Sheikh al Fauzán: Aquellos que mantienen un apego a los sabios, no son afectados por ideologías extraviadas.


Sheikh al Fauzán: Aquellos 

que mantienen un apego a los 

sabios,  no son afectados por 

ideologías extraviadas.


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 

Mientras resaltaba la razón por la que algunos de los jóvenes divergen de la metodología correcta, Sheikh Salih Al-Fauzan (hafidhahullaah) explica como desconectar de los sabios y de su guía mientras se deja uno mismo influenciar por ideologías desviadas resulta en la causa de lalejamiento de la verdad.



El Sheikh declara:

“Estos jóvenes que se han desviado del manhaj (metodología) Salafi en la da’wah – lo hicieron porque se vieron afectados por estas ideologías que provienen de fuera.  En cuanto a los que llaman (*al Islam,  duaat)  y los jóvenes que permanecieron manteniendo una conexión/apego con sus sabios,  no se vieron afectados por estas ideologías externas. Por tanto, estas personas - y toda la alabanza es para Allah - están sobre la firmeza- así como lo estuvieron sus predecesores piadosos.


Por consiguiente,  las motivos para esta división proviene de la da'wah basada en ideologías y metodologías conducidas por individuos dudosos o no fiables,  o individuos que están extraviados y desean que termine la bendición con la cual vivimos en este país. Esta que es por medio de: la paz,  la estabilidad, gobernar con la Shari'ah y el bien abundante de este país,  que no se encuentra en ningún otro. Ellos desean crear divisiones entre nosotros,  alejar a nuestras juventudes y eliminar la confianza de nuestros sabios; y por tanto, aquel tiempo sucederá- y buscamos refugio en Allah - en el que no habrá un resultado loable…”



El Sheikh continúa posteriormente diciendo:


“Yo digo: nadie viola el honor de un sabio recto que está en la verdad, excepto uno de estos tres tipos de personas:


1. Un hipócrita,  cuya hipocresía es conocida.

2. Un faasiq (malhechor) que odia a los sabios porque estos le prohíben hacer el mal.

3. O un hizbi (*partidista) que odia a los sabios porque ellos no están de acuerdo con su hizbía (partidismo) y con sus ideologías extraviadas.”


(Tomado de: Al-Ijaabaat Al-Muhimmah fil Mashaakil Al-Mulimmah vol 1 p.29-30). 

* Notas de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 17 de Dhul Qa'ida de 1436 Hijra (1/9/2015), en Casablanca (al Magrib).
Texto original en castellano:
http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/09/sheikh-al-fauzan-aquellos-que-mantienen.html
Fuente en inglés: http://www.wrightstreetmosque.com/shaikh-fawzaan-those-who-keep-an-attachment-with-the-scholars-are-not-affected-by-astray-ideologies/

¿Cómo aconsejamos a un salafi que es tolerante con respecto a algunos pecados o con respecto a sentarse con aquellos que no se merecen que se siente con ellos?


¿Cómo aconsejamos a un salafi que es tolerante con respecto a algunos pecados o con respecto a sentarse con aquellos que no se merecen que se siente con ellos?


Por: Sheikh ʿUbayd al-Jābirī


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 

La pregunta [lector]: Que Allah le bendiga, Sheikh nuestro. La décima primera pregunta dice: ¿Cómo aconsejo a mi hermano salafi cuando veo tolerancia por su parte respecto a mezclarse con aquellos con los que no se merece sentarse,  o si veo que tiene condescendencia con respecto a [caer en] algunos pecados? Que Allah le recompense a usted con el bien.


La respuesta [del Sheikh]: [Dele] el consejo que llega con lo que es mejor [de buen carácter y modales],  en privado, entre tu y él, con suavidad en tus palabras y dejando claro que le aprecias - en tanto que sea una persona de la Sunnah- pero si él está siendo probado con una aflicción, de modo que se ha quedado atascado en el barro, ayúdele a salir.


Entonces, si él se niega a aceptar [nada]  excepto mezclarse con esta gente y se vuelve uno de ellos, pare [de aconsejarle],  este uno del que se teme [lo que pueda sucederle después].


Pero si comienza a expandir lo que la gente [con la que se mezcla] tiene, entonces se cuenta como uno de ellos,  y no se le debe dar ningún trato honorable particular.


Traductor del árabe al inglés: Mikail ibn Mahbub Ariff.
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Casablanca (al Magrib), el 12 de Dhul Qa'ida de 1436 Hijra (27/8/1978).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/08/como-aconsejamos-un-salafi-que-es.html
Fuente en árabe: http://ar.miraath.net/fatwah/10508
Fuente en inglés: http://www.miraathpublications.net/en/advise-salafi-lenient-with-some-sins/

Fatwa en árabe:


Cómo tratar con los innovadores


Cómo tratar con los innovadores

por Sheikh Salih al Fauzán

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Salih al Fauzán (حفظه الله) declara:

«Está prohibido visitar al innovador y sentarse con él, a menos que sea (con el propósito de) advertirle y rechazar aquello que él sigue.  Esto es así, porque permanecer en su compañía tiene un mal efecto y conduce a expandir su hostilidad (desvío) hacia otros. Es obligatorio advertirles (es decir, a los innovadores), y advertir sobgre su mal si es imposible evitar que practiquen la innovación.

Y si no, es obligatorio para los sabios de los musulmanes y aquellos a cargo del asunto de los musulmanes prevenir y refrenar a los innovadores de su mal. Ya que el peligro que supone para el Islam es enorme.

Debe conocerse que las naciones de la incredulidad fomentan los innovadores en la expansión de sus innovaciones y les ayudan en la creación de caminos divergentes (es decir, en desunir al mundo musulmán y crear sectas que se oponen al único camino de los Salaf us Saleh,  en la creencia y la metodología). Esto es porque eso hace que cese el Islam y distorsiona su imagen. Y Allah sabe mejor.

Rogamos a Allah (subhaanah) que auxilie a Su Religión,  que haga que Su Palabra prevalezca y deje desamparados a Sus enemigos.

Wa sallal laahu alaa nabinaa Muhammad wa aalihi wa sahbihi».



[Fuente: Al Irshaad ilaa Sahihil Ittiqaad War Raddu alaa Ahli Ash-Shirki Wal Ilhaad,  de Sheikh al Fauzan (página:45)].



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Casablanca ( al Magrib ) el 8 de Dhul Qeda de 1436 Hijra (23/8/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/08/como-tratar-con-los-innovadores-por.html
Texto en Inglés: http://salaficentre.com/2011/08/how-to-deal-with-innovators-shaykh-saalih-fawzaan/

Si quieres saber tu estado en la tumba

Si quieres saber 

tu estado en la tumba


EJEMPLOS DEL QUR'AN: LA SEMEJANZA DEL POLITEÍSTA CON LA CASA DE LA ARAÑA



EJEMPLOS DEL QUR'AN: 

LA SEMEJANZA DEL POLITEÍSTA

 CON LA CASA DE LA ARAÑA

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Y de entre estos ejemplos es el ayah:

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

{Los que han tomado fuera de Allah protectores son como la araña que se ha hecho una casa. Y sin duda la casa de la araña es la más frágil de las casas, si supieran}. [Surah al 'Ankabut (29): 41].    

Allah, el más Glorioso, menciona que ellos (los politeístas) son débiles y que aquellos a los que ellos toman por aliados son incluso más débiles que ellos; y ellos (los politeístas) en su fragilidad y lo que ellos buscan al tomar aliados y protectores (otros que Allah) son como la araña que hace su casa (como una red), la cual es la más endeble y frágil de las casas. Bajo este ejemplo, los politeístas son de lo más débil cuando tomaron aliados y protectores fuera de Allah, y no obtuvieron de ellos sino más fragilidad, como Allah, el Altísimo, dijo en el ayah:


وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا


{Le haremos heredero de lo que dice y vendrá a Nosotros solo.
Y han tomado dioses fuera de Allah para que sean un poder para ellos}. [Surah Mariam (19): 81-82].

Y Su dicho:

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ

لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ


{Han tomado, aparte de Allah, dioses para que les auxilien.
Pero no pueden auxiliarles, aunque son para ellos un ejército a su disposición}[Surah Ya-Sin (36): 74-75].

Él también dijo, después de mencionar la destrucción de las naciones (pasadas) de los politeístas:

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ۖ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ لَّمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ


{Y no es que fuéramos injustos con ellos, sino que ellos mismos fueron injustos consigo mismos y sus dioses, los que adoraban fuera de Allah, no les sirvieron de nada cuando el mandato de tu Señor llegó; no hicieron sino causarles más ruina.} [Surah Hud (11): 101].

Por tanto, estas cuatro citas en el Qur'an muestran que el que toma un protector o un aliado (es decir, una deidad) otro que Allah, buscando fuerza o apoyo de ellos, no recibe sino lo opuesto exacto de lo que buscaba. En el Qur'an hay más ejemplos de este caso, y este es de los mejores ejemplos, más manifiestos e indicativos de la absoluta falsedad de la asociación de copartícipes con Allah (cometiendo shirk). La pérdida del que actúa así, es el logro solamente de lo contrario a sus ambiciones. Si se argumenta que son conscientes del hecho de que la casa de la araña es la más débil de las casas, entonces ¿cómo es que el conocimiento de esto es negado mediante el dicho de Allah "si supieran"?

La respuesta a esto es que Él, el Altísimo, no negó del conocimiento de la debilidad de la casa de la araña, sino más bien niega que ellos tengan el conocimiento de que su toma de protectores (defensores) fuera de Él, sea como la araña que ha hecho su casa (como una red) ya que si realmente supieran, nunca lo habrían hecho. Antes bien, ellos asumen que si toman otros protectores fuera de Él, les beneficiará en términos de fuerza y poder, mientras que la realidad de la situación es al contrario de lo que ellos suponen.


Tomado del libro "Ejemplos del Qur'án" (Al Amthaal fi al Qur-aan al Karim) del Imam ibn al Qayim al Jauzía (f. 751 H.), pp. 30-33 (versión inglesa).

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, al Andalus, el 21 de Shawal de 1436 Hijra (6/8/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/08/ejemplos-del-quran-la-semejanza-del.html

(Para leer otros capítulos de este mismo libro pinchar aquí)


Jihaadush Shaytaan (Jihad/lucha contra el Shaytán)



Jihaadush Shaytaan 

(Jihad/lucha contra el Shaytán)

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Ibn Qayim al-Jauzia (رحمه الله) declaró:

“En cuanto al Jihad contra el Shaytán, esta consiste en dos niveles:

1. Luchar contra él repeliendo aquello que le presenta al siervo de los asuntos de dudas perversas y conjeturas en la fe (del siervo).

2. Luchar contra él ahuyentando aquello que le presenta al siervo de intenciones corruptas y malos deseos.

Por lo tanto, la primera categoría de lucha tiene lugar teniendo certeza .

La segunda categoría de lucha tiene lugar teniendo paciencia.

Cumpliendo ambas categorías de lucha (contra el Shaytán), el siervo llegará a ser un imam (lider) y un hadi (guía) en la religión.

Así como Allah ha declarado (traducción del significado):

{E hicimos de algunos de ellos dirigentes que guiaban según Nuestro mandato, mientras eran pacientes y tenían certeza de Nuestros signos}. [Surah As-Sajdah: 24]

Allah, glorificado sea, lejos de toda imperfección, nos ha informado que el liderazgo en la religión es obtenido por medio de tener paciencia y certeza.

La paciencia repele los malos deseos y las intenciones corruptas.

La certeza ahuyenta las dudas y las conjeturas (falsas).”



Fuente: Qutuf al-Jiyaad min Hikam wa Ahkaamil-Jihaad , pg. 10.


Sheikh Abdur Razaq bin Abdil-Muhsin al-Badr (حفظه الله)

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia ( al Andalus ) el 20 de Shawal de 1436 Hijra (5/8/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/08/jihaadush-shaytaan-jihadlucha-contra-el.html
Texto en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/08/jihaadush-shaytaan.html

UN SIGNO DE UNA FE DÉBIL


UN SIGNO DE UNA FE DÉBIL

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Ibn Hazm (رحمه الله) dijo:

«Lo que indica la debilidad en la religión y en el temor de Dios de álguien es que este busque una opinión apropiada a sus deseos».

[Al-Ihkam, 5/64]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia ( al Andalus ) el 12 de Shawal de 1436 Hijra (28/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/un-signo-de-una-fe-debil.html
Texto en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/a-sign-of-weak-faith.html

Cómo Irán se volvió un país Rafidhi-Shia


Cómo Irán se volvió un país Rafidi-Shia

por Sheikh Saalih al-Luhaydaan

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Sheikh Saalih al-Luhaydaan:

«En el pasado, la mayoría de la población de Irán seguían la escuela de pensamiento Shafi'i. Y permanecieron en este camino hasta el siglo noveno de la Hijra. Entonces el rey Rafidi, [Ismail bin Haidar] as-Safaawi de Irán [Farsi] asesinó a más de un millón de Sunnis que seguían la escuela de pensamiento Shafi'i en aquella tierra».



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia ( al Andalus ) el 11 de Shawal de 1436 Hijra (27/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/como-iran-se-volvio-un-pais-rafidhi-shia.html
Texto en Inglés: http://video.dusunnah.com/innovations/sheeah-and-raafidha/how-iran-became-a-rafidhi-shia-country-shaykh-saalih-al-luhaydaan


Amor entre esposos


Amor entre esposos

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Imam Ibn Kazir ( رحمه الله ) dijo:

«No hay un amor más grande entre dos almas que el amor que existe entre los esposos».

:قال ابن كثير رحمه الله

 فلا ألفة بين رُوحين أعظم ممّا بين الزوجين .

 [تفسير ابن كثير525\3]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia ( al Andalus ) el 9 de Shawal de 1436 Hijra (25/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/amor-entre-esposos-imam-ibn-kazir-dijo.htmll
Texto en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/love-between-spouses.html

Quienquiera que se haya propuesto al mundo...


Quienquiera que se haya propuesto al mundo

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Malik Ibn Dinar (رحمه الله) dijo:
«Quienquiera que se haya propuesto al mundo, el mundo no estará satisfecho hasta que le entregue su Din como dote ». 

 [Al-Bayhaqi, Al-Zuhd Al-Kabir, p.100]




Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia ( al Andalus ) el 8 de Shawal de 1436 Hijra (24/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/quienquiera-que-se-haya-propuesto-al.html
Texto en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/whoever-proposed-to-world.html

LA BID'AH ESTÁ ASOCIADA CON LA DIVISIÓN

LA BID'AH ESTÁ ASOCIADA 

CON LA DIVISIÓN 


Amistades inútiles


Amistades inútiles

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"Aléjate de una amistad que no te beneficie con conocimiento".

Mu’adh Bin Jabal  (رحمه الله )[Adab Shari’yyah 4/232]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia ( al Andalus ) el 1 de Shawal de 1436 Hijra (17/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/amistades-inutiles.html
Texto en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/unhelpful-friendship.html

Solemne por fuera— divertido por dentro


Solemne por fuera,

 divertido por dentro



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Narrado de Zabit ibn Ubayd, que él dijo:

No he visto a nadie más solemne cuando se sentaba con la gente, o más divertido en su casa, que Zayd ibn Zabit.1

Sheikh Abdul Razzaq Al Badr: esto es entre los modales nobles, las suyas son de las maneras más nobles, que la persona sea amable y cariñoso en casa, jovial y sociable con su familia e hijos. Porque la mayoría de las veces la persona entra en casa estando fatigado, cansado del trabajo y de mezclarse con la gente y de tener desacuerdos con ellos. Y en la mayoría de los casos, gran parte de las personas cuando entran en casa buscan paz y tranquilidad. No quiere oír ningún ruido ni hablar con nadie, mucho menos dedicarse a los que le rodean para brindarles confort y mostrarles amabilidad.  Si la persona tiene paciencia junto con el tremendo (*esfuerzo) de tener buen carácter cuando entra en casa, entonces  contemplará  a sus hijos y su hogar  con compasión  afabilidad  y sus bellos modales.

*Nota de la traductora al castellano.



http://al-badr.net/muqolat/3901

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia ( al Andalus ) el 1 de Shawal de 1436 Hijra (17/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/solemne-por-fuera-divertido-por-dentro.html
Texto en Inglés: http://mtws.posthaven.com/dignified-outside-humorous-inside


من مكارم الأخلاق

عن ثابت بن عبيد رحمه الله قال : «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَجَلَّ إِذَا جَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ ، وَلاَ أَفْكَهَ فِي بَيْتِهِ ، مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ» الأدب المفرد للبخاري (286).

هذا من مكارم الأخلاق ؛ أن يكون الإنسان ذا لطف في البيت وتودد ودعابة ومؤانسة للأهل والأولاد ؛ لأن البيت غالباً يدخله صاحبه وهو مكدود ومتعب من العمل و الاختلاطِ بالناس و الاحتكاكِ بهم ، والأغلب في حال كثير من الناس أنه إذا دخل بيته فإنه يبحث عن الراحة والسكون ، ولا يريد أن يسمع صوتاً أو أن يتحدث مع أحد ، فضلا أن يكون عنده نشاط ليُريح مَنْ حوله و يلاطفهم، فإذا اتّسع صدر المرء وعَظُمَت أخلاقه وحَسُنت عند دخوله للبيت فإنه يستوعب أولاده وأهل بيته بملاطفته ومؤانسته لهم وجميل خلقه.




Si queda algo de comida entre los dientes de la persona que ayuna, ¿Romperá eso el ayuno de esa persona si se lo traga?


Si queda algo de comida entre los 

dientes de la persona que ayuna, 

¿Romperá eso el ayuno de esa persona 

si se lo traga?

Sheikh Saaleh Al-Fauzán حفظه الله

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Le fue preguntado a Sheikh Saaleh Al-Fauzán (حفظه الله):

Si algo de comida permanece entre los dientes de la persona que está ayunando, ¿es eso considerado de entre aquellas las cosas que rompen el ayuno si la persona lo traga? Benefícieme, que Allah le bendiga.’


Y él respondió:

‘Si a una persona que ayuna se despierta y encuentra entre sus dientes algo de los restos de comida, entonces debe escupir estos restos para deshacerse de ellos. Y esto no afecta su ayuno excepto si él los traga intencionadamente, ya que esto ciertamente arruina su ayuno. En cuanto a que lo trague por ignorancia u olvido, entonces esto no afecta su ayuno. Y es fundamental para el musulmán esforzarse en limpiar su boca después de (haber tenido) la comida, ya sea estando ayunando u otro que ese, porque la limpieza es necesaria para el musulmán y que preste atención a la limpieza de sus dientes y su boca tras la comida, de modo que no queden restos por lo cual emane olores repugnantes de ellos, y por los que (la boca) es perjudicada y lo cual induce a los daños en la salud relacionados con sus dientes.’




Fuente: Al-Muntaqa Min Fataawa Fadilati-Sheikh Saleh Bin Fauzán Bin ‘Abdillah Al-Fauzán, Vol.2, pp. 361-362,pregunta 442.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 28 de Ramadán de 1436 Hijra (15/7/2015).
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/if-something-from-food-remains-between.html 





Formas de boicotear el Qur’an


Formas de boicotear el Qur’an

por Imam Ibn al Qayim al Jauzía

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Imam Ibn al Qayim (رحمه الله ) dijo:

El boicot al Qur’an es (realizado) de diferentes formas:

 Dejar de escucharlo.

 Dejar de creer en él y no prestarle atención.

 Abandonar obrar acorde a él.

 Abandonar juzgar por él en las ramas fundamentales y subsidiarias de la religión.

 (Afirmar) que este no da certeza.

 (Afirmar) que sus declaraciones (o palabras) no conducen al conocimiento.

 Abandonar reflexionar en él.

 Abandonar buscar comprenderlo.

 Dejar de adquirir conocimiento de lo que Allah quiere mediante él y sus remedios.

Pese a que algunas de estas formas de boicot son menos graves que otras, todas ellas están incluidas en la declaración de Allah:

 وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

 {Y dirá el mensajero (Muhammad) : ¡Señor mío! Mi gente se desentendió de esta Recitación (Qur’an)} [Surah al Furqan (25), 30 ].

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Fuente: Al Fawaa-id, página: 132.



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 27 de Ramadán de 1436 Hijra (13/7/2015).
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2015/06/types-of-boycotting-the-quraan-by-imaam-ibnul-qayyim 

¡Cuando una persona quiere algo simplemente debería pedirlo y no alagar!




¡Cuando una persona quiere algo 

simplemente debería pedirlo y no alagar!


Imam al Bukhari رحمه الله 

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Capítulo 336:


779. (ATH 181) 'Abdullah dijo: 
«Cuando uno de vosotros queráis algo,  debería simplente pedirlo. Tendrá lo que se ha decretado para él. Ninguno de vosotros debería ir a su compañero, alagarle y de este modo romper su espalda."


780. Abu 'Azza Yasar b. 'Abdullah al-Hudhali dijo: "El Profeta (صلي الله عليه وسلم) dijo: 'Cuando Allah quiere que un siervo muera en una particular tierra, Él hace que esté allí por una necesidad.' "



Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari رحمه الله. [Libro: Capítulo 336, página: 153-154].


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 26 de Ramadán de 1436 Hijra (12/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/cuando-una-persona-quiere-algo.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/when-person-seeks-something-he-should.html 

El hombre diciendo: "¡Laa: Wa Abika, No: Por tu padre!"



El hombre diciendo: "¡Laa: Wa Abika, 

No: Por tu padre!"


Imam al Bukhari رحمه الله 

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Capítulo 335: El hombre diciendo: "Laa: Wa Abika, No: Por tu padre"


778.  Abu Huraira dijo:  «Un hombre vino al Mensajero de Allah (صلي الله عليه وسلم) y dijo: 'Mensajero de Allah, ¿cual sadaqa tiene la mejor recompensa?' El respondió: 'Wa abika. Por tu padre, aprenderás de ella. 'Es la sadaqa que das mientras que eres rico y avaricioso, temeroso de la pobreza y deseoso por la riqueza. No deberías retrasarlo hasta el momento de la muerte y luego decir: " Este tanto es para tal y tal. Este otro tanto para fulano, cuando ya pertenece a fulano y mengano." »

Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari رحمه الله. [Libro: Capítulo 335, página: 153].



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 25 de Ramadán de 1436 Hijra (12/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/el-hombre-diciendo-laa-wa-abika-no-por.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/a-man-saying-laa-wa-abika-by-your.html 





¡UNO PUEDE NO ACEPTAR REGALOS SI ESTO CONDUCE AL ODIO!


¡UNO PUEDE NO ACEPTAR REGALOS

 SI ESTO CONDUCE AL ODIO!

Imam al Bukhari رحمه الله 

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Capítulo 270: Se puede no aceptar regalos si ello conduce al odio

596.   Abu Huraira dijo: "Un hombre de los Banu Fazaara le dio una camella al Profeta  (صلي الله عليه وسلم) y él le dio algo a cambio de ella. Esto enfureció al hombre y oí al Profeta (صلي الله عليه وسلم) decir en el mimbar: ' Uno de vosotros da un regalo y yo le doy  algo que tengo a cambio y luego él se enfurece . Por, Allah, después de este año no aceptaré jamás regalo alguno de ningún árabe, excepto de los Quraish, los Ansar, de un Zaqafi o un Dausi." *


*Porque él sabía de su buena naturaleza, ellos no enviaban regalos a esperas de obtener más de vuelta (a cambio).


Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari رحمه الله. [Libro: Capítulo 270, página: 114].



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 25 de Ramadán de 1436 Hijra (11/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/uno-puede-no-aceptar-regalos-si-esto.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/one-may-not-accept-gifts-if-it-leads-to.html 

Almas aliadas


Almas aliadas

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Es narrado que ʿAbdullah ibn Masʿud – رضي الله عنه – dijo:

Si la gente fuera reunida en una llanura, todos ellos creyentes excepto dos incrédulos entre ellos, esto dos se unirían juntos. Y si la gente fuera reunida sobre una llanura, todos ellos incrédulos excepto dos creyentes entre todos ellos, estos dos se unirían el uno al otro.

Ibn Baṭṭah, Al-ʾIbānah Al-Kubrā 1:455



También se ha narrado que él dijo:

Las almas de las personas son aliadas juntas (de igual a igual), estas se encuentran y detectan las unas a las otras como lo hacen los caballos; aquellas que se reconocen mutuamente se reunen juntas, y aquellas que se desaprueban la una a la otra, se separan. Si un creyente entrara en una mezquita en la cual hubieran cien personas, entre ellos solamente hubiera creyente, él terminaría por sentarse con él. Y si un munafiq entrara en una mezquita en la cual hubiera cien personas, entre ellos solo hubiera otro munafiq, este terminaría sentándose con él.

ibíd.



Es narrado que Al-Fuḍayl b. ʿAyyad – رحمه الله  – dijo:

Las almas son aliadas juntas, aquellas que se reconocen mutuamente se reúnen, y aquellas que se repelen mutuamente, se separan; y [por tanto] no es posible para un seguidor de la Sunnah comprometerse (*aceptar) con un adherente de la Bid'ah nunca, excepto por nifaq (hipocresía).

Op. cit. 456



Traducido del árabe al inglés por Owais Al-Hāshimī
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 22 de Ramadán de 1436 Hijra (9/7/2015)
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/almas-aliadas-es-narrado-que-abdullah.html
Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/allied-souls/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/07/allied-souls.html

¿Debería rezar 8 o 20 raka'at en el Tarawih en Ramadán?- Sheikh Muqbil ibn Hadi al Wadi'i


¿Debería rezar 8 o 20 raka'at 

en el Tarawih en Ramadán?

 Sheikh Muqbil ibn Hadi al Wadi'i




Pregunta:

Tenemos muchas masajid (mezquitas), algunas de ellas rezan 8 raka'at mientras que en otras rezan 20. Algunos lo prolongan y otros lo acortan. Entonces ¿cuál masjid esta (actuando) sobre la verdad, como hizo el Profeta Muhammad?

Sheikh Muqbil ibn Hadee al-Waadi’i:

Si eres capaz de rezar en una masjid que reza en la última mitad o la última tercera parte de la noche, que recen 11 o 13 raka'at, como ha sido narrado en el hadiz de 'Aisha : “[El Profeta] nunca aumentó ni disminuyó en Ramadán o fuera de Ramadán, más de 11 raka’ats”. También ha sido narrado 13 raka’ats. Esto es lo que te aconsejo, que retrases el Tarawih hasta la mitad o la tercera parte última de la noche, ya que ciertamente el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Quienquiera que tema que no se levante al final de la noche, que rece witr al principio de ella, pero quien piense que será capaz de levantarse al final de la noche, que rece witr al final de ella, ya que la oración al final de la noche es un testigo»(Narrado por Muslim).

Así mismo, cuando Umar ibn al-Khattab salió y encontró a Ubay bin Ka’b rezando con la gente, Umar dijo: “¡Que buena innovación es esta y dormir es mejor que el que la está haciendo!.”

Por lo tanto, aconsejo a Ahlul Sunnah, que si ellos son capaces de ir a un masjid que reza a media noche y/o a la tercera parte de la noche. Un masjid que reza con la Sunnah, 11 raka’at y que alargan la oración acorde a su posibilidad, esto es lo mejor. Ya que la oración opcional no es obligatoria.

El Mensajero (صلى الله عليه وسلم) dijo : «Verdaderamente, entro en la oración y tengo la intención de alargarla, pero en vez de ello, la acorto porque oigo el llanto de un niño. Hago esto por misericordia hacia esa madre». El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también dijo a Mu'adh:  «¿Estás poniendo a prueba a la gente, Oh, Mu’adh?». El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también dijo: «Si uno de vosotros lidera a la gente en la oración, debe acortarla ya que entre ellos están los débiles, el enfermo y aquellos en necesidad», esto es con respecto a la oración obligatoria. En cuanto a la oración voluntaria [tarawih], esta no es como la obligatoria. Una persona puede rezar tanto como sea capaz [del tarawih], puede relajarse y luego rezar las siguientes ra'kats o irse a casa. Y si es capaz de rezar en casa, entonces esto es mejor, ya que el Mensajero dijo tras rezar con la gente durante dos o tres noches en Ramadán: «La mejor oración es en la casa, excepto para la oración prescrita». Hay algunos [sabios] que dicen que [el Tarawih en el masjid] se ha vuelto una sunnah establecida para oponerse a los Shi’a, ya que ciertamente los Shi’a sostienen que la oración del Tarawih es una innovación.

No somos Shi’a ni deseamos estar en confirmación con ellos, sino que deseamos estar en confirmación con el hadiz del Profeta (صلى الله عليه وسلم). No obstante. si uno teme que se vaya a dormir o se vuelva ocupado en su casa, o que sus hijos le mantendrán ocupado, entonces le aconsejo que vaya al masjid. Wa Allahul musta'an.



Pregunta:

Recé en un masjid que rezan 20 raka’at, ¿yo debería completar las 20 con el imam para seguir al imam, o debería rezar solo 8 con ellos y luego rezar el witr solo y marcharme?

Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi’i:

Te aconsejo que reces 8 con él y luego reza el witr solo, o hazlo con ellos con la intención de witr. Posiblemente podrías rezar con ellos dos rakas y después hacer una sola. Esto es lo que te aconsejo. Seguir la Sunnah toma precedencia, y el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Rezad como me habéis visto rezar».


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
el 18 de Ramadán de 1436 Hijra (5/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/deberia-rezar-8-o-20-rakaat-en-el.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=V6EbNJeHWhg


¿Qué hacer si llama el Adhan del Fajr durante las relaciones sexuales en Ramadán?





¿Qué hacer si llama el Adhan del Fajr 

durante las relaciones sexuales en Ramadán?

Sheikh Muhammed ibn Hadi al-Madkhali







Pregunta: ¿Cuál es el veredicto acerca de que llame el adhan para el salat del fajr [en Ramadán] mientras uno está teniendo relaciones sexuales?

Sheikh Muhammad ibn Hadi al-Madkhali:

Significa que el muaddin (el que llama a la oración) ha hecho el adhan y él (otro*) está teniendo relaciones sexuales con su esposa. Es obligatorio que el pare (directamente) y no tiene que expiar nada.

*Notas de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
el 18 de Ramadán de 1436 Hijra (5/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/que-hacer-si-llama-el-adhan-del-fajr.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=Pq6lrQR50jM




Dar la mano a las mujeres no-mahram durante el ayuno | Shaikh Luhaydaan


Dar la mano a las mujeres no-mahram

 durante el ayuno 

Sheikh al-Luhaydaan (حفظه الله)

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Pregunta: Trabajo como mánager en una gran compañía y a veces tengo que conocer gente y debo estrechar la mano con las mujeres que tienen el poder en esta compañía, ¿rompe esto mi ayuno?

Sheikh al-Luhaydaan (حفظه الله): No. Hablar, dar la mano o tocar no rompe el ayuno sino lo que lo rompe es tener relaciones o penetrar o caricias causando que salga líquido, esto rompería el ayuno.

Pero en cuanto a juegos o charla donde no es expulsado el mani (fluido seminal), esto no rompe el ayuno de la persona.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
el 15 de Ramadán de 1436 Hijra (3/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/dar-la-mano-las-mujeres-no-mahram.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=c5M1su7tgrU

Se Masturbó Durante el Día en Ramadán y Está Arrepentido


Se Masturbó Durante el Día 

en Ramadán y Está Arrepentido

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Uno que pregunta desde Canadá dice: Una persona se masturbó durante el día en Ramadán, él se entristeció y quiere saber como enmendar esto.


Respuesta de Sheikh Abdul Aziz aal Sheikh حفظه الله : 

Lo que hizo no está permitido y ( la persona en cuestión) tiene que recuperarlo. Allah dice: "la persona ayunante deja su comida, su bebida y sus deseos".[1] Por tanto, él debería recuperar ese día y no debería repetir este acto que cometió.


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[1] Reportado como parte de un hadiz en Sahih al-Bukhari con el siguiente fraseo en Kitaab as-Saum (nº 1795).




يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي

Pregunta número 3 de la Sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura Virtudes del Ayuno

por Sheikh Abdul Aziz aal Sheikh حفظه الله
el Sábado,15 de Octubre de 2005

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 16 de Jumaada al-Zaany 1432 Hijra (19/5/2011) en al Qahira (Misr).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/se-masturbo-durante-el-dia-en-ramadan-y.htmlhttp://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/05/se-masturbo-durante-el-dia-en-ramadan-y.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=rtuxtDsY2AE

Artes Marciales en Ramadán | Sheikh Ghudayaan


Artes Marciales en Ramadán 

contestado por Sheikh Abdullah al-Ghudayaan (رحمه الله)

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Pregunta: Sé que la lucha está prohibida durante el Ramadán a menos que sea atacado, y después tengo que anunciar que "estoy ayunando" tres veces. Pregunto acerca del entrenamiento en artes marciales (lucha libre u otro entrenamiento de defensa). ¿Es esto lo mismo que la lucha que está prohibida?

Sheikh Abdullah al-Ghudayaan (رحمه الله) : No hay nada malo en esto, insha' Allah.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
el 15 de Ramadán de 1436 Hijra (3/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/artes-marciales-en-ramadan-sheikh.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=3a1Pn7I4AiI&index=41&list=PLB21F69415B642C70



Los asuntos problemáticos requieren investigación


Los asuntos problemáticos 

requieren investigación

por Sheikh Rabi’ (حفظه الله )

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Al noble Sheikh Rabi’ le fue preguntado:

«¿Declarar a alguien como ziqah (confiable), al igual que la información que lleva consigo, es algo que es específico para los sabios o es para toda persona confiable incluso si no es un sabio, como los alumnos de conocimiento por ejemplo?».

Sheikh Rabi’ (may Allah preserve him) respondió:

«Le daré detalles (en mi respuesta) a esta pregunta. Si el asunto es aparente como los Rafida, entonces sí es para los alumnos de conocimiento (dar un veredicto). En cuanto a estos asuntos problemáticos que necesitan investigación, entonces esto es específicamente para los ‘ulamaa».


Traducido del árabe al inglés por Abu Yusuf Khalifah
6 de Rajab, de 1436 Hijra (04-25-2015)
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
el 14 de Ramadán de 1436 Hijra (1/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/los-asuntos-problematicos-requieren.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/07/problematic-affairs-require.html y 
http://mbukhaari.blogspot.com.es/2015/06/problematic-affairs-require.html?m=1
Fuente en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=151948

Olvidar cuántos días de Ramadán le faltaron por ayunar


Olvidar cuántos días de Ramadán

 le faltaron por ayunar 

por Sheikh al Ghudayaan رحمه الله

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Pregunta: Hay una hermana cuya madre es anciana, de tal modo que ella no ayuna muchos de los días de Ramadán debido a ciertas enfermedades. Ella no recuerda siempre de informar a su hija sobre los días que le faltan. ¿Cómo puede la hija ir a alimentar a la gente de parte de ella como expiación sin saber esto?

Sheikkh al Ghudayaan رحمه الله : Si a la madre le faltaron algunos días de Ramadán, o ella falleció, o permanece viva pero es incapaz de ayunar el presente Ramadán, y ella es incapaz de recuperar los días que le faltaron durante el anterior Ramadán, entonces ella tiene que dar en caridad cada día que le faltó mediante alimentar a un miskin (pobre); esto desde un ángulo.

Además, respecto al retraso en recuperar los días que le faltaron por ayunar, los cuales deben hacerse antes de que llegue el siguiente Ramadán, es decir, si a ella le faltaron algunos días en el Ramadán de 1428 d. H.  entonces ella debe recuperarlos antes del Ramadán de 1429 d,H.

Si ella se retrasó en recuperar los ayunos mientras ella era capaz de hacerlo, entonces, para poder compensar este retraso debe dar 1.5 Kg en sadaqah (caridad)... Por tanto, si es la combinación de dos, por ejemplo que ella tenga que dar sadaqah por recuperar los ayunos y asimismo por retrasar el devolver los ayunos, entonces ella debe dar 3 Kg en sadaqah por cada día que le faltó...


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 11 Ramadán de 1436 Hijra (28/6/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/olvidar-cuantos-dias-de-ramadan-le.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?list=PLB21F69415B642C70&v=rglfG4joPcI

Nuestros Salaf: La luz del Imaan (Imam Ibnul Mubarak)



Nuestros Salaf: 

La luz del Imaan (Imam Ibnul Mubarak)

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Imam Ibnul Mubarak (رحمه الله) dijo: 

«Nada de la luz del Imaan se vuelve manifiesta para alguien excepto mediante la adherencia a la Sunnah y manteniéndose apartado de las innovaciones (en la religión)». 


[Madaarij As-Saalikín: 3/125]



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 11 Ramadán de 1436 Hijra (28/6/2015).
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/05/our-salaf-the-light-of-eemaan-imaam-ibnul-mubaarak/

Nuestros Salaf: Una de las mayores calamidades para un hombre (Imam Ibnul Mubarak)


Una de las mayores calamidades para un hombre

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Abdullaah Ibnul Mubarak (رحمه الله) dijo:

«De las mayores calamidades para un hombre es que él sepa un defecto suyo, pero a él ni le importa ni se apena por ello».


[Fuente: shu’ab Al-Imaan 1/894]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 11 Ramadán de 1436 Hijra (28/6/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/una-de-las-mayores-calamidades-para-un.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2015/06/one-of-the-greatest-calamity-for-a-man/

Enseñar a los niños durante el Ramadán | Sheikh al Ghudayán


Enseñar a los niños durante el Ramadán 

por Sheikh al Ghudayán رحمه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد





Pregunta: Si uno debe tratar con la enseñanza del Din a muchos niños, quienes no tienen mucho conocimiento islámico, ni sus familias son muy practicantes en el Din, ¿en qué se debería centrar cuando le enseña o aconsejar a estos niños durante el Ramadán? Las edades de los niños pueden oscilar entre los 4 y los 13 años.

Sheikh al-Ghudayan (رحمه الله) : El Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) dijo: «Cada uno de vosotros es un pastor y cada uno de vosotros es responsable de su rebaño ... El hombre es el guardián de su familia y responsable (de ellos); la mujer es la guardiana de la casa de su marido y es responsable ( de ella), el siervo es el guardián de la propiedad de su dueño y es responsable (de ella). Todos vosotros sois pastores y sois responsables de vuestro rebaño».

Y Allah (جلا و علا) dice:

 {¡Vosotros que creéis! Guardaos a vosotros mismos y a vuestra gente de un fuego (infierno)... }    [at-Tahrim 66;6].

Y el Mensajero (صلى الله عليه وسلم) dijo: «La pluma ha sido levantada de tres...», es decir, que no son responsables, y él mencionó entre ellos: «el niño hasta que ha llegado a la edad de la pubertad».


Respecto a que el varón y la fémina alcancen la edad de la pubertad, esto ocurre cuando:

1.- Cuando alcanzan la edad de 15 años.
2.- Les empieza a crecer el bello púbico.
3.- Hay emisión de esperma.
4.- y específico para las mujeres: comienza a menstruar.

Estos son los signos de la pubertad. Por lo tanto, antes de la edad de la pubertad, el salah, el siam (ayuno), etc, no es obligatorio para ellos, hombre o mujer. No obstante, está legislado enseñarles, como dijo el Mensajero (صلى الله عليه وسلم): «Ordenad a vuestros hijos el salah (oración) a la edad de siete y a la edad de diez disciplinadlos y separadlos en sus camas». 

Por lo tanto, el padre debería llevar a su hijo al masjid pero solamente a la edad de siete (7) ya que anteriormente a esta edad el niño no tiene una intención o la intención no está considerada; solamente tras la edad de siete (años) será considerada, luego si tras los siete (años) el niño tiene la intención del siam y el salah, solamente entonces esto será considerado.

En base a esto, atañe a los padres enseñarles el salah, ya sean chicos o chicas; pero si no pueden hacerlo no hay problema que ellos o el vecindario entero traiga a un hombre que enseñe a sus hijos o una mujer que enseñe a sus hijas.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 9 Ramadán de 1436 Hijra (26/6/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/ensenar-los-ninos-durante-el-ramadan.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=5q1V1L5fAkE&list=PLB21F69415B642C70&index=39

Verdadera certeza


Verdadera certeza 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Es narrado que ʿAbdullah b. Masʿud – رضي الله عنه – dijo:

«Es parte de la creencia segura (yaqín) [en Allah] que no agrades a la gente por medio de enfurecer a Allah, que no alabes a nadie (ningún otro) por lo que Allah te ha proveído, y no culpes a nadie por lo que Allah no te ha dado. Ya que verdaderamente, la provisión de Allah no es obtenida por el entusiasmo de aquellos que son entusiastas [para que lo obtengas]. Y Allah verdaderamente, en Su justicia, hizo que la felicidad y el regocijo estuvieran en la certeza y el contento [con Allah], e hizo la preocupación y la tristeza en la duda y el enfado».


Hannad b. Al-Sarí, Al-Zuhd, artículo 535.


Traducido del árabe al inglés por Owais Al-Hashimi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 8 Ramadán de 1436 Hijra (26/6/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/verdadera-certeza.html
Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/true-certainty/