Los últimos Compañeros en morir رضي الله عنهم اجمعين


Los últimos Compañeros en morir

   رضي الله عنهم اجمعين

Explicado por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله

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Sheikh ibn 'Uzaymin ( رحمه الله ) dijo:

 El último en morir de todos los Compañeros fue Abu Tufayl 'Āmir bin Wāthilah (ابُو الطُّفُفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ ). Murió en Mecca 110 años después de la Hijrah. Por consiguiente, él también fue el último Compañero en morir en Mecca.

 El último en morir de los Compañeros en Al Madinah fue Mahmud ibn Ar Rabi Al Ansāri
Al Khazrji  (مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ )  noventa y nueve años después de la Hijra.

 El último en morir de los Compañeros en Homs (Siria) fue Abdullah bin Busr Al Māzini  
(عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ ) noventa y seis años después de la Hijra .

 El último de los Compañeros en morir en Damasco fue Wāthilah ibn Al Asq Al Laythi  
(وَاثِلَةَ بْنُ الأَسْقَعِ اللَّيْثِيِّ ) ochenta y seis años tras la Hijra .

 El último de los Compañeros en morir en Basra (Irak) fue Anas ibn Malik Al Ansāri Al
Khazrji (أَنَس بْنَ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ الجَزْرَجِيُّ ) noventa y tres años después de la Hijrah .

 El último de los Compañeros en morir en Al Kufa (Irak) fue Abdullah bin Abi Awfa Al
Aslami (عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى الْأسْلَمِيُّ ) ochenta y siete años después de la Hijra.

 El último de los Compañeros en morir en Egipto fue Abdullah bin Al Hārith bin Jazi Az
Zubaydi (عَبْد اللهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الْزُُّبَيْدِيِّ ) ochenta y nueve años después de la Hijra .


Ningún Compañero (sahabi) permaneció con vida tras el año 110 de la Hijra. Y esto está basado en la declaración de ibn Umar رضي الله عنهما, en la que él dijo:

«El Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم nos lideró en la oración durante los últimos momentos de su vida. Después de que dijera el salaam, se levantó y dijo: “¿Veis esta noche vuestra? Cien años desde ahora, ninguno quedará de los que están sobre la faz de la tierra hoy.»(Acordado).

Y esto fue el mes previo a su muerte.

El beneficio de conocer el último compañero en morir es doble.

Primero: Quienquiera que viviera después de esto; la afirmación de que era un Compañero no sería aceptada.

Segundo: Quienquiera que no alcanzara la edad del discernimiento antes de este tiempo, su narración no está conectada a los Compañeros.

مصطلح الحديث / ص55

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16873.shtml

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 4 de Rajab de 1436 Hijra (23/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/los-ultimos-companeros-en-morir.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah


¿Pueden los Jinn secuestrar a los humanos?



¿Pueden los Jinn secuestrar a los humanos?

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Pregunta: ¿Son los Jinn capaces de secuestrar de humanos? (Mencione) con pruebas.

El Sheikh Muqbil respondió: Sí, esto sucedió en el tiempo de ‘Umar, y también en otro tiempo que el de 'Umar. Ellos (los jinn) pueden secuestrar al humano y permanecer con ellos tanto como Allah quiera, hasta que él regrese, y pedimos auxilio a Allah. No hay nada que prevenga esto, ya que tienen habilidad para hacer esto, y pedimos la ayuda de Allah.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 3 de Rajab de 1436 Hijra (22/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/pueden-los-jinn-secuestrar-los-humanos.htmlhttp://at-tagut.blogspot.com.es/2015/04/pueden-los-jinn-secuestrar-los-humanos.html



Sumisión al Qur’an y a la Sunnah, no al intelecto


Sumisión al Qur’an y a la Sunnah,

 no al intelecto

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Sheikh al Islam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo:

«Y pese a que hay algo en los senderos de la deducción analógica, el razonamiento intelectual y la reflexión que conduce al conocimiento, sin embargo, a veces, no se explican en detalle los asuntos en una disputa entre la gente de la tierra debido a la naturaleza meticulosa y ambigüedades (en esa disputa); y otras veces (estos no lo explican en detalle) porque las almas difieren en priorizar las necesidades. Así que por esta razón, Allah ha ordenado que no se vuelva en tiempos de disputa sino a (Sus) libros revelados. Él ( تعالى ) dijo: {Los hombres eran una única comunidad y Allah envió a los profetas como portadores de buenas nuevas y advertidores. E hizo descender el Libro con la verdad, para que fuera un juicio entre los hombres sobre aquello en lo que discrepaban}[1] Luego Él ( تعالى ) hizo de los Libros revelados (es decir, el Qur'an siendo el último de ellos) como juez entre la gente en los asuntos en los que ellos difieran». [2]  



Sheikh Abdur-Razzaaq Al-Badr (حفظه الله) dijo:

«Si dices que se le debe dar precedencia al pensamiento por encima de la revelación, entonces ¿qué intelecto debe seguirse? ¿Están los intelectos de las gentes combinados en el pensamiento de un solo hombre o varían? Porque está el pensamiento de los filósofos, el de los ateos, el pensamiento de los herejes, el pensamiento de la gente de los deseos y el pensamiento de aquellas personas que confunden la verdad con la falsedad. Y esta es la razón por la que uno de los salaf (predecesores piadosos) dijo: ”Si los deseos hubieran sido uno, este habría sido considerado (como) la verdad", por tanto es dicho: ”Si  los pensamientos fueran uno, este habría sido considerado (como)  la verdad…» [3].

Y Allah sabe mejor.

Abu Mu-aawiyyah (Abdullaah Al-Gambi)

Referencias:

[1] [Surah Al-Baqarah, ayah: 213]

[2] Dar Ta’aarud Al-Aql Wan-Naql: 9/17-18]

[3] [Para más detalles ver: Muqaddimah Fi Diraasah At-Tauhid de Shaikh Abdur-Razzaaq Al-Badr Lección: 3.  www.al-badr.net]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 30 de Jumada az-Zania 1436 Hijra (19/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/sumision-al-quran-y-la-sunnah-no-al.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/04/submission-to-the-quraan-and-sunnah-and-not-the-intellect/

Opresión contra uno mismo


Opresión contra uno mismo

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Sheikhul Islam Ibn Taymía رحمه الله dijo:

«Cuando una persona no actúa sobre la verdad de la cual él tiene necesidad, y ni la afirma ni la ama, entonces es un opresor contra sí mismo.

Cuando afirma la falsedad o la ama y sigue sus deseos, entonces es un opresor contra sí mismo.

La opresión contra uno mismo se remonta a seguir la suposición y a lo que desea el alma, y esto puede ser por medio de seguir los deseos y opiniones propias.

La bida'h es el fundamento de todo mal y eso es dar precedencia al propio intelecto por encima de los textos revelados y elegir los deseos propios por encima del cumplimiento de un mandato. Seguir la guía es el fundamento del bien, como Allah تعالى  dijo:


فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّڪُم مِّنِّى هُدً۬ى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشۡقَىٰ

وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِڪۡرِى فَإِنَّ لَهُ ۥ مَعِيشَةً۬ ضَنكً۬ا وَنَحۡشُرُهُ ۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ أَعۡمَىٰ

{Y si os llega una guía procedente de Mí, quien siga Mi guía no se extraviará ni será desgraciado. Pero quien se aparte de Mi recuerdo  (es decir, ni cree en este Qur’an ni actúa acorde a sus órdenes, etc.) ... Es cierto que tendrá una vida mísera y el Día del Levantamiento le haremos comparecer ciego}. [Surah Taha ayat 123-124]».



[Fuente: شرحُ حديث ٱللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا  de Sheikhul Islam Ibn Taymía. Página 66].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Jumada az-Zania 1436 Hijra (15/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/opresion-contra-uno-mismo.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2014/08/oppressing-oneself-shaikhul-islaam-ibn-taymiyyah/

Jugar a las cartas sin apostar


Jugar a las cartas sin apostar

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Pregunta:

Si jugar a las cartas no previene a uno de rezar, y si esto tampoco está envuelto en apuestas, ¿está prohibido?

Respuesta:

No está permitido jugar a las cartas, porque esto es una actividad frívola que previene a uno tanto del recuerdo de Allah Todopoderoso como de la oración. Más aún, es una actividad que lleva a las apuestas, lo cual es totalmente prohibido. Allah Todopoderoso dice:

{¡Vosotros que creéis! Ciertamente el vino (todas las clases de bebidas alcohólicas), el juego de azar, los altares de sacrificio y las flechas adivinatorias son una inmundicia procedente de la actividad del Shaytán; apartaos de todo ello y podréis tener éxito}. [1] Y con Allah está la facilidad para hacer aquello que es correcto.

Que Allah envíe la paz y las bendiciones sobre Muhammad, su familia, y sus Compañeros.



[1] Surah Al-Maidah 5:90

Comité Permanente para la Investigación y Veredictos

Fatawa Islamiah Vol. 8, página 262.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 24 de Jumada az-Zania 1436 Hijra (12/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/jugar-las-cartas-sin-apostar.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1300

Cuidado con hacer falsas acusaciones...


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/cuidado-con-hacer-falsas-acusaciones.html
En inglés: http://t.co/IUqaNhFfmS

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Lobos disfrazados de corderos


Lobos disfrazados de corderos

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Es narrado que Abul-ʿAlíah dijo:

«Vendrá sobre la gente un tiempo en el que sus corazones estarán abandonados respecto al Qur'an; no encontrarán ni placer ni dulzura por él. Si se quedan cortos en hacer lo que se les ha ordenado hacer, dirán: "Allah es Perdonador, el Misericordioso (Él nos perdonará)", y si ellos hacen lo que se les ha prohibido que hagan, dirán: "seremos perdonados, no hemos cometido ningún shirk con Allah". Sus asuntos estarán basados todos en [falsas] esperanzas, sin tener ni verdad ni sinceridad en ello. Llevarán pieles de corderos sobre corazones de lobos. El mejor de ellos en su religión será el que se comprometa».

Imam Aḥmad, Al-Zuhd artículo 1741.


Traducido del árabe al inglés por Owais Al-Hâshimi
7/3/2015 - السبت 16 جمادى الأولى 1436
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 20 de Jumada az-Zania 1436 Hijra (9/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/lobos-disfrazados-de-corderos-es.html
Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/wolves-in-sheeps-clothing/

El sabio, el ignorante, el negligente y el necio


El sabio, el ignorante, el negligente y el necio

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Es narrado que Al-Khalil bin Aḥmad dijo:

«Los hombres son de cuatro tipos:

 Está el hombre que sabe, y conoce que él sabe. Él es sabio, por tanto síguele y pregúntale.

 Está el hombre que no sabe, y conoce que él no sabe. Él es ignorante, por lo tanto enséñale.

 Está el hombre que sabe, pero él no sabe que tiene conocimiento. Él es negligente, por consiguiente, recuérdale.

 Y está el hombre que no sabe, pero no conoce que el no sabe (él piensa que sabe). Este es el necio (idiota), luego cuídate de él».


Ibn ˁAbd Al-Barr, Jāmiˁ Bayān Al-ˁilm wa Faḍlihī artículo 1538.


Traducido del árabe al inglés por Owais Al-Hâshimi
El 15/2/2015 - الأحد 26 ربيع الثاني 1436
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 19 Jumada az-Zania 1436 (8/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/el-sabio-el-ignorante-el-negligente-y.html
Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/scholar-ignorant-heedless-fool/

La palabra Salafi divide a la gente



La palabra Salafi divide a la gente

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Transcrito y traducido de una respuesta contestada por Sheikh Ṣaliḥ Al-Fauzan حفظه الله.

Que Allah sea benevolente con usted, el que pregunta dice:

«Algunos de los du'āt *, que Allāh les guíe, dicen: la palabra salafi separa (discrimina entre) la gente, por lo tanto yo no digo “Soy salafi…”».

[El Sheikh exclama]:

«Sí, sí, la palabra salafi separa a las personas, entre los salafis y la gente de la Bidʿah y del desvío. Y toda la alabanza y las gracias son para Allah, esta es una distinción, para una persona que está en el camino de los Salaf.

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ 

{Y seguí la forma de Adoración de mis padres Ibrahim, Ishaq y Yaqub. No cabía en nosotros que asociáramos nada con Allah…} [Significado del Quran, Surah Yusuf 12:38]

Seguir a los Salaf, sobre el Tauhīd y la ʿAqīdah, esto es un honor, un elogio; estamos orgullosos [de serlo] y rogamos a Allah que nos haga estar sobre el camino de los Salaf, y que nos haga firmes en él, sí».

[00:00:52]

[El que pregunta empieza la siguiente pregunta, pero el Sheikh añade]:

«Incluso si la gente se aparta de nosotros, no intentamos reunir a la gente, no intentamos reunir a la gente; les llamamos al camino de los Salaf y a las creencias correctas. Si ellos responden, todas las alabanzas y las gracias son para Allah, pero si ellos eligen separarse, entonces ellos van con aquello que han elegido ellos para sí mismos, sí».


“Sí, la palabra Salafi divide a la gente (en Árabe: نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس  )”.
(2014).Sahab Salafi Network. Obtenido el 9 Agosto de 2014, de http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=146097


* (Nota de la traductora al castellano: los que hacen da'wah o llamamiento al Islam).


Traducido al inglés por Owais Al-Hashimi.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 15 de Jumada az-Zania de 1436 H. (4/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/la-palabra-salafi-divide-la-gente.html
Texto original en inglés:https://owaisalhashimi.info/the-word-salafi-splits-people/
En árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?s=97283b872541949213ab41749ca06774&app=core&module=attach&section=attach&attach_id=2168

أحسن الله إليكم , يقول السائل بعض الدعاة على الساحة هداهم الله يقولون أن لفظة سلفي تفرق بين الناس فلا تقولوا أنا سلفي..

الشيخ صالح الفوزان: نعم نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس , بين السلفيين والمبتدعة وأهل الضلال , الحمد لله هذه ميزة أن الإنسان يكون على مذهب السلف { واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء } [يوسف/38] إتباع السلف على التوحيد وعلى العقيدة هذا شرف ومدح فنحن نفتخر ونسأل الله أن يجعلنا على مذهب السلف وأن يثبتنا عليه ,نعم ولو فارقنا ..مانجمع الناس حنا ما نجمع الناس نحن ندعوهم إلى مذهب السلف والعقيدة الصحيحة فإن استجابوا فالحمد لله وإن أرادوا المفارقة فهم وما أختارو لأنفسهم , نعم
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ملف مرفق   نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس للشيخ الفوزان.mp3   293.34

¿Quién puede sentirse a salvo de la tribulación?


¿Quién puede sentirse a salvo

 de una tribulación?

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Es narrado que Jubayr bin Nufair dijo:

Entré donde Abu Al-Dardáʾ – رضي الله عنه – en su casa en Ḥims y le encontré rezando en su lugar de oración. Cuando se sentó para el tashahhud comenzó a pedir la protección de Allah contra al-nifāq (hipocresía). Entonces, cuando él hubo terminado de rezar, dije: "Que Allah te perdone, oh, Abu Al-Dardáʾ, ¿qué tienes tú que ver con el nifāq?". Él respondió: “¡Oh, Allah perdóname!”, tres veces, y respondió: “¿Quién puede sentirse seguro de la tribulación, quién puede sentirse a salvo de la tribulación? Por Allah, un hombre puede ser probado con la fitnah en una sola hora y apartarse de su religión”.


Al-Bayhaqī, Shuʿab Al-Īmān 1:857.

Traducido del árabe al inglés por: Owais Al-Hâshimi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 10 de Jumada az-Zania de 1436 H. (31/3/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/03/quien-puede-sentirse-salvo-de-la.html
Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/can-feel-secure-trial/

Aspectos de los Días de la Ignorancia: Extremismo hacia los individuos


Aspectos de los Días de la Ignorancia: 

Extremismo hacia los individuos


Octogésimo aspecto: Extremismo hacia los individuos

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اتخاد قبور أنبيائهم و صاحيهم مساجد

[80] Ellos tomaron las tumbas de sus profetas y gente piadosa como lugares de adoración (masaajid). [66]

Explicación:

De aquello en lo que estaba la gente en los Días de la Ignorancia (الجاهلية), tales como la Gente del Libro (es decir, los judíos y los cristianos) y otros, era: Tomar las tumbas de sus profetas y gente piadosa como lugares de oración. Esta práctica continúa sucediendo entre los judíos y los cristianos, así como los árabes paganos y aquellos que se adscriben al Islam pero adoran tumbas y sepulcros.

La Gente del Libro (es decir, los judíos y los cristianos) fueron los primeros en hacer esto. El Profeta  صلى الله عليه وسلم dijo: «Verdaderamente, aquellos que vinieron antes que vosotros tomaban las tumbas como lugares de oración. Por tanto, ¡no toméis las tumbas como lugares de oración!». Esto significa que ellos tomaban aquellos lugares como zonas en las que rezaban, y esto estaba prohibido ya que orar en tales lugares podría eventualmente llevar a su adoración. Incluso si la persona que realiza este acto lo está haciendo por Allah, si reza en una tumba, esto puede llevarle, a la larga, a adorarla. Entonces, ¿cuánto más si él suplica al que está en la tumba por ayuda y para que le asista, como se hace hoy día en los cementerios? Esta es de las prácticas de la gente de los Días de la Ignorancia, tales como los judíos, cristianos y otros.

Ummu Salama y Ummu Habiba, رضي الله عنهما , informaron al Profeta صلى الله عليه وسلم de las iglesias que vieron mientras estuvieron en las tierras de Abisinia y de las imágenes que estas contenían dentro de ellas. Esto sucedió cuando Ummu Salama y Ummu Habiba hicieron la primera inmigración (Hijra) a Abisinia con sus (primeros) maridos, Vieron iglesias que estaban enormemente adornadas y que en ellas tenían imágenes, así que ambas mencionaron esto al Profeta صلى الله عليه وسلم , quien dijo: «Estas son personas quienes cuando un hombre justo o un devoto piadoso se moría entre ellos, construían un lugar de adoración su tumba y creaban estas imágenes en ella. Estos individuos son los peores de la creación a la vista de Allah». [67]

Por tanto, esto era de las prácticas religiosas de la gente de los Días de la Ignorancia para tomar a las personas justas y piadosas como señores junto a Allah, pensando que estos individuos les traerían proximidad a Él y que intercederían de su parte ante Allah, como Allah dice:

 وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ

{Adoran fuera de Allah lo que ni les daña ni les beneficia y dicen: Estos son nuestros intercesores ante Allah.} [Surah Yunus 10:18].

Y Él dice:


 ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ

{Los que han tomado protectores fuera de Él, (dicen): Sólo los adoramos para que nos den proximidad a Allah}. [Surah az-Zumar 39: 3].


Estas personas no creen que estos individuos tengan habilidades divinas y que posean el poder de crear, conceder provisión, dar la vida y causar la muerte. Más bien ellos reconocen que estas características son específicas solo para Allah. Solamente los toman como intermediarios e intercesores entre ellos y Allah. Por eso, dirigen algunas formas de adoración a ellos para que ellos les traigan proximidad a Allah. Esta fue la práctica religiosa de la gente de los Días de la Ignorancia, y es la misma cosa que hace aquellos que adoran hoy día las tumbas. ¡Suplicamos a Allah que nos libre y nos proteja!

Del extremismo que es realizado hacia las tumbas y hacia aquellos que las habitan es la construcción de estructuras sobre ellas, así como las otras formas aparentes de extremismo que es cometido en los cementerios. Esta es la razón por la que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم prohibiera todo eso.


Notas a pie de página

[66] Nota del traductor al inglés: 'Aisha, رضي الله عنها , narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم  dijo durante la enfermedad de la cual murió: «Que Allah maldiga a los judíos y a los cristianos, ellos tomaron las tumbas de sus profetas como masaajid (lugares de adoración)». [Narrado por al Bukhari (3/159), Muslim (2/67) y Ahmad (6/80)].

[67] Narrado por Al-Bukhari (nº 427, 434, 1341) y Muslim (nº 528).



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, 3 de Jumada az-Zania 1436 H. (23/3/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/03/aspectos-de-los-dias-de-la-ignorancia.html
Texto en inglés: Tomado del libro "Una explicación de los aspectos de los Días de la Ignorancia, del Imam y Mujaddid Muhammad bin 'Abdel Wahab"   ( An Explanation of Aspects of the Days of Ignorance)  por Sheikh Saleh bin Fauzan al-Fauzan. Páginas 235-236.


Es una misericordia de Allah que el Qur'an permanezca aún con nosotros


Es una misericordia de Allah que el 

Qur'an permanezca aún con nosotros

بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد


Allah تعالى dice:

{أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ }

{¿Acaso íbamos a privaros del Recuerdo dejándoos de lado porque sois gente que se excede?} [Surah al-Zukhruf (43):5]


Imam Ibn Kazir رحمه الله comentó acerca de este Ayah:

«{¿Acaso íbamos a privaros del Recuerdo (este Qur'an) dejándoos de lado porque sois gente que se excede?} quiere decir: “¿pensáis que os perdonaremos y que no os castigaremos, cuando no hacéis como os ha sido ordenado?” Está fue la opinión de Ibn `Abbaas رضي الله عنهما, Abu Saleh, Mujahid y al-Suddi, y fue la opinión preferida de Ibn Jarir.

{¿Acaso íbamos a privaros del Recuerdo (este Qur'an)} Qataadah dijo: “Por Allah, si este Qur’an hubiera sido arrebatado cuando las primeras generaciones de esta Ummah lo rechazaron, habrían sido condenados, pero Allah por Su misericordia continuó en enviarlo y llamarles a él durante veinte años, o tanto como Él quiso.”

Lo que dijo Qatadah es muy bueno, y su punto es que Allah, por Su gracia y misericordia hacia
Su creación, no dejó de llamarles a la verdad y al sabio Recuerdo (es decir, el Qur'an), pese a que ellos fueron descuidados y se apartaron de él. Ciertamente, Él lo envió para que aquellos que estuvieron decretados que fueran guiados pudieran ser guiados por él, y de modo que la prueba pueda ser establecida contra aquellos que fue decretado que fueran condenados».

[Fin de la cita].


Sheikh `Abdul Rahman bin Nasr al-Sa`di رحمه الله dijo:

«{¿Acaso íbamos a privaros del Recuerdo (este Qur'an)} significa: ¿Deberíamos apartarnos de vosotros y parar la revelación del Dhikr (el Qur’an) para vosotros, sin prestaros atención por vuestro rechazo y negativa a implementarlo? Por el contrario, lo revelaremos para vosotros y os lo haremos claro todo en él (para podáis comprenderlo). De modo que si creéis en él y estáis guiados, es para vuestro propio éxito. Pero si no lo hacéis, entonces la prueba será establecida contra vosotros, ya que habéis sido informados de vuestros asuntos».

[Fin de la cita].


Abu Hurairah رضي الله عنه dijo:

El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Allah dijo: {El hijo de Adam Me negó y no tenía derecho a hacerlo. Y él Me insultó y no tenía derecho a hacerlo. En cuanto a que él Me niegue, es su dicho: "Él (Allah) no me hará de nuevo como me hizo al principio", y la creación inicial [suya] no es más fácil para Mi que volverlo a hacer. En cuanto a insultarme, este es su dicho: "Allah ha tomado para Sí mismo un hijo", mientras que Yo soy Único, el Refugio Eterno. Ni engendro ni he sido engendrado, y no hay nada comparable a Mi.As for his reviling Me, it is his saying: Allaah has taken to Himself a son, while I am the One, the Everlasting Refuge. I begot not nor was I begotten, and there is none comparable to Me}». [Sahih al-Bukhari (4975)].


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, الأربعاء , 27 جمادى الأول, 1436, al 'árbia, 27 Jumada al Ula 1436 H. (miércoles 18/3/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/03/es-una-misericordia-de-allah-que-el.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.co.uk/2012/11/it-is-from-mercy-of-allaah-that-quraan.html y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/03/it-is-from-mercy-of-allaah-that-quraan.html


Seguir a las tres primeras generaciones


Seguir a las tres primeras generaciones

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahya.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, السبت   23 جمادى الأول, 1436, al Sabt, 23 Jumada al Ula 1436 H. (14/3/2015).


Retorno al primer período del Islam

1- De Abu Waqid al-Layzi - رضي الله عنه - que dijo: ‘Ciertamente el Mensajero de Allah – صلى الله عليه وسلم - dijo mientras estábamos sentado en un tipo de alfombra:

«¡Habrá Fitnah!»

Ellos preguntaron: «¿Qué deberemos hacer, oh, Mensajero de Allah?»

Abu Waqid dijo: «El Mensajero  – صلى الله عليه وسلم - volvió su mano a la estera y se aferró a ella. Y dijo:

‘Deberéis hacer esto’.

El Mensajero de Allah –صلى الله عليه وسلم - les había dicho que un día habrá fitnah, pero mucha gente no lo oyó. Entonces dijo Mu’adh: «¿Habéis oído lo que ha dicho el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم?». Ellos dijeron: «¡Él dijo que habrá Fitnah!» y dijeron: «¿Cuál será nuestra situación entonces, oh, Mensajero de Allah? O ¿Qué deberemos hacer?».

Él –صلى الله عليه وسلم - dijo:

«Deberéis volver al primer asunto».’

[Silsilah Sahihah No.3165].


Filósofos

2 – Al-Hafidh Ibn Hajr - رحمه الله - hizo un poderoso y elocuente discurso en refutación de Ahl-ul-Kalam y los filósofos:

«Aquellos que vinieron después de las tres generaciones excelentes fueron excesivos en la mayor parte de los asuntos que los imames de los Tab’iin (los seguidores de los Compañeros) y aquellos que les siguieron, habían criticado. Pero esta gente no estuvo satisfecha con este criticismo, hasta el punto que fusionaron las cuestiones de la religión con la filosofía griega, e hicieron de las palabras de los filósofos el fundamento al que ellos debían regresar, cuando las narraciones (azar) entraban en conflicto con ellas, ellos las justificaban enérgicamente.

No estando satisfechos sólo con esto, afirmaron que lo que ellos habían dispuesto era la más noble de las ciencias y lo primordial que adquirir. Y todo aquel que no usara lo que ellos definieron, era una persona inculta, un ignorante. No obstante, la persona feliz y contenta es aquella que se adhirió a aquello sobre lo que los Salaf permanecieron, y se apartó de aquello que innovaron aquellos se opusieron a ellos».

[Tomado de: ‘Faz al-Bari’ 13/253].


Las opiniones de los Compañeros

3 – Sheikh ul-Islam Ibn Taymia (d.728) -رحمه الله- dijo:

«Qué bueno es el dicho de Shafi’i - رحمه الله - (f. 199 d.H.): Ellos (los Compañeros del Profeta –صلى الله عليه وسلم -) están por encima de nosotros en todo conocimiento, fiqh, din y guía, y su opinión para nosotros es mejor que nuestra propia opinión».

[Majmu’ Fatawa 4/158].


4 – Shamsuddin Muhammad bin Abi Bakr Ibn Qayim aj-Jauziaah (f.751) -رحمه الله - comenta….

«Uno de los Compañeros podía sostener una opinión y el Qur'an ser revelado acorde a él (*de acuerdo con esa opinión».

[A’Allam al-Mawaqin ver: Muawal p. 22-23].


*Notas de la traductora al castellano.

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/03/seguir-las-tres-primeras-generaciones.html
Texto en inglés: http://www.miraathpublications.net/following-the-first-three-generations/

Aprender cómo romper el hechizo de una persona hechizada


Aprender cómo romper el hechizo

 de una persona hechizada

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

(Parte nº 8; Página nº 118).

 Aprender cómo romper el hechizo de una persona embrujada

Pregunta 9: ¿Está permitido aprender como romper el hechizo que se ha realizado sobre una persona hechizada?

Respuesta: Esto está permitido solamente si el aprendiz usa medios Shar`y (permitidos islámicamente), tales como los Du`a' (suplicas) permitidos, medicación permitida o Ruqia (recitar el Qur'an y decir súplicas sobre la persona enferma pidiendo su sanación). Por el contrario, no es permisible aprender Sihr (brujería) con el fin de romper hechizos o para cualquier otro propósito. Si alguien intenta esto, habrá anulado su Islam. Esto se debe a que no es posible aprenderlo sin caer en el Shirk (asociar otros con Allah en Su Divinidad o adoración) y la adoración de los demonios mediante el sacrificio de animales, hacer promesas y otras clases de adoraciones que a ellos les complace y eligen como medio de acercamiento a ellos a cambio de sus servicios, Esto es el "beneficio" al que Allah (Exaltado sea) se refiere en la siguiente ayah (verso qur'anico):

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

{El día en que los reunamos a todos: ¡Comunidad de genios! Llevasteis a la perdición a muchos hombres. Dirán sus aliados de entre los hombres: ¡Señor nuestro, nos aprovechamos unos de otros y el plazo que nos diste nos ha llegado! Él dirá: Vuestro pago es el Fuego donde seréis inmortales, salvo lo que quiera Allah. Es cierto que tu Señor es Sabio y Conocedor}. [Surah al-'An'am 6:128].



Fatuas de Ibn Baz

Volumen 8, Preguntas expuestas al Sheikh `Abdul `Aziz ibn Baz tras el simposio sobre "Las clases de brujería",  Aprender cómo romper el hechizo de una persona embrujada.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus),    الأربعاء  20 جمادى الأول, 1436, al 'arbia 20 de Jumada Al-Awal, 1436 Hijra (miércoles, 11/3/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/03/como-romper-el-hechizo-de-una-persona.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=1001&PageNo=1&BookID=14

Texto original en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > أسئلة ألقيت على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تعليقه على ندوة السحر وأنواعه > حكم تعلم حل وفك السحر عن المسحور

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 118)

حكم تعلم حل وفك السحر عن المسحور

س 9: هل يجوز تعلم حل أو فك السحر عن المسحور؟

ج 9: إِذا كان بالشيء المباح؛ من الأدعية الشرعية، أو الأدوية المباحة، أو الرقية الشرعية، فلا بأس، أما أن يتعلم السحر؛ ليحل به السحر، أو لمقاصد أخرى فذلك لا يجوز، بل هو من نواقض الإِسلام؛ لأنه لا يمكن تعلمه إِلا بالوقوع في الشرك، وذلك بعبادة الشياطين من الذبح لهم، والنذر لهم، ونحو ذلك من أنواع العبادة، والذبح لهم والتقرب إِليهم بما يحبون حتى يخدموه بما يحب، وهذا هو الاستمتاع الذي ذكره الله سبحانه بقوله تعالى:  وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ 


El príncipe, el sacerdote, el perro y los mongoles


El príncipe, el sacerdote, el perro 

y los mongoles

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Ibn Hajar رحمه الله dijo:

«Un príncipe mongol se convirtió al cristianismo y un grupo de notables cristianos y mongoles fueron a visitarlo, cuando uno de ellos comenzó a menospreciar el Profeta. Había un perro de caza con una correa y cuando esa persona siguió durante un rato insultando al Profeta, el perro saltó sobre él y le rasguñó pero ellos fueron capaces de quitárselo. Algunos de los presentes dijeron:  ‘el perro hizo eso por lo que dijiste acerca de Muhammad .’Pero él respondió: "No, es un perro orgulloso y cuando me vio hacer gestos con la mano pensó que yo le iba a golpear", y cuando regresó de nuevo continuó lo que él estaba diciendo antes, en profundidad. Y entonces el perro se abalanzó sobre él por segunda vez y le mordió la garganta arrancándosela, causándole la muerte en el acto. Viendo esto, aproximadamente cuarenta mil mongoles abrazaron el Islam».


Ad-Durur al-Kaaminah, 4/153.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus),  الإثنين 11 جمادى الأول, 1436, al Iznain 11 de Jumada Al-Awal, 1436 Hijra (Lunes, 2/3/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/03/el-principe-el-sacerdote-el-perro-y-los.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2015/01/15/the-prince-the-priest-the-dog-and-the-mongolians/

Cómo enseñar el Tauhid a tus hijos


Cómo enseñar el Tauhid a tus hijos

¿Cómo enseña un padre a sus hijos el Tauhid?

كيف يعلم الأب أبناءه التوحيد؟

Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), الخميس 7 جمادى الأول, 1436, al Khamis 7 de Jumada Al-Awal, 1436 Hijra (Jueves, 26/2/2015).


A Sheikh Allama Muhammad bin Salih al-Uzaymín - رحمه الله - le fue preguntado:

¿Cómo enseña un padre a sus hijos el Tauhid?

 Él respondió:

 ● ‘Les enseña el Tauhid del mismo modo que él les enseña otras cuestiones del Din. De lo mejor que hay en este tema es el libro "Los tres principios del Din", por Sheikh-ul-Islaam Muhammad bin AbdulWahab. Si les hace memorizarlo y les explica su significado aproximadamente acorde a su entendimiento e intelecto (*al de ellos).

Ahí viene mucho bien de ello. Porque este libro se basa en preguntas y respuestas, y expresiones fáciles y claras, sin ninguna complejidad.

Entonces el padre les muestra las Ayaat de Allah (Sus signos) de modo que pueda implementar prácticamente lo que se menciona en este pequeño libro.

Por ejemplo, el sol, el padre pregunta quién lo creó. Del mismo modo con la luna, las estrellas, la noche y el día, les dices:

‘El sol, ¿quién lo ha creado? Allah.

Y ¿la luna?   Allah,  ¿y la noche?  Allah, y ¿el día?  Allah.  Allah -عز وجل - creo todos ellos. De este modo para que uno pueda regar el árbol de la Fitrah (la disposición natural) porque el hombre en sí mismo, ha sido creado con su disposición natural sobre el Tauhid de Allah عز وجل .

 Como el Profeta - صلى الله عليه وسلم- dijo:

(كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أوينصرانه أو يمجسانه)

«Todo recién nacido es nacido en la Fitrah (disposición natural), por tanto son sus padres quienes hacen que él se vuelva judío, cristianos o un majus (adorador del fuego)».


● También ha de enseñarles el Wudu, como hacer el Wudu mediante la demostración y diciendo: Así es como se hace el Wudu, y realiza el Wudu frente a él (*el niño).


● Así mismo el Salah (la oración), junto con la ayuda de Allah تعالى , y pidiéndole a  Allah -عز وجل - que los guíe. Además, debería permanecer alejado de aquello que se opone al buen comportamiento o todo tipo de acción prohibida, de modo que no haga que ellos se habitúen a mentir, engañar y traicionar, ni a los malos modales.

Incluso si el padre fuera probado por medio de acciones prohibidas, como ser probado con fumar, no debería fumar frente a ellos porque se habituarían a ello y será más fácil para ellos hacerlo también.

 Uno debe saber que cada hombre de familia es responsable de las personas de la casa, debido a la palabra de Allah  تبارك وتعالى:

(يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً)

{¡Vosotros que creéis! Guardaos a vosotros mismos y a vuestra gente de un fuego (Infierno)}. [Surah At-Tahrim: 66: 6]

Protegerles del fuego no puede ser realizado sino mediante habituarles a las acciones piadosas y a que abandonen de las malas acciones. El Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - afirmo eso en su dicho:

(الرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته)

«El hombre es un pastor para su familia y es responsable de su rebaño».

Un padre debe saber que si es recto (piadoso) es beneficioso para él en este mundo y en la OtraVida. Ciertamente de la gente más cercana a sus padres y a sus madres son los hijos piadosos, varón y mujer.

(وإذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به،أو ولد صالح يدعو له )
«Cuando una persona muere, sus acciones cesan excepto por tres: una caridad continua, un conocimiento del que se beneficia la gente, o un hijo piadoso que suplica por ella».

Rogamos a Allah تعالى que nos ayude a todos nosotros a llevar a cabo la confianza y la responsabilidad.’

[Silsilah Nur ala Darb. Cinta: 350 cara A].

* Notas de la traductora al castellano.

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/02/como-ensenar-el-tauhid-tus-hijos.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/02/how-does-father-teach-his-children.html
http://abdurrahman.org/tawheed/how-does-a-father-teach-his-children-tawheed-shaykh-muhammad-bin-salih-al-uthaymeen.html

“Cuidaos de permitir que el Shaytán se establezca …”


“Cuidaos de permitir que 

el Shaytán se establezca …”

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Ibn al-Qayim Al-Jauzía - رحمه الله - dice:

«Cuidaos de permitir que el Shaytán se establezca en cada hogar de tus pensamientos e intenciones, ya que él los corromperá de tal modo que hará difícil su corrección posteriormente. Te lanzará todo tipo de susurros y pensamientos dañinos, te prevendrá contra pensar en aquello que pueda beneficiarte y eres tú quien le ayudaste contra ti mismo por medio de fortalecerlo (autorizándole) sobre tu corazón y tus pensamientos y luego entonces, él te situó en posesión de tales pensamientos».


Al-Fawaa’id de Ibn Al-Qayim Al-Jauzía, página 309 (versión inglesa).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
(que Allah تعالى le perdone sus numerosas faltas).
En Ishbilia, al Andalus, el 24 de Rabi az-Zani de 1436 H. (13/2/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/02/cuidaos-de-permitir-que-el-shaytan-se.html
Texto en inglés: http://jinn-devils.abdurrahman.org/2011/12/19/beware-of-enabling-shaytaan-to-establish-himself/

Consejo para aquellos que se les pasan los días sin haber leído el Qur'an


Consejo para aquellos que se les pasan

  los días sin haber leído el Qur'an

Por Sheikh Salih al Fauzán حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد




نصيحة لمن يمر عليه اليوم و اليومان و لا يقرأ شيء من القرآن

Consejo para aquellos que se pasan un día o dos sin haber leído nada del Qur'an


Sheikh Salih al Fauzán حفظه الله

El que lee la pregunta: (Este que pregunta) dice: Apreciado Sheikh, que Allah le conceda a usted el verdadero éxito. Algunas personas (son de tal manera) que se les pasa un día o dos sin haber recitado nada del Qur'an excepto (aquello que recitó) en la oración (u oraciones). Luego, ¿cuál es su consejo
estimado para estas (personas), y es (considerado) esto hipocresía?

Sheikh Salih al- Fauzán: Esto es abandono, no es hipocresía si Allah quiere (إن شاء الله), sino abandono- esto es el abandono del Qur'an y descuidarlo- descuidar el Qur'an. Así, un musulmán debería establecer una parte [para recitar] del Qur'an todos los días, incluso aunque no sea mucho. [Debería] determinar un trozo del Qur'an para sí mismo, (que recitará) cada día hasta que complete (una recitación) del Qur'an entero.

Y no es apropiado que él tarde más de un mes sin haber completado la recitación del Qur'an (completo). Que él termine cada mes la recitación completa del Qur'an es lo mínimo. Sí.



Traducido del árabe al inglés por Mikail ibn Mahbub Ariff حفظه الله
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
(que Allah تعالى le perdone sus numerosas faltas).
En Ishbilia, al Andalus, el 22 de Rabi az-Zani de 1436 H. (11/2/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/02/consejo-para-aquellos-que-se-les-pasan.html
Fuente en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=8_7im7BfTBU

Rectificar el corazón mediante el Qur’an.



Rectificar el corazón mediante el Qur’an.

Sheikh Muhammad bin Haadi

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Toda la alabanza es para Allah. Y que el Salat y el Salam sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus compañeros. En cuanto a lo que sigue:

Ya hemos respondido a una pregunta en la última reunión, en la cual la pregunta formulada fue acerca de los medios para tener un corazón recto. Y hemos mencionado una serie de medios [1]. Y el primero de ellos fue... ¿lo recordáis? Recitar el Noble Qur’an.

Este libro, acerca del cual Allah سبحانه وتعالى  dijo:

{Si le hubiéramos hecho descender este Qur'an a una montaña, la habrías visto humillada y partida en dos, por temor de Allah..} [Surah Hashr  59:21]

Entonces, nuestro Señor, عز وجل, dijo después de eso:

{Estos son los ejemplos con los que llamamos la atención de los hombres para que puedan reflexionar.} [Qur'an 59:21]

De modo que las personas con intelecto se beneficien de las parábolas. Mirad las palabras de nuestro Señor, سبحانه وتعالى:

{Si le hubiéramos hecho descender este Qur'an a una montaña, la habrías visto humillada y partida en dos, por temor de Allah..} [Surah Hashr 59:21]

La montaña, maciza y firme, so este Qur'an hubiera sido descendido sobre ella, esta se rasgaría y partiría en dos por temor de Allah, سبحانه وتعالى,  por glorificación a Él y por respeto a esta Revelación que fue hecha descender. Luego, ¿qué sucede con los corazones débiles? Verdaderamente, el corazón que no se ve afectado por la recitación del Qur'an o al oírla, ¡no tiene nada bueno en él!. Porque Allah, عز وجل, ha elogiado a estos corazones piadosos con Sus Palabras, عز وجل, mientras aclara su situación con respecto al Grandioso Qur'an:

{Allah ha hecho descender el más hermoso de los relatos: Un libro homogéneo (este Qur'an), reiterativo. A los que temen a su Señor les eriza la piel (cuando lo oyen o lo recitan) y ésta y sus corazones se enternecen con el recuerdo de Allah} [Surah az-Zumar 39:23]

Por tanto, aquel cuyo corazón no se ablanda con el Noble Qur’an el cual comprende promesas y amenazas, (versos) que atemorizan e inquietan, (versos sobre) la condición de la gente del Paraíso y los placeres que allí se encuentran, cómo se les honra allí y les hacen disfrutar de la vida lujosa entre sus prados florecientes, sus sombras y sus ríos caudalosos,... entonces, este corazón es más duro que una piedra. Luego, tiene el deber de buscar su sanación. Debe buscar las causas que le condujeron a este endurecimiento. ¡Buscamos refugio en Allah contra esto!

{¿Acaso quien se entrega a la adoración en las horas de la noche, postrado y en pie, ocupándose de la Última Vida y esperando la misericordia de su Señor...? Di: ¿Son iguales los que no actúan y los que sí actúan? Sólo recapacitarán los que saben reconocer lo esencial.} [Surah az-Zumar 39:9]

Es decir, los hombres con corazones vivos y mente despierta que comprenden este Qur'an y saben lo que este engloba. Y es por ello que los Jinn – y ellos son los Jinn -, después de escuchar el Qur’aan, inmediatamente regresaron diciendo:

{han dicho: ¡Hemos oído una Recitación (este Qur'an) maravillosa! que conduce a la guía recta, así que hemos creído en ella y no asociamos a ningún otro con nuestro Señor. (Allah).} [Surah al- Jinn 72: 1-2]

Y en (la Surah) al-Ahqaaf:

{..Y cuando te enviamos a un pequeño grupo de genios para que escucharan el Qur'an y al llegar ante él se dijeron: ¡Callad! Y cuando acabó, se volvieron a su gente para advertirles. Dijeron: ¡Pueblo nuestro! Hemos oído un Libro (este Qur'an) que ha descendido después de Musa (Moisés), que confirma lo que había antes de él y guía a la verdad y a un camino recto.} [Surah al-Ahqaaf 46:29-30]

Por tanto, los Jinn se sometieron a él. Y los Quraish, con su elocuencia y su fuerza en esta lengua en la cual el Qur'an descendió, se sometieron a él. Allah, سبحانه وتعالى, les retó con él (el Qur'an), y no fueron capaces de traer nada como él, ni diez Surahs como él, ni una sola. Y aún con esto, ellos aún permanecieron testarudos y dijeron:

{En realidad es un ser humano el que le enseña (al Profeta Muhammad). La lengua de aquel a quien se refieren no es árabe mientras que ésta es una lengua árabe clara} [Surah an-Nahl 16:103]

Luego, buscad la guía en este Libro, que es la Cuerda fuerte de Allah y la Luz clara, que si la sigues, estas guiado al camino recto. Así que ¡buscadlo, contempladlo, recitadlo y repetidlo! ¡Buscad su Tafsir (explicación) para que sepáis (y comprendáis) lo que este contiene!Esto es lo que es obligatorio. Ya que verdaderamente, si el siervo recita (el Qur'an) mientras que no comprende lo que está recitando, ¡no le conmoverá! Al único al que se ve afectado (por él) es al que conoce las palabras que le son dirigidas. Por consiguiente, buscad el conocimiento de la lengua árabe. para que comprendáis este Libro y conozcáis sus milagros, su Tafsir y los tremendos significados que este engloba. Este Libro, el cual Allah hizo el último de los Libros Revelados y donde Allah reunió todo el bien.

{No hemos omitido nada en el Libro.} [Surah al-An'am  6:38]

{Y no hay ejemplo con el que te puedan venir (para oponerse o encontrar falta en ti o en este Qur'an) que no te traigamos la verdad (contra aquella similitud o ejemplo) y una explicación mejor} [Surah al-Furqan 25:33]

Esto es con lo que Allah, سبحانه وتعالى, trae vida a los corazones.

{Asímismo te hemos inspirado un espíritu que viene (a ti, ¡Oh, Muhammad!) de Nuestra orden; antes no sabías qué era el Libro ni qué era creer, pero lo hemos hecho una luz con la que guiar a quien queremos de Nuestros siervos. Es cierto que tú guías hacia un camino recto. El camino de Allah, a Quien pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. ¿Acaso no vuelven a Allah todas las cosas?} [Surah Ash-Shura 42:52-53]

Por tanto, ¡(el Qur’an) es un Ruh (espíritu), el Ruh de los corazones! Sin él (el Qur’an), no hay vida para estos (los corazones). Y sin él, no hay felicidad para estos. Y sin él, no hay tranquilidad para ellos. Y sin él, no hay dulzura de vida en ellos. Allah ha hecho de este Libro el milagro perpetuo para este Profeta  صلى الله عليه وسلم . Y esta es la razón de que el que más sabía (del Qur'an) de la gente – después del Profeta  صلى الله عليه وسلم – fue Abu Bakr, رضي الله عنه. Cuando él (Abu Bakr) lo recitaba en su oración, apenas podía contenerse a sí mismo. Era un hombre triste, en el sentido de que: poseía gran Khushu’ (sumisión, humildad) y lloraba mucho. ¿Por qué? Porque él es de los maestros de esta lengua. ¡De los maestros de la lengua árabe, sus hombres y sus pilares! Así, él sabía lo que este Libro abarca.

هو الكتاب الذي من قام يقرأه *** كأنما خاطب الرحمن بالكلمِ

Este es el Libro que, quien lo lea, es como si se estuviera dirigiendo al Más Misericordioso.

Y hablar de este tema, ¡oh, hermanos!, lleva mucho tiempo, y es por ello que no es posible llegar a un fin, ya que verdaderamente las maravillas de este Libro nunca terminan.

Y os aconsejo, a vosotros y a mí mismo, que prestéis atención a los libros concisos de tafsir en los que confía Ahlus-Sunnah, que el musulmán – y sobre todo el estudiante de conocimiento – es capaz de revisar rápidamente y que no le quita mucho tiempo. De estos libros, es el libro “Tafsir al-Baghawi”, رحمه الله. Y el “Tafsir Ibn Kazir” y su resumen que tenemos ahora frente a nosotros. Os aconsejo que leáis estos libros mucho, para que podáis conocer lo que estáis recitando y sepáis los significados de estos colosales versos que abarcan en este Libro Bendito.

Y ruego a Allah, سبحانه وتعالى, que nos haga a nosotros y a vosotros, de entre la gente de Allah y aquellos que están cercanos a Él, aquellos que son la gente del Noble Qur'an. Y que Allah eleve en grados a Su siervo y Mensajero Muhammad, a su familia y a todos sus compañeros, les conceda la paz y los bendiga.

[1] Los medios que fueron mencionados por el Sheikh son los siguientes:

 Primero: recitar el Qur’aan.

 Segundo: leer la Sunnah del Profeta –  صلى الله عليه وسلم – y su Sirah.

 Tercero: leer las narraciones de los Compañeros y la gente piadosa, y sus biografías.

 Cuarto: leer los libros de exhortaciones que hacen recordar a la persona. Ya que verdaderamente, son como latigazos que despiertan a la persona, golpean a la persona en el corazón, de modo que se despierta y se vuelve alerta.

 Quinto: acompañar a la gente piadosa.

 Sexto: mantenerse alejado de acompañarse de gente malvada de la gente de los deseos, innovaciones, pecados e iniquidad.

 Séptimo: le incumbe realizar siempre du’aa.

• أولًا: قراءة القرآن.
• ثانيًا: قراءة سنة النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم- وسيرته - عليه الصلاة والسلام-.
• ثالثًا: القراءة في أخبار الصحابة وسير الصالحين.
• رابعًا: القراءة في كتب الوعظ والمواعظ التي تذكِّر الإنسان فإنها كالسياط؛ تُنَبِّه الإنسان، تضرب في القلب فيتنبه.
• خامسًا: مصاحبة الصالحين.
• سادسًا: البعد عن مصاحبة السيئين أهل الأهواء والبدع، وأهل الفسق والفجور.
• سابعًا: عليه أن يلتزم الدعاء.






Fuente: http://ar.miraath.net/fatwah/7724/07/meeting-with-sh-mohammed-haady-05-05-1435h


Traducido del árabe al inglés por : Yasin Abu Ibrahim.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 21 de Rabi az-Zani de 1436 H. (10/2/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/02/rectificar-el-corazon-mediante-el-quran.html

Fuente en árabe: http://ar.miraath.net/fatwah/7724/07/meeting-with-sh-mohammed-haady-08-05-1435h
Texto en inglés: http://abdurrahman.org/character/rectifying-the-heart-with-the-quran.html


Texto en árabe:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد ..

فسبق أن أجبنا على سؤالٍ في آخر اللقاء؛ يسأل فيه صاحبه عن أسباب صلاح القلب, وذكرنا عدة أسبابٍ لذلك، وأَوَّلها قراءة القرآن الكريم, هذا الكتاب الذي قال الله – سبحانه وتعالى– فيه: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ، ثُمَّ عَقَّب ربُّنا – جلَّ وعلا – قائلًا في هذا المساق؛ ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ, فالأمثال ينتفع بها أصحاب العقول السليمة ويستفيدون منها, فانظر إلى قول ربنا – جلَّ وعلا-: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ، الجبل الأصم إذا نزل عليه هذا القرآن تفطَّر وتصدَّع وتشقَّق خوفًا من الله – تبارك وتعالى– وإعظامًا له، وإجلالًا لهذا الوحي الذي نزل فكيف بالقلوب الضعيفة؟! إن القلب الذي لا يتأثّر بقراءة القرآن ولا بسماعه لا خير فيه, لأن الله – جلَّ وعز– قد مَدَحَ أهل هذه القلوب الصالحة, بقوله – جلَّ وعلا– مُبيِّنًا حالهم مع هذا القرآن العزيز حينما قال: ﴿اللَّـهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّـهِ، فالذي لا يلين قلبه مع القرآن الكريم الذي اشتمل على الوعد والوعيد، وعلى التخويف والتَّهديد، وحال أهل الجنَّة وما هم فيه من النَّعيم، ويُحبَرون فيها بين روضاتها، وظِلالها، والأنهار التي تَطَّرِدُ من خلالها؛ هذا قلبه أقسى من الحجر؛ فعليه أن يطلب علاجه، وعليه أن يبحث عن الأسباب التي أَدَّت به إلى هذه القسوة، نعوذ بالله من ذلك، ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾، أصحاب القلوب الحيَّة والعقول الحاضرة التي تعي هذا القرآن، وتعلم ما اشتمل عليه، ولذلك الجِن وهي الجِن ما لبثت بعدما سمعته أن انقلبت تقول:﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴿1﴾ يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾،وفي الأحقاف ﴿فَلَمّا حَضَروهُ قالوا أَنصِتوا فَلَمّا قُضِيَ وَلَّوا إِلىٰ قَومِهِم مُنذِرينَ ﴿٢٩﴾ قالوا يا قَومَنا إِنّا سَمِعنا كِتابًا أُنزِلَ مِن بَعدِ موسىٰ مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ يَهدي إِلَى الحَقِّ وَإِلىٰ طَريقٍ مُستَقيمٍ﴾، فالجن أَذْعَنَت له، وقريش- على فصاحتها وبلاغتها وقُوَّتها في هذه اللغة نزل بها القرآن – أَذْعَنَت له، فتحدَّاها الله - سبحانه وتعالى- به، فما استطاعوا أن يأتوا بمثله، ولا بعشر سورٍ من مثله، ولا بسورةٍ من مثله، ومع ذلك لم يزالوا في عنادهم، وقالوا ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾، فاطلبوا الهداية في هذا الكتاب الذي هو حبل الله المتين، وهو النُّور المبين الذي من اقتفاه فقد هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيم، فاطلبوه، تأمَّلوه، اقرؤوه، كرِّروه، اطلبوا تفسيره حتّى تعلموا ماذا فيه؛ هذا الواجب، فإنَّ العبد إذا قرأ وهو لا يفهم ما يقرأ لا يتأثَّر، وإنَّما يتأثَّر من عَلِم وفَهِم الخطاب الذي يُخاطَبُ به، فاطلبوا علم العربية لتعلموا به هذا الكتاب، تعلموا إعجازه، تعرفوا تفسيره، تعرفوا المعاني العظيمة التي اشتمل عليه، هذا الكتاب الذي جعله الله - سبحانه وتعالى- خاتمة الكتب السماوية والذي جَمَعَ الله - سبحانه وتعالى- فيه الخير كله؛ ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ، ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا هذا الذي يُحْيي الله - سبحانه وتعالى- به القلوب ﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَـٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٥٢﴾ صِرَاطِ اللَّـهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِلَى اللَّـهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ، فهو روح القلوب؛ بدونه لا حياة لها، وبدونه لا سعادة لها، وبدونه لا طمأنينة لها، وبدونه لا لَذَّة للحياة لها وفيها، فهذا الكتاب جعله الله -سبحانه وتعالى- المعجزة الخالدة لهذا النبي - صلوات الله وسلامه عليه-، ولهذا كان أعلم الناس به بعد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم- أبو بكر -رضي الله عنه-، فكان إذا قام به في الصلاة لا يكاد يتمالك نفسه، كان رجلا أسيفًا - يعني كثير الخشوع والبكاء - لأنه من سادات هذه اللغة - سادات العربية- ورجالها وفحولها؛ فيعلم ما اشتمل عليه هذا الكتاب، هذا الكتاب الذي من قام يقرأه كأنما خاطب الرحمن بالكَلِمِ.
والكلام في هذا معشر الأخوة كلامٌ يطول ولا يمكن أن ينتهي، فإن هذا الكتاب لا تنقضي عجائبه، وأوصيكم ونفسي بالاعتناء بكتب التفسير المُعَوَّل عليها عند أهل السنة المختصرة التي يستطيع المسلم وطالب العلم خاصة أن يمر عليها سريعًا ولا تأخذ منه وقتًا كبيرا، ومن هذه الكتب:  كتاب تفسير البغوي - رحمه الله تعالى- وتفسير ابن كثير واختصاره الآن الذي بين أيدينا، وأوصيكم بكثرة القراءة في هذين الكتابَيْن حتى يعلم الإنسان ما يقرأ فيعرف هذه المغازي التي اشتملت عليها هذه الآيات العظيمة في هذا الكتاب المبارك.
وأسأل الله - سبحانه وتعالى- أن يجعلنا وإياكم من أهل الله وخاصته الذين هم أهل القرآن الكريم.
وصلَّى الله وسلَّم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Islam es Tawhid

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