La base del madhab de Ahlus Sunnah


La base del madhab de Ahlus Sunnah

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An-Nasr Abaadiy (رحمه الله) dijo:

«La base de este madhab (es decir, el madhab de Ahlus Sunnah) es adherirse al Libro y a la Sunnah; el abandono de los deseos y de las innovaciones; tomar a los Salaf como ejemplo, desistir de lo que han inventado (en la religión) los últimos que vinieron y establecerse sobre aquello que siguieron los que vinieron antes (es decir, los Salaf)».

[Madaarij As-Saalikin,  3/149 de Imaam Ibnul Qayim (رحمه الله)]

Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus,  el 20 de Shawal de 1435 Hégira (16/8/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/la-base-del-madhab-de-ahlus-sunnah.html
Fuente en ingles: http://salaficentre.comhttp://maktabasalafiya.blogspot.com

Las virtudes de Mu-awia Ibn Abi Sufian (رضي الله عنهما)


Las virtudes de Mu-awia Ibn Abi Sufian

 (رضي الله عنهما)

Sheikh Rabi Bin Hadi حفظه الله

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«Verdaderamente, este ilustre compañero del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) tiene un alto grado y estatus a la vista de la gente que sigue la verdad y la auténtica Sunnah. E incluso antes que este grado y estatus suyo a la vista de la gente que sigue la verdad y la Sunnah auténtica, tiene un alto estatus a la vista del Mensajero de Allah (  صلى الله عليه وسلم). Y de entre aquellas virtudes está esa de que fue un compañero del Mensajero y pariente suyo mediante lazos matrimoniales [es decir, el Mensajero (  صلى الله عليه وسلم) desposó a la hermana de Muawia (رضي الله عنه), Umm Habiba (رضي الله عنها)]; y también fue de los escribas que anotaron (escribieron) la revelación que descendió a los creyentes a través del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم)».[Parafraseado].

Ver enlace (en árabe): http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=129219

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 20 de Shawal de 1435 Hégira (15/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/las-virtudes-de-mu-awia-ibn-abi-sufian.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2014/02/1-the-virtues-of-mu-aawiyyah-ibn-abee-sufyaan-radiyallaahu-anhumaa-shaikh-rabee-bin-haadi/

Nuestros Salaf (predecesores piadosos) : Tener una buena idea sobre tu hermano en el Islam


Nuestros Salaf (predecesores piadosos):

 Tener una idea buena sobre tu hermano en el Islam

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Abu Qilaabah (رحمه الله) dijo :
«Si te llega algo que te disgusta con relación a tu hermano, haz lo posible por buscar una excusa para él, y si no encuentras una, entonces dite a ti mismo "puede que mi hermano tenga una excusa que yo no conozca".

[Abu Na’im fil Hilyah 2/285]

Traducido del árabe al inglés por: Abu Zainab (Muhammad Al-Hindi).
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 19 de Shawal de 1435 Hégira (15/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/nuestros-salaf-predecesores-piadosos.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/

¡Oh, hermanos! ¡Aceptad el conocimiento beneficioso y volveos a él!


¡Oh, hermanos! ¡Aceptad el 

conocimiento beneficioso y volveos a él!

Sheikh Muqbil al Wadi'i  (رحمه الله)

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Sheikh Muqbil al Wadi'i (رحمه الله) :

«Os pregunto por Allah, y antes que ello (digo), no os prohíbo que leáis los periódicos. ¡Os pregunto por Allah, que ¿qué es mejor: que leáis un periódico de principio a fin o que memoricéis una sola página del Qur'an?!

­
¡Oh, hermanos! ¡Aceptad el conocimiento beneficioso y volveos a él! ¡Volveos a él! ¡Algunos de nuestros sabios solían caminar por las calles mientras iban mirando su libro! ¡Sí! ¡Sí!

Ellos sabían el valor del conocimiento, por lo tanto, Allah los elevó! Ruego a Allah (العظيم) que proteja para nosotros nuestro Din y nos permita morir como musulmanes».


Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus,  el 18 de Shawal de 1435 Hégira (14/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/oh-hermanos-aceptad-el-conocimiento.html
Fuente en ingles: https://www.youtube.com/watch?v=8U785tTqmUw y https://www.youtube.com/watch?v=Zodj3Z5B-d8

¡EL QUE DETESTE LOS MALOS EJEMPLOS!



¡EL QUE DETESTE 

LOS MALOS EJEMPLOS!

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Imam al Bukhari (رحمه الله )

Capítulo 196: El que detesta los malos ejemplos.


417.  Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) dijo: "El Profeta (صلي الله عليه وسلم) dijo: 'Nosotros no damos mal ejemplo.  El que toma de vuelta su regalo es como el perro que vuelve a su propio vómito.' "


Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari rahimahullah. [Libro: Capítulo 196, página: 80].


Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus,  el 17 de Shawal de 1435 Hégira (13/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/el-que-detesta-los-malos-ejemplos-imaam.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/the-one-who-dislikes-bad-examples.html

El hogar confortable



El hogar confortable

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Es narrado que ʿAbdullah b. Masʿud – رضي الله عنه  – dijo: «No hay comodidad ni descanso para el creyente hasta que se encuentre con Allah ».

Wakīʿ b. Al-Jarrāḥ, Al-Zuhd, nº 86.


Es narrado que Masruq – رحمه الله – dijo: «No hay mejor hogar para el creyente que el nicho de su tumba, ya que entonces descansará de las preocupaciones de este mundo y se asegurará del castigo de Allah ».

Ibíd. nº 87.


Es narrado que Al-Rabīʿ b. Khuthaym –رحمه الله – dijo: «No hay cosa que esté lejos del creyente y por la que él aguarde, que sea mejor para él que la muerte».

Ibíd. nº 88.

Traducido del árabe al inglés por Owais Al-Hashimi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 15 de Shawal de 1435 H. (11/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/el-hogar-confortable-es-narrado-que_11.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/comfortable-home/

Consejo a las chicas que van en secreto a Siria para el Jihad


Consejo a las chicas que van 

en secreto a Siria para el Jihad


 Shaykh Muhammad Bazmul حفظه الله

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Pregunta: Que Allah le recompense a usted con bien, Oh, noble Sheikh, la que pregunta es una mujer de Los Países Bajos, ellas dice: «Recientemente, ha sido hecho un llamamiento entre los jóvenes para ir a luchar en el jihad en Siria. De entre aquellos que han ido hay mujeres jóvenes que tienen quince, dieciséis y diecisiete años de edad. Se han ido discretamente, sin que sus padres tuvieran conocimiento de ello.

Entonces, cuando estas chicas jóvenes son preguntadas sobre el porqué van a Siria, dicen que es para hacer hijrah, la cual es una obligación [para ellas] y afirman que se han apoderado de la región de Halab y que están estableciendo la legislación de Allah allí. Luego, ¿Cuál es su consejo para ellas respecto a sus afirmaciones?

Sheikh Bazmul : Mi consejo para ellas respecto a lo que ellos afirman es que deben temer a Allah سبحانه وتعالى y volverse a la gente de conocimiento en este asunto, porque la gente de conocimiento ha clarificado que no hay una jihad legislada por el Islam en Siria. Ciertamente, el Mensajero de Allah ha explicado que el jihad que ha sido legislado en el Islam debe cumplir diversas condiciones:

 La primera condición: es que este se realiza junto con el imam. El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) dijo en el hadiz extraído por Muslim en su Sahih: "El imam es un escudo tras el que lucha la gente". Por tanto, esa gente que va a Siria a luchar, no lo hacen con el permiso del imam y, de este modo rompen la unidad de la comunidad mayor de musulmanes. Y esta partida suya (*a ese lugar) causa muchos problemas que traen consigo conflictos al Islam y a los musulmanes, por consiguiente, el tipo de salida mencionada en la pregunta está en oposición a la primera descripción de las reseñas o condiciones para el jihad legislado en el Islam.

 La segunda condición: de las condiciones del jihad que está legislado en el Islam es que este se lleva a cabo bajo un claro estandarte de hacer que 'la illaha illa Allah' predomine. Esto se debe a que dice en el hadiz auténtico: "Y quienquiera que luche por una causa que no esté clara, si muere en este estado, entonces su muerte es la muerte del período de la ignorancia preislámica". Y es bien sabido que "la jihad" en Siria no tiene un estandarte claro que implique hacer 'la illaha illa Allah' lo prioritario. Hay cristianos que luchan, seglares que luchan, nacionalistas que luchan, gente que clama el Islam por parte de los takfiris que combaten así como hay gente con ideas extraviadas y desviadas que también combaten.

Luego, toda esa gente luchando bajo su propio estandarte no es considerado luchar para hacer de 'la illaha illah Allah' lo predominante, aunque uno de ellos diga que luchan para hacer que 'la illaha illa Allah' predomine. Entonces, la respuesta a hacer que 'la illaha illa Allah' predomine como está descrito en la legislación islámica debe ocurrir bajo el Imam que es legislado por la ley islámica. Y vosotros no tenéis un imam por quien haya sido legislado que la gente luche tras él.

Si se dice: "Tenemos a un líder, que hemos designado para la comunidad, así que él es nuestro imam que ha sido legislado".

Entonces, se les dice: "Vosotros estáis equivocados ya que respecto a este líder que habéis designado para vosotros, no puede decirse que él sea el imam legislado bajo quien se consolida la gran comunidad de musulmanes, ya que vosotros lo habéis elegido para vosotros mismos".

 [Tercera condición]: también pertenece al jihad que está legislado y su descripción que se hagan las preparaciones adecuadas para el jihad, ya que Allah سبحانه وتعالى dice: {Preparad contra ellos todas las fuerzas y guarniciones de caballos que podáis; así atemorizaréis a los enemigos de Allah}. [Surah al Anfal 8 :60]. De este modo, ¿dónde está la preparación legislada por el Islam? y, ¿qué preparación hizo esta gente para luchar en aquellos lugares? Ellos no saben como manejar las armas apropiadamente, no conocen las estrategias militares, no saben lo que quiera que está relacionado con los asuntos del jihad y las invasiones por tierra. Ellos no saben todo esto. Luego, ¿dónde está la preparación que ellos llevarán consigo a dichos lugares?

No cabe duda de que con su oposición a estas descripciones, ellos han producido una acción que no ha sido legislada en la ley islámica. Y el Mensajero (صلى الله عليه وسلم ) dijo: "Quien realice una acción que no es acorde con nuestro asunto, le será rechazada". Por tanto, esta acción suya es rechazada.

Y no es apropiado que ellos digan que su intención es luchar por la causa de Allah y para hacer que 'la illaha illa Allah' predomine porque las intenciones piadosas si no son acompañadas de la acción que es consecuente con la legislación islámica, no beneficiará a quien la realice. Así, por seguro, la acción no será aceptada hasta que esta sea realizada sinceramente por Allah y, a su vez, tenga fundamento en la legislación islámica de Allah. que ha sido traída por el Mensajero de Allah. Y por esa razón el Mensajero (صلى الله عليه وسلم ) dijo: "Quien realice una acción que no es acorde con nuestro asunto, le será rechazada".

 La cuarta cuestión: El Mensajero (صلى الله عليه وسلم ) solía rechazar la participación de gente joven en la lucha junto con los hombres cuando no habían alcanzado la pubertad, como hizo con Abdullah ibn Umar cuando este deseaba participar en la batalla de Uhud. Él también apartó a otros de los jóvenes de los compañeros cuando deseaban ir a combatir, y eso que estos eran varones. Entonces, ¿qué ocurre con estas chicas jóvenes de las mujeres? Sin duda que el reglamento en lo que respecta a ellas es aún más acentuado, porque no es apropiado para ellas que salgan a luchar, para empezar.

Ahora bien, en cuanto a lo que se ha mencionado en la pregunta respecto a su afirmación de que ellas van a luchar porque esto es parte de hacer la hijra, y la hijra es obligatoria para nosotros. Decimos: Hacer hijra de una tierra de incredulidad a un tierra de fe, tiene una norma que está entre lo obligatorio (wujub) y lo aconsejado (istihbab). De este modo, es obligatorio para el que sea capaz de hacerlo y tema por su religión si permanece sobre su religión en las tierras de incredulidad, ya que no es capaz de hacer aparente su religión. Y es aconsejado cuando una persona es capaz de hacer aparente su religión y no teme verse así mismo expuesto ante la fitnah si permanece en las tierras de incredulidad. Así, en esta situación decimos que es aconsejable que se emigre de las tierras de incredulidad a las tierras del Islam.

En la primera situación dijimos que es obligatorio. Y los sabios dicen que la hijra es mudarse de una tierra de incredulidad a la tierra del Islam, ¿la actual situación en Siria la hace tierra del Islam?

Lo que está claro y es obvio es que el gobierno allí [en Siria] patrocina la ideología Nusairi o la ideología Jafarí y de ahí, consecuentemente, promueven las escuelas de pensamiento que la gente de conocimiento han declarado como ideologías de incredulidad y las cuales están en conflicto con el Islam y los musulmanes.

Y tal vez hayáis oído sobre las gran cantidad de atrocidades que han afligido al Islam y a los musulmanes en aquella tierra. Luego entonces, ¿cómo es que ir allí para luchar es de establecer la hijra de la tierra de la incredulidad a la tierra del Islam?

Sin lugar a dudas este es un concepto extraño que es ciertamente incomprensible. Y no hay poder o fuerza sin Allah.

Por lo que es obligatorio para estas chicas y chicos jóvenes, y otros además de ellos, es que no se involucren en estas cuestiones y no les presenten atención de modo que no se permitan a sí mismo malgastar sus años en vano y, por consiguiente, caigan en el pecado y la oposición a la legislación mientras que desean hacer actos de obediencia e implementar la legislación del Islam. Ya que, ciertamente sin duda, esto es del engaño del Shaytán y la argucia de la gente del desvío. Rogamos a Allah que nos proteja y a todos vosotros de todo mal, y Allah sabe mejor.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 13 de Shawal de 1435 H. (9/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/consejo-las-chicas-que-van-en-secreto_9.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=iEaXiiUJ3qg  y https://www.youtube.com/watch?v=B2hA_ImopVE

Ibn’Uzaymin: El laico en su sinceridad y creencia es mejor que muchos alumnos de conocimiento


Ibn’Uzaymin: El laico en su sinceridad y 

creencia es mejor que muchos

 alumnos de conocimiento

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Pregunta: Quisiera preguntarle a usted sobre [los periodos de] la dejadez [que atraviesa una persona], sus causas y la cura para ello, porque la persona a veces siente debilidad en su [práctica de la] religión.

Ibn ’Uzaymin رحمه الله : No es posible que una persona permanezca en una sola rutina uniforme,  incluso los Compañeros dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! Cuando estamos contigo  prestamos atención y creemos,  y cuando volvemos a nuestras familias, nuestras mujeres e hijos,  nos olvidamos»,  entonces dijo: «Un tiempo para esto y un tiempo para aquello».

No es posible para una persona permanecer en una sola rutina uniforme,  pero debe intentar guardar la rectitud de su corazón,  cuando el corazón se vuelve bueno, el cuerpo entero también lo hace.

Debe dejar de indagar en cosas que no le conciernen.  Debe dejar las disputas sobre cosas que no tienen beneficio. Debe dejar el partidismo que ha dividido a la Ummah,  y debe volverse a Allah, عز وجل.

Por esta razón veréis que el laico es mejor en su creencia ['aqidah] y sinceridad que muchos de los alumnos de conocimiento, [alumnos de conocimiento] quienes cuyo único interés es criticar y refutar, [quienes cuya única preocupación es] "Se dijo y él dijo [qil wa qaal]", y "¿Qué dices, oh tal y tal?" y, "¿Qué dices acerca de fulano y mengano?" y, "¿Qué dices sobre este libro y sobre lo que escribió tal y cual?".

Esto es lo que causa que un siervo se pierda y aleje a Allah, عز وجل , de su corazón y le abandone sin  ninguna otra preocupación que "Se dijo ... él dijo …"

Por tanto, mi consejo para cada uno es que se vuelva a Allah, عز وجل ,y que deje a la gente y sus desacuerdos.

Esto es lo mejor.



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 6 de Shawal de 1435 H. (2/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/ibnuzaymin-el-laico-en-su-sinceridad-y.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2014/07/25/uthaimeen-the-layman-in-his-belief-and-sincerity-is-better-than-many-students-of-knowledge/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/uthaimeen-layman-in-his-belief-and.html


Afirmación de Jihad

 

Afirmación de Jihad

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Sheikh Salih al Fauzan dijo :
«Ellos afirman que: aquellos que bombardean edificios, matan a inocentes y hacen lo que hacen, es debido al Dín (religión del Islam).

Nosotros decimos: habéis mentido. Ellos hacen eso debido a su ignorancia del Dín ».

[De: 'Sharh Risalat ad-Dalail fi hukm mawalat ahl ul Ishraak' p. 108]


Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 4 de Shawal de 1435 H. (31/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/afirmacion-de-jihad.html
Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2014/07/30/claim-of-jihad/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/claim-of-jihad.html

Suplicar por la gente de la falsedad en lugar de hacerlo contra ellos


Suplicar por la gente de la falsedad

 en lugar de hacerlo contra ellos

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Sheikh ibn ’Uzaymin, رحمه الله , dijo:

«Debemos suplicar para que Allah traiga de vuelta a la verdad a la gente de la falsedad,  para que así se puedan ellos beneficiar y beneficiar a otros; esto es justicia, en oposición a lo que alguna gente ignorante hace quienes, cuando ven a alguien que persiste en la falsedad, suplican contra esa persona».

Sharh al-Kaafiyah ash-Shaafiyah, vol. 4, p. 146.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 3 de Shawal de 1435 H. (30/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/suplicar-por-la-gente-de-la-falsedad-en.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/supplicating-for-people-of-falsehood.html y 
http://giftsofknowledge.net/2014/07/14/supplicating-for-the-people-of-falsehood-instead-of-against-them/

Sheikh ibn 'Uzaymin acerca de los juramentos


Sheikh ibn 'Uzaymin acerca de los juramentos

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Sheikh ibn ’Uzaymin, رحمه الله , dijo: «Desearía que no jurasen frecuentemente por Allah. Si necesita hacer un juramento,  que lo acompañe con [una mención de] la voluntad de Allah, diciendo: 'Por Allah,  insha'  Allah... ',  ya que haciendo así obtiene dos grandes beneficios. El primero es que Allah le facilitará aquello por lo que él tomó el juramento y lo segundo es que si no es capaz de cumplirlo,  no tiene que llevar a cabo una expiación [kaffaarah]».

Fataawa Nurun-’alad-Darb, vol. 11, p. 465.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 2 de Shawal de 1435 H. (29/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/sheikh-ibn-uzaymin-acerca-de-los.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/uthaimeen-on-oaths.html y http://giftsofknowledge.net/2014/07/14/uthaimeen-on-oaths/

Hermanos míos, finalizad el Ramadán volviéndoos a Allah en arrepentimiento por haber pecado contra Él


“Hermanos míos, finalizad el Ramadán

 volviéndoos a Allah en arrepentimiento

 por haber pecado contra Él”

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Sheikh ’Uzaymin, رحمه الله , dijo:

«Hermanos míos, finalizad el Ramadán volviéndoos a Allah تعالى en arrepentimiento por haber pecado contra Él y volvéos a Él en arrepentimiento por medio de hacer aquello que LE complace, ya que ninguna persona está libre de tener errores o defectos, todos los hijos de Adam cometen errores y los mejores de aquellos que los hacen son los que se arrepienten. Y cuando (Allah) se dirigió a él, Allah سبحانه وتعالى  alentó al Profeta ﷺ a buscar Su perdón y a volverse a Él en arrepentimiento, diciendo: {Y volveos a Allah (*en arrepentimiento) todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito}[Surah an Nur 24:31]».

Majaalis Shahr Ramadaan, p. 229.

*Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 29 de Ramadán de 1435 H. (27/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/hermanos-mios-finalizad-el-ramadan.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2014/07/26/uthaimeen-my-brothers-finish-ramadaan-by-turning-to-allaah-in-repentance-from-having-sinned-against-him/

Seguir la oración del Tarawih en directo por radio o retransmitido en vivo por televisión



Seguir la oración del Tarawih en directo por 

radio o retransmitido en vivo por televisión

Por Sheikh Muhammad ibn Saalih Al-‘Uzaymin رحمه الله 

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VEREDICTO ACERCA DE SEGUIR AL IMAM EN EL TARAWIH VIA RADIO O RETRANSMITIDO EN VIVO POR VIDEO


Pregunta: Que Allah le otorgue el bien y le bendiga. Este que pregunta (iniciales) N.A.J. de la provincia de Oman dice: Si la oración es retransmitida por la radio o por televisión en directo, ¿está permitido para la mujer rezar la oración nocturna siguiendo la radio o la televisión en directo en el bendito mes de Ramadán?; así mismo, la oración del Jumu’ah, teniendo en cuenta que el tiempo de ahí y el de Makkah difieren aproximadamente una hora. Ella pretende (con su pregunta) seguir (la oración hecha) en Makkah.

Respuesta: No está permitido seguir al Imam via televisión ni por radio. Porque de entre las condiciones es seguir a esa persona en el mismo lugar como Imam. Luego, él está presente en el Masjid en la cual está el Imam; a menos que el Masjid esté llena y las filas estén repletas, entonces la oración es correcta, incluso si esta se realiza fuera del Masjid. Lo que es sabido es que el que mira por televisión el Masjid Al-Haraam o el Masjid An-Nabawi mientras que está en otros lugares, él no cumple esta condición. Por lo tanto, no es correcto seguir la oración liderada por un Imam cuya oración es retransmitida por televisión o por teléfono; ya sea la persona que reza una mujer, un hombre enfermo o un hombre sano. Más bien, es dicho: El que tenga la capacidad de asistir al lugar (de oración), entonces debería ir. El que no tiene la capacidad, entonces no debe seguir al Imam que está lejos de él.

Silsilah Fataawaa Nur ‘Alaa Ad-Darb, caset no. 332

Traducido del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 27 de Ramadán de 1435 H. (25/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/seguir-la-oracion-del-tarawih-en.html
Texto en inglés: http://mtws.posthaven.com/following-the-taraweeh-prayer-via-live-radio-or-tv-broadcast-shaykh-muhammad-al-uthaymeen

Audio en árabe.


Revisado: Innovaciones Durante los Últimos Diez Días de Ramadán


Innovaciones Durante los Últimos

 Diez Días de Ramadán 

(Texto revisado y actualizado, pinchar en la imagen para acceder a él).

Cómo se abandona la oración gradualmente


Cómo se abandona la oración gradualmente

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Sheikh Ibn Baz رحمه الله dijo:

«Y es conocido que abandonar la oración en congregación es de entre los principales factores para el abandono de la oración en su totalidad – buscamos refugio en Allah – porque esta enfermedad del corazón que le hizo abandonar la congregación, finalmente lo llevará a el abandono y el descuido (de la oración). Luego, a veces abandona la oración y otras no. Y esto está basado en el Riyaa’ (aparentar); de modo que si él está con la gente, reza para evitar la vergüenza, pero si está solo, la descuida. Y este es el estado de los hipócritas».

[al-Ikhtiyaraat al-Fiqhiyyah (1/107)]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 22 de Ramadán de 1435H. (19/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/como-se-abandona-la-oracion.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/07/how-one-gradually-abandons-prayer.html

¿Está mal la monarquía/reinado?


¿Está mal la monarquía/reinado?

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1. Si la monarquía/reinado es incorrecta, entonces ¿por qué Allah تعالى apuntó a Talut como rey?

{Su profeta les dijo: Allah os ha designado como rey a Talut} [Surah al-Baqarah (2): 247]


2. Si el reinado es erróneo, ¿por qué estuvieron gobernando como reyes los Profetas Daud y Suleyman عليهم السلام?


3. Si el reinado está mal en sí mismo, entonces ¿por qué el Profeta صلى الله عليه وسلم no advirtió contra esto cuando dijo:

«El Califato de la Profecía durará treinta años; entonces Allah le dará el Reino de Su Reino a quien Él desee». [Sunan Abu Daud (4646, 4647) y Sunan at-Tirmidi (2226) y graduado como “Hasan Sahih” por Sheikh al-Albani]?

Esta fue una perfecta oportunidad para el Profeta صلى الله عليه وسلم para advertir contra la monarquía, pero no lo hizo; no obstante, él صلى الله عليه وسلم advirtió claramente contra ser gobernado por una mujer:

Narró Abu Bakrah رضي الله عنه: Durante la batalla de Al-Jamaal, Allah me benefició con una Palabra (que oí del Profeta صلى الله عليه وسلم). Cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم  tuvo noticias de que la gente de Persia  había hecho que la hija de Khosrau fuera su reina (gobernante), él صلى الله عليه وسلم dijo: «Nunca tendrá éxito una nación que hace de una mujer su gobernante». [Sahih al-Bukhari (4425, 7099)]


4. Si establecer el Khilaafah es la razón por la cual Allah تعالى envió a los Profetas, entonces ¿por qué Yusuf عليه السلام cooperó con el rey? ¿Por qué él عليه السلام pidió ser el guardián del almacén en lugar de trabajar para establecer el Khilaafah?

Si un gobernante/rey ha hecho algo mal, entonces este es ya otro tema completamente diferente.

** Sin importar que tipo de gobierno sea este, el único propósito es establecer la ADORACIÓN de Allah:

El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Me ha sido ordenado (por Allah) combatir a la gente hasta que testifiquen أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , realicen el Salaah y paguen el Zakaah. Si ellos hacen esto, tendrán la protección por mi parte de sus sangre y propiedad excepto cuando esté justificada por el Islam, y entonces la cuenta es dejada a Allah». [Sahihain]

La promesa de Allah es que quien establezca Su Adoración, Allah les dará autoridad, les facilitará practicar su religión y les proveerá salvedad. Pero algunas personas tratan de hacer lo opuesto, diciendo que primero estableceremos el Khilaafah y entonces trabajaremos sobre el Tauhid. ¡AJIB!

وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

{Allah les ha prometido a los que de vosotros crean y practiquen las acciones rectas que les hará sucesores (a los actuales gobernantes) en la tierra como ya hiciera con sus antepasados y que les reafirmará la práctica de Adoración que tienen, que es la que Él ha querido para ellos (el Islam), y que cambiará su miedo por seguridad. Me adorarán sin asociarme nada. Quien reniegue después de eso... Esos son los Fasiqun (los descarriados, desobedientes, rebeldes hacia Allah) } [Surah al-Nur (24): 55]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 19 de Ramadán de 1435 H (16/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/esta-mal-la-monarquiareinado.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/07/is-monarchykingship-wrong.html





Biografía: Sahl bin `Abdullaah al-Tustari (f. 283 H.)


Biografía: Sahl bin `Abdullaah

 al-Tustari (f. 283 H.)

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Sahl ibn ‘Abdullaah at-Tustari [f. 283 Hijra], رحمه الله .

Fue Sahl ibn ‘Abdullaah, Ibn Yunus, Muhammad at-Tustari, az-Zaahid.

Abu Zur’ah at-Tabari narró: de Ibn Durustuwaih, el compañero de Sahl, quien dijo, “Sahl dijo, cuando vio a los estudiantes de hadiz, ‘Esforzáos de modo que no tengáis que encontraros con Allah excepto mientras tengais tinteros.’” ‘Ali ibn al-Husain ad-Daqiqi, “Oí a Sahl ibn ‘Abdullah decir, ‘Quienquiera que desee este mundo y la Otra Vida, que escriba los ahadiz, ya que en ello recae el beneficio de este mundo y de la Otra Vida.’”

Y de las palabras de Sahl son:

 «No hay nadie que socorra sino Allah, ni guía excepto la del Mensajero de Allah, ni provisión alguna excepto la Taqua, ni esfuerzo alguno excepto tener paciencia en aquello»,

 «La persona ignorante es una persona muerta, el que es olvidadizo está dormido, el que es pecador es una persona ebria y el que intencionadamente persiste en el pecado, está destruido», y

 «El hambre es una cuestión secreta que Allah ha situado en la tierra, Él no la coloca con el que lo dará a conocer».

Y dijo: «El hereje malvado (Zindiq) es llamado así porque él examina, pesa de forma precisa y refina las palabras acorde a su débil intelecto y a los deseos presentes en su naturaleza, abandona las narraciones y seguir la Sunnah e interpreta el Qur'an acorde a sus deseos».

Falleció en Muharram, en el año 283 Hijra, y se dijo que vivió ochenta años o más.


Tomado del libro "Montañas del conocimiento", Salafi Publications. Esta biografía fue abreviada, para una biografía más detallada por favor, referirse al libro.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 17 de Ramadán de 1435 H. (14/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/biografia-sahl-bin-abdullaah-al-tustari.html
Texto en inglés: http://www.salafievents.com/biographies/sahl-ibn-abdullaah-at-tustaree-778

Sheikh Hammad al-Ansari acerca del porqué politeísmo [shirk] es llamado opresión [Dhulm]


Sheikh Hammad al-Ansaari acerca del porqué

 politeísmo [shirk] es llamado opresión [Dhulm]

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Sheikh Hammad al-Ansaari, رحمه الله, dijo: “¿Por qué el politeísmo [shirk] es llamado opresión [dhulm]?

Porque el politeísmo es situar la adoración donde no pertenece. Una persona que adora algo en lugar de Allah, como a un ángel, a un profeta, a un árbol, una piedra o barro, o a algún objeto o naturaleza, tal persona ha puesto la adoración donde no corresponde, y es por ello que Allah عزوجل lo llamó opresión. La opresión es colocar algo donde no pertenece.”

Al-Jaami fi Tafsir Surah al-Faatihah, p. 109.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 16 de Ramadán 1435 H. (13/7/2014).
Para http://islamentrehermanas.forumactif.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/sheikh-hammad-al-ansari-acerca-del.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2014/04/19/shaikh-hammaad-al-ansaari-on-why-polytheism-shirk-is-called-oppression-dhulm/

¿Es mejor recitar o memorizar el Qur'an durante el Ramadán?


¿Es mejor recitar o memorizar 

el Qur'an durante el Ramadán?

Respondido por Sheikh Abdullah Al Ghudayaan رحمه الله

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Sheikh Abdullah Al Ghudayaan: ¿Qué es mejor, recitar el Qur'an o memorizar el Qur'an (durante el Ramadán)?  

Respuesta: No, recitar el Qur'an tiene lugar durante el Ramadán y memorizarlo después del Ramadán.     


Para escuchar el audio del Sheikh, haga click aquí.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 17 de Ramadán de 1435 (14/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/es-mejor-recitar-o-memorizar-el-quran.html
Texto en inglés:  http://mtws.posthaven.com/is-it-better-to-recite-or-memorize-the-quran-during-ramadan

¿Quieres un buen gobernante? Primero sé un buen ciudadano...


¿Quieres un buen gobernante?

 Primero sé un buen ciudadano...

por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله  

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Mucha gente quiere que sus líderes sean lo más perfectos posible. Por supuesto, nosotros queremos esto. Queremos que los gobernantes sean lo más perfectos posible. Sin embargo, nuestro trato hacia ellos no es lo más perfecto posible. En otras palabras, algunos ciudadanos quieren que los gobernantes sean lo más perfectos posible, mientras que ellos mismos son lo más imperfectos posible. ¿Es esto justo? No, juro por Allah que esto no es justo. Si quieres que te den un derecho perfectamente, tienes que entregar perfectamente una obligación. De otro modo, no pidas nada.

Pertenece a la sabiduría de Allah (عز وجل) que el gobernante sea como los ciudadanos (*la población). Es sabiduría que el gobernante sea como el pueblo. Si él es bueno, ellos son buenos. Si él es malo, ellos son malos. La narración dice: «Así seas, así eres gobernado». Esto significa, que el gobernante gobierna sobre la gente acorde a la condición de ellos. Pese a que la narración no es autenticamente narrada del Mensajero (  صلى الله عليه وسل ), esta contiene un significado correcto. Leed las palabras de Allah تعالى :


{Así será como habremos hecho que unos injustos gobiernen sobre otros como consecuencia de lo que éstos últimos se hubieren buscado}. [Surah al-Na'am 6 : 129].

Si los ciudadanos son injustos, el gobernante irá contra ellos. Si los ciudadanos son buenos entonces el gobernante también será bueno, y viceversa.

Si los ciudadanos son buenos, el gobernante será bueno.

* Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 10 de Ramadán de 1435 H. (7/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/quieres-un-buen-gobernante-primero-se.html
Texto en inglés: insertado en el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=7sUD5hprrmE

Tu Tazkía... pero tu falta de conformidad con la Sunnah solamente prueba tu traición


Tu Tazkía ... pero tu falta de conformidad con 

la Sunnah solamente prueba tu traición

Autor: Shaikh Ahmad Bazmul (حفظه الله)
Fuente: Beneficios de (viaje de) la Umrah 8 de Rajab 1435 [1]

Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original al castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/tu-tazkia-pero-tu-falta-de-conformidad.html

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 

Sheikh Ahmad Bazmul (حفظه الله) dijo,

«Las acciones de una persona deben dar también Tazkía de su dueño ya que estas deben estar en conformidad a la Sunnah. Si un hombre es contradictorio a los principio de la Salafía, teniendo una Tazkía de un sabio, esta NO le avalará. Más bien, si él muestra a los sabios una cara y luego va y actúa de forma contraria a la Da'wah (As-Salafía), su Tazkía en realidad fortalecería el Jarh contra sí mismo, porque esta probaría su traición y que es una persona que juega [2]».


Notas a pie de página:

[1]  Aquellos que estuvieron presentes fueron: Sheikh 'Aadil Masur (حفظه الله), Hamzah Abdur Razzaaq, Amin Manning Al Makki, Abu Yusuf Khalifah, yo mismo y otros...

[2] Nota del traductor al inglés: El Sheikh (حفظه الله) hizo esta declaración mientras nos instaba a ser Salafis honestos y humildes en el camino y advirtiendo de que ninguno debería dejar que el elogio de otros les engañen, creyendo que son invulnerables al error o a desviarse. Miren cuantas personas fueron elogiadas y tenían Tazkía de los ulama, pero ninguna (tazkía) de ellos les avaló debido a su oposición a la Sunnah. Reflexionen en los semejantes a Fawzi Al Bahraini, ‘Abdul ‘Azim Al Badawi, Yahya Al Hajuri, Faalih Al Harbi, Mustafa Al ‘Adawi y otros tantos como ellos. Esos que una vez, fueron elogiados por los sabios e imames debido a su exhibición de un rostro que obedecía a la Salafía, solamente para ser puestos en evidencia por sus otras caras que estaban en riguroso contraste a la Salafía.



Texto en inglés: http://main.salafyink.com/PDF/StudentOfKnowledge/YourTazkiyyahProvesTreachery.pdf

¿Hay realmente Jihad en Siria?¿Se debería ir y luchar allí?


¿Hay realmente Jihad en Siria?

 ¿Se debería ir y luchar allí?

 Sheikh Abdullah al-Bukhari حفظه الله

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Sheikh Abdullah al-Bukhari (حفظه الله) dijo:

El que pregunta hace referencia aquí también respecto a la lucha en Siria y su veredicto.

La respuesta, que Allah os bendiga, es que decimos: En lo que respecta a esta importante cuestión, la cuestión de Siria y aquellas tribulaciones que han afectado a su gente, entonces es:

Primero: Que es obligatorio para todo musulmán, monoteísta (al-Muwahhid) que suplique a Allah por sus hermanos, los musulmanes de todas las partes del mundo, y de entre ellos, los de la tierra de Siria en especial; que suplique a Allah, عز وجل, cuando reza o mientras viaja, o durante aquellos tiempos cuando las súplicas son más propensas a ser aceptadas, para que Allah les alivie de aquello que les ha acontecido de daño, les libre de aquello que les ha afligido de adversidades, nos proteja y a ellos de todos los males y tribulaciones y que tenga misericordia de sus ancianos, sus niños, sus mujeres y sus jóvenes. Pedimos que Allah socorra a los débiles y oprimidos en todas partes. Sin duda alguna, aquello que les ha afligido es una tremenda cuestión y aquello que afrontan de matanzas, exterminio, saqueo y pillaje; luego no cabe duda de que es una cuestión tremenda y poderosa. Por lo tanto, rogamos a Allah, el Todopoderoso, el Señor del Trono inmenso, Su Bondad y Su Generosidad, Su Poder y Su Fuerza para que les levante aquello que les ha acontecido de dolor y tribulaciones y que ayude al respaldo de los débiles y oprimidos de Ahlus-Sunnah en todas partes, ya que verdaderamente Él es el Más Generoso, el Más Afable. Por tanto, este es el primer punto.

En cuanto a la segunda cuestión: Cuando ha sucedido aquello que ha ocurrido en la tierra de Siria de la revuelta al principio por parte de la gente contra ese gobernante transgresor, opresivo y tirano -y buscamos refugio en Allah- y ellos se alzaron contra él, levantándose con las armas algunos de ellos, la gente de la verdad de esa tierra vino a preguntar, buscando la verdad sobre lo que ellos debían hacer. Entonces, los verdaderos Sabios de Ahlus-Sunnah les respondieron sin buscar ningún halago ni beneficio alguno para sí mismos, como lo es buscado por otros que persiguen y buscan tras las tribulaciones (fitnah). Por lo tanto, los sabios emitieron fatawa en verdad y a la luz de las narraciones proféticas, que no deberían hacer eso ( es decir, levantarse contra el gobernante), no alzarse con las armas y que se debían apartar de las tribulaciones y pruebas. ¡Y eso no es por el hecho de que el gobernante no sea un pecador, un criminal, o que tenga alguna santidad en el Islam, no! Sino a las condiciones de Ahlus-Sunnah como está relacionado con la rebelión contra el gobernante que es un incrédulo y sobre quien el veredicto de incredulidad ha sido confirmado con certeza absoluta y con prueba de Allah – por tanto los sabios han mencionado condiciones – y que hay incluso para el gobernante incrédulo cuya incredulidad le ha sacado de la Religión, debido al hecho de que es una incredulidad abierta tajante – la incredulidad que vemos, que es abierta y aparente, para la cual tenemos una clara prueba textual de Allah. Entonces, este es contra el que se rebela, sin que la revuelta contra él lleve a una tribulación mayor que la que antes estaba ya presente, una mayor destrucción que la que ya había antes. Así pues, si derrocando a este gobernante, esto lleva a un daño aún mayor y corrupción, entonces no está permitido rebelarse con las armas contra dicho gobernante – y esto es bajo el acuerdo o consenso (ijmaa’) de los sabios. Luego, debe existir la habilidad presente antes de que pueda ser derrocado. Por consiguiente, esto es lo que los sabios dieron como veredictos (fatawa) en este asunto – que no está permitido levantarse con las armas contra el gobernante [de Siria]. En cuanto a los oportunistas que tienen poco respeto a los principios, la gente de los deseos e innovación (Ahlul-Bid’ah), aquellos que se lucran detrás de la escena cuando toman lugar las tribulaciones y cuando la sangre es derramada – estas personas dicen: “¡Mirad! Ellos están defendiendo a tal y tal [un gobernante]!”.Sin embargo, los sabios de la Sunnah no defienden a este pecador tirano. Sino que su intención es la de proteger la sangre de los musulmanes, los débiles y oprimidos desde el punto de vista y la perspicacia de la Shari'ah, la cual es pura y purifica. De este modo, os corresponde mirar y ver: Cuando el asunto se hizo enorme y después ha aumentado aún más en los últimos tres años, este criminal día tras día solamente ha aumentado en su criminalidad. Él ha masacrado a cientos de hombres, a miles, a decenas de miles... Ha hecho lo mismo con niños, con los fieles y con la tierra misma, ha destruido casas, pero aún no ha dejado su posición de poder.

Como resultado, mediante la búsqueda su destitución, ¿qué se ha conseguido? La corrupción que hubo allí antes de matanzas, ahora se han multiplicado y multiplicado. Más bien, él ahora ha llamado y buscado la ayuda de los Rafidah, la peor escoria de la gente. Así, ellos llegaron y comenzaron a ayudar al gobernante con mentira tras mentira, y pedimos a Allah la seguridad y el bienestar. Y los sabios de la Sunnah no son dañados por aquellos antagonistas, los opositores a la verdad, aquellos que negocian con la sangre de las personas, así como hicieron negocio con la sangre de la gente de Irak, así como hicieron en otras partes que Irak de las tierras de Allah. ¡Ellos no han a ayudado al Islam, ni dividieron al enemigo! No hablaron con la Shari'ah del Profeta ( صلى الله عليه وسلم). Son los más ignorantes de la gente respecto a la Religión de Allah. Son unos tremendos mentirosos de entre la gente respecto a la Shari'ah de Allah.

Cuando sucedió aquello que ocurrió y las cosas se volvieron peor, como habéis visto, matanzas y represalias y un mayor número de asesinatos, y, a continuación, entraron en sus filas gente [de los rebeldes] y vino gente de aquí y de allá. Y las diversas banderas [de rebelión] fueron levantadas, más de una bandera, más de un grupo, más de una facción. Cada uno clamando y gritando, “cada uno afirmando apego a Layla, pero Layla se niega a reconocer a ninguno de ellos”. Por tanto su bandera bajo la cual luchan es desconocida, una bandera que no está bien dirigida ni es sensata, una bandera que es dudosa y sospechosa, una bandera de innovación y una bandera de innovadores desviados, y esta es la realidad. Entonces, ¿por qué lucharás y bajo que bandera lucharás?. El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo, como ha sido narrado en Sahih Muslim y otros sitios:

“Quien lucha bajo una bandera que no es conocida o incógnita y luego muere, ha muerto con la muerte de los días de la ignorancia preislámica”.

El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) también dijo, como ha sido narrado por Imam al-Bukhari en su Sahih:

“El gobernante es un escudo, y la lucha toma lugar bajo su liderazgo”.

Así que debe haber un gobernante, una bandera que sea verdadera, sensata, justa, libre del caos y el desorden, etc. Sí, una bandera correcta detrás de un gobernante legítimo, como el Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo: “El gobernante es un escudo, y la lucha toma lugar bajo su liderazgo”. Significa que él es una protección para ellos, de modo que el gobernante es un componente necesario, no puede ser el caso de una poca gente que se reúnan y digan: “De acuerdo, tú, yo, fulano y mengano, nosotros te elegiremos como nuestro gobernante”. Esto es jugar y fabricar contra la Shari’ah, es una burla hacia la Religión de Allah.

Ahora hay muchos que se dedican a comerciar y a hacer negocios en esta crisis. La gente de los deseos han causado una gran confusión en este asunto por vía de internet y otros medios sociales. La Fitnah (tribulación) es como el fuego, este requiere madera y combustible. Entonces, ¿quienes ponen el combustible a esta tribulación? No es posible que el combustible de esta fitnah sea solamente los jóvenes de esta Ummah quienes intentan buscar la verdad, no obstante, ellos no son guiados hacia aquellos que les tomarán de su tierra para mostrarles lo que es correcto. De este modo, estos jóvenes son negocio de aquellos que comercian con la sangre, les arrojan dentro de esta tribulación haciendo de ellos el combustible para el fuego. Ellos causan daño con en sus mentes, diciéndoles: “No hay nada entre ti y el Paraíso excepto esto [la guerra en Siria], debes hacer tal y tal acto [de violencia].” ¡Les hacen ver que el Paraíso está frente a ellos, que la puerta al Paraíso está con ellos (es decir, los que llaman a la lucha en Siria) y que ellos poseen las llaves al Paraíso)!

“Sus palabras y acciones son escritas y ciertamente ellos serán preguntados por ello”.

Luego, esta crisis, que Allah os bendiga, como hemos declarado, muchos están comerciando con ella, causando confusión  y caos entre la gente, haciendo daño mientras denigran continuamente aquello sobre lo que están los sabios de la Sunnah, están satisfechos con las atrocidades que están tomando lugar. Algunos de ellos declaran incrédulos a otros musulmanes, acusan a otros de ser apóstatas y hacen permisible el derramamiento de sangre de mucha gente.

Hermanos míos, la felicidad es para el que acepta la amonestación de otro. Hay quienes volvieron de aquella tierra (Siria), quienes narran las condiciones mencionadas ahí; gente que trafica con las vidas de los jóvenes. Les preguntan: “¿Desde cuál dirección entraste en la tierra? ¿Por esta o aquella dirección?” Esto es justo lo mismo que ocurrió en Irak, cuando algunos jóvenes fueron a Irak en nombre del “Jihad” y la “lucha”, les compraban y vendían, ya sea para los perversos Rafida u otros enemigos de la Religión. De modo que cayeron presa de estos traficantes [de sangre humana]. Y hacían esto a otros que llegaban de diferentes tierras.

Yo pregunto a esta bandera, en consecuencia, que está siendo levantada por estas diversas facciones en guerra, ¿no les veis peleando, matando y asesinándose los unos a los otros? ¡Se están matando los unos a los otros! ¡Todo en nombre del “Jihad”! Dan una mala imagen a este noble término, este acto de adoración, este término limpio y puro. Es deformado por las acciones de muchos, aquellos que son ignorantes de la Religión de Allah. Y es posible que algunos de ellos incluso sepan que están sobre la falsedad, pero hacen juicios basados en sus propios deseos, mientras que otros son ignorantes, y buscamos refugio en Allah contra ello, o quizás sea una combinación de ambos males.

Así pues, las tribulaciones tuvieron lugar y aumentaron, se multiplicaron y se extendieron a muchas tierras, e incluso hasta esta tierra. Por esta razón, un grupo de sabios emitieron veredictos (Fatawa), los sabios de la Sunnah, los sabios de la verdad [aquellos cuyo interés es la verdad] tales como el ‘Allaamah ash-Sheikh Salih al-Fauzan y otros además de él de los sabios de la Sunnah, como Sheikh ‘Abdul-Muhsin al-Abbaad, Sheikh ‘Ubaid a-Jaabiri, y otros. Todos ellos dijeron que esta lucha es considerada como la lucha de la tribulación (fitnah). Consiguientemente, es obligatorio permanecer alejado de ella. Y le es suplicado a Allah, el Poderoso y Altísimo, para que elimine esta aflicción y este daño.

En cuanto a estos otros [que hacen llamamiento a la fitnah], ellos reúnen la riqueza de la gente, consumen, comen y beben, y han hecho un negocio para sí mismos proveniente de esta fitnah. Así que tenemos millones de personas que han sido desplazados y están viviendo en tiendas de campaña, muriéndose de hambre y enfermedad y demás, incluso bebes, mujeres y niños, hombres, incapacitados y ¿cuántas mujeres permanecen en estos campos sin ningún pariente masculino (mahram) con ellas, ni miembros de familia? Entonces, ¿cuál es la causa de esto, que Allah os bendiga?

Luego, esto es lo que creemos y tomamos como nuestra Religión ante Allah, y no está permitido viajar a esa tierra [Siria]. Sino que más bien, en su lugar, se le ruega a Allah en la súplica que aparte las aflicciones y el dolor que les ha acontecido. Y si vais a hacer algo para ayudarles, dad en caridad a organizaciones gubernamentales oficiales, no a personas que recolectan dinero en las calles y en las puertas de las mezquitas, no les deis a ellos absolutamente nada de vuestra riqueza. La caridad para los refugiados, los necesitados, los empobrecidos y aquellos que han sido afectados de esos que viven en estos campos de refugiados, deben ser donados a organizaciones gubernamentales oficiales si deseáis ayudar y auxiliar a aquellos afectados. Existen organizaciones gubernamentales oficiales de confianza dirigidas por el gobierno. Luego, si deseáis hacer donaciones, dadselas a ellos. No deis vuestra riqueza a cualquier persona mayor, aquí y allá, nunca. Tomarán tu riqueza para usarlo en su negocio personal y dañar a la gente del Islam, y algunos declarar a la gente del Islam como incrédulos.

Fin de las palabras del Sheikh.

Para escuchar en audio al Sheikh click aquí.

Fuente: Una pregunta respondida por Sheikh Abdullaah al-Bukhari en las Maldivas, Junio 2014. (Ligeramente adaptado).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 15 de Ramadán de 1435 H. (12/7/2014).
Para http://islamentrehermanas.forumactif.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/hay-realmente-jihad-en-siriase-deberia.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/is-there-jihad-in-syria-should-one-go.html
http://audio-islam.com/2014/06/25/is-there-jihaad-in-syria-should-one-go-and-fight-shaykh-abdullaah-al-bukhaaree/

Cómo tratar al gobernante


Cómo tratar al gobernante

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Ramadán; ¿Las lágrimas rompen el ayuno?


Ramadán; ¿Las lágrimas rompen el ayuno?

 Contestado por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله  


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Pregunta: ¿Las lágrimas rompen el ayuno?

Respuesta de Sheikh ibn 'Uzaymin: Las lágrimas de los ojos no rompen el ayuno. Más bien, si esto fue por temor de Allah عز وجل, entonces esto es loable. Y si esto fue a causa de un dolor en el ojo, entonces la persona no tiene elección para esto. Y si lloró a causa de la pérdida de una persona, entonces esto está en la naturaleza humana. Y, en conclusión, no importa cuantas lágrimas sean, estas no rompen el ayuno.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 9 de Ramadán de 1435 H. (6/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-zaahid.html
Texto en inglés: insertado en el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=7sUD5hprrmE

¿Ramadán Zaahid?


¿Ramadán Zaahid?

por Sheikh Salih Fauzan (حفظه الله)

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Pregunta: Algunas personas dicen: Ciertamente, atañe al musulmán transformarse en un zaahid (asceta) durante el Ramadán, de modo que se abstenga de todos las diversiones y disfrute, como la comida, bebida y la relación sexual con su esposo/a y otros además de eso, hasta que termine el Ramadán. Entonces, ¿está legislado esto?


Respuesta: Allah, تعالى, dice: 
{La noche del As-Saum (día de ayuno) os está permitido tener relación sexual con vuestras mujeres; ellas son Libas [un vestido, cubierta, pantalla, o Sakan (es decir, disfrutad el placer de vivir con ellas, como en el verso 7:189)],  para vosotros y vosotros sois un vestido para ellas. Allah supo que os traicionabais a vosotros mismos, se volvió a vosotros con Su favor (aceptando vuestro arrepentimiento) y os perdonó; así pues, uníos con ellas y buscad lo que Allah os ha ordenado (descendencia). Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el Saum (ayuno) hasta la noche.} [Surah al Baqarah 2:187] 

En este ayah noble, Allah ha permitido para la persona que ayuna durante la noche del ayuno todo de lo que él tenía prohibido durante el día, de comida, bebida y todas las otras cosas permitidas mientras se busca ayuda con ello en la obediencia a Allah, سبحانه وتعالى.

Dejar todo las cosas permitidas y privar al alma de ellas mientras se considera esto adoración, es extremismo, ya se en Ramadán u otro mes.

Y el Profeta (  صلى الله عليه وسلم) dijo:

«Verdaderamente ayuno y rompo mi ayuno, rezo y duermo y me caso (con mujeres), por tanto, quienquiera que vaya contra mi camino no es de los míos».

[Al-Bukhaari: 6/116 bajo la autoridad de Anas bin Malik, رضي الله عنه.] 

Esta es su guía (صلى الله عليه وسلم) en Ramadán y fuera de Ramadán. Y (el significado de) Zuhd (abstinencia) no es abandonar aquello que Allah ha hecho permisible.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 6 de Ramadán de 1435 H. (3/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-zaahid.html
Texto en inglés: http://main.salafyink.com/PDF/FiqhFataawah/RamadaanZaahid.pdf

Lo que tienen en común un munafiq, un fasiq y un hizbi


Lo que tienen en común un munafiq, un fasiq y un hizbi

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Sheikh al-Fauzan حفظه الله dijo:

«Nadie se dedica a difamar a los sabios que son firmes sobre la verdad, excepto uno de los tres:

1) Un munafiq (hipócrita) cuya hipocresía es conocida.

2) O un fasiq (malhechor) que odia a los sabios porque le impiden de sus malas acciones.

3) O un hizbi (fanático/extremista) desviado que odia a los sabios porque estos no están de acuerdo con su hizbía (partidismo) y su ideología desviada».

الأجوبــةُ المُفيدَة عَن أَسئِلَة المنَاهِجِ الجدِيَدة ص. 75

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/lo-que-tienen-en-comun-un-munafiq-un.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/what-is-common-between-munaafiq-faasiq.html

Hacerle preguntas al Jinn durante la Ruqia


Hacerle preguntas al Jinn durante la Ruqia

Sheikh Salih al-Fauzan حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد



Pregunta: Sheikh virtuoso, que Allah le conceda a usted el éxito; preguntan:

Si el jinn habla al final de la ruqia, ¿debería preguntarle sobre la magia y quien la realizó?

Sheikh Salih al-Fauzan: No, no le preguntes por el No-visto y la magia. Dile: "Teme a Allah, sal de esta persona... teme a Allah y no transgredas contra los musulmanes". Aconséjale, (pero) en cuanto a pedirle que te informe sobre cosas, esto no está premitido. Na'am (Sí).

Esto es buscar ayuda y asistencia de los Jinn. Na'am.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, 1435 H. (2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/satan-odia-la-buena-relacion-entre-el.html
Texto en inglés: Insertado en el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=bQnWa0k6HaA

¿Cuando se considera que una persona está sobre la Sunnah?


¿Cuando se considera que 

una persona está sobre la Sunnah?

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Le fue preguntado a Sahl bin `Abdullaah al-Tustari رحمه الله : ¿Cómo puede una persona saber si alguien está siguiendo a (Ahl) al-Sunnah wal-Jamaa`ah?

Él dijo: “Cuando encuentra por si mismo diez características:

1.  Que no abandona la Jamaa`ah.

2. No denigra a los Compañeros del Profeta صلى الله عليه وسلم.

3. No se rebela (levanta) con la espada contra esta Ummah.

4. No desmiente (niega) el Qadr.

5. No duda en (los artículos del) Imaan.

6. No discute (respecto a las cuestiones) del Din.

7. No deja de realizar el Salah (al-Janazah) por cualquiera que fallece de la Gente del Qiblah (es decir, los musulmanes) debido a un pecado (que el fallecido pudiera haber cometido).

8. No abandona pasar las manos por los Khuffs (zapatos/calcetines).

9. Y no abandona el (Salah en) congregación tras un piadoso o un pecador.”


[Sharh Usul I`teqaad (1/205/324) de Lalikai. Así es como son mencionados tan sólo 9 puntos].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/cuando-se-considera-que-una-persona.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/06/when-is-person-considered-to-be-upon.html y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/when-is-person-considered-to-be-upon.html

Islam es Tawhid


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