El boicot, ¿cómo debe actuar un musulman ante ello?





El boicot, ¿cómo debe actuar

 un musulman ante ello?



Sobre el boicot, por sheij al-Fawzaan


Pregunta:


Noble Shaykh, si estamos al tanto de que nuestro lider no nos ha comandado a boicotear los productos daneses y al mismo tiempo no nos lo ha prohibido, ¿es permisible para mi personalmente, en defensa del Profeta (sala allahu alayhi wa salam), boicotear sus productos, como se que ellos sufriran perdidas como resultado de este boicot?


Respuesta:


Este asunto garantiza una respuesta detallada. Primero, si el lider convoca a la gente a boicotear los products de cierto pais, entonces es obligatorio para cada uno boicotearlos, porque es en sus intereses, dañara al enemigo y es obedecer al dirigente. Y si el lider nunca convoca a la gente a boicotear estos productos, entonces es una opcion personal. Es una eleccion que se elige boicotear o no.


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Regla concerniente a boicotear productos norteamericanos


Pregunta: "Oh noble sheikh, estos dias en los periodicos escribieron que hay una llamada al boicot de productos norteamericanos, y para de comprar y vender estos productos. Ademas, desde este mismo clama que aparecio en uno de los periodicos que los 'Ulama ( sabios del islam) han llamado a boicotear estos productos y que esto es obligatorio sobre cada individuo musulman, y que comprar uno solo de estos productos ( producidos en norteamerica) esta prohibido, prohibido ( haram, haram) y que la persona que haga esto, hace un pecado mayor ( kabirah) y que el ayuda a esta gente ( los americanos) y a los judios en su lucha contra los musulmanes. Así que espero de su eminencia que usted puede dar alguna claridad con respecto a este asunto debido a que hay una necesidad para eso. ¿Y es recompensada una persona (por Allaah) para esta acción (de boicotear los bienes norteamericanos)?"


Respuesta: Primeramente,antes que nada, solicito una fotocopia de esta declaración específica del periódico que es mencionado aquí por el interrogador.


En segundo lugar, esto no es correcto. Los eruditos no han dado una fatwa ( veredicto religioso) declarando que los bienes producidos por América estan prohibidos (haraam), y que los productos de norteamérica todavía son importados y estan siendo vendidos en los mercados de los musulmanes (es decir por ejemplo en el Reino de Arabia Saudita), y estos productos que usted compra de norteamérica están todavía disponibles. No ha habido juicio religioso publicado contra esto. Cortando las relaciones y boicotear es de no ser hecho a menos que hay un decreto publicado por las autoridades musulmanas. Si las autoridades publican un decreto llamando a la prohibición (de bienes particulares) o boicotear un país de entre los muchos países, entonces es obligatorio boicotear ese país. Sin embargo, con respecto a individuos que quieren hacer este o que ellos dan los veredictos religiosos que esto es algo prohibido, entonces esto es una declaración de prohibicion que Allaah no ha permitido. No es permisible hacer esto. Sí.






Shaykh Saalih ibn Fowzaan


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Traducido al ingles por: Abu Sumayyah Aqeel Walker


Traducido del ingles al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Londres (Inglaterra) a 7 de Yumada I  de 1429 Hégira (12-Mayo-2008)


Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=16&Topic=4641
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=26&Topic=5198

Los tipos de apostasía



Los tipos de apostasía

Pregunta:


Se dice que el ridda (apostasía) puede ser ya sea fi’liyyah (por acciones) o qawliyah (por la declaración). Espero que usted pueda explicarme de una forma breve y clara la manera los tipos de apostasía relacionada con ¿1) la acción 2) la palabra y 3) la creencia?




Respuesta:


Ar ridda (apostasía) es: incredulidad después del Islaam.
Puede ser por declaración, acción, i’tiqaad (creencia) y duda.


Luego quienquiera que:



1) hace Shirk con Allaah o


2) rechaza Su rububiyah (Señoría) o Su wahdaaniyah (Unidad)


o 3) (rechaza) un Atributo de entre Sus Atributos


o 4) (rechaza) algunos de Sus Libros o Sus Mensajeros


o 5) insulta/revela contra Allaah o Su Mensajero (sal Allaahu alaiyhi wa sallam)


o 6) (rechaza) algo de aquellos asuntos prohibidos, cuya naturaleza prohibida es convenida o que procura hacer (esa cosa) permisible


o 7) rechaza la obligación de un pilar de entre los cinco pilares del Islaam o tiene duda alguna sobre la obligación de este (pilar)


o 8) (quién duda) de la veracidad de Muhammad (sal Allaahu alaiyhi wa sallam) o cualquiera de los otros Profetas


o 9) (quién duda) de la Resurrección después de la Muerte


o 10) quien se postra ante un ídolo o una estrella o algo así - entonces en efecto él ha cometido kufr (incredulidad) y apostató de la religión del Islaam.


Entonces está sobre vosotros el leer los capítulos del veredicto de apostasía de los Libros de Fiqh Islámicos – ya que ciertamente ellos (los eruditos de fiqh) prestaron gran atención a esto – que Allaah tenga misericordia de ellos.


De esta manera usted sabrá - de los ejemplos precedentes - sobre la apostasía a través de la palabra, la acción y la creencia y la manera de apostasía por la duda.




Comité Permanente para la Investigación y Veredictos


Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdullaah bin Qu`ud
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi


Pregunta 2 de la fatwa No 7150 P 8 Volumen Dos


Fatawa del Comité Permanente


Traducido al inglés por Abu Abdir Rahmaan ibn Najam
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=581


y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2010/10/types-of-apostasy.html

Él Ayunó algunos días de Ramadán y luego Murió



Él Ayunó algunos días de Ramadán y luego Murió


Pregunta:


Un enfermo ayunó en Ramadán, y después de cuatro días del principio del mes, él murió; ¿debería (el resto del mes) ser recuperado por él?. 



Respuesta:


Si esta enfermedad que lo afligió era una enfermedad repentina y permaneció con él hasta que murió, entonces no es necesario recuperarlo de su parte, porque Allaah, el más Alto dice:


{..y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.
Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.
¡Ojalá seáis agradecidos!} [Al-Baqarah 2:185]


De este modo, lo que le atañe a este enfermo es ayunar un número de días, y si él muriera antes de que él fuera capaz de hacer esto, la obligación es eximida de él, porque él no vivió hasta el tiempo que el ayuno era incumbente sobre él. De este modo, él es como el que muere en Sha’baan, él no está obligado a ayunar el mes próximo del Ramadán. Pero si la enfermedad era una de la que él no esperaba recuperarse, entonces el principio básico es que él está obligado a alimentar a una persona indigente por cada día.


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin

Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM vol.2, p673.

Traducido al inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2011/02/el-ayuno-algunos-dias-de-ramadan-y.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=715

La Sunnah es distribuir el Zakatul-Fitr entre la Gente pobre de la Tierra





La Sunnah es distribuir el Zakatul-Fitr


entre la Gente pobre de la Tierra



Pregunta:

¿En referencia al alimento para el Zakatul-Fitr, debe ser distribuido entre la gente pobre de la tierra u otros además de ellos? Si viajamos tres días antes del 'Eid ¿qué hacemos en cuanto a Zakatul-Fitr?



Respuesta:

La Sunnah es distribuir Zakatul-Fitr entre la gente pobre de la tierra durante la mañana del día de 'Eid antes de la oración. Es permisible distribuirlo un día o dos antes de este, comenzando desde el 28 (de Ramadhan). Si alguien que debe pagar Zakatul-Fitr, viaja dos días o más antes del 'Eid, él debería darlo en el Islámico, él debería encontrar algunos Musulmanes pobres y darlo, entonces su intención es mostrarles la beneficencia y la bondad (al pobre) e impedirles pedir de la gente durante los días del 'Eid.


Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz

Fatawa Islamiya Página 209 Vol: 2


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=860

El amamantamiento y la Rotura del Ayuno



El amamantamiento y la Rotura del Ayuno


Pregunta:


¿Es permisible para una mujer que amamanta romper el ayuno? ¿Y cuándo debería ella compensarlo? ¿Y puede ella alimentar (a la gente pobre en vez de ayunar)?




Respuesta:


Si la mujer que amamanta teme que el ayuno dañe a su niño reduciendo la leche, entonces ella puede romper, pero ella debe compensarlo más tarde, porque ella es similar a un enfermo, sobre quien Allaah dice:


{...y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.
Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.
¡Ojalá seáis agradecidos!} [al-Baqarah 2:185]


Entonces una vez que el peligro ha pasado, ella puede recuperarlo, durante el invierno, cuando los días son más cortos y el tiempo es más fresco, o, si ella es incapaz de hacerlo en el invierno, luego en el año siguiente. Pero en cuanto a alimentar (a la gente pobre), no es permisible excepto en una situación donde la cosa que le previene de ayunar o la excusa para no ayunar es contínua, y no es esperado que se quite, en estas circunstancias, ella puede alimentar (a la gente pobre) en vez de ayunar.




Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM, vol.2, página.643


Traducido al inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=694

Declaraciones de los Ulemah Sobre Que la Muslimah Corte Su Pelo





Declaraciones de los Ulemah


Sobre Que la Muslimah 


Corte Su Pelo




Sheikh Muhammad bin Saalih al-Uthaymin (rahimullah) ha dicho:


"Los eruditos religiosos desaprueban el que las mujeres corten su pelo. Algunos de ellos han dicho que cortar su pelo es disgustado a excepción de cuando realiza el Hajj o la Umrah mientras que otros lo han prohibido diciendo que no es permitido. Algunos eruditos lo han permitido con la condición de que no debería haber similitud alguna con las mujeres no musulmanas o los hombres. Es prohibido para una mujer hacerse similar a un hombre, esto es un pecado. Lo mismo es también cierto en cuanto a la imitación de las incrédulas (mujeres). Por lo tanto, encuentro que ella no debería cortar su pelo de la frente o de la parte de atrás de su cabeza."


 [Ver Fatawa Manar Al-Islam, 826/3]




Sheikh Saleh Al-Fauzan (rahimullah) ha dicho:


"El pelo de una mujer es su belleza; por lo tanto, se requiere que ella tenga cuidado de este. La estilización del pelo como adorno debería ser dentro de los límites legales y medios permitidos. Ella debería esconder su pelo de los hombres que no son su mahram (hombres no casables). Cortarse el pelo corto o hacerlo parecerse al de los hombres, desfigurando su forma o innecesariamente cambiando su color - todo esto es ilegal, excepto el teñir el pelo gris con otro que no sea el color negro, lo cual es requerido que hagan las mujeres. Sin embargo, la estilización del pelo no debería implicar un gasto excesivo, y las mujeres no deberían ir a las tiendas de los peluqueros, donde quizás los trabajadores son hombres o mujeres no musulmanas. Las mujeres pueden estilizarse el pelo en casa, porque esto es modesto y más fácil de hacer."


[Ver Al-Dawa, 1311.]




Y en otra ocasión él (rahimullah) dijo:


"Si el corte del pelo no implica tentar a alguien o es requerido porque el pelo se ha hecho demasiado largo y así molesta enormemente a la mujer, entonces no hay ningún daño en el recorte del pelo, porque las mujeres del Profeta (sallallahu alaihi wa salam) también solían hacer esto después de su muerte a fin de dejar el adornarse y evitar crecer el pelo largo. Pero si una mujer corta su pelo a fin de parecerse a las mujeres incrédulas o parecerse a los hombres, entonces el cortarse el pelo es indudablemente prohibido, porque esto haría que ella fuera similar a los incrédulos o los hombres. Si el corte de pelo es hecho para arreglarse y embellecerse, entonces me parece que no es permitido." 


[De Al-Dawa, 240]




Sheikh Abdul Aziz bin Baz (rahimullah) ha dicho:


"No sabemos sobre el corte de pelo femenino, pero su afeitado es prohibido; por lo tanto, una mujer no debería afeitar el pelo de su cabeza. Sin embargo, si ella cortó su pelo debido a su longitud o abundancia, no hay ningún daño en ello. El corte de pelo debería estar hecho de tal manera que este complazca a su marido y no debería ser similar al de las mujeres incrédulas. El afeitado de su cabeza no es permitido excepto en caso de enfermedad." 
[Ver Fatawa Almarah, 165]


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.calgaryislam.com/imembers/Sections+index-req-viewarticle-artid-392-page-1.html

Remedio para los Susurros (de Satán) en la Oración





El Remedio para los Susurros (de Satán) en la Oración


Pregunta:


Cuando comienzo a rezar, sufro una especia de susurros y pensamientos, y algunas veces no sé si he recitado, ni cuantas Rakahs he rezado. Por favor, digame que debo hacer.


Respuesta:


Es prescrito para el adorador - hombre o mujer - acercarse a la oración con humildad hacia Allaah y traer a la memoria que él permanece de pie ante su Señor, de modo que Satán se aleje de él y el susurro se reducirá, en la implementación de las Palabras Allaah: 


Habrán triunfado los creyentes. Aquéllos que en su salat están presentes y se humillan.[1] 


Si el susurro se hace frecuente, es prescrito el buscar refugio en Allaah del Satán, cuando el Profeta (sallallaahu alaihi wa sallam) ordenó a Uthman bin Abi Al-As, cuando él le informó de que Satán había confundido sus oraciones.Y cuando el adorador se vuelve incierto en cuanto al número de Rakahs que él ha rezado, él debería asumir lo mínimo, basar su valoración sobre de lo que él está seguro, y luego completar su oración. Después él realiza dos postraciones del olvido antes de hacer del Taslim, basado en la narración de Abu Said, que Allah esté complacido con él, el Profeta (sallallaahu alaihi wa sallam) en que él dijo: Si cualquiera de vosotros está en duda en cuanto a su oración, y él no sabe cuánto ha rezado, tres o cuatro (Rakahs) entonces que deje la duda a un lado y base su estimación sobre lo que él está seguro. Luego se postre dos veces antes de hacer el Taslim, si él ha rezado cinco, su rezo será un intercesor para él, y si él ha completado el rezo correctamente, esto será una humillación para el Satán. [2] y Allah es el Dador del éxito.




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[1] Al-Muminun 23:1 -2. 
[2] Muslim no 571.






Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz


Fatawa Islamiyah Vol. 2 Página 182


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1219

Hadiz sobre el Ayat ul Kursi



Hadiz sobre el Ayat ul Kursi

 وقد ذكر البخاري .. عن أبي هريرة .. قال: وكلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته وخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله بها وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود فقال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: ما هي؟ قال: قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من ثلات ليال يا أبا هريرة قلت لا قال: ذاك شيطان

[Sahih Al-Bukhari: Volumen 3, Libro 38 Representación, Autorización, Negocio por Por poderes, Número 505]

Relató Abu Huraira (Radi Allah Anhu): el Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) encargó que yo guardara el Sadaqat (al-Fitr) de Ramadán. Un visitante vino y comenzó a tomar puñados del alimento (de la Sadaqa) (sigilosamente). Lo cogí y le dije, "Por Allah, te llevaré al Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam)." Él dijo, "Estoy necesitado y tengo a muchos dependientes, y estoy en gran necesidad." Lo liberé, y por la mañana el Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) me preguntó, " ¿Qué hizo tu prisionero ayer?" Dije, " ¡Oh, Apóstol de Allah! La persona se quejó de estar necesitado y de tener muchos dependientes, luego, me compadecí de él y le dejé ir." El apóstol de Allah dijo, "Ciertamente, él te dijo una mentira y él vendrá otra vez."

Creí que él se mostraría otra vez como el Apóstol del Allah me había dicho que él volvería. De este modo, lo esperé espectantemente. Cuando él (se reveló y) comenzó a robar puñados del alimento, lo agarré otra vez y le dije, "Definitivamente te tomaré al Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam). Él dijo, "Déjame, ya que estoy muy necesitado y tengo a muchos dependientes. Prometo que no volveré otra vez." Me compadecí de él y lo dejé ir. Por la mañana el Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) me preguntó, "¿Que hizo tu prisionero?." Contesté, "¡Oh, Apóstol de Allah! Él se quejó de su gran necesidad y de demasiados dependientes, entonces me compadecí de él y lo puse en libertad." El apóstol de Allah dijo, "Verdaderamente, él te dijo una mentira y volverá."
Lo esperé atentamente por tercera vez, y cuando él (vino y) comenzó a robar puñados de la comida, lo agarré y dije, "Por seguro que te tomaré al Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) ya que esta es la tercera vez que prometes no volver, aún así rompes tu promesa y vienes." Él dijo, "(Perdóname y) te enseñaré algunas palabras con las cuales Allah te beneficiará." Pregunté, "¿Cuáles son?" Él contestó, "Siempre que te vayas a la cama, recita "Ayat-al-Kursi" - 'Allahu la ilaha illa huwa-l-Haiy-ul Qaiyum' hasta que termines el verso entero. (Si haces así), Allah designará un guarda para tí que se quedará contigo y ningún Satán vendrá cerca de tí hasta la mañana." Entonces, lo liberé.
Por la mañana, el Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) preguntó, "¿Qué hizo tu preso ayer?" Contesté, "Él afirmó que él me enseñaría algunas palabras por las cuales Allah me beneficiará, entonces le dejé ir. " El apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) preguntó, "¿Cuáles?" Contesté, "Él me dijo, 'Siempre que te vayas a la cama, recita Ayat-al-Kursi desde el principio hasta el final----Allahu la ilaha illa huwa-lHaiy-ul-Qaiyum----.' Él seguidamente me dijo, '(Si haces así), Allah designará un guarda para tí que se quedará contigo, y ningún Satán vendrá cerca de tí hasta la mañana.' (Abu Huraira u otro subnarrador) añadió que ellos (los compañeros) eran muy entusiastas en hacer buenas acciones. El Profeta (sal-allahu-alleihi-wasallam) dijo, "Él realmente dijo la verdad, a pesar de que él es un mentiroso absoluto. ¿Sabes a quién le estuviste hablando estas tres noches, Oh, Abu Huraira?" Abu Huraira dijo, "No." Él (sal-allahu-alleihi-wasallam) dijo, "Era Satán."

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2010/10/hadith-on-ayat-ul-kursi.html

Si El ‘Eid Cae Alguna Vez En Viernes



Si El ‘Eid Cae Alguna Vez En Viernes


Si Al-Jumu'ah y Al-'Eid llegan juntos el mismo día, entonces los eruditos tienen tres dichos en cuanto a ello. El tercero de ellos; lo que es correcto es que: quienquiera que asiste al 'Eid, entonces el Jumu'ah desaparece para él. Sin embargo; esto está en el Imaam el establecer la oración del Jumu’ah, permitir a cualquiera que desee asistir que así lo haga – así como aquellos que no asistieron al 'Eid.


Ya que esto es lo que ha sido comunicado del Profeta (Sallallaahu ‘alaihi wa sallam) y sus compañeros, no hay diferencias conocidas entre los compañeros en esto. Luego quién no asiste a la oración del Jumu’ah, en su lugar reza el Dhuhr – así el Dhuhr es rezado en su tiempo.




Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah


Ad-Durarus sanniyyah fil ajwibatin Najdiyyah vol. 5 página 50


Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Imaam Ahmad e ibn Ma’in Pillan a Un Fabricador de Hadices


Imaam Ahmad e ibn Ma’in Pillan 

a Un Fabricador de Hadices


Referencia: Al Jaami’ li Akhlaaq ar Raawi Vol 4: P. 233
Autor: Al Khatib al Baghdaadi




Ibnul Jawzi narró con su propia cadena de narradores hasta Ja’far ibn Muhammad at Tayalsi quién dijo:


Ahmad ibn Hanbal y Yahya ibn Ma’in rezaron en el Masjid ar Rasaafah, después de la oración, un cuentista puso el dicho:


Ahmad ibn Hanbal y Yahya ibn Ma’in me relataeon diciendo; Abdur Razzaaq ibn Ma’mar nos narró bajo la autoridad de Qataadah que Anas dijo:


El Mensajero de Allaah - صلى الله عليه وسلم - dijo: ‘Quienquiera que diga que La Ilaha illAllah, Allah creará a una ave con el pico de oro y plumas de las perlas, de cada palabra …’


Él siguió contando su historia que consistió en aproximadamente veinte páginas.


Ahmad ibn Hanbal miró a Yahya ibn Ma’in y Yahya ibn Ma'in miró a Ahmad ibn Hanbal, él dijo; '¡¿le has relatado tú esto?!’


Él respondió: ‘Por Allah, nunca he oído de estas narraciones hasta ahora.’


Cuando él terminó su historia y recibió sus donaciones, él se sentó a la espera del resto. Yahya ibn Ma’in le hizo señas para que él se acercarse.


Él vino pensando que él recibiría un poco de dinero, Yahya le dijo: ‘¿Quién te relató este Hadith?’


Él respondió: ‘Ahmad ibn Hanbal y Yahya ibn Ma’in.’


Yahya ibn Ma’in dijo: ‘Soy Yahya ibn Ma’in y este es Ahmad ibn Hanbal y nunca hemos oído nada de esto en absoluto en los Ahadith del Mensajero de Allaah - صلى الله عليه وسلم .


El hombre dijo: ‘He estado escuchando que Yahya ibn Ma’in es un tonto, y no he verificado esto hasta ahora. Como si no hubiera ningunos otros Ahmad ibn Hanbals y Yahya ibn Ma’ins excepto vosotros dos!. En efecto he escrito Ahadith bajo las autoridades de diecisiete Ahmad ibn Hanbals y Yahya ibn Ma’ins.’


Ahmad ibn Hanbal puso su manga sobre su cara y dijo; ‘Déjale ir.’


Entonces él se levantó y se marchó menospreciándolos.


Traducido al inglés por Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=135


الإمام أجمد وابن معين مع وضاع

المرجع: الجامع لأخلاق الراوي 4/233المؤلف :الخطيب البغدادي



وأغرب منه ماروى ابن الجوزى بإسناده إلى أبى جعفر بن محمد الطيالسى

قال : صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فى مسجد الرصا فة ؛ فقام بين أيديهم قاص

فقال : حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين

قالا : حدثنا عبد الرزاق بن معمر عن قتادة عن أنس

قال : قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم

مَن قال لا إله إلا الله خلق الله من كل كلمة طيرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان وأخذ فى قصته نحوا من عشرين ورقة

فجعل أحمد بن حنبل ينظر إلى يحيى بن معين , وجعل يحيى بن معين ينظر إلى أحمد فقال له: حدثته بهذا

فيقول : والله ما سمعت هذا إلا الساعة , فلما فرغ من قصصه وأخذ العطيات ثم قعد ينتظر بقيتها قال له يحيى بن معين بيده تعالى ,فجاء متوهما لنوال , فقال له يحيى : مَن حدثك بهذا الحديث

فقال : أحمد بن حنبل ويحيى بن معين

فقال : أنا يحيى بن معين وهذا أحمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط فى حديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فقال

لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق , ما تحققتُ هذا إلا الساعة !! كأن ليس فيها إلا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما !! وقد كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين

فوضع أحمد كمه على وجهه وقال : دعه يقوم فقام كالمستهزىء بهما

La Circulación de Cadenas de Mensajes de Du'as y Dikr


La Circulación de Cadenas 

de Mensajes de Du'as y Dikr


Poner en circulación la Cadena de Mensajes de Du'as e Historias Prometiendo Recompensas y Amenazando a Aquellos Que no Participan 


Toda la alabanza es debida a Allaah, y que las oraciones de bendición y paz ser sobre nuestro Profeta, Muhammad, y quienquiera lo apoya y sigue su guía.


Procedamos:


Ciertamente la pregunta ha aumentado en cuanto a lo que ha sido narrado en mensajes de teléfonos móviles (es decir mensajes de texto) de advertencias que contienen varios tipos de Dikr (las palabras de conmemoración de Allah) hecho en métodos diferentes, y de varios modos específicos, y en tiempos especificos. Estos mensajes también contienen un estímulo para otros para leerlos, y distribuirlos entre amigos y compañeros. Los mensajes también mencionan que deberían ser distribuidos un número tal de gente de los compañeros de uno, y quienquiera que haga así obtendrá una abundancia de grandes recompensas y benevolencias en esta vida y la otra vida, y quienquiera no los distribuya tendrá un pecado tremendo sobre él, y castigo en esta vida y la próxima. Entonces de esto que se ha extendido, hay sobre un sueño supersticioso del Shaikh Ahmad, el portador de las llaves al cuarto del Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam). Y afrontando esto es obligatorio que alertemos a la gente que recibir estos mensajes, y actuar acorde a ellos, y distribuyéndolos, y poniéndolos en circulación; todo esto es del asunto de extender la falsedad, y distribuir supersticiones, y cooperar con la gente de supersticiones y los mentirosos. Por lo tanto, es incumbente sobre cada uno a quienes les lleguen estos mensajes el rechazarlos (es decir reconocerlos como mentiras) y advertir contra ellos, y advertir contra sus escritores - aquellos que están detrás de ellos. Ya que verdaderamente ellos son enemigos de la Sunnah, y los enemigos de la Ummah (la nación Musulmana). Y aunque ellos puedan esconderse detrás de los teléfonos móviles, ellos nunca están ocultados de Allah, el más Alto.




Escrito del asunto de aconsejar sinceramente a los Musulmanes
Dr. Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan, Miembro del Commité de Grandes Sabios
Fuente: Pinchar aquí.

Traducido al inglés por Aqil Walker
Traducido al castellano Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto en inglés: http://www.calgaryislam.com/imembers/Sections+index-req-viewarticle-artid-477-page-1.html

الحمد لله والصلاة السلام على نبينا محمد ومن والاه واتبع هداه؛ وبعد:
فقد كثر السؤال عما يرد في رسائل الجوالات من وصايا بأنواع من الذكر وصيغ وأعداد محددة وأوقات معينة، والحث على قراءتها وتوزيعها على الأصدقاء والأصحاب وأن من وزعها على عدد كذا من الأصحاب ينال من الأجر والخير العاجل والآجل الشيء الكثير، ومن لم يوزعها فعليه الإثم العظيم والعقوبات العاجلة والآجلة، ومن خلال ذلك انتشرت خرافة رؤية الشيخ أحمد حامل مفاتيح حجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
وإزاء ذلك يجب أن ننبه إلى أن استقبال هذه الرسائل والعمل بها ونشرها وتوزيعها كل ذلك من ترويج الباطل ونشر الخرافات والتعاون مع المخرفين والكذابين، فعلى كل من بلغته هذه الرسائل أن يكذبها ويحذر منها ومن أصحابها الذين من ورائها فإنهم أعداء السنة وأعداء الأمة وإذا تستروا وراء الجوالات فلن يخفوا على الله تعالى.
كتب هذا من باب النصيحة للمسلمين
د. صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

¡Cuídate de la Cólera!



¡Cuídate de la Cólera!


¡Cuídate de la Cólera! por  Ash-Sheikh Muhammad bin Saalih Al-'Uthaymin -que Allah le haga descansar en el Jannah Al- Firdaus-




.... Oh Musulmanes: ha sido autentificado sobre el Mensajero de Allah-sallahu 'alayhi wasallam-que un hombre le dijo: ¡Aconséjeme, oh, Mensajero de Allah! Él-sallahu 'alayhi wasallam-dijo: no te enfurezcas y él lo repitió varias veces (tres para ser exacto) él dijo: no te enfurezcas * La cólera es la furia que el Shaytaan lanza en el corazón del hijo de Aadam. Entonces es esto es por lo que las venas se vuelven dilatadas y él se vuelve rojo y sus ojos se vuelven abultados y su pelo desgreñado. Todo esto viene de la cólera que el Shaytaan arroja en los corazones hasta que esto es como si su sangre hirviera (de la rabia).


¡Oh Musulmanes! Si una persona se enfurece es appropiado para él que realice aquellas acciones que le prevendrán de ellan (de la furia) y la extinguirán (del parecido de): Realizar el wudu' y si él está de pie él debería sentarse, y si está sentando entonces acostarse, y si él está en un lugar él debería irse a otro para que así su cólera pueda apaciguarse como este es relatado en el Mensajero-sallahu 'alayhi wasallam-por vía de declaraciones y aprobaciones.


Y tristemente: Hay aquellos de entre la gente, que si ellos se enfurecen con la mínima cantidad de cólera ellos divorcian de sus mujeres y quizás hasta completan el divorcio, luego va a uno de los Eruditos y busca una fatwa. Entonces él pregunta al 'Aalim (Erudito) después de que él 'Aalam (ya lo sabe). De tal manera, que cuando le es dado un veredicto que no coincide con sus deseos él va a un sabio diferente (NT: Que Allah rectifique nuestros asuntos). Y así es como él persigue las autorizaciones de los Sabios debido a lo que él incurrió sobre sí mismo.


De modo que lo que es necesario para la persona intelectual es que él se controle en el momento en que la cólera surge de él como el Profeta-sallahu 'alayhi wasallam-instruyó hacer cuando Él dijo: la persona fuerte no es el que domina a los demás, sino que la persona fuerte es el que se controla en el momento de ira. ** Este hadith quiere decir que: una persona no es considerada fuerte (en realidad) si él siempre derrota y triunfa sobre la gente cuando él lucha con ellos, sino que más bien, la persona fuerte es la que lucha contra sí mismo y se domina cuando él se enfada y él no habla o dice nada que le disgustará después de que esta (ira) (disminuya).


Por lo tanto la importancia es muy crucial en cuanto a este asunto de aquellos individuos enojados que divorcian a sus mujeres (porque ellos ellos mismos se enfadaron) (y luego) llevan a cabo el divorcio. Es obligatorio sobre ellos que ellos se retengan a sí mismos y sean de entre las personas fuertes y poderosas de modo que sus almas puedan estar en alivio. Si una persona se acostumbra al control de él mismo cuando él se enfada y su fuerza lo vence, entonces eso se hará natural para él y él no querrá volverse (extremadamente) enfurecido. Sin embargo cuando él se enfada él no lo lleva a cabo y actúa sobre ello.


¡Luego tened taqwa de Allah, oh Siervos de Allah! Y embelleceos con modales excelentes y manteneos lejos de las características repugnantes.


Faaidah: Ash-Sheikh Saalih Al-Fouzaan - que Allah le preserve - menciona en su explicación del hadith: la persona fuerte no es el que domina a la gente ...... él dice: hay dos tipos de cólera:


Primero: Si la cólera es por (debido a) Allah 'azza wa jall y Su santidad entonces esta es la cólera digna de elogio, (para una persona) el enfadarse por Allah 'azza wa jall si Su santidad ha sido violada. El Profeta-sallahu 'alayhi wasallam-solía enfadarse si la santidade de Allah era infringida.


Segundo: El tipo de cólera que hace que una persona quiera la venganza de la gente que le agravió. Allah ha permitido para el que ha sido agraviado el tomar represalias debido a Su declaración: (La recompensa de una maldad es una maldad semejante a ella) 42:40. Sin Embargo Él animó a tener indulgencia y perdonar. Y a que una persona debería suprimir su cólera y disculpar. Allah el más Alto dice: (pero quien pasa por alto y se reconcilia...su recompensa incumbe a Allah) 42:40. Y Él el Glorioso dice: (No son iguales la bondad y la maldad; responde con la mejor actitud y aquel con el que tenías enemistad será un amigo ardiente.
Pero esto no lo consiguen sino los que tienen paciencia, no lo consigue sino el dotado de una suerte inmensa.) 41:34,35.


Luego si alguien se enfurece con otro para otra cosa que la santidad de Allah 'azza wa jall entonces es apropiado que él lo perdone y se controle a sí mismo de tomar represalias contra él. Como Allah dice: (y aquellos quienes refrenan la ira y perdonan a los hombres ....) 3:134. Esta es una buena mención de aquellos que perdonan a otros y refrenan su cólera y furia y la ocultan. [Referencia: Explicación del Sheikh Saalih Fouzaan de Bulugh Al-Maraam]


Notas de pie de página:*Bukhaari (6116) bajo la autoridad de Abu Huraira.**Bukhaari (6113) y Muslim (2609) bajo la autoridad de Abu Huraira.



إيـاك ! والـغـضـب !


فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين : الحمد لله ، أحمده وأشكره ، وأستعينه وأستغفره ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله : أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق ؛ فبلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، ونصح الأمة ، وترك الأمة على محجة بيضاء وطريق مستقيم لا يزيغ عنه إلا هالك ؛ فصلوات الله وسلامه عليه ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :

أيها المسلمون : لقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رجلاً قال له : أوصني يا رسول الله ! قال : ( لا تغضب فردد مرارًا ، قال : لا تغضب ) . والغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم ، ولذلك تنتفخ أوداجه ويحمر وجهه ، وتكبر عيناه وينتفش شعره ؛ كل ذلك من الغضب الذي ألقاه الشيطان في قلبه حتى صار دمه يغلي .

أيها المسلمون : إن الإنسان إذا غضب فينبغي له : أن يفعل الأسباب التي تمنع مقتضيات الغضب ؛ فيتوضأ ، وإذا كان قائمًا فليجس ، وإذا كان جالسًا فليضجع ، وإذا كان في مكان ؛ فلينصرف إلى غيره حتى يهدأ غضبه كما جاءت بذلك السنة القولية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والسنة الإقرارية .

وإن من المؤسف : أن من الناس من إذا غضب أدنى غضب على أهله طلق زوجته ، وربما بت طلاقها ثم ذهب إلى أعتاب العلماء يسألهم ؛ فيسأل عالمًا بعد عالم ؛ فإذا أفتي بما لا يهواه ذهب إلى عالم آخر ، وهكذا يتتبع رخص العلماء بما جناه هو على نفسه ، والذي ينبغي للعاقل : أن يملك نفسه عند الغضب كما أرشد إلى ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : ( ليس الشديد بالصرعة ؛ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) . يعني : ليس القوي بالإنسان إذا صارعه الناس صرعهم وغلبهم في المصارعة ، ولكن الشديد الذي يصرع نفسه فيملكها عند الغضب ولا يحدث شيئا يكرهه بعد ذلك ؛ فالمسألة خطيرة جدًا في هذا الأمر الذي يتسرع فيه هؤلاء الغاضبون فيطلقون نساءهم ، وربما يبتون طلاقها فعليهم أن يملكوا أنفسهم ، وأن يكونوا أشداء أقوياء حتى تطمئن نفوسهم ، والإنسان إذا مرن نفسه ملكها عند الغضب ، وعلت قوته عليها ؛ فإنه سوف يكون ذلك طبيعة له ولا يغضب ، وإذا غضب لم ينفذ مقتضى غضبه .

فاتقوا الله عباد الله ، وتحلوا بالأخلاق الفاضلة ، واجتنبوا الأخلاق السيئة .




Traducido al inglés por: Abu Fouzaan Qaasim
Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

¿Una Intención para el Mes Entero?


¿Una Intención para el Mes Entero?


Pregunta:


¿Requiere una intención cada día en el cuál el ayuno es realizado en el Ramadán, o es suficiente hacer una intención para el mes entero?




Respuesta:


Es suficiente en el Ramadán hacer una intención a principios de este, porque aún si la persona que ayuna no hiciera una intención para cada día la noche antes, esa era la intención que hubo en el principio del mes. Pero si el ayuno se rompe durante el mes debido a un viaje, o enfermedad o semejante, él debe renovar la intención, porque él lo ha roto abandonándolo debido al viaje, enfermedad o semejante.




Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Veredictos Islámicos sobre Los Pilares del Islam, vol.2, página.644


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=692

El Beneficio Mutuo Buscado Entre los Yinns y Los Hombres






El Beneficio Mutuo Buscado


entre los Yinns y Los Hombres



Las relaciones entre las facciones de entre estas dos categorías (de los Yinns y los Hombres) de buscar beneficio mutuo el uno del otro, es mencionado en el siguiente verso:


وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ



El día en que los reunamos a todos: ¡Comunidad de genios! Llevasteis a la perdición a muchos hombres.
Dirán sus aliados de entre los hombres: ¡Señor nuestro, nos aprovechamos unos de otros y el plazo que nos diste nos ha llegado! Él dirá: Vuestro pago es el Fuego donde seréis inmortales, salvo lo que quiera Allah.
Es cierto que tu Señor es Sabio y Conocedor.


(Al-An'am 6:128)


Ibn Taymiyyah comenta sobre el verso (an-Nubuwwaat, pp, 311-312, a través de Fath ul-Mannaan, una recopilación de escritos de Ibn Taymiyyah sobre los Yinn):



En cuanto a la magia y la predicción, entonces esto es de la ayuda de los demonios a los hijos de Adam, ya que los Yinn informan al adivino (con información) y del mismo modo el mago, mata o causa la enfermedad o levita en el cielo por la ayuda que los demonios le dan. Y sus asuntos departen de lo que los humanos consideran la norma por la forma en la que los demonios les asisten ...


Después de citar el verso de anterior, entonces el continúa:


Ya que Yinns y humanos buscaron beneficio (utilidad, placer), algunos de ellos de los otros, luego estos usaron a aquellos, y aquellos usarons a estos, en muchos asuntos.Todos ellos lo hicieron por algúno cualquiera que su objetivo fuera tanto como ayudar en su objetivo, y magia y la predicción (adivinación) son de este ángulo.


Y así, los Yinn buscan su beneficio a través de magos cual es la desconsagración de la santidad de la revelación, profecía y la religión, y los magos buscan la utilidad de los Yinn en cosas como traer o repeler daño, o buscar fama, fortuna, poderes y similares.


Nótese que esto también ocurre entre los judíos y los cristianos. Aquellos que son practicantes de magia de entre ellos serán pedidos por los Yinn que cometan aquellos que sería en su religion descreer tales como deshonrar la Bibilia, o la Torah, o maldecir y revelarse contra Jesus, el hijo de María, etc. Y en general los demonios odian los libros revelados, y odian la Profecía y los Mensajeros, y como los Yinns son de muchas religiones diferentes y credos ( judíos, cristianos, musulmanes, hindús, paganos, etc) incluyendo hipócritas de entre ellos e innovadores, y como característica general de los demonios es el amar la incredulidad y desobediencia y violación de las santidades, ellos ordenarán a los magos que vienen de ese entorno de los libros revelados, que cometan aquello que es un abuso sobre las nociones de revelación y profecía.



Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en Inglés: http://www.dajjaal.com/liar/articles/rrzil-the-mutual-benefit-sought-by-the-jinn-and-men-from-each-other.cfm

¿Puedes Distinguir Entre un Sermoneador y un Hombre de Pruebas?


¿Puedes Distinguir Entre un 

Sermoneador y un Hombre de Pruebas?


El Imaam Ahmad (rahimahullaah) dijo sobre Bishr Al Marisi;

'Él (Bishr) era un sermoneador y no un hombre de pruebas' fin de la cita.

La gente común decía a veces, pero tal y tal es un buen orador, y esto es debido a que ellos no pueden distinguir entre un sermoneador y un hombre de pruebas. Pedimos a Allaah la visión de futuro (Aamin)


Abû Bakr Al-Daynûrî, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-’Ilm 6:307.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=16&Topic=9631

La Palabra Sobre la Espada



La Palabra Sobre la Espada


Ibn al-Qayyim dijo,

 "El jihaad con pruebas decisivas [del Libro y la Sunnah] y la lengua tienen prioridad sobre el jihaad con la espada y la lanza."

 [Al-Jawaab us-Sahih de Ibn Taymiyyah (1/237)].


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.spubs.com/sps/sp.cfm?secID=NDV&loadpage=displaysection.cfm

'No permaneceré en silencio'




'No permaneceré en silencio'


Ibn Taahir al-Maqdisi al-Haafidh dijo, "Oí al Imaam, Abu Ismaa'il 'Abdullaah bin Muhammad al-Ansaari diciendo, durante en Haraah: 

'La espada fue puesta en mi cuello cinco veces [y cada vez] no me fue dicho, 'Deja tu madhhab' sino que me fue dicho, 'Permanece silencioso sobre aquellos que estan en oposición a tí'. Entonces yo dije, 'No permaneceré en silencio'."

 [Aadaab us-Shari'ah (1/207) de Ibn Muflih al-Maqdisi al-Hanbali].


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.spubs.com/sps/sp.cfm?secID=NDV&loadpage=displaysection.cfm

Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

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