Revisado: Innovaciones Durante los Últimos Diez Días de Ramadán


Innovaciones Durante los Últimos

 Diez Días de Ramadán 

(Texto revisado y actualizado, pinchar en la imagen para acceder a él).

Cómo se abandona la oración gradualmente


Cómo se abandona la oración gradualmente

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Sheikh Ibn Baz رحمه الله dijo:

«Y es conocido que abandonar la oración en congregación es de entre los principales factores para el abandono de la oración en su totalidad – buscamos refugio en Allah – porque esta enfermedad del corazón que le hizo abandonar la congregación, finalmente lo llevará a el abandono y el descuido (de la oración). Luego, a veces abandona la oración y otras no. Y esto está basado en el Riyaa’ (aparentar); de modo que si él está con la gente, reza para evitar la vergüenza, pero si está solo, la descuida. Y este es el estado de los hipócritas».

[al-Ikhtiyaraat al-Fiqhiyyah (1/107)]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 22 de Ramadán de 1435H. (19/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/como-se-abandona-la-oracion.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/07/how-one-gradually-abandons-prayer.html

¿Está mal la monarquía/reinado?


¿Está mal la monarquía/reinado?

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1. Si la monarquía/reinado es incorrecta, entonces ¿por qué Allah تعالى apuntó a Talut como rey?

{Su profeta les dijo: Allah os ha designado como rey a Talut} [Surah al-Baqarah (2): 247]


2. Si el reinado es erróneo, ¿por qué estuvieron gobernando como reyes los Profetas Daud y Suleyman عليهم السلام?


3. Si el reinado está mal en sí mismo, entonces ¿por qué el Profeta صلى الله عليه وسلم no advirtió contra esto cuando dijo:

«El Califato de la Profecía durará treinta años; entonces Allah le dará el Reino de Su Reino a quien Él desee». [Sunan Abu Daud (4646, 4647) y Sunan at-Tirmidi (2226) y graduado como “Hasan Sahih” por Sheikh al-Albani]?

Esta fue una perfecta oportunidad para el Profeta صلى الله عليه وسلم para advertir contra la monarquía, pero no lo hizo; no obstante, él صلى الله عليه وسلم advirtió claramente contra ser gobernado por una mujer:

Narró Abu Bakrah رضي الله عنه: Durante la batalla de Al-Jamaal, Allah me benefició con una Palabra (que oí del Profeta صلى الله عليه وسلم). Cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم  tuvo noticias de que la gente de Persia  había hecho que la hija de Khosrau fuera su reina (gobernante), él صلى الله عليه وسلم dijo: «Nunca tendrá éxito una nación que hace de una mujer su gobernante». [Sahih al-Bukhari (4425, 7099)]


4. Si establecer el Khilaafah es la razón por la cual Allah تعالى envió a los Profetas, entonces ¿por qué Yusuf عليه السلام cooperó con el rey? ¿Por qué él عليه السلام pidió ser el guardián del almacén en lugar de trabajar para establecer el Khilaafah?

Si un gobernante/rey ha hecho algo mal, entonces este es ya otro tema completamente diferente.

** Sin importar que tipo de gobierno sea este, el único propósito es establecer la ADORACIÓN de Allah:

El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Me ha sido ordenado (por Allah) combatir a la gente hasta que testifiquen أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , realicen el Salaah y paguen el Zakaah. Si ellos hacen esto, tendrán la protección por mi parte de sus sangre y propiedad excepto cuando esté justificada por el Islam, y entonces la cuenta es dejada a Allah». [Sahihain]

La promesa de Allah es que quien establezca Su Adoración, Allah les dará autoridad, les facilitará practicar su religión y les proveerá salvedad. Pero algunas personas tratan de hacer lo opuesto, diciendo que primero estableceremos el Khilaafah y entonces trabajaremos sobre el Tauhid. ¡AJIB!

وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

{Allah les ha prometido a los que de vosotros crean y practiquen las acciones rectas que les hará sucesores (a los actuales gobernantes) en la tierra como ya hiciera con sus antepasados y que les reafirmará la práctica de Adoración que tienen, que es la que Él ha querido para ellos (el Islam), y que cambiará su miedo por seguridad. Me adorarán sin asociarme nada. Quien reniegue después de eso... Esos son los Fasiqun (los descarriados, desobedientes, rebeldes hacia Allah) } [Surah al-Nur (24): 55]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 19 de Ramadán de 1435 H (16/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/esta-mal-la-monarquiareinado.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/07/is-monarchykingship-wrong.html





Biografía: Sahl bin `Abdullaah al-Tustari (f. 283 H.)


Biografía: Sahl bin `Abdullaah

 al-Tustari (f. 283 H.)

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Sahl ibn ‘Abdullaah at-Tustari [f. 283 Hijra], رحمه الله .

Fue Sahl ibn ‘Abdullaah, Ibn Yunus, Muhammad at-Tustari, az-Zaahid.

Abu Zur’ah at-Tabari narró: de Ibn Durustuwaih, el compañero de Sahl, quien dijo, “Sahl dijo, cuando vio a los estudiantes de hadiz, ‘Esforzáos de modo que no tengáis que encontraros con Allah excepto mientras tengais tinteros.’” ‘Ali ibn al-Husain ad-Daqiqi, “Oí a Sahl ibn ‘Abdullah decir, ‘Quienquiera que desee este mundo y la Otra Vida, que escriba los ahadiz, ya que en ello recae el beneficio de este mundo y de la Otra Vida.’”

Y de las palabras de Sahl son:

 «No hay nadie que socorra sino Allah, ni guía excepto la del Mensajero de Allah, ni provisión alguna excepto la Taqua, ni esfuerzo alguno excepto tener paciencia en aquello»,

 «La persona ignorante es una persona muerta, el que es olvidadizo está dormido, el que es pecador es una persona ebria y el que intencionadamente persiste en el pecado, está destruido», y

 «El hambre es una cuestión secreta que Allah ha situado en la tierra, Él no la coloca con el que lo dará a conocer».

Y dijo: «El hereje malvado (Zindiq) es llamado así porque él examina, pesa de forma precisa y refina las palabras acorde a su débil intelecto y a los deseos presentes en su naturaleza, abandona las narraciones y seguir la Sunnah e interpreta el Qur'an acorde a sus deseos».

Falleció en Muharram, en el año 283 Hijra, y se dijo que vivió ochenta años o más.


Tomado del libro "Montañas del conocimiento", Salafi Publications. Esta biografía fue abreviada, para una biografía más detallada por favor, referirse al libro.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 17 de Ramadán de 1435 H. (14/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/biografia-sahl-bin-abdullaah-al-tustari.html
Texto en inglés: http://www.salafievents.com/biographies/sahl-ibn-abdullaah-at-tustaree-778

Sheikh Hammad al-Ansari acerca del porqué politeísmo [shirk] es llamado opresión [Dhulm]


Sheikh Hammad al-Ansaari acerca del porqué

 politeísmo [shirk] es llamado opresión [Dhulm]

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Sheikh Hammad al-Ansaari, رحمه الله, dijo: “¿Por qué el politeísmo [shirk] es llamado opresión [dhulm]?

Porque el politeísmo es situar la adoración donde no pertenece. Una persona que adora algo en lugar de Allah, como a un ángel, a un profeta, a un árbol, una piedra o barro, o a algún objeto o naturaleza, tal persona ha puesto la adoración donde no corresponde, y es por ello que Allah عزوجل lo llamó opresión. La opresión es colocar algo donde no pertenece.”

Al-Jaami fi Tafsir Surah al-Faatihah, p. 109.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 16 de Ramadán 1435 H. (13/7/2014).
Para http://islamentrehermanas.forumactif.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/sheikh-hammad-al-ansari-acerca-del.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2014/04/19/shaikh-hammaad-al-ansaari-on-why-polytheism-shirk-is-called-oppression-dhulm/

¿Es mejor recitar o memorizar el Qur'an durante el Ramadán?


¿Es mejor recitar o memorizar 

el Qur'an durante el Ramadán?

Respondido por Sheikh Abdullah Al Ghudayaan رحمه الله

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Sheikh Abdullah Al Ghudayaan: ¿Qué es mejor, recitar el Qur'an o memorizar el Qur'an (durante el Ramadán)?  

Respuesta: No, recitar el Qur'an tiene lugar durante el Ramadán y memorizarlo después del Ramadán.     


Para escuchar el audio del Sheikh, haga click aquí.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 17 de Ramadán de 1435 (14/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/es-mejor-recitar-o-memorizar-el-quran.html
Texto en inglés:  http://mtws.posthaven.com/is-it-better-to-recite-or-memorize-the-quran-during-ramadan

¿Quieres un buen gobernante? Primero sé un buen ciudadano...


¿Quieres un buen gobernante?

 Primero sé un buen ciudadano...

por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله  

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Mucha gente quiere que sus líderes sean lo más perfectos posible. Por supuesto, nosotros queremos esto. Queremos que los gobernantes sean lo más perfectos posible. Sin embargo, nuestro trato hacia ellos no es lo más perfecto posible. En otras palabras, algunos ciudadanos quieren que los gobernantes sean lo más perfectos posible, mientras que ellos mismos son lo más imperfectos posible. ¿Es esto justo? No, juro por Allah que esto no es justo. Si quieres que te den un derecho perfectamente, tienes que entregar perfectamente una obligación. De otro modo, no pidas nada.

Pertenece a la sabiduría de Allah (عز وجل) que el gobernante sea como los ciudadanos (*la población). Es sabiduría que el gobernante sea como el pueblo. Si él es bueno, ellos son buenos. Si él es malo, ellos son malos. La narración dice: «Así seas, así eres gobernado». Esto significa, que el gobernante gobierna sobre la gente acorde a la condición de ellos. Pese a que la narración no es autenticamente narrada del Mensajero (  صلى الله عليه وسل ), esta contiene un significado correcto. Leed las palabras de Allah تعالى :


{Así será como habremos hecho que unos injustos gobiernen sobre otros como consecuencia de lo que éstos últimos se hubieren buscado}. [Surah al-Na'am 6 : 129].

Si los ciudadanos son injustos, el gobernante irá contra ellos. Si los ciudadanos son buenos entonces el gobernante también será bueno, y viceversa.

Si los ciudadanos son buenos, el gobernante será bueno.

* Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 10 de Ramadán de 1435 H. (7/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/quieres-un-buen-gobernante-primero-se.html
Texto en inglés: insertado en el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=7sUD5hprrmE

Tu Tazkía... pero tu falta de conformidad con la Sunnah solamente prueba tu traición


Tu Tazkía ... pero tu falta de conformidad con 

la Sunnah solamente prueba tu traición

Autor: Shaikh Ahmad Bazmul (حفظه الله)
Fuente: Beneficios de (viaje de) la Umrah 8 de Rajab 1435 [1]

Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original al castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/tu-tazkia-pero-tu-falta-de-conformidad.html

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Sheikh Ahmad Bazmul (حفظه الله) dijo,

«Las acciones de una persona deben dar también Tazkía de su dueño ya que estas deben estar en conformidad a la Sunnah. Si un hombre es contradictorio a los principio de la Salafía, teniendo una Tazkía de un sabio, esta NO le avalará. Más bien, si él muestra a los sabios una cara y luego va y actúa de forma contraria a la Da'wah (As-Salafía), su Tazkía en realidad fortalecería el Jarh contra sí mismo, porque esta probaría su traición y que es una persona que juega [2]».


Notas a pie de página:

[1]  Aquellos que estuvieron presentes fueron: Sheikh 'Aadil Masur (حفظه الله), Hamzah Abdur Razzaaq, Amin Manning Al Makki, Abu Yusuf Khalifah, yo mismo y otros...

[2] Nota del traductor al inglés: El Sheikh (حفظه الله) hizo esta declaración mientras nos instaba a ser Salafis honestos y humildes en el camino y advirtiendo de que ninguno debería dejar que el elogio de otros les engañen, creyendo que son invulnerables al error o a desviarse. Miren cuantas personas fueron elogiadas y tenían Tazkía de los ulama, pero ninguna (tazkía) de ellos les avaló debido a su oposición a la Sunnah. Reflexionen en los semejantes a Fawzi Al Bahraini, ‘Abdul ‘Azim Al Badawi, Yahya Al Hajuri, Faalih Al Harbi, Mustafa Al ‘Adawi y otros tantos como ellos. Esos que una vez, fueron elogiados por los sabios e imames debido a su exhibición de un rostro que obedecía a la Salafía, solamente para ser puestos en evidencia por sus otras caras que estaban en riguroso contraste a la Salafía.



Texto en inglés: http://main.salafyink.com/PDF/StudentOfKnowledge/YourTazkiyyahProvesTreachery.pdf

¿Hay realmente Jihad en Siria?¿Se debería ir y luchar allí?


¿Hay realmente Jihad en Siria?

 ¿Se debería ir y luchar allí?

 Sheikh Abdullah al-Bukhari حفظه الله

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Sheikh Abdullah al-Bukhari (حفظه الله) dijo:

El que pregunta hace referencia aquí también respecto a la lucha en Siria y su veredicto.

La respuesta, que Allah os bendiga, es que decimos: En lo que respecta a esta importante cuestión, la cuestión de Siria y aquellas tribulaciones que han afectado a su gente, entonces es:

Primero: Que es obligatorio para todo musulmán, monoteísta (al-Muwahhid) que suplique a Allah por sus hermanos, los musulmanes de todas las partes del mundo, y de entre ellos, los de la tierra de Siria en especial; que suplique a Allah, عز وجل, cuando reza o mientras viaja, o durante aquellos tiempos cuando las súplicas son más propensas a ser aceptadas, para que Allah les alivie de aquello que les ha acontecido de daño, les libre de aquello que les ha afligido de adversidades, nos proteja y a ellos de todos los males y tribulaciones y que tenga misericordia de sus ancianos, sus niños, sus mujeres y sus jóvenes. Pedimos que Allah socorra a los débiles y oprimidos en todas partes. Sin duda alguna, aquello que les ha afligido es una tremenda cuestión y aquello que afrontan de matanzas, exterminio, saqueo y pillaje; luego no cabe duda de que es una cuestión tremenda y poderosa. Por lo tanto, rogamos a Allah, el Todopoderoso, el Señor del Trono inmenso, Su Bondad y Su Generosidad, Su Poder y Su Fuerza para que les levante aquello que les ha acontecido de dolor y tribulaciones y que ayude al respaldo de los débiles y oprimidos de Ahlus-Sunnah en todas partes, ya que verdaderamente Él es el Más Generoso, el Más Afable. Por tanto, este es el primer punto.

En cuanto a la segunda cuestión: Cuando ha sucedido aquello que ha ocurrido en la tierra de Siria de la revuelta al principio por parte de la gente contra ese gobernante transgresor, opresivo y tirano -y buscamos refugio en Allah- y ellos se alzaron contra él, levantándose con las armas algunos de ellos, la gente de la verdad de esa tierra vino a preguntar, buscando la verdad sobre lo que ellos debían hacer. Entonces, los verdaderos Sabios de Ahlus-Sunnah les respondieron sin buscar ningún halago ni beneficio alguno para sí mismos, como lo es buscado por otros que persiguen y buscan tras las tribulaciones (fitnah). Por lo tanto, los sabios emitieron fatawa en verdad y a la luz de las narraciones proféticas, que no deberían hacer eso ( es decir, levantarse contra el gobernante), no alzarse con las armas y que se debían apartar de las tribulaciones y pruebas. ¡Y eso no es por el hecho de que el gobernante no sea un pecador, un criminal, o que tenga alguna santidad en el Islam, no! Sino a las condiciones de Ahlus-Sunnah como está relacionado con la rebelión contra el gobernante que es un incrédulo y sobre quien el veredicto de incredulidad ha sido confirmado con certeza absoluta y con prueba de Allah – por tanto los sabios han mencionado condiciones – y que hay incluso para el gobernante incrédulo cuya incredulidad le ha sacado de la Religión, debido al hecho de que es una incredulidad abierta tajante – la incredulidad que vemos, que es abierta y aparente, para la cual tenemos una clara prueba textual de Allah. Entonces, este es contra el que se rebela, sin que la revuelta contra él lleve a una tribulación mayor que la que antes estaba ya presente, una mayor destrucción que la que ya había antes. Así pues, si derrocando a este gobernante, esto lleva a un daño aún mayor y corrupción, entonces no está permitido rebelarse con las armas contra dicho gobernante – y esto es bajo el acuerdo o consenso (ijmaa’) de los sabios. Luego, debe existir la habilidad presente antes de que pueda ser derrocado. Por consiguiente, esto es lo que los sabios dieron como veredictos (fatawa) en este asunto – que no está permitido levantarse con las armas contra el gobernante [de Siria]. En cuanto a los oportunistas que tienen poco respeto a los principios, la gente de los deseos e innovación (Ahlul-Bid’ah), aquellos que se lucran detrás de la escena cuando toman lugar las tribulaciones y cuando la sangre es derramada – estas personas dicen: “¡Mirad! Ellos están defendiendo a tal y tal [un gobernante]!”.Sin embargo, los sabios de la Sunnah no defienden a este pecador tirano. Sino que su intención es la de proteger la sangre de los musulmanes, los débiles y oprimidos desde el punto de vista y la perspicacia de la Shari'ah, la cual es pura y purifica. De este modo, os corresponde mirar y ver: Cuando el asunto se hizo enorme y después ha aumentado aún más en los últimos tres años, este criminal día tras día solamente ha aumentado en su criminalidad. Él ha masacrado a cientos de hombres, a miles, a decenas de miles... Ha hecho lo mismo con niños, con los fieles y con la tierra misma, ha destruido casas, pero aún no ha dejado su posición de poder.

Como resultado, mediante la búsqueda su destitución, ¿qué se ha conseguido? La corrupción que hubo allí antes de matanzas, ahora se han multiplicado y multiplicado. Más bien, él ahora ha llamado y buscado la ayuda de los Rafidah, la peor escoria de la gente. Así, ellos llegaron y comenzaron a ayudar al gobernante con mentira tras mentira, y pedimos a Allah la seguridad y el bienestar. Y los sabios de la Sunnah no son dañados por aquellos antagonistas, los opositores a la verdad, aquellos que negocian con la sangre de las personas, así como hicieron negocio con la sangre de la gente de Irak, así como hicieron en otras partes que Irak de las tierras de Allah. ¡Ellos no han a ayudado al Islam, ni dividieron al enemigo! No hablaron con la Shari'ah del Profeta ( صلى الله عليه وسلم). Son los más ignorantes de la gente respecto a la Religión de Allah. Son unos tremendos mentirosos de entre la gente respecto a la Shari'ah de Allah.

Cuando sucedió aquello que ocurrió y las cosas se volvieron peor, como habéis visto, matanzas y represalias y un mayor número de asesinatos, y, a continuación, entraron en sus filas gente [de los rebeldes] y vino gente de aquí y de allá. Y las diversas banderas [de rebelión] fueron levantadas, más de una bandera, más de un grupo, más de una facción. Cada uno clamando y gritando, “cada uno afirmando apego a Layla, pero Layla se niega a reconocer a ninguno de ellos”. Por tanto su bandera bajo la cual luchan es desconocida, una bandera que no está bien dirigida ni es sensata, una bandera que es dudosa y sospechosa, una bandera de innovación y una bandera de innovadores desviados, y esta es la realidad. Entonces, ¿por qué lucharás y bajo que bandera lucharás?. El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo, como ha sido narrado en Sahih Muslim y otros sitios:

“Quien lucha bajo una bandera que no es conocida o incógnita y luego muere, ha muerto con la muerte de los días de la ignorancia preislámica”.

El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) también dijo, como ha sido narrado por Imam al-Bukhari en su Sahih:

“El gobernante es un escudo, y la lucha toma lugar bajo su liderazgo”.

Así que debe haber un gobernante, una bandera que sea verdadera, sensata, justa, libre del caos y el desorden, etc. Sí, una bandera correcta detrás de un gobernante legítimo, como el Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo: “El gobernante es un escudo, y la lucha toma lugar bajo su liderazgo”. Significa que él es una protección para ellos, de modo que el gobernante es un componente necesario, no puede ser el caso de una poca gente que se reúnan y digan: “De acuerdo, tú, yo, fulano y mengano, nosotros te elegiremos como nuestro gobernante”. Esto es jugar y fabricar contra la Shari’ah, es una burla hacia la Religión de Allah.

Ahora hay muchos que se dedican a comerciar y a hacer negocios en esta crisis. La gente de los deseos han causado una gran confusión en este asunto por vía de internet y otros medios sociales. La Fitnah (tribulación) es como el fuego, este requiere madera y combustible. Entonces, ¿quienes ponen el combustible a esta tribulación? No es posible que el combustible de esta fitnah sea solamente los jóvenes de esta Ummah quienes intentan buscar la verdad, no obstante, ellos no son guiados hacia aquellos que les tomarán de su tierra para mostrarles lo que es correcto. De este modo, estos jóvenes son negocio de aquellos que comercian con la sangre, les arrojan dentro de esta tribulación haciendo de ellos el combustible para el fuego. Ellos causan daño con en sus mentes, diciéndoles: “No hay nada entre ti y el Paraíso excepto esto [la guerra en Siria], debes hacer tal y tal acto [de violencia].” ¡Les hacen ver que el Paraíso está frente a ellos, que la puerta al Paraíso está con ellos (es decir, los que llaman a la lucha en Siria) y que ellos poseen las llaves al Paraíso)!

“Sus palabras y acciones son escritas y ciertamente ellos serán preguntados por ello”.

Luego, esta crisis, que Allah os bendiga, como hemos declarado, muchos están comerciando con ella, causando confusión  y caos entre la gente, haciendo daño mientras denigran continuamente aquello sobre lo que están los sabios de la Sunnah, están satisfechos con las atrocidades que están tomando lugar. Algunos de ellos declaran incrédulos a otros musulmanes, acusan a otros de ser apóstatas y hacen permisible el derramamiento de sangre de mucha gente.

Hermanos míos, la felicidad es para el que acepta la amonestación de otro. Hay quienes volvieron de aquella tierra (Siria), quienes narran las condiciones mencionadas ahí; gente que trafica con las vidas de los jóvenes. Les preguntan: “¿Desde cuál dirección entraste en la tierra? ¿Por esta o aquella dirección?” Esto es justo lo mismo que ocurrió en Irak, cuando algunos jóvenes fueron a Irak en nombre del “Jihad” y la “lucha”, les compraban y vendían, ya sea para los perversos Rafida u otros enemigos de la Religión. De modo que cayeron presa de estos traficantes [de sangre humana]. Y hacían esto a otros que llegaban de diferentes tierras.

Yo pregunto a esta bandera, en consecuencia, que está siendo levantada por estas diversas facciones en guerra, ¿no les veis peleando, matando y asesinándose los unos a los otros? ¡Se están matando los unos a los otros! ¡Todo en nombre del “Jihad”! Dan una mala imagen a este noble término, este acto de adoración, este término limpio y puro. Es deformado por las acciones de muchos, aquellos que son ignorantes de la Religión de Allah. Y es posible que algunos de ellos incluso sepan que están sobre la falsedad, pero hacen juicios basados en sus propios deseos, mientras que otros son ignorantes, y buscamos refugio en Allah contra ello, o quizás sea una combinación de ambos males.

Así pues, las tribulaciones tuvieron lugar y aumentaron, se multiplicaron y se extendieron a muchas tierras, e incluso hasta esta tierra. Por esta razón, un grupo de sabios emitieron veredictos (Fatawa), los sabios de la Sunnah, los sabios de la verdad [aquellos cuyo interés es la verdad] tales como el ‘Allaamah ash-Sheikh Salih al-Fauzan y otros además de él de los sabios de la Sunnah, como Sheikh ‘Abdul-Muhsin al-Abbaad, Sheikh ‘Ubaid a-Jaabiri, y otros. Todos ellos dijeron que esta lucha es considerada como la lucha de la tribulación (fitnah). Consiguientemente, es obligatorio permanecer alejado de ella. Y le es suplicado a Allah, el Poderoso y Altísimo, para que elimine esta aflicción y este daño.

En cuanto a estos otros [que hacen llamamiento a la fitnah], ellos reúnen la riqueza de la gente, consumen, comen y beben, y han hecho un negocio para sí mismos proveniente de esta fitnah. Así que tenemos millones de personas que han sido desplazados y están viviendo en tiendas de campaña, muriéndose de hambre y enfermedad y demás, incluso bebes, mujeres y niños, hombres, incapacitados y ¿cuántas mujeres permanecen en estos campos sin ningún pariente masculino (mahram) con ellas, ni miembros de familia? Entonces, ¿cuál es la causa de esto, que Allah os bendiga?

Luego, esto es lo que creemos y tomamos como nuestra Religión ante Allah, y no está permitido viajar a esa tierra [Siria]. Sino que más bien, en su lugar, se le ruega a Allah en la súplica que aparte las aflicciones y el dolor que les ha acontecido. Y si vais a hacer algo para ayudarles, dad en caridad a organizaciones gubernamentales oficiales, no a personas que recolectan dinero en las calles y en las puertas de las mezquitas, no les deis a ellos absolutamente nada de vuestra riqueza. La caridad para los refugiados, los necesitados, los empobrecidos y aquellos que han sido afectados de esos que viven en estos campos de refugiados, deben ser donados a organizaciones gubernamentales oficiales si deseáis ayudar y auxiliar a aquellos afectados. Existen organizaciones gubernamentales oficiales de confianza dirigidas por el gobierno. Luego, si deseáis hacer donaciones, dadselas a ellos. No deis vuestra riqueza a cualquier persona mayor, aquí y allá, nunca. Tomarán tu riqueza para usarlo en su negocio personal y dañar a la gente del Islam, y algunos declarar a la gente del Islam como incrédulos.

Fin de las palabras del Sheikh.

Para escuchar en audio al Sheikh click aquí.

Fuente: Una pregunta respondida por Sheikh Abdullaah al-Bukhari en las Maldivas, Junio 2014. (Ligeramente adaptado).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 15 de Ramadán de 1435 H. (12/7/2014).
Para http://islamentrehermanas.forumactif.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/hay-realmente-jihad-en-siriase-deberia.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/is-there-jihad-in-syria-should-one-go.html
http://audio-islam.com/2014/06/25/is-there-jihaad-in-syria-should-one-go-and-fight-shaykh-abdullaah-al-bukhaaree/

Cómo tratar al gobernante


Cómo tratar al gobernante

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Ramadán; ¿Las lágrimas rompen el ayuno?


Ramadán; ¿Las lágrimas rompen el ayuno?

 Contestado por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله  


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Pregunta: ¿Las lágrimas rompen el ayuno?

Respuesta de Sheikh ibn 'Uzaymin: Las lágrimas de los ojos no rompen el ayuno. Más bien, si esto fue por temor de Allah عز وجل, entonces esto es loable. Y si esto fue a causa de un dolor en el ojo, entonces la persona no tiene elección para esto. Y si lloró a causa de la pérdida de una persona, entonces esto está en la naturaleza humana. Y, en conclusión, no importa cuantas lágrimas sean, estas no rompen el ayuno.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 9 de Ramadán de 1435 H. (6/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-zaahid.html
Texto en inglés: insertado en el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=7sUD5hprrmE

¿Ramadán Zaahid?


¿Ramadán Zaahid?

por Sheikh Salih Fauzan (حفظه الله)

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Pregunta: Algunas personas dicen: Ciertamente, atañe al musulmán transformarse en un zaahid (asceta) durante el Ramadán, de modo que se abstenga de todos las diversiones y disfrute, como la comida, bebida y la relación sexual con su esposo/a y otros además de eso, hasta que termine el Ramadán. Entonces, ¿está legislado esto?


Respuesta: Allah, تعالى, dice: 
{La noche del As-Saum (día de ayuno) os está permitido tener relación sexual con vuestras mujeres; ellas son Libas [un vestido, cubierta, pantalla, o Sakan (es decir, disfrutad el placer de vivir con ellas, como en el verso 7:189)],  para vosotros y vosotros sois un vestido para ellas. Allah supo que os traicionabais a vosotros mismos, se volvió a vosotros con Su favor (aceptando vuestro arrepentimiento) y os perdonó; así pues, uníos con ellas y buscad lo que Allah os ha ordenado (descendencia). Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el Saum (ayuno) hasta la noche.} [Surah al Baqarah 2:187] 

En este ayah noble, Allah ha permitido para la persona que ayuna durante la noche del ayuno todo de lo que él tenía prohibido durante el día, de comida, bebida y todas las otras cosas permitidas mientras se busca ayuda con ello en la obediencia a Allah, سبحانه وتعالى.

Dejar todo las cosas permitidas y privar al alma de ellas mientras se considera esto adoración, es extremismo, ya se en Ramadán u otro mes.

Y el Profeta (  صلى الله عليه وسلم) dijo:

«Verdaderamente ayuno y rompo mi ayuno, rezo y duermo y me caso (con mujeres), por tanto, quienquiera que vaya contra mi camino no es de los míos».

[Al-Bukhaari: 6/116 bajo la autoridad de Anas bin Malik, رضي الله عنه.] 

Esta es su guía (صلى الله عليه وسلم) en Ramadán y fuera de Ramadán. Y (el significado de) Zuhd (abstinencia) no es abandonar aquello que Allah ha hecho permisible.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 6 de Ramadán de 1435 H. (3/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-zaahid.html
Texto en inglés: http://main.salafyink.com/PDF/FiqhFataawah/RamadaanZaahid.pdf

Lo que tienen en común un munafiq, un fasiq y un hizbi


Lo que tienen en común un munafiq, un fasiq y un hizbi

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh al-Fauzan حفظه الله dijo:

«Nadie se dedica a difamar a los sabios que son firmes sobre la verdad, excepto uno de los tres:

1) Un munafiq (hipócrita) cuya hipocresía es conocida.

2) O un fasiq (malhechor) que odia a los sabios porque le impiden de sus malas acciones.

3) O un hizbi (fanático/extremista) desviado que odia a los sabios porque estos no están de acuerdo con su hizbía (partidismo) y su ideología desviada».

الأجوبــةُ المُفيدَة عَن أَسئِلَة المنَاهِجِ الجدِيَدة ص. 75

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/lo-que-tienen-en-comun-un-munafiq-un.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/what-is-common-between-munaafiq-faasiq.html

Hacerle preguntas al Jinn durante la Ruqia


Hacerle preguntas al Jinn durante la Ruqia

Sheikh Salih al-Fauzan حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد



Pregunta: Sheikh virtuoso, que Allah le conceda a usted el éxito; preguntan:

Si el jinn habla al final de la ruqia, ¿debería preguntarle sobre la magia y quien la realizó?

Sheikh Salih al-Fauzan: No, no le preguntes por el No-visto y la magia. Dile: "Teme a Allah, sal de esta persona... teme a Allah y no transgredas contra los musulmanes". Aconséjale, (pero) en cuanto a pedirle que te informe sobre cosas, esto no está premitido. Na'am (Sí).

Esto es buscar ayuda y asistencia de los Jinn. Na'am.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, 1435 H. (2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/satan-odia-la-buena-relacion-entre-el.html
Texto en inglés: Insertado en el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=bQnWa0k6HaA

¿Cuando se considera que una persona está sobre la Sunnah?


¿Cuando se considera que 

una persona está sobre la Sunnah?

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Le fue preguntado a Sahl bin `Abdullaah al-Tustari رحمه الله : ¿Cómo puede una persona saber si alguien está siguiendo a (Ahl) al-Sunnah wal-Jamaa`ah?

Él dijo: “Cuando encuentra por si mismo diez características:

1.  Que no abandona la Jamaa`ah.

2. No denigra a los Compañeros del Profeta صلى الله عليه وسلم.

3. No se rebela (levanta) con la espada contra esta Ummah.

4. No desmiente (niega) el Qadr.

5. No duda en (los artículos del) Imaan.

6. No discute (respecto a las cuestiones) del Din.

7. No deja de realizar el Salah (al-Janazah) por cualquiera que fallece de la Gente del Qiblah (es decir, los musulmanes) debido a un pecado (que el fallecido pudiera haber cometido).

8. No abandona pasar las manos por los Khuffs (zapatos/calcetines).

9. Y no abandona el (Salah en) congregación tras un piadoso o un pecador.”


[Sharh Usul I`teqaad (1/205/324) de Lalikai. Así es como son mencionados tan sólo 9 puntos].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/cuando-se-considera-que-una-persona.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/06/when-is-person-considered-to-be-upon.html y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/when-is-person-considered-to-be-upon.html

La salvación recae en tres cosas


La salvación recae en tres cosas

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Allah تعالى dijo:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ﴾

{¡Hombres! Comed lo lícito y bueno que hay en la tierra y no sigáis los pasos del Shaytán; es cierto que él es un claro enemigo vuestro}. [Surah al-Baqarah (2): 168]

La salvación recae en tres cosas:

Sahl bin `Abdullaah رحمه الله dijo: “La salvación recae en tres cosas:

1) Comer de lo Halaal.
2) Realizar las obligaciones.
3) Seguir (imitar) al Profeta صلى الله عليه وسلم."

[Tafsir al-Qurtubi (2/208)].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/la-salvacion-recae-en-tres-cosas.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/salvation-lies-in-3-things.html

Los peligros de la mezcla entre los sexos opuestos


Los peligros de la mezcla

 entre los sexos opuestos

Sheikhul Islam Ibn al Qayim al Jauzia
 At-Turuq al-Hikmiyyah p.281



No cabe duda de que permitir a las mujeres entremezclarse con los hombres es el fundamento de la calamidad y el vicio. Y es esta de las mayores causas del acaecimiento de los castigos generales. Así somo es la causa de la corrupción de ambos asuntos, los generales y los específicos.

La entremezcla de los hombres con las mujeres también lidera al pecado y al adulterio, y es de entre las causas de la muerte en general y la transmisión sexual de enfermedades [1]. Cuando las prostitutas se entremezclaron con los soldados de Musa y la fornicación se extendió entre ellos, Allah les envió la plaga. ¡Setenta mil de ellos murieron en un solo día! La historia es bien conocida en los libros de Tafsir.

Por lo tanto, de entre las mayores causas de la defunción general es la abundancia de la fornicación por el respaldo de la entremezcla de hombres y mujeres, mezclarse con ellos mientras se estas se embellecen y muestran sus adornos. Si los gobernantes supieran la corrupción de los asuntos mundanales y del público en esto -ante la religión- ellos habrían sido los más severos en prohibir la mezcla de sexos.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus 1435 H.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/los-peligros-de-la-mezcla-entre-los.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/the-dangers-of-free-mixing.html


خطورة الإخطلات

شيخ الإسلام ابن القيم
 الطرق الحكمية ص : 281
القضايا المعاصرة

ولا ريب أنَّ تمكين النساء من اختلاطهنَّ بالرجال أصل كلِّ بلية و شر، و هو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة و الخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهومن أسباب الموت العام والطواعين المتصلة

ولأّما اختلط البغايا بعسكر موسى، وفشت فيهم الفاحشة، أرسل الله عليهم الطاعون، فمات في يوم واحد سبعون ألفا، و القصة مشهورة في كتب التفاسير، فمن أعظم أسباب الموت العام كثرة الزنا، بسبب تمكين النساء من اختلاطهنَّ بالرجال والمشي بينهم متبرِّجات و متجملات، ولو علم أو لياء الأمر ما في ذلك من 



Ramadán y los propagadores de dudas


Ramadán y los propagadores de dudas

Referencia: alfawzan.af.org.sa/node/14028
Autor: Al 'Allaamah Saleh al Fauzan 

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, Al Andalus. Ramadan de 1435 Hégira.
Texto original en español: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-y-los-propagadores-de-dudas.html
Fuente en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/08/ramadan-and-propagators-of-doubt.html

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 


Llega el Ramadán y junto con él llegan los propagadores de dudas

Allah ha hecho del mes de Ramadán un mes para la bondad, la bendición y la adoración por medio de una variedad de acciones. Tremendos acontencimientos históricos tomaron lugar en Ramadán.

1. Allah -  تعالى - ha dicho:

{En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento}[al Baqarah (2):185]


2. Un día que es mejor que mil meses; el cual es Laylatul Qadr; Allah - تعالى - dijo:

{La noche del Decreto es mejor que mil meses.}[ Surah al Qadr (97):3]


3. Allah ordenó ayunar durante el mismo y el Profeta - صلى الله عليه وسلم - estableció la Sunnah de la oración nocturna diciendo:

«Quienquiera que se levanta para la oración nocturna en Ramadán, por fe y ansias de la recompensa de Allah, ¡tendrá sus pecados pasados perdonados!».


4. La Gran Batalla de Badr tuvo lugar durante su transcurso- el Día del Decreto, donde Allah decretó el Criterio entre la verdad y la falsedad.

5. Durante este, sucedió La Gran Victoria, la victoria sobre Makkah.

Por lo tanto es una obligación conocer el merecido estatus de este tremendo mes y la gente debería ocuparse en acciones piadosas como el ayuno, la oración de la noche, la recitación del Quran y 'Itikaaf, como el Profeta - صلى الله عليه وسلم – solía especificar este mes con diversas formas diferentes de adoración.

Sin embargo, en esta nuestra era, mucha gente es negligente con este mes.

1.- Un grupo de ellos preparan programas en los medios de comunicación, la mayoría de los cuales son una pérdida de tiempo; como telenovelas, películas, espectáculos de comedia, concursos y otros espectáculos.

2.- Otro grupo se ocupa con las variedades de comida y bebida. Ellos convierten el Ramadán en un mes de comida, bebida y de quedarse despierto tarde por la noche en vez de ser un mes de ayuno y oración. Se quedan toda la noche despiertos y duermen durante el día. Ellos abandonan el rezo de las oraciones obligatorias en el Masjid en sus tiempos designados y las descuidan:

{Después les sucedió una generación que abandonó la Oración (el Salah) y siguió las pasiones}[Surah Maryam 19:59].

3.- Otro grupo ocupa a la gente con dudas y debates sobre cuando comienza el mes de Ramadán, cuando debería comenzar el ayuno diario, la legislación de la oración y el número de Rak'aat que deberían ser rezadas, haciendo caso omiso de las específicas evidencias para estos asuntos.

 Un grupo de ellos propaga dudas sobre confiar en la observación de la luna – que se hizo para que fuera el comienzo y el final del mes por el Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم - donde él declaró:

«Comenzad el ayuno [de Ramadán] cuando avistéis la luna, y parad el ayuno cuando la veáis. Si la visibilidad es mala y no podéis verla, completad treinta días de Sha’ban».

Hay algunos que quieren revocar la interpretación sobre la observación de la luna y confiar en los cálculos astronómicos. Hay también aquellos que quieren unir la observación de la luna con los cálculos astronómicos; si estos dos no están de acuerdo, ellos no se preocupan nada por la observación lunar.

¡En estos últimos días, algunas periódicos publicaron las noticias de que sería imposible ver la luna el viernes por la noche! ¡Así es cómo ellos pusieron un juicio sobre una cuestión futura – algo que nadie sabe excepto Allah! Cuantas veces han afirmado lo mismo, y vino a suceder lo contrario de lo que ellos propagaron; la luna fue avistada en la misma noche que ellos afirmaron que no sucedería (*que no se vería). La razón de esto es porque la mayor parte del tiempo, no hay duda sobre el avistamiento de la luna, el que ve no es como el que oye:

{Unos combatían en el camino de Allah y a ojos de los otros, que eran incrédulos, les parecieron el doble que ellos.} [Surah Al-Imran 3: 13]

Los cálculos astronómicos son llevados a cabo por el hombre, el hombre es propenso al error y la deficiencia. ¡Toda nuestra adoración está basada en el avistamiento de la luna, el avistamiento del alba [para el Fajr], la caída del sol [para el Dhuhr], la observación de cuando la sombra de una persona es proporcional a esta [para el ' Asr], el avistamiento de la puesta de sol [para el Maghrib] o la observación de la neblina del crepúsculo rojo que se descolora [para el final de Maghrib] para los tiempos de nuestras cinco oraciones diarias!

 Otro grupo propaga sospechas sobre el tiempo en el que surge el tiempo del alba para la oración del Fajr y el tiempo en el que deberíamos comenzar nuestro ayuno diario. Ciertamente Allah - تعالى - dijo:

{ Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora} [Surah al Baqarah 2: 187]

Esto solamente puede hacer mediante la observación de ellos con tus propios ojos, lo cual no puede ser dudado. Por lo tanto, si el avistamiento de la luna no está acorde a los cálculos astronómicos, no se puede confiar en los cálculos astronómicos.

 Otros grupo propaga dudas acerca de la legislación del Tarawih, mientras que ha sido narrado auténticamente que el Profeta - صلى الله عليه وسلم - lo rezó con sus compañeros durante dos noches, después se abstuvo en la tercera noche por temor a que esto se volviera obligatorio para ellos. Él nunca les previno contra rezarlo en congregación o solos, hasta que fue 'Umar – رضي الله عنه – quien durante su reinado los reunió tras un Imam, hizo esto porque el Mensajero - صلى الله عليه وسلم - temía que rezar con ellos no podía seguir siendo posible. [es decir, que tras la muerte del Mensajero - صلى الله عليه وسلم - el Tarawih no podría ya volverse obligatorio].

 Otro grupo propaga dudas acerca del número de Rak’aat y desea limitar a la gente a un número específico de estas [1].

Verdaderamente, el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - dijo:

«Quienquiera que se levanta para la oración nocturna en Ramadán, por fe y ansias de la recompensa de Allah, ¡tendrá sus pecados pasados perdonados!».

Él no especificó un numero de Rak’aat. Él - صلى الله عليه وسلم - también dijo:

«Quien se levanta para rezar la oración nocturna tras el Imam hasta que este se marcha, ¡tendrá la recompensa escrita para él como si hubiera rezado toda la noche!».

Nuevamente, él no especificó un número; él animó a la gente a que rezara la oración nocturna sin especificar un número concreto. Lo que es preciso es perfeccionar la oración, no el número de Rak’aat.

 Otro grupo propaga dudas sobre la oración del Tahajjud en la última parte de la noche, durante los diez últimos días, mientras que el Mensajero - صلى الله عليه وسلم - solía ejercer más esfuerzo en practicar acciones piadosas durante los últimos diez días que en cualquier otro tiempo. Cuando llegaban los diez últimos días, ése ceñía su Izaar (en sentido figurado que significa ser entusiasta en algo – como "arremangarse"), permanecía levantado dutante la mayor parte de la noche, despertaba a su familia y realizaba otras acciones piadosas religiosas como fue delcarado en otros ahadiz y Azaar transmitidos por los Salaf sobre su oración del Tahajjud durante los últimos diez días y como los alargaba.

Esto es lo que deseaba aclarar respecto a estos asuntos, rezo para que Allah  سبحانه devuelva a la verdad a estas personas y a lo que es correcto.

Y que el Salaat y el Salaam sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.



Escrito por: Saaleh ibn Fauzan al Fauzan.

Miembro del Comité de los Sabios Mayores.


*Notas de la traductora al castellano.
[1] Este es un tema de diferencias entre nuestros sabios y el asunto es extenso.


Texto en árabe:


مضان والتشكيكات
المرجع: alfawzan.af.org.sa/node/14028المؤلف :العلامة صالح الفوزان الباب: الصيام
بسم الله الرحمن الرحيم

وجاء رمضان وجاءت معه التشكيكات

جعل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان شهراً للخيرات والبركات والعبادات بأنواع الطاعات، جرت فيه أحداث عظام في تاريخ الإسلام.

قال الله تعالى:

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}
فيه ليلة خير من ألف شهر وهي ليلة القدر، قال تعالى:
{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}

أوجب الله صيامه وسن النبي صلى الله عليه وسلم قيامه قال صلى الله عليه وسلم:
"من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".
حصلت فيه وقعة بدر الكبرى يوم الفرقان فرق الله بها بين الحق والباطل.
فيه الفتح الأعظم فتح مكة المشرفة.
فيجب أن يعرف لهذا الشهر العظيم قدره ويستغل بالطاعات من صيام وقيام وتلاوة قرآن واعتكاف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه بأنواع الطاعات – إلا أنه في وقتنا الحاضر فرط فيه الكثير من الناس .

فطائفة تعد له البرامج الإعلامية التي أكثرها ضياع للوقت من المسلسلات والتمثيليات والمضحكات والمسابقات والترفيهيات.
وطائفة تنشغل بأنواع المآكل والمشارب فتجعله شهر أكل وشرب وسهر بدل أن يكون شهر صيام وقيام، يسهرون الليل وينامون النهار ويتركون الصلاة المفروضة في أوقاتها فيضيعونها :
{أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ}
وطائفة تنشغل وتشغل الناس بالتشكيك والجدليات في بداية دخول الشهر وبداية الصوم اليومي ومشروعية صلاة التراويح وعدد ركعاتها متخطين في ذلك الأدلة المحددة لهذه الأمور.
فطائفة تشكك في اعتماد رؤية الهلال التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بداية لدخول الشهر ونهايته حيث قال صلى الله عليه وسلم:
"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما"
فهناك من يحاول إلغاء العمل بالرؤية والاعتماد على الحساب الفلكي، وهناك من يحاول ربط الرؤية بالحساب الفلكي فإذا لم توافقه فلا عبرة بها عندهم. وفي هذه الأيام نشرت الصحف أنه تستحيل رؤية الهلال ليلة الجمعة، هكذا حكموا على المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله وكم مرة قالوا مثل هذا الكلام وحصل خلاف ما يقولون فرؤي الهلال في الليلة التي نفوا رؤيته فيها، وذلك لأن الرؤية في الغالب لا يدخلها شك، فما رأى كمن سمع،
{ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ }
والحساب عمل بشري يدخله الخطأ والنقص وعبادتنا كلها مبنية على الرؤية للهلال والرؤية لطلوع الفجر والرؤية لدلوك الشمس، والرؤية لمساواة الظل مع الشخص والرؤية لغروب الشمس والرؤية لمغيب الشفق الأحمر لأوقات الصلوات الخمس.

وطائفة تشكك في دخول وقت صلاة الفجر ووقت بداية الصيام اليومي وقد قال الله تعالى في ذلك:
{كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ }
وتبين ذلك يكون بالرؤية البصرية التي لا مجال للتشكيك فيها فإذا خالف الحساب الرؤية فلا اعتبار له.

وطائفة تشكك في مشروعية صلاة التراويح وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه ليالي ثم تخلف عنهم مخافة أن تفرض عليهم ولم يمنعهم من صلاتها جماعة وفرادى حتى جمعهم عمر رضي الله عنه في خلافته على إمام واحد لانتفاء المحذور الذي خشيه الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاتهم معه.
وطائفة تشكك في عدد صلاة التراويح وتريد أن تقصرهم على عدد معين[1]. فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
"من قام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"
ولم يحدد عدد الركعات، وقال صلى الله عليه وسلم:
"من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"
ولم يحدد عددا، ورغب صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ولم يحدد عددا والمطلوب إتقان الصلاة لا عدد الركعات.
وبعضهم يشكك في صلاة التهجد من آخر الليل في العشر الأواخر، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها، وكان إذا دخل العشر شمر وشد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله إلى غير ذلك من الأحاديث والأثار الواردة عن السلف في صلاتهم التهجد في العشر الأواخر وإطالتهم فيها – هذا ما أردت بيانه حول هذه المسائل راجيا الله سبحانه أن يرجع هؤلاء إلى الحق والصواب وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

[1] هذا خلاف مشهور بين علمائنا والأمر واسع.




El Tarawih de los Salaf comparado al de hoy día


El Tarawih de los Salaf 

comparado al de hoy día

 Sheikh Muhammad bin Haadi al-Madkhali (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد



Sheikh Muhammad bin Hadi, حفظه الله : Por lo tanto, cuando llegue el Ramadán, no os perdáis rezar Tarawih con la gente. Os incumbe permanecer despierto en oración por la noche. Esta es la tercera cuestión.

Y todas las alabanzas pertenecen a Allah, ahora la recitación es fácil, oh hermanos. Nuestra recitación es ligera; extremadamente ligera. (Es recitado) un juz en diez rakats si hace su recitación larga. Y si estas en el Haram de Mekkah o Medina o en las masajid que rezan veinte rakats (dirás) '¿Dónde está el Juz?' La recitación es muy breve en cada rakat. En cuanto a los Salaf as-Salih, que Allah tenga misericordia de ellos, ellos veían que si la Surah Al Baqarah se recitaba en diez rakats durante el Ramadán, el que lideraba la oración se lo había facilitado. Si la Surah al Baqarah era recitada en diez rakats, ellos opinaban que él les había hecho rápida la oración.

Hoy día, tomamos tres noches o cuatro, o dos y media en recitar la Surah al Baqarah si fuéramos a terminarla, ¿cierto o no?

Ellos solían recitar la Surah al Baqarah en ocho rakats, de modo que si un imam llegaba y les lideraba en la oración, completando la Surah al Baqarah en diez rakats, ellos decían:" Que Allah te recompense con lo bueno, él nos ha facilitado (*la oración)". ¿Quién de vosotros permanecería en esto hoy día? Nuestra oración es breve ahora.

*Notas de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/recordar-allah-por-la-manana-y-por-la.html
Texto en inglés insertado en el vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=mh12uP9eLkk


Enfermedad en el estómago y ayuno



Enfermedad en el estómago y ayuno



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Sufro una enfermedad en mi estómago que me dificulta el ayuno
(el mes entero) de Ramadán luego ¿qué debería hacer yo?


Respuesta
: Si un Musulmán sufre de una enfermedad en su estómago o en otro que éste que le dificulta el ayuno o hace el ayuno extremadamente difícil para él; él debe romper su ayuno y recuperar los días después de que esté curado debido al dicho de Allah (عز وجل) en la Suratul Baqarah,


شَھْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ھُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ
الْھُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَھِدَ مِنكُمُ الشَّھْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ
مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ للهُّ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ
يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ للهَّ عَلَى مَا ھَدَاكُمْ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ



En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes*, que ayune, y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.

Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.
¡Ojalá seáis agradecidos!
 [ Suratul Baqarah (2):185]



Y Allah es el Guardián del éxito.


Autor: 
Imaam Bin Baz (rahimahuAllah)
Fuente: www.binbaz.org.sa


Fuente en inglés:http://www.salafyink.com/fiqh/sickness_stomach.pdf
Traductor al inglés: Abu ‘Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Traducido del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

El 21 de Sha'aban de 1431 Hégira (2/8/2010).
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/enfermedad-en-el-estomago-y-ayuno.html y http://ayunoyramadan.blogspot.com/2010/08/enfermedad-en-el-estomago-y-ayuno.html

SATÁN ODIA LA BUENA RELACIÓN ENTRE EL MARIDO Y SU ESPOSA


SATÁN ODIA LA BUENA RELACIÓN 

ENTRE EL MARIDO Y SU ESPOSA

por Ibn al Qayim al Jauzia رحمه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Narró Jabir (رضي الله عنه ) que el Mensajero de Allah ( صلى الله عليه وسلم) dijo: «Iblis coloca su trono sobre el agua; él entonces, envía destacamentos (para crear disensión); los más próximos a él en rango son aquellos que son los más destacados en crear desavenencias. Uno de ellos llega y dice: 'Hice esto y aquello'. Y él le dice: 'No has hecho nada'. Entonces, uno de entre ellos llega y dice: 'No, no dejé a tal y tal hasta que sembré la semilla de la discordia entre un marido y su mujer'. El Satán va cerca de él y dice: 'Has hecho bien'». Al A’mash dijo: Él entonces le abraza. [Sahih Muslim. Número:2813]

Y debido al hecho de que esta unión (entre marido y mujer) es de las cuestiones más queridas para Allah y Su Mensajero, también es de las cuestiones más odiadas por el enemigo de Allah (es decir, el Shaytán). Es por ello que él se apresura en dividir a dos personas que se aman por la causa de Allah - un amor que querido para Allah- y une a dos personas en el amor que es odioso y disgusta a Allah.

 [Fuente: Rawdatul Muhibbin Wa Nuzhatul Mush-taqin. Página:188]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Sha'aban de 1435 H. (24/6/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/satan-odia-la-buena-relacion-entre-el.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2014/05/satan-hates-the-good-relationship-between-husband-and-wife-imaam-ibnul-qayyim/

Iftar en comunidad durante el Ramadán


Iftar en comunidad durante el Ramadán

Sheikh Saleh bin Fauzan al Fauzan (حفظه الله )

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Pregunta: Que Allah le otorgue el bien, el que pregunta dice: «Durante el mes de Ramadán, algunos vecinos establecen grupos de iftar en el masjid, con la intención de traer unidad y reforzar los lazos entre ellos, ¿cuál es su opinión acerca de esto?».

Sheikh al Fauzan (حفظه الله ): Esto no lo hacían los Salaf; ellos no se reunían con el propósito de tomar el Iftar, ni en Ramadán ni fuera de Ramadán.

No obstante, si el propósito es la hermandad desde el punto de vista de compartir el iftar con los pobres y los necesitados, de modo que ellos se reúnen en el masjid para el iftar con la intención de alimentar al pobre y al necesitado, entonces no hay problema en esto.

Pero si hay quienes están en recluídos (l'itikaf) en el masjid, entonces no hay nada malo en que se reúnan para el iftar y cenar.

Pero en cuanto a que la gente acuda al masjid sólo con el propósito del iftar y la intención no es la de alimentar al pobre, entonces esto no está legislado. Na'am (Sí).


Publicado el 4 de Ramadan de 1434 H. (12 de Julio de 2013).

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Barbi: http://www.mtws.posterous.com
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 25 de Sha'aban de 1435 H.(23/6/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/iftar-en-comunidad-durante-el-ramadan.html
Texto en inglés: insertado en el video https://www.youtube.com/watch?v=OudBKqbym4w
https://www.youtube.com/watch?v=IQ708mb--kY&feature=youtu.be

¿Es una buena señal morir en Ramadán?



¿Es una buena señal morir en Ramadán?

 Sheikh Muqbil ibn Hadi al Wadi'i  (رحمه الله)

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Pregunta: ¿Han sido transmitido auténticamente las virtudes de la persona que muere en Ramadán y que esto es un signo de la rectitud del fallecido?

Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi'i (رحمه الله) : Ha sido narrado pero no es auténtico.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al-Andalus, 1435 H.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/es-una-buena-senal-morir-en-ramadan.html
Texto en inglés: insertado en el video https://www.youtube.com/watch?v=ln3ERZ0emV0 y
https://www.youtube.com/watch?v=dSnRjgPzmzI

Recordar a Allah por la mañana y por la tarde


Recordar a Allah por la mañana y por la tarde 

 Sheikh al-Albani رحمه الله

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Pregunta: ¿Cuando es el tiempo para el adhkar de la mañana y el de la tarde?

Sheikh al-Albani (رحمه الله) responde: El adkhar de la tarde es (realizado) tras el 'asr, y el adkhar de la mañana es (realizado) tras el fajr.


Sheikh Muhammad Nasiruddin al-Albani 

al Huda wan Nur 192.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus 1435H. (21/6/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/recordar-allah-por-la-manana-y-por-la.html
Cortesía de http://alalbaany.com/
Texto en inglés insertado en el video: https://www.youtube.com/watch?v=P3QMA9l87G8




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