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An-Nawawi y Al-Albani sobre pedir el perdón para los fallecidos no-musulmanes


An-Nawawi y Al-Albani sobre pedir 

el perdón para los fallecidos no-musulmanes

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

‘Ali Ibn Abi Talib (رضي الله عنه) dijo: «Oí a un hombre pedir el perdón para sus padres politeístas. Entonces dije: “¿¡Buscas el perdón para tus padres y ellos son politeístas?!”. El hombre dijo: “¿No pidió Ibrahim (عليه السلام) el perdón para su padre, y él era un politeísta?”.Entonces, informé al Profeta ( صلى الله عليه وسلم) sobre aquello, y el siguiente verso fue revelado:

 مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114

{No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los asociadores, aunque sean parientes próximos, después de haberles aclarado que éstos son los compañeros del Yahim [porque ellos murieron en estado de incredulidad]. Y la petición de perdón que Ibrahim hizo en favor de su padre fue sólo por una promesa que le había hecho. Pero cuando vio con claridad que era un enemigo de Allah, se apartó de él. Verdaderamente Ibrahim era suplicante y paciente}.[Surah At-Taubah 113-114].

Reportado por An-Nasa’i 1/286; At-Tirmidi 4/120 y él lo declaró; Ahmad 771, 1085, Al-Hakim 2/335 quien lo declaró sahih, y Dhahabi estuvo de acuerdo.

Al-Albani (رحمه الله ) dijo: “El perdón referido aquí es el que Allah ha mencionado al final de la Surah Ibrahim (14:41), en donde Ibrahim (عليه السلام) dijo:

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

{¡Señor nuestro! Perdónanos a mí, a mis padres y a los creyentes el día en que tenga lugar la Rendición de cuentas}.

Ibn Abi Hatim narró con una cadena de narración auténtica que declaró as Suyuti en Al-Fatāwā (2/419) de Ibn ‘Abbās (رضي الله عنهما) que dijo: “Ibrahim no dejó de pedir el perdón para su padre hasta que falleció, y cuando su padre falleció le fue aclarado que era un enemigo de Allah, entonces no buscó el perdón para él (*su padre)”. (Ahkāmul-Janā’iz, p. 124)

An-Nawawi (رحمه الله ) dijo:

“La oración fúnebre por el incrédulo y la súplica por su perdón están prohibido por el texto del Qur'an y por consenso (ijmā’)”. (Al-Majmū’ 5/144, 258)

Al-Albani (رحمه الله ) declaró:

“Yo digo: De esto, se llega a saber el error de algunos de los musulmanes hoy que invocan la misericordia de Allah y Su complacencia para algunos de los no-musulmanes. Y esto es algo que se está haciendo plenamente por algunos periodistas (musulmanes). Ciertamente he oído que uno de los jefes de los árabes que es bien conocido por su religiosidad, invocó la misericordia de Allah para Stalin, el comunista [1]; ambos, él y su ideología, ¡son de los peores y más vehementes enemigos del Islam! Y eso fue un discurso pronunciado en una emisión de radio por este líder con ocasión de la muerte de Stalin. Y no es de extrañar que esta norma sea desconocida para personas semejantes a este. No obstante, lo que es sorprendente es que algunas de las personas que llaman al Islam hayan caído en esto, donde uno de ellos dice en un tratado:“Que Allah tenga misericordia del (fallecido) Bernard Shaw…” [2] Y algunos de los narradores fiables me mencionaron que uno de los sheikhs rezaba la oración fúnebre para aquellos que murieron de la secta esotérica (Batiní) de los ismaelíes, mientras que él mismo cree que son no-musulmanes,  debido a que no creen en la oración (Salah) o el Hajj y ¡ellos adoran a un ser humano!. Sin embargo, pese a todo esto, él reza por sus fallecidos por hipòcresía y deseo de impresionarlos. Y hacia Allah es la queja y es buscada Su ayuda”. (Ahkāmul-Janā’iz, p. 124)


Notas a pie de página:

[1] Iósif Vissariónovich Stalin (18 de diciembre de 1878 – 5 de marzo de 1953) fue el líder de la Unión Soviética desde mediados de la década de 1920 hasta su muerte en 1953. Sosteniendo el cargo de secretario general del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética, fue efectivamente el dictador del estado.
Stalin fue uno de los siete miembros del primer politburó, fundado en 1917 con el fin de administrar la revolución bolchevique, junto con Lenin, Zinoviev,Kamenev, Trotsky, Sokolnikov y Bubnov. Entre los bolcheviques revolucionarios que tomaron parte en la Revolución Rusa de 1917, Stalin fue nombrado Secretario General del Comité central del partido en 1922. Posteriormente logró consolidar el poder después de la muerte en 1924 de Vladimir Lenin suprimiendo las críticas de Lenin (en la posdata de su testamento) y ampliando las funciones de su papel, todo el tiempo eliminando cualquier oposición. Permaneció como Secretario General hasta que el puesto fue suprimido en 1952, sirviendo al mismo tiempo como el primer ministro de la Unión Soviética desde 1941 en adelante. (fuente: wikipedia en inglés).

[2] George Bernard Shaw (26 de julio de 1856 – 2 de Noviembre de 1950), conocido ante su insistencia simplemente como Bernard Shaw, fue un dramaturgo, crítico y polemista irlandés cuya influencia en el teatro, la cultura y la política occidentales se extiende desde 1880 hasta nuestros días. Escribió más de sesenta obras, (fuente: wikipedia)

* Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah ta'ala perdone sus numerosas faltas).
En Ishbilia, al Andalus, el 19 de Jumada az Zani de 1440 Hijra. (24/2/2019).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2019/04/an-nawawi-y-al-albani-sobre-pedir-el.html
Texto en inglés: http://www.abukhadeejah.com/an-nawawi-and-al-albani-on-seeking-forgiveness-for-the-deceased-non-muslims/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2019/04/an-nawawi-and-al-albani-on-seeking.html

La excelencia de dejar la ropa cara por humildad


La excelencia de dejar la ropa

 cara por humildad

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

RIYAD-US-SALIHÍN de IMAM AL-NAWAWI 
Capítulo 120

EXCELENCIA DE ABANDONAR LA ROPA ELEGANTE POR HUMILDAD 

802. Mu`adh bin Anas (رضي الله عنه) narró: «El Mensajero de Allah ( صلى الله عليه وسلم) dijo: “Quienquiera que abandone llevar puesta ropa elegante y costosa por humildad, mientras que el pueda hacerlo, Allah le llamará el Día de la Resurrección y ante toda la creación, LE dará la elección de llevar puesta cualquier prenda de Imán que él quiera ».

[At-Tirmidi].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 13 de Safar de 1439 Hijra (2/11/2017).
Texto original en castellano:https://perlasdelislam.blogspot.com/2017/11/la-excelencia-de-dejar-la-ropa-cara-por.html
Texto en inglés: https://abdurrahman.org/2014/09/04/riyad-us-saliheen-imaam-nawawi-chapter-120/
Y: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2017/11/excellence-of-giving-up-elegant-clothes.html


¿Por qué la critica hacia los predicadores modernos cuando an -Nawawi e Ibn Hajr cometieron errores?


¿Por qué la critica hacia los predicadores 

modernos cuando an-Nawawi

 e Ibn  Hajr cometieron errores?


Sheikh Salih Aal-sh-Sheikh حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد






Pregunta:

 El que hace la pregunta dice: Oh, virtuoso Sheikh nuestro, que Allah le recompense a usted con el bien ¿cómo es su declaración: Rechazad a At-Turaabi, At-Tilmisani [1], Al-Ghazali y Al-Qardawi? Usted les declara innovadores, usted les refuta y habla mal de ellos mientras deja de lado sus buenas cualidades; mientras que hay imames que cayeron en la innovación, tales como Ibn Hajr y An-Nawawi; pero usted menciona (con) bien a estos últimos mientras que habla (refutando) a los otros.

Respuesta: Digo, primeramente: La comparación de esta persona (*planteada por la persona que pregunta) muestra su ignorancia. ¿Cómo puede alguien comparar a Ibn Hajr y An-Nawawi a semejantes como At-Turaabi, Al-Ghazaali y Al-Qardawi? ¿Qué es la suciedad en comparación con las estrellas? ¿Qué es el estiércol en comparación con el camello? Estos (imames) son amantes de la Sunnah; la explican y la clarifican. Eso que ellos interpretaron mal y aquello en lo que cayeron fue minúsculo a la luz de aquello que clarificaron de los asuntos de Al-Islam. De modo que la gente de conocimiento continúan beneficiándose de sus palabras. Más aún, ellos entienden los textos del Libro y de la Sunnah basados en aquello que estos aclararon, porque en verdad fueron gente de conocimiento.

En cuanto a esta gente de estos últimos días, tales como At-Turabi, Al-Ghazali, Al- Qardawi, At-Tilmisani, y sus semejantes; estos son cabecillas en llamar a la gente a que no se adhieran a la Sunnah y a su rechazo (de esta). Por lo tanto, la condición es diferente. (Tenéis) al que se equivoca y evita aquello que es correcto en un asunto, una rama de las ramas secundarias o dos de la creencia y (por otro lado) al que se opone (a la Sunnah) en su base. Estos (últimos individuos) no le dan ningún estatus al Tauhid y no tienen interés por él. Por el contrario, la gente del Tauhid ha encontrado de ellos los mayores daños, como se ha atestiguado. At-Turabi es tal que su condición se conoce. Él considera que hay una necesidad de "actualizar" los fundamentos de Al-Islam, "actualizar" los principios del Fiqh (jurisprudencia); y que los principios del Fiqh son la terminología de los eruditos, a pesar del hecho de que los textos son entendidos basados en estos principios; y esto (acorde a At-Turabi) no quiere decir que estemos ligados a ellos. Por lo tanto, dice que debemos instituir nuevos principios para el Fiqh por medio de aquello que podemos entender del Libro y de la Sunnah con aquello que es apropiado para este tiempo.

Al-Ghazali rechaza la Sunnah si esta se opone a su intelecto y a su entendimiento. Al-Qardawi va por el mismo camino, pese a que no lo muestra abiertamente como Al-Ghazali. At-Tilmisani no reconoce el Tauhid Al-‘Ibaadah ni la Sunnah. Mezcla mucho todos los asuntos. No es sorprendente que (sea este el caso) de que estos cuatro, y otros de su ralea, se graduaran bajo la misma escuela (ideológica): la escuela de los Ikhuan Al-Muslimin. Esta escuela es conocida, en sus bases y su metodología, por tanto, no es de extrañar que semejantes a estos vengan en un futuro; y no es raro que estén presentes individuos semejantes a ellos en este tiempo, siempre y cuando estén educados bajo los principios de esa escuela. Por consiguiente, repudiar a estos individuos y a aquello [* metodología] sobre lo que ellos están (es un deber). Ya que ellos llevan al desvío a la juventud en nombre de la Da'awa. Los jóvenes les veneran pensando que ellos son du'at (* hacen llamamiento a) Al-Islam.

En cuanto a Al-Hafiz Ibn Hajr y An-Nawawi, ni un solo día hemos oído de alguien que haya defendido una cuestión de los asuntos de la creencia en la cual se equivocaron ellos, usándola como prueba de que Ibn Hajr o An-Nawawi lo hubieran dicho. Sus errores expiraron en su tiempo y lo que queda es aquello de lo que se beneficia la gente de su gran conocimiento y su iluminado entendimiento. En cuanto a estos (últimos individuos), no hay comparación alguna y no es permisible que se les sitúe junto con estos (imams); la suciedad no se puede comparar con las estrellas.



[1] 'Umar al-Tilmisani fue el tercer Guía General de los Hermanos Musulmanes egipcios. Dirigió la organización islamista egipcia desde 1972 hasta 1986.

* Notas de la traductora al castellano.

                                         




Traducción resumida del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 29 de Shawal de 1435 Hégira (25/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2014/08/por-que-la-critica-hacia-los.html
Texto en inglés:  Masjid Tawheed wa Sunnah
Texto en árabe: http://saleh.af.org.sa/node/21






La Muerte de la Gente del Infierno




La Muerte de la Gente del Infierno


Imaam Abu Zakariyyaa Yahyaa Ibn Sharaf an-Nawawi rahimahullaah

De Fatawaa al-Imaam an-Nawawi, (p. 84)

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al AndalussiaFuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

¿Morirá alguno en el Infierno? ¿Hay algún hadiz sahih en este sentido o no? ¿Si es cierto, entonces cuál es la naturaleza de esta muerte, y a quien le ocurrirá?

Fue relatado en Sahih Muslim que Abu Sa’id al-Khudri (que Allaah esté complacido con él) dijo: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciónes de Allah sean sobre él) dijo: ‘En cuanto a la gente del Infierno, ellos son sus habitantes, y ellos, ni viven allí, ni mueren. Pero hay gente que entrará en el Infierno debido a sus pecados – o errores – entonces Allaah hará que ellos mueran una vez, entonces cuando ellos se vuelvan como el carbón, Él dará el permiso para la intercesión (por ellos). Les serán traidos grupo por grupo a los ríos del Paraíso. Entonces será dicho: "¡Oh, gente del Paraíso! Vertid agua sobre ellos." Entonces ellos crecerán como semillas (es decir, las semillas de hierbas y plantas aromáticas, o fue dicho, pequeñas plantas que crecen en medio de pastos, o puede que signifique trigo). Los sabios dijeron: "Lo que quiere decir con que la gente del Infierno son sus habitantes kaafir, que nunca saldrán de él y nunca morirán del todo. Allaah dice (la interpretación del sentido):

وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُور ٍ

Pero los que se niegan a creer tendrán el fuego de Yahannam. No se acabará con ellos permitiéndoles morir ni se les aliviará su tormento en nada.
Así pagamos a todos los desagradecidos.
[Faatir 35:36]


En cuanto a los pecadores de entre aquellos que creen en la Unicidad de Allah, aquellos que han cometido pecados principales (kabaa’ir), serán castigados de acuerdo con el grado de sus pecados durante un período decretado por Allah, entonces ellos morirán una muerte menor de modo que ellos ya no sentirán nada, durante un período decretado por Allah. Entonces ellos serán sacados muertos, convertidos en carbones y llevados como el equipaje, y ellos serán lanzados en los ríos del Paraíso y el agua de la vida será vertida sobre ellos. Entonces ellos crecerán, como el trigo al principio, pero rápidamente, como hierbas. Entonces ellos se harán más fuertes y se formarán totalmente, y serán llevados a sus casas en el Paraíso. Y Allah sabe mejor.


Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/06/la-muerte-de-la-gente-del-infierno.html
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2009/10/19/the-death-of-the-people-of-hell/


Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!

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