¿Qué Anula El Ayuno?



¿Qué Anula El Ayuno?

Anuladores del Ayuno

La tercera pegunta de la Fatwa no. 18424

Pregunta 3: ¿Qué anula el ayuno?


Respuesta: Hay numerosas cosas que anulan el ayuno, pero mencionaremos unas pocas:

1- Relación Sexual: si la persona que ayuna, que es de mente sana y residente, tiene relaciones sexuales durante los días de Ramadán, su ayuno no sigue siendo válido. De este modo, debe compensar ese día, más la Kaffarah (expiación), es decir, emancipar a un esclavo creyente, y si uno no encuentra un esclavo, debe ayunar dos meses sucesivos, y si es incapaz de hacerlo, entonces debe alimentar sesenta Miskin (una persona necesitada), es decir darle medio Sa ` (1 Sa` = 2.172 kilogramos) del alimento básico a cada uno, a saber, 1.5 kilogramos aproximadamente. Una mujer comparte el mismo fallo si ella es residente, de mente sana, y no coaccionada.

2- Eyaculación: como resultado de besar, tocar (el cuerpo de una mujer), o mirar fijamente (a hurtadillas a las mujeres). Así, el ayuno de uno no sigue siendo válido, y tiene que compensar ese día sólo, sin Kaffarah.

3- Comer y beber intencionadamente. Sin embargo, si alguien come o bebe por olvido, su Sawm (Fast) permanece válido. Esto incluye todo los que entra en el estómago de una persona, tales como comida o agua. Adicionalmente, está lo que es llamado Sa`ut, lo cual significa esnifar agua dentro del estómago de uno a través de la nariz. También, los nutrientes médicos anulan el ayuno.

Todos estos invalidan el ayuno de una persona y requieren Kaffarah.

4- Sangría intencional: ya sea por Hijamah (método de ventosas) o la extracción de una gran cantidad de sangre; todas estas cosas invalidan el ayuno de una persona y requieren Kaffarah.

5- Vómito intencional: expulsar el contenido de estómago, es decir alimento y bebida, por la boca. Esto invalida el ayuno y requiere Kaffarah, pero si uno vomita involuntariamente, entonces el ayuno permanece intacto.

En resumen, éstos son los anuladores del Saum. Sin embargo, algunos eruditos Musulmanes, que Allah tenga misericordia de ellos, explicaron totalmente estas normas que no pueden ser mencionadas detalladamente aquí.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 9; Páginas No. 178-179)



Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Miembro: Salih Al-Fawzan
Miembro: Bakr Abu Zayd

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net/

Texto original en árabe:



فتاوى اللجنة الدائمة
تصفح برقم المجلد ; المجموعة الثانية ; المجلد التاسع (الصيام) الصيام  مفسدات الصوم ; المفطرات التي تصرف الصائم عن صومه

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 178)

مفسدات الصوم
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18424 )
س3: ما هي المفطرات التي تصرف الصائم عن صومه؟
ج3: مفسدات الصوم كثيرة، منها:
1 - الجماع، فإذا جامع الصائم في نهار رمضان وهو مقيم صحيح بطل صيامه ، ولزمه قضاء ذلك اليوم الذي جامع فيه، ويجب عليه مع القضاء الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينًا لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، ومقداره بالوزن: كيلو ونصف تقريبًا، والمرأة مثل الرجل إذا كانت مقيمة صحيحة غير مكرهة.
2 - إنزال المني بتقبيل أو لمس أو استمناء أو تكرار نظر، فإذا حصل شيء من ذلك أفسد الصوم، ووجب القضاء فقط دون الكفارة.
3 - الأكل أو الشرب عمدًا ، أما الناسي فلا يؤثر على صيامه، ويدخل في معنى الأكل والشرب كل ما دخل الجوف من الغذاء أو الماء، ومن ذلك ما يعرف بالسعوط، وهو إيصال الماء إلى الجوف بواسطة الأنف، ومن ذلك أيضًا أخذ المغذي الطبي
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 179)
فهذا كله يفسد الصوم ويوجب القضاء.
4 - إخراج الدم عمدًا، سواء بالحجامة أو الفصد أو سحب الدم الكثير، فهذا كله يفسد الصوم ويوجب القضاء.
5 - التقيؤ عمدًا ، وهو دفع ما في العدة من الطعام أو الشراب عن طريق الفم، فهذا يفسد الصوم ويوجب القضاء، أما إذا ذرعه القيء وغلبه دون اختياره فإنه لا يفسد الصوم.
هذه مفسدات الصوم بإيجاز، وقد بسط أهل العلم رحمهم الله هذه الأحكام بما لا يمكن ذكره هنا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضوعضونائب الرئيسالرئيس
بكر أبو زيدصالح الفوزانعبد العزيز آل الشيخعبد العزيز بن عبد الله بن باز

Una Explicación de las Cosas Legisladas para el Final del Ramadán



Una Explicación de las Cosas Legisladas

 para el Final del Ramadán

Por Sheikh Allaama Saalih al Fauzán


Toda alabanza es debida a Allah, a través de QUIEN todas las cosas buenas son logradas.ÉL apuntó un final para todo lo que existe en este mundo, y la muerte para todo aquello que vive. De modo que la gente con fé pueda contemplar esto, y de ahí, se apresuren a realizar buenas obras, tanto como sean ellos capaces; y no sean engañados por falsas esperanzas.

Y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta, Muhammad, sus compañeros- que son los mejores compañeros (que podría uno tener)- y su familia.

Procedamos:

AGARRAD LA OPORTUNIDAD:

¡Siervos de Allah!
Pensad cuán rápido han pasado los días y las noches. Sabed que, lo mismo que estos pasan, de igual modo, lo hacen vuestras vidas y las páginas donde vuestras acciones son registradas están vueltas. Luego, apresuraos al arrepentimiento y a realizar buenas obras antes de que esta maravillosa opotunidad se haya ido.


FUE SOLO HACE UNOS POCOS DÍAS EL RAMADÁN

¡Siervos de Allah!

Ayer, que era sólo hace poco, estábais felicitándoos el bendito mes de Ramadán. Hoy os estáis diciendo Adiós, porque este os deja con todo aquello que hayáis hecho en él.


QUIEN DEBE SER FELICITADO

Felicitaciones a aquellos sobre quienes este testificará en favor de ellos ante Allah, que estuvieron sobre la virtud, intercede por ellos para que entren en el Paraíso y sean librados del Infierno.


¿QUIÉN SE LO HA PERDIDO?

Ay de aquellos contra quienes este testificará por su mala conducta- quejándose ante su SEÑOR por su negligencia y fallos.


CÓMO DECIR ADIÓS AL MES DE RAMADÁN

¡Siervos de Allah!
Decid adiós al mes del ayuno y la oración, por medio de terminarlo en el mejor modo posible, ya que las acciones son juzgadas acorde a su resultado final.

Quienquiera que haya hecho bien en este mes, entonces que continúe, y quien haya pecado, entonces está en el arrepentirse y realizar buenas obras en los días restantes, ya que puede ser que no vea otro Ramadán después de este año.

Finalizad este mes con el bien y continuad realizando buenas acciones en el resto de los meses (del año), como habéis hecho en este mes (de Ramadán).

Verdaderamente el Señor de estos meses es uno, y ÉL ve y es un testigo sobre tí. Él os ordenó que LE obedecierais durante toda vuestra vida.


CONSEJO A AQUELLOS QUE HACEN COMO LES HA SIDO ORDENADO, SOLAMENTE EN RAMADÁN

Quien haya adorado al mes de Ramadán, este ha pasado y ha llegado a su fín. Quienquiera que adore a Allah, entonces Allah es el Viviente Eterno y nunca muere. Por lo tanto, continúa adorándolo en todo tiempo.

Algunas personas solo adoran durante el Ramadán. De modo que ellos atienden la oración congregacional constantemente en el Masjid, recitan el Qur'án mucho y dan caridad de sus bienes. Pero cuando el mes de Ramadán termina, se vuelven perezosos con los actos de obediencia. Tal vez, ellos abandonan el Jumu'ah y la Yama'a, de ese modo, destruyen lo que han construido y borran lo que ellos establecieron. Es como si ellos creyeran que esforzarse en Ramadán expiará la inmundicia, pecados destructivos y el abandono de las obligaciones y los actos prohibidos que ellos cometen.


¿EXPIARÁ RAMADÁN SUS PECADOS?

Ellos no saben que (en orden de que) el Ramadán expíe sus pecados, es condicional que sean evitados los pecados mayores y destructivos. (Allah) El Altísimo ha dicho:

{Si evitáis las faltas graves que os hemos prohibido, os cubriremos vuestras malas acciones} [Qur'an Surat an Nisa'(4):31]

El Profeta ( salallaho 'aleihi wa sallam) dijo: "Las cinco oraciones diarias, Jumu'a hasta el Jumu'ah y Ramadán hasta Ramadán, expiarán lo que está entre ellos, siempre y cuando los pecados mayores sean evitados" [Reportado por Muslim 16/233]. ¡¿Qué pecado, después del Shirk, es más grande que fallar en realizar la oración?! Y el abandono de la oración se ha vuelto un hábito al que mucha gente se ha acostumbrado. Estas personas que solamente se esfuerzan en Ramadán, no les beneficiará con Allah en lo más leve si ellos suceden (este mes) con desobediencia, el abandono de las obligaciones y haciendo aquello que no es permisible.


UN DICHO DE LOS SALAF SOBRE LA GENTE QUE SOLAMENTE SE ESFUERZA EN RAMADÁN

Uno de los Salaf fue preguntado acerca de una gente quienes solamente se esfuerzan (realizando la adoración) en Ramadán y tan pronto como el mes se acaba, ellos son negligentes (con lo que se les ha ordenado) y pecadores.
Él respondió: ¡Qué malas son este tipo de personas! Ellos solamente conocen a Allah durante el Ramadán.
Sí, porque el que conoce a Allah le temerá en todo tiempo.


DIFERENTES TIPOS DE PERSONAS QUE AYUNAN DURANTE EL RAMADÁN

Alguna gente ayuna Ramadán, reza, exteriormente representan el bien y permanecen alejados de los pecados, pero esto no es realizado por fe o esperanza en la recompensa; sino que en cambio, lo hace por adulación y para estar conforme a la sociedad.

Él considera esto como una tradición comunitaria, y esto es hipocresía mayor, porque los hipócritas solían realizar abiertamente actos de adoración para aparentar ante la gente.
Otro individuo considera el Ramadán como una prisión temporal; no puede esperar hasta que se haya terminado de modo que pueda lanzarse a cometer desobediencia y actos prohibidos. Está encantado con que el Ramadán hayat llegado a su fín, ya que esto lo liberará de su prisión.

Ibn Khuzaimah reportó en su Sahih bajo la autoridad de Abu Huraira, (radiallaho anhu) que el Mensajero de Allah (salallaho 'aleihi wa sallam) dijo:

Este vuestro mes, se está acercando, el Mensajero de Allah tomó un juramento- nunca ha llegado un mes mejor para los musulmanes y nunca ha llegado a pasar un mes peor para los hipócritas que el Ramadán. Allah escribirá su recompensa para el creyente y hechos opcionales antes de que él incluso entre en el mes y ÉL escribirá el pecado y la miseria (para el hipócrita) antes de que entre en él. 
Esto es debido a que el creyente prepara su riqueza y su fuerza para adorar a Allah y el hipócrita se está preparando para seguir los defectos y descuidos de los creyentes. Es por ello que Ramadán es un gran beneficio obtenido por los creyentes.


LA DIFERENCIA ENTRE EL CREYENTE Y EL HIPÓCRITA AL FINAL DEL MES

De cualquier modo, el musulmán está alegre de que el Ramadán haya llegado a su fin porque él lo aprovechó para la adoración y hacer actos de obediencia. Luego él espera las bendiciones y la recompensa. El hipócrita, por otro lado, está encantado con que el mes haya terminado, de modo que es libre de cometer actos de desobediencia y (perseguir) sus deseos, de los cuales fue obstruido en Ramadán.

Es por ello, que el creyente debería proseguir desde el mes de Ramadán en la búsqueda del perdón, el Takbir (Allaahu Akbar) y la adoración.

El hipócrita sigue al mes del Ramadán con desobediencia, distracciones y fiestas musicales, donde ellos cantan y tocan el tambor e instrumentos de viento, ya que está contento de que el mes se haya ido.

Y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta, Muhammed.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://www.al-athariyyah.com/media/pdf/tazkiyah/end_of_ramadhaan.pdf

La Crisis Económica [Dunia]



La Crisis Económica [Dunia]

Es narrado que Ibrahim Al-Taymi – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

¡Que gran diferencia hay entre vosotros y aquella gente [del pasado, los Salaf]! La riqueza mundana vino a ellos pero huyeron de ella, mientras que el mundo os da la espalda y vosotros vais tras él.

Ibn Al-Mubarak, Al-Zuhd wa Al-Raqā`iq artículo 538.


Es narrado que Al-Hasan Al-Basri – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

Por Allah, nunca le hubo sido dada a una persona una riqueza mundana abundante y luego temiera que esto pudiera ser una trama contra él [por su maldad] excepto una persona falta de inteligencia y de criterio sensato. Y nunca hubo Allah obstaculizado la riqueza mundana de una persona y esa persona no hubiera pensado que había sido hecha para él una buna elección, excepto una persona quien [también] carecía de inteligencia y de criterio sensato.

Ibn Abī Al-Dunia, Dham Al-Dunia  artículo 42.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/la-crisis-economica-dunia.html
Referencia en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net

Llevar Puestos Zapatos de Tacón Alto

Efectos del Uso Prolongado de los Zapatos de Tacón Alto.



 Llevar Puestos Zapatos de Tacón Alto


Veredicto sobre llevar zapatos de tacón alto


Pregunta: ¿Cuál es el veredicto del Islam sobre que las mujeres lleven puestos zapatos de tacón alto?


Respuesta: Lo mínimo que puede ser dicho respecto a esta acción es que es Makruh (reprensible). Primero: Lo es porque esto envuelve engaño, ya que son llevados para hacer parecer más alta a una mujer, cuando en realidad ella no lo es. Segundo: Estos representan un daño para la mujer, ya que ella puede caerse. Tercero: Estos son perjudiciales para la salud de la mujer, como ha sido declarado por los médicos.

Fatuas de Ibn Baz

Publicado en la Revista Arabe entre las respuesta en la Sección de Pregunta a Aquellos Que Saben.


Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://alifta.com


فتاوى ابن باز
تصفح موضوعي    عادات  ;  ألبسة ;  الألبسة من حيث حكمها  ; لبس الكعب العالي


حكم لبس الكعب العالي 

س: ما حكم الإسلام في لبس الحذاء ذي الكعب العالي؟
جـ: أقل أحواله الكراهة؛ لأن فيه أولاً تلبيسًا حيث تبدو المرأة طويلة وهي ليست كذلك، وثانيًا فيه خطر على المرأة من السقوط، وثالثًا ضار صحيًّا كما قرر ذلك الأطباء.

Quitar el Vello Facial de las Mujeres


Quitar el Vello Facial de las Mujeres


Pregunta: ¿Cuál es el precepto sobre que las mujeres se quiten el vello facial?

Respuesta:  Esto requiere ser discutido en detalle. Si el bello facial es normal, no es permisible quitarlo acorde al Hadiz: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) maldijo a las mujeres quienes practicaban Nams (extracción del vello facial) y a aquellas a quienes el Nams les es practicado. * Nams es extraer el vello de la cara y las cejas. Sin embargo, si hay un vello facial excesivo que desfigura a una mujer, tal como un bigote o una barba, no hay daño en quitar esto porque deforma su cara y le daña.


Fatuas de Ibn Baz

Volumen Número 6, Respuestas a diversas preguntas, Quitar el vello que crece en el rostro de una mujer 


------------------
* Muslim, Sahih, Libro sobre el vestido y el adorno, no. 2123; Al-Nasa'i, Sunan, Libro sobre el adorno, no. 5101; y Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 6, p. 228.

Texto traducido del inglés por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://alifta.net


تصفح برقم المجلد ; المجلد السادس; الإجابة على أسئلة مختلفة ; إزالة الشعر النابت في وجه المرأة





إزالة الشعر النابت في وجه المرأة

س: ما حكم إزالة الشعر الذي ينبت في وجه المرأة؟
جـ: هذا فيه تفصيل: إن كان شعرًا عاديًّا فلا يجوز أخذه لحديث:  لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة  الحديث والنمص هو أخذ الشعر من الوجه والحاجبين، أما إن كان شيئًا زائدًا يعتبر مثله تشويهًا للخلقة كالشارب واللحية فلا بأس بأخذه ولا حرج، لأنه يشوه خلقتها ويضرها.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=841&PageNo=1&BookID=4

Ibn Baz Y los Débiles


Ibn Baz Y los Débiles


Wafaa Muhammad al-Baaz dijo,

 “Pregunté a una mujer de Kosovo quien llamó para dar las condolencias tras el fallecimiento de Shaikh Ibn Baaz, ‘¿Cómo conoce usted a Shaikh Ibn Baz?’ Entonces, ella dijo, ‘¿Cómo puedo no conocerle cuando mis gastos solían venir de él?.’”

Mawaaqif Mudi’ah, p. 183.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2012/01/31/ibn-baaz-and-the-weak/

La Memoria de Ibn Baz


La Memoria de Ibn Baz


Sheikh Muhammad ibn Abdullaah az-Zain dijo, “Una vez, estaba con Sheikh Saalih an-Nujaidi en la oficina de Sheikh Ibn Baz y tomó lugar una discusión y yo difería con Sheikh Saalih en la cuestión. Entonces, Sheikh Ibn Baz dijo, ‘La respuesta es tal y tal,’ y él me dijo, ‘Sheikh Muhammad, trae tal y tal libro, y está en tal sitio, [trae] el segundo volumen, página tal y tal [y la respuesta estará ahí].’


Y fue tal como el Sheikh mencionó, lo cual muestra su inteligencia y la fuerza de su memoria.” [Shaikh Ibn Baaz era ciego]

Mawaaqif Mudi’ah, p. 145.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2012/02/12/ibn-baazs-memory/

Ofrecer el Ayuno Voluntario antes de Recuperar el Obligatorio



Ofrecer el Ayuno Voluntario antes

 de Recuperar el Obligatorio


Quinta pregunta de la Fatua No. 2232

Pregunta 5: Una persona tenía que recuperar los días que le faltaban de Ramadán pero en cambio, él ayuno voluntariamente, más tarde compensó los días perdidos, ¿es esto suficiente para él?

Respuesta: Quienquiera que realiza Saum (Ayuno) voluntario antes de compensar los días que le faltan de Ramadán, y luego compensa los días obligatorios, no hay nada malo en eso. Sin embargo, él debería haber compensado primero los días de Ramadán, luego ya es cosa suya si ayuna voluntariamente, ya que el Saum obligatorio es más importante.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


(Parte No. 10; Página No. 383)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net


السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 2232 )
س5: من كان عليه صوم قضاء، ثم صام تطوعًا قبل أن يقضي ذلك الصوم الواجب، ثم قضاه فهل يجزئه؟
ج5: من صام تطوعًا قبل أن يقضي ما عليه من الصوم الواجب، ثم قضى ما عليه أجزأه قضاؤه، لكن كان ينبغي له أن
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 383)
يقضي ما عليه أولاً، ثم يصوم تطوعًا بعد ذلك؛ لأن الواجب أهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.





اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضوالرئيس
عبد الله بن قعودعبد العزيز بن عبد الله بن باز

Añadir Tauhid Al-Hakimíah a los tipos de Tauhid



Añadir Tauhid Al-Hakimíah

 a los tipos de Tauhid

Tagut y juzgar acorde a lo que Allah no ha revelado; Añadir Tauhid Al-Hakimíah a los tipos de Tauhid


La quinta pregunta de la Fatua no. 18870

Pregunta 5: Algunos de aquellos que llaman al Islam dan importancia a discutir el Tauhid Al- Hakimíah (gobierno) como un cuarto tipo de Tauhid. ¿Está este tipo incluido en uno de las tres clases o no? ¿Es este un tipo independiente? Se dice que Shaykh Muhammad ibn `Abdul-Wahhab se centró en el Tauhid Al-Uluhíah (la Unicidad de la Divinidad de Allah) durante su vida, ya que vió a gente que era negligente sobre este aspecto.  Imam Ahmad se centró en el Tauhid Al-Asma' wal-Sifat (Unicidad de los Nombres y Atributos de Allah) en su tiempo cuando vió que la gente carecía de este conocimiento. Ahora, la gente ha comenzado a descuidar el Tauhid Al-Hakimíah, luego nosotros debemos centrarnos en este asunto. ¿Es esto correcto o no?

Respuesta: Hay tres tipos de tauhid (Creencia en la Unicidad de Allah/ monoteismo): Tauhid Al-Rububíah (la Unicidad del Señorío de Allah), Tauhid Al-Uluhíah (la Unicidad de la Divinidad de Allah) y Tauhid Al-Asma' wal-Sifat y no hay un cuarto tipo. Adoptar un sistema de gobierno que sepa sobrellevar las leyes de Allah viene dentro del Tauhid al-Uluhíah. De hecho, este es un tipo de adoración a Allah (Glorificado sea) y todos los tipos de adoración están incluidos en el Tauhid Al-Uluhíah. Hacer del Hakimíah un tipo separado de Tauhid es un acto innovado que ningún sabio ha adoptado jamás, hasta donde sabemos. Sin embargo, algunos de ellos tipificaron e hicieron el Tauhid de dos tipos solamente: (1) Tauhid del conocimiento y fe pura, es decir, Tauhid Al-Rububíah y el Tauhid Al-Asma' wal-Sifat. (2) Tauhid del propósito e intención el cual es el Tauhid Al-Uluhíah. Algunos de ellos lo expandieron e hicieron el Tauhid de tres tipos, como citamos previamente. Allah sabe mejor. Deberíamos poner importancia en el Tauhid Al-Uluhíah, el cual comienza con la prohibición del Shirk (asociar a otros con Allah en SU Divinidad o adoración), porque este es uno de los pecados mayores e invalida todas las otras acciones y su hacedor permanece en el Fuego. Todos los Profetas comenzaron su misión por ordenar a la gente que abandonaran el Shirk. Allah nos encomendó que siguiéramos su camino y metodología en la Da`wah y otros asuntos de la fe. Poner importancia en el Tauhid y sus tres clases es obligatorio durante cada época, porque el Shirk y la negación de los Nombres y Atributos están siempre presentes. Estos existen y su peligro aumentará hacia el final de los tiempos. Son desconocidos para la mayoría de la gente y los que hacen llamamiento a ello son numerosos y activos. La incidencia del Shirk no está limitada al tiempo de Shaykh Muhammad ibn `Abdul-Wahab, y la negación de los  Nombres y Atributos no está limitada al tiempo de Imam Ahmad (que Allah sea Misericordioso con ellos) como se mencionó en la pregunta. De cualquier modo, su amenaza ha aumentado y ha aparecido entre las comunidades musulmanas de hoy día. Luego, ellos están en la urgente necesidad de alguien que prohíba su error y les explique sus peligros. Cabe resaltar que seguir los mandamientos de Allah, permaneciendo alejado de Sus prohibiciones y volverse a la Shari`ah conducen a darse cuenta del Tauhid y a estar libre de Shirk.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 1; Página No. 376-377)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Miembro:`Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: Salih Al-Fawzan
Miembro: Bakr Abu Zayd


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/anadir-tauhid-al-hakimiah-los-tipos-de.html
Referencia en inglés: http://www.alifta.net



فتاوى اللجنة الدائمة
تصفح برقم المجلد > المجموعة الثانية > المجلد الأول (العقيدة) > الطواغيت والحكم بغير ما أنزل الله > ما يسمى بتوحيد الحاكمية مضاف لأقسام التوحيد

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 376)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 18870 )
س 5: بدأ بعض الناس- من الدعاة- يهتم بذكر توحيد الحاكمية، بالإضافة إلى أنواع التوحيد الثلاثة المعروفة. فهل هذا القسم الرابع يدخل في أحد الأنواع الثلاثة أم لا يدخل، فنجعله قسمًا مستقلاً حتى يجب أن نهتم به؟ ويقال: إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب اهتم بتوحيد الألوهية في زمنه، حيث رأى الناس يقصرون من هذه الناحية، والإمام أحمد في زمنه في توحيد الأسماء والصفات، حيث رأى الناس يقصرون في التوحيد من هذه الناحية، وأما الآن فبدأ الناس يقصرون نحو توحيد الحاكمية، فلذلك يجب أن نهتم به، فما مدى صحة هذا القول؟
ج 5: أنواع التوحيد ثلاثة : توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، وليس هناك قسم رابع، والحكم بما أنزل الله يدخل في توحيد الألوهية ؛ لأنه من أنوع العبادة لله سبحانه، وكل أنواع العبادة داخل في توحيد الألوهية، وجعل الحاكمية نوعًا مستقلاً من أنواع التوحيد عمل محدث، لم يقل به أحد من الأئمة فيما نعلم، لكن منهم من أجمل وجعل التوحيد نوعين: توحيد في المعرفة والإثبات؛ وهو توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات. وتوحيد في الطلب والقصد؛ وهو توحيد الألوهية، ومنهم من فصَّل فجعل التوحيد ثلاثة أنواع كما سبق. والله أعلم. ويجب الاهتمام
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 377)
بتوحيد الألوهية جميعه، ويبدأ بالنهي عن الشرك؛ لأنه أعظم الذنوب ويحبط جميع الأعمال، وصاحبه مخلد في النار، والأنبياء جميعهم يبدؤون بالأمر بعبادة الله والنهي عن الشرك، وقد أمرنا الله باتباع طريقهم والسير على منهجهم في الدعوة وغيرها من أمور الدين. والاهتمام بالتوحيد بأنواعه الثلاثة واجب في كل زمان؛ لأن الشرك وتعطيل الأسماء والصفات لا يزالان موجودين، بل يكثر وقوعهما ويشتد خطرهما في آخر الزمان، ويخفى أمرهما على كثير من المسلمين، والدعاة إليهما كثيرون ونشيطون. وليس وقوع الشرك مقصورًا على زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ولا تعطيل الأسماء والصفات مقصورًا على زمن الإمامأحمد رحمهما الله، كما ورد في السؤال، بل زاد خطرهما وكثر وقوعهما في مجتمعات المسلمين اليوم، فهم بحاجة ماسة إلى من ينهى عن الوقوع فيهما ويبين خطرهما. مع العلم بأن الاستقامة على امتثال أوامر الله وترك نواهيه وتحكيم شريعته - كل ذلك داخل في تحقيق التوحيد والسلامة من الشرك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.







اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضوعضوعضونائب الرئيسالرئيس
بكر أبو زيدصالح الفوزانعبد الله بن غديانعبد العزيز آل الشيخعبد العزيز بن عبد الله بن باز

Los Mejores Tipos de Recuerdo – El Corazón y la Lengua


Los Mejores Tipos de Recuerdo 

– El Corazón y la Lengua-


Fuentee: Al-Fawaaid – Una Colección de Dichos Sabios – Imam Ibn AI-Qayim,

Traducido al inglés por: Servicios de Traducción Bayan
Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://salaf-us-saalih.com

«Entre aquellos que recuerdan a Allah están aquellos que comienzan a recordar con la lengua, incluso si este es negligente. Él continua haciéndolo hasta que su corazón se ve envuelto también.

Otros no están de acuerdo con eso, y no comienzan mientras estén en estado de negligencia, pero en cambio, esperan hasta que el corazón está dispuesto. Él comienza con su corazón y luego implica a su lengua en el recuerdo. El primero, la súplica va de su lengua hacia su corazón y el segundo, de su corazón a su lengua, sin vaciar ninguno de los contenidos de su corazón. Él espera justo hasta que él siente que la articulación esta lista a expresarse con palabras. ¡Cuando siente que su corazón expresará! entonces la expresión del corazón pasará a la expresión verbal. Entonces se absortará en eso hasta que encuentra que cada parte de su cuerpo está suplicando a Allah.

La forma mejor y más útil de la súplica es aquella en la que están implicados el corazón y la lengua, que sea de entre las súplicas proféticas, y quienquiera que la esté recitando sienta su significado y propósitos».


No son solamente los humanos quienes son poseídos



No son solamente los humanos

 quienes son poseídos


No son solamente los humanos quienes son poseídos, sino también los animales, árboles y objetos. Haciendo esto, el Jinn malvado espera hacer a la gente adorar otros junto con Allah. La posesión de ídolos es una forma de hacer esto.

No hace mucho, el fenómeno mundial de los ídolos hindúes que beben leche, conmocionó al mundo. De Bombay a Londres, Delhi a California, los innumerables ídolos bebían la leche. ¡El elefante Dios Ganesh [6], Hanuman el dios-mono y hasta Shiva lingam, el órgano (!) privado masculino, todos parecían tragarse la leche como si no hubiera el día de mañana!

Lamentablemente la gente fue recogida por esto (incluso Musulmanes) y muchos fueron en tropel a alimentar (?) a los dioses Hindúes. Cualquiera que conoce sobre la posesión del Jinn, sabrá indudablemente que esto es una clásica tentativa de hacer la gente cometer shirk (asociar coopartícipes con Allah). Y esto funcionó, ya que muchas personas comenzaron a adorar a estos pedazos de madera y mármol sin vida. Cualquiera con la mitad de cerebro les diría, ‘¡¿por qué tiene Dios que ser alimentado?!! Seguramente ¿si Ganesh, Hanuman o Shiva fueran divinos entonces ellos no necesitarían alimentarse?’ Sin embargo, tal sentido común parece faltar cuando los Jinns hicieron el estrago con esta gente ilusa.


Notas :
[6] Ganesh, la deidad con cabeza de elefante, ¡parecía ser el que más bebía! De hecho, este no paraba con la leche. En el momento de estos acontecimientos, una mujer en la India decidió ver si Ganesh bebería en cualquier otra cosa – ¡¡así que ella le ofreció whisky!! Y ¡y quién lo iba a decir! ¡¡Ganesh bebió el Whisky!!! Ni que decir tiene que, la mujer fue expulsada de la India.


Fuente : Invitación al Islam, Edición del  4, Enero 1998
Para leer el artículo al completo (en inglés) en El Mundo de los Jinn (Espíritus) [ Original:The World of Jinn (Spirits)]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/no-son-solamente-los-humanos-quienes.html
Texto en inglés: http://shayaateen.wordpress.com


Dichos de los Sabios: Ibn Uzaimín:Los Huérfanos, El Pobre y Tu Corazón



Ibn Uzaimín: Los Huérfanos, 

el Pobre y Tu Corazón


Shaikh Uzaimín, que Allah tenga misericordia de él, dijo,

 “Has de saber, que ser bondadoso hacia el débil, los huérfanos y los jóvenes sitúa la misecordia en el corazón, la suavidad, y la ternura y [un sentimiento de] volverse a Allah, el Majestuoso y Poderoso, el cual ninguno excepto aquellos que han intentado esto, pueden alcanzar. Luego, aquello que se ajusta a vosotros es tener misericordia con el joven, que tengáis misericordia con los huérfanos y que tengáis misericordia con el pobre, de modo que pueda haber (tengáis) compasión, afecto y misericordia en vuestros corazones.”

Sharh Riyaadus-Saalihin, vol. 3, p. 89.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/dichos-de-los-sabios-ibn-uzaiminlos.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com

¿Pueden los Jinn secuestrar a los humanos?



¿Pueden los Jinn secuestrar a los humanos? 

 Al´Allâmah Muqbil bin Hâdî al-Wâdi´î


En el tiempo de ‘Umar, un hombre fue raptado por los jinn y permaneció con ellos durante cuatro años, luego el volvió y le dijo a la gente que algunos jinn mushrik lo habían secuestrado, y permaneció con ellos como prisionero, entonces, algunos jinn musulmanes emprendieron una campaña contra ellos y los derrotaron, y le trajeron de vuelta junto a su familia.

Esto fue mencionado en Manaar al-Sabil y en otro lugar.

Manaar al-Sabil, 2/88. La historia del hombre que fue secuestrado fue narrado por al-Bayhaqi (7/445-446) y su Isnaad fue clasificado como Sahih por al-Albaani en al-Irwaa’, 6/150, no.1709


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/pueden-los-jinns-secuestrar-los-humanos.html
Texto en inglés: http://jinn-devils.abdurrahman.org/2012/06/20/can-the-jinn-kidnap-humans-alallamah-muqbil-bin-hadi-al-wadii/

El Hombre Verde



El Hombre Verde



(Parte No. 6; Página No. 385)

Pregunta : Religiosamente, creo que no hay Dios sino Allah unicamente. Oí a algunas personas decir que hay un hombre cuyo color y ropa son puramente blancos. No había signos de viaje en él. Este hombre es llamado Al-Rajul Al-Akhdar, es decir, el hombre verde. Si este hombre te da algo, tu dinero será bendecido. Si entra en un almacén, las ganancias de este aumentarán. Por favor, guíenos. ¿Son estos asuntos creibles o solo Bid'ahs (Inovación en la religión)?

Respuesta : Esto es un reclamo falso y sin fundamento. No existe tal hombre. Alguna gente clama que ese hombre es Al-Khadir. Aún así, esto no es sólido, porque Al-Khadir ya murió antes de la misión del Profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acorde a la opinión más apropiada mantenida por los sabios. La superstición que has mencionado, está inspirada por Satán y es infundada. Debes ser consciente de eso y no ser tentado por las afirmaciones de los charlatanes.



Fatuas de Ibn Baz

Volumen Número 6; Diferentes Preguntas y Respuestas; El Hombre Verde

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés:http://alifta.net

Texto en árabe:


فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد السادس; أسئلة متفرقة والأجوبة عليها ; الرجل الأخضر
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 385)

الرجل الأخضر
س: أنا أومن بالله وحده لا شريك له، ولكنني سمعت بعض الناس يقولون يوجد رجل شديد البياض والثياب، ولا يرى عليه أثر السفر، هذا الرجل يدعى الرجل الأخضر وإذا أعطاك هذا الرجل شيئًا تزيد بركة مالك، وإذا نزل في متجر زاد ربحه أفيدونا هل هذه الأمور معقولة أم هي من البدع؟
جـ: هذا القول قول باطل لا أساس له وهذا الرجل لا وجود له، ويدعي بعض الناس أن الخضر هو المقصود بهذا الرجل وهذا شيء لا صحة له، فالخضر قد مات قبل بعث النبي صلى الله عليه وسلم بمدة على الصحيح من أقوال أهل العلم؛ وهذه الخرافة التي ذكرتها كلها من وضع الشيطان لا أساس لها؛ فينبغي أن تعلم ذلك ولا تغتر بأقوال هؤلاء المشعوذين.

http://alifta.com/

Los Pilares del Kufr (incredulidad y desobediencia) son Cuatro



Los Pilares del Kufr (es decir, incredulidad

 y desobediencia) son Cuatro


Shaykh  al Islam ibn Qayim al-Jauzía
Referencia: Fawaa ‘idul Fawaa ‘id de Ibnul-Qayim – pg 288.


“Los pilares del Kufr (es decir, incredulidad y desobediencia) son Cuatro :

1. Kibr, es decir, arrogancia, la cual le previene de la sumisión, (al mandato de Allah)
2. Hasad, es decir, envidia, la cual le previene de aceptar el consejo y darlo.
3. Ghadab, es decir, ira, la cual le previene de ser justo.
4. Sha`wah, es decir, los bajos deseos, los cuales le previenen de dedicarse por completo a la adoración.

De ahí que, si se quita el pilar de la arrogancia, entonces se vuelve fácil someterse, y si el pilar de la envidia es   suprimido, entonces se vuelve fácil para él aceptar nasihah (consejo) y dar consejo. Si es eliminado el pilar de la ira, entonces se vuelve fácil para él ser justo y humillarse a sí mismo, y si el pilar de los bajos deseos es erradicado entonces se vuelve fácil para él ser paciente, casto y dedicarse a la adoración. Cada característica imprudente deriva de estas cuatro. Y cuando estas características se asientan en el corazón, le causarán ver la falsedad como si fuera la verdad y ver la verdad como la falsedad. Ver el Ma`ruf (lo bueno) como Munkar (lo malo) y el mal como bueno, y esto le traerá más cerca a la vida de este mundo y le empujará lejos de la Otra Vida.

Arrancar de raíz las fuertes y poderosas montañas de sus respectivos lugares es más fácil que quitar estas cuatro características del corazón de un individuo que es probado con ellas. Esto se muestra especialmente cierto cuando estas características se vuelven firmemente arraigadas e incrustadas en un individuo hasta el punto que estas se vuelven una segunda naturaleza, ya que cuando un individuo alcanza este punto, es casi imposible para él hacer ninguna acción buena, ni tampoco se podría purificar por ellas si él realizara algún hecho bueno. Cuanto más se esfuerza acuciosamente en realizar actos buenos, más corrompidas están sus acciones por estas cuatro características.

Si usted reflexiona sobre la incredulidad de las pasadas naciones, usted encontrará que esto derivó de uno de estos cuatro pilares, y fue debido a uno de estos cuatro que ellos fueran castigados. Sin embargo, la severidad del castigo fue dependiendo del grado y de la extensión de estos pilares en aquellas naciones. Luego, quienquiera que se ornamenta con estos pilares, él se somete a todo tipo de malas consecuencias, en la vida de este mundo y en la Otra Vida. Y quienquiera que los evita, se distancia de todo tipo de mal, porque estas características lo previenen de Inqiyad (es decir, sumisión), Ikhlás (es decir sinceridad), Taubah (es decir, arrepentimiento), aceptar la verdad, dar consejo a los Musulmanes y humillarse a sí mismo ante Allah y Su creación.

Estas características emergen debido a la ignorancia del siervo respecto a su Señor, y su ignorancia de su propia autoestima o valor. Si él verdaderamente conociera a su Señor con todas sus majestuosas características y fuera realmente consciente de sus propias deficiencias y debilidades, no tendría razón alguna para ser arrogante ni buscar venganza para sí mismo, ni sería envidioso de nadie por lo que Allah les ha dado, porque en realidad, la envidia es un tipo de enemistad u hostilidad hacia Allah, primeramente porque el siervo odia el hecho de que Allah haya concedido sobre uno de sus siervos una bendición particular y él desea ardientemente que esta bendición le sea quitada. Por lo tanto, él, de hecho, se opone y rebate el decreto de Allah y considera que la bendición de Allah hacia su siervo es injusta y detesta para él lo que Allah quiere para él (siervo). Y fue por esta característica que Iblis se convirtió en el enemigo de Allah, es decir, su arrogancia y envidia.

De ahí que, que para sustituir estas dos horribles y malas características por el buen conocimiento de Allah y Su unicidad y estar complacido con Él como su Señor y volverse a Él para buscar ayuda en todos sus asuntos, y sustituir la cólera con el verdadero conocimiento de sí mismo y su valor, y el hecho de que él no tiene derecho a enojarse y buscar venganza para sí mismo, porque en esto, está dar precedencia a sí mismo por encima de la complacencia de su Señor y expresar ira hacia su Señor, quien le creó,

Y la cosa más grande que puede asistirle a deshacerse de esta característica es condicionarse a sí mismo a enojarse por la complacencia de Allah y estar complacido por la complacencia de Allah. Y cada vez que se enoje o esté complacido por la complacencia de Allah, la ira y el placer por otro que Él será eliminado, y lo opuesto es lo mismo.

No obstante, la cura para los bajos deseos es el buen conocimiento y entendimiento de que su obendiencia a sus bajos deseos es la razón más grande u obstáculo para él poder obtener la satisfacción, y su abstención de estos bajos deseos es la mayor razón y medios por los cuales puede alcanzar esta satisfacción. Luego, cada vez que se proponga alcanzar la satisfacción por medio de seguir sus bajos deseos, él de hecho se empuja a sí mismo más lejos de alcanzar esta satisfacción, y cuanto más evita él sus bajos deseos, más cerca está de alcanzar la satisfacción que está buscando, de la forma más completa.

Por lo tanto,

 Ghadab (furia) es como un predador, en el minuto que tu atención se vuelve lejos de él, este te devorará vivo.

  Y Shah`wah (bajos deseos) es como el fuego, en el momento que él lo enciende, este comenzará a quemarlo vivo.

  Y el Kibr (arrogancia) es como disputar con un rey sobre su posesión, este bien te matará por esto, o te privará de ello.

  Y el Hasad (envidia) es como mostrar enemistad y odio hacia alguien que es más poderoso que tú.

El que puede controlar sus bajos deseos y su ira, se quitará al Shaytán de en medio. Y aquel cuyos bajos deseos y furia le sobreponen, se priva a sí mismo de la sombra y de la protección de Allah.

Traductor al inglés: Shadid Muhammad, Abu Az-Zubayr
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 13 de Sha'aban de 1433 (3/Julio/2012) en Ishbiliya , Al Andalus 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/los-pilares-del-kufr-incredulidad-y.html

Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

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