Ibn Sirin no tiene ningún libro sobre la interpretación de los sueños


Ibn Sirín no tiene ningún libro 

sobre la interpretación de los sueños

Explicado por Sheikh Salih al Fauzán حفظه الله

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Pregunta: Noble Sheikh, el que pregunta desea saber sobre los libros de Ibn Sirín. ¿Se especializó Ibn Sirín en la interpretación de los sueños?  Y ¿puede decirse que los libros ahora presentes en las bibliotecas y las librerías fueron (escritos) por Ibn Sirin?

Sheikh al Fauzán حفظه الله: Esto es una mentira. Ibn Sirin no tiene ningún libro sobre la interpretación de los sueños. Este libro que está presente ahora no es de Ibn Sirin; sino que fue falsamente atribuido a él.


Nota del traductor (al inglés): Los libros ingleses más populares y aplicaciones en inglés para Android falsamente atribuidos a Ibn Sirin son: “Islamic Dream Interpretations” (Interpretación islámica de los sueños) por Muhammad Ibn Sirin y “Ibn Seerin's Dictionary Of Dreams” (Diccionario de los sueños de Ibn Sirín).

Nota de la traductora al castellano:  En castellano, "El libro de la interpretación de los sueños" de Ibn Sirín y la aplicación "Interpretación de los sueños" según Ibn Sirín y Nabulsi e Ibn Shaheen, y otras más.


Traducido del árabe al inglés por  Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 19 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (30/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/ibn-sirin-no-tiene-ningun-libro-sobre.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

Las razones del aumento en las enfermedades mentales hoy día


Las razones del aumento en las 

enfermedades mentales hoy día 

 Respondido por Sheikh Salih Al-Fauzan حفظه الله

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Pregunta: Sheikh Salih, ¿Cuál es la razón de la gran cantidad de enfermedades mentales y depresión en la actualidad?

Sheikh Fauzán: Su causa, y Allah sabe mejor, es que es un castigo por los pecados y la desobediencia. Y existen otras razones conocidas por los doctores. Preguntad a los doctores; preguntad a los doctores, psiquiatras sobre las razones de estas enfermedades.



Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi حفظه الله
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 16 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (27/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/las-razones-del-aumento-en-las.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=QzuJkx5_dDA y Masjid Tawheed wa Sunnah

“Soy un sabio”


“Soy un sabio”

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Sheikh ibn 'Uzaymín, رحمه الله , dijo:

 «Todos, sin importar que nivel hayan alcanzado, están en necesidad de Allah عز وجل por la guía, así que, que nadie diga: ‘soy un sabio’, ‘soy un devoto’, confiando en sí mismo y siendo engreído. Debe, en cambio, reconocer la magnitud de las bendiciones de Allah sobre él en cuanto a la guía que Él le ha otorgado, ya que ¡cuanta gente hay a quienes Allah ha desviado pese a su fortaleza e intelecto!».

Tafsir Surah as-Saaffaat, p. 268.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 13 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (23/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/soy-un-sabio.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2015/12/16/im-a-scholar/

Qué hacer cuando se deteriora tu imaan (fe)


Qué hacer cuando se deteriora tu imaan (fe)

por Sheikh ibn 'Uzaymín (رحمه الله)

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Sheikh ibn ’Uzaymín, رحمه الله, dijo:

 «Si te ves recaído/ deteriorado, sobreponte mediante el arrepentimiento, buscando el perdón de Allah, rogarle que te mantenga firme y no te vuelvas despreocupado, y nunca digas “Insha' Allah, mi imaan será más fuerte” [sin hacer nada al respecto], en lugar de ahora mismo. Desde el momento que sientas que estás enfermo debes implementar la cura».

Tafsir Surah an-Nisaa, vol. 2, p. 53.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 5 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (16/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/que-hacer-cuando-se-deteriora-tu-imaan.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2015/11/25/uthaimeen-on-what-to-do-when-ones-eemaan-deteriorates/



Arrogancia


Arrogancia

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Imam Ibn Hibban (رحمه الله ) dijo:

«Ciertamente, nadie tiene arrogancia hacia otro (otra persona) hasta que se vuelve deslumbrado consigo mismo y se ve a sí mismo teniendo virtud sobre otros».

 [Rawdatul Uqalaa, página 61].


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 1 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (12/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/arrogancia-imaam-ibn-hibbaan.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/09/haughtiness/

La Fitnah que entrará en todos los hogares musulmanes




La Fitnah que entrará en todos

 los hogares musulmanes

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¿Cuál es la Fitnah profetizada que entrará en todos los hogares musulmanes? 

Explicado por Sheikh Saleh Fauzan (حفظه الله)





Texto del hadiz:


Narrado de `Auf bin Malik (رضي الله عنه ) que él dijo: «Fuí al Profeta ( صلى الله عليه وسلم ) durante la batalla de Tabuk mientras estaba sentado en una tienda hecha de piel. Él dijo: "Contad con seis signos antes de la aproximación de la Hora: mi muerte, luego, la conquista de Beitul-Maqdis, después una plaga que os afectará como la plaga que afecta a las ovejas, luego un aumento de riqueza hasta tal punto de que incluso si a uno le dan cien dinares, él no estará satisfecho; luego una aflicción de la que no escapará ninguna casa musulmana, y después una tregua entre vosotros y Bani Al-Asfar, quienes os traicionarán y os atacarán bajo ochenta banderas. Bajo cada bandera habrán doce mil soldados». (Sahih al-Bukhari, 3176)

Explicación:

Alumno: El autor, que Allah tenga misericordia de él, dijo: El capítulo de los portentos de la Hora.

Sheikh al-Fauzan: Los portentos ( أمارات) de la Hora quiere decir los signos de la Hora (el Día del Juicio).

Alumno: Coleccionado por Al Bukhari. Narrado de `Auf bin Malik  (رضي الله عنه ) que él dijo: "Fuí al Profeta ( صلى الله عليه وسلم ) durante la batalla de Tabuk mientras estaba sentado en una tienda hecha de piel".

Sheikh al-Fauzan: ‘De piel’ quiere decir de cuero.

Alumno: Él dijo: "Contad con seis signos antes de la aproximación de la Hora".

Sheikh al-Fauzan: Seis incidentes sucederán antes de la Hora (del Día del Juicio).

Alumno: "Mi muerte".

Sheikh al-Fauzan: Este es el primero signo; la muerte del Mensajero de Allah ( صلى الله عليه وسلم ).

Alumno: "Luego la conquista de Beitul-Maqdis".

Sheikh al-Fauzan: Y después la conquista de Beitul-Maqdis. Y fue conquistada durante la época de Umar  (رضي الله عنه ).

Alumno: "Después una plaga que os afectará como la plaga que afecta a las ovejas".

Sheikh al-Fauzan: Esto es referente a una plaga, y buscamos refugio en Allah. Esta es una plaga durante la cual morirán muchos.

Alumno: "Luego un aumento de riqueza".

Sheikh al-Fauzan: Y después un aumento de la riqueza. El aumento en la riqueza, esto es una Fitna y esto es de las señales de la hora. El aumento de la riqueza en las manos de la gente es de los signos de la hora.

Alumno: ‘Hasta tal punto de que incluso si a uno le dan cien dinares, él no estará satisfecho.’

Sheikh al-Fauzan: Una pequeña cantidad no será suficiente para él. Cien dinares no le satisfacerá, sino que querrá más. No estará contento.

Alumno: ‘Luego una aflicción de la que no escapará ninguna casa musulmana’.

Sheikh al-Fauzan: Esto es un problema. Esta es una Fitna universal y prevaleciente. Entrará en los hogares. Y Allah sabe mejor, yo la veo que es los medios de comunicación presentes y el internet.  ¿Quién sabe a donde se transmite este mal? Entra donde la gente, en sus hogares. No fuiste a él, sino que este vino a ti. Estás en tu cama, y este ídolo que está a tu lado, (sin que pongas ningún esfuerzo) te traerá todo el mal y la destrucción para ti.¡Esto es una Fitna!

Alumno: "...Y después una tregua entre vosotros y Bani Al-Asfar".

Sheikh al-Fauzan: Una tregua entre vosotros y Roma. Bani Al –Asfar son los romanos. Esta es una verdad entre los musulmanes y Roma. Terminarán luchando entre ellos.

Alumno: "os traicionarán".

Sheikh al-Fauzan: Roma traicionará la tregua que habrá entre vosotros y ellos.

Alumno: "Y os atacarán bajo ochenta banderas. Bajo cada bandera habrán doce mil soldados".

Sheikh al-Fauzan: Ellos traicionarán el alto el fuego y atacarán a los musulmanes. Esto es porque la traición y el engaño son de la naturaleza de los incrédulos, mientras que cumplir con la confianza es de la naturaleza de los musulmanes.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 25 de Safar de 1437 Hijra (8/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/la-fitnah-que-entrara-en-todos-los.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

El sueño más extraño de la historia: ¡el líder de ISIS/EI/Daesh basa su régimen de terror en un sueño!


El sueño más extraño de la historia: 

¡el líder de ISIS/EI/Daesh basa su

 régimen de terror en un sueño!

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Sheikh Raslan (حفظه الله): (Escuchad) la evidencia que os probará la ignorancia de de ISIS. Ellos permiten el derramamiento de sangre, matanzas, explosiones y causar el caos en las tierras musulmanas, ¡todo basado en un sueño! Abu Yahia al-Libi, su nombre auténtico es Muhammad Qaid. ¡Esta persona tuvo el sueño más extraño de la historia de la humanidad! Este es el hombre que Ayman al-Zawahiri dijo ser uno de sus mayores sabios. Recogió en tres ensayos lo que Satanás le mostró en un sueño. ¡Esto fue para justificar la matanza de los musulmanes!

Primer sueño: Él dijo que vio al Profeta ( صلى الله عليه وسلم ) mientras daba un sermón en el púlpito y llevaba puesto un turbante blanco. Como hablaba sobre los acontecimientos actuales, dijo: "Toda la sangre derramada en estas calamidades en el mundo musulmán está sobre mi cuello. Y, a continuación, puso su mano en su cuello. (Un gesto que hacen los árabes para hacer ver su veracidad).


¡¿Así afirma que todas las matanzas injustificadas perpetradas por las manos de los Kharijis (*Khawarij, insurgentes, literalmente: los que se salieron), son sobre el Profeta ( صلى الله عليه وسلم )?! ¡¿Habéis visto un crimen mayor que este?! Los demonios de entre los humanos juegan con los jihadistas corrompiendo su sistema de creencias y, por tanto, permitiendo que los demonios de entre los jinn también jueguen con ellos. Y tal vez estos demonios de entre los Jinn sean también de los Kharijis.


Segundo sueño: Dijo: Mientras estaba dormido oí una voz del cielo- y creo que esta era la voz del Profeta Daud (David, عليه السلام)- y él estaba diciendo a los mujahidín: "Sed pacientes, ciertamente estáis sobre la verdad. Sed pacientes, ya que verdaderamente saldréis victoriosos". Luego entré en una habitación y oí a Allah decir con una voz clara: "No es suficiente para los mujahidín que yo esté complacido con ellos, nunca me enojaré con ellos". 


Se dicen unos a otros: “Matad, derramad sangre, voladlo todo por los aires. Allah está complacido con vosotros: el Profeta ( صلى الله عليه وسلم ) cargará con vuestros pecados”. (Abu Yahia al-Libi mencionó estos sueños para justificar la matanza de setenta musulmanes en Marruecos). [1] 

Y esperan alcanzar la victoria por medio de mentir sobre Allah y Su Mensajero. ¡Allah está exento de ellos, el Mensajero de Allah ( صلى الله عليه وسلم ) está exento de ellos!


Nota del traductor al inglés: Los sueños no son una fuente de legislación. Ibn al Qayim ( رحمه الله ) dijo [2]: Los sueños son similares al Déjà vu, parte de ellos son del Más Misericordioso mientras que otros de ellos son de Satán. Los sueños de los Profetas son revelaciones, porque están protegidos contra Satán. Y la Ummah está de acuerdo en esto. Por esta razón Ibrahim (Abraham, عليه السلام) comenzó el sacrificio de su hijo Ismail (Ismael, عليه السلام)  basado en su sueño. Pero en cuanto a todos los demás aparte de los Profetas, sus sueños deben ser vistos bajo la luz de la revelación clara. Y si estos no concuerdan con la revelación, no deben ser implementados.


Notas


[1]

[2]


* Notas de la traductora al castellano.


"Las descripciones de los Kharijis entre ISIS y al-Qaeda", por Sheikh Raslan (حفظه الله)

Resumido y traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi,
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 29 de Safar de 1437 Hijra (11/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/el-sueno-mas-extrano-de-la-historia-el.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah


Las espaldas de Ahlul-Biddah se rompen cuando Ahlul-Sunnah evita sus reuniones



Las espaldas de Ahlul-Biddah se rompen 

cuando Ahlul-Sunnah evita sus reuniones 

 Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi’i (رحمه الله )

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Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi’i (رحمه الله ):

«Por lo tanto, una cuestión importante relacionada con aconsejar a nuestros hermanos, sigue siendo, lo que es de hecho, el consejo dirigido a todos nuestros hermanos de Ahlul-Sunnah. Esta cuestión es una espada afilada usada por la gente de la Sunnah,  que no asisten a las conferencias de la gente de la innovación. Esto rompe sus espaldas.

He aconsejado a algunos hermanos a algunos hermanos del Emirato que lo aplicaron – la alabanza es unicamente para Allah – les aconsejé no asistir a las conferencias, sesiones o reuniones de la gente de la innovación ya que sus reuniones y sesiones están sobre la falsedad y el engaño. Y a Allah rogamos su ayuda».

Traducido del inglés al castellano por Salah al-Irani.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 21 de Safar de 1437 Hijra (4/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/rompe-las-espaldas-de-ahlul-biddah.html
Texto en inglés: video.dusunnah.com

Informar a las autoridades sobre alguien que intenta unirse a ISIS/Da'esh | Sheikh Saalih al-Luhaydaan حفظه الله


Informar a las autoridades sobre alguien

 que intenta unirse a ISIS/Da'esh 

Contestado por Sheikh Salih al-Luhaydaan  (حفظه الله)

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Pregunta:

Si sé con seguridad que hay un individuo que quiere unirse a ISIS, ¿es permisible para mí informar al gobierno, en concreto, si el gobierno no es musulmán?

Sheikh Salih al-Luhaydaan (حفظه الله ): ¿Que el gobierno es que?..

El que pregunta: El gobierno no es musulmán.

Sheikh Salih al-Luhaydaan: ¿No-musulmán?

El que pregunta: Sí.

Sheikh Salih al-Luhaydaan (حفظه الله) : Lo apropiado para ti es que les informes.


Traducido del árabe al inglés  Hasan as-Somali.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 24 de Safar de 1437 Hijra (7/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/informar-las-autoridades-sobre-alguien.html
Texto en inglés: http://video.dusunnah.com/

¿Qué significa ‘hizbía’ y quienes son los ‘hizbis’?


¿Qué significa ‘hizbía’ y quienes

 son los ‘hizbis’? 

 Sheikh Rabi ibn Hadi al-Madkhali حفظه الله

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Pregunta:

¿Qué significa ‘hizbía’ (partidismo)? ¿Qué quiere decir cuando dicen: tal y tal tiene hizbía? ¿Quienes son los ‘hizbiún’ y cuál es su dawah y su metodología?

Sheikh Rabi ibn Hadi al-Madkhali:

Todo aquel que se opone a la metodología salafi es de entre los grupos partidistas del desvío, la hizbía no tiene condiciones. Allah nombró a las naciones anteriores ‘ahzaab’ (grupos partidistas) y llamó a los Quraish cuando se reunieron todos [contra el Mensajero  صلى الله عليه وسلم] ahzaab. Ellos no tenían una organización ni nada por el estilo.

Por consiguiente, un hizb (un grupo partidista) no necesariamente es organizado. Si el hizb está organizado, entonces esto ha aumentado en corrupción. Aferrarse fanáticamente a una ideología específica que se opone al Libro de Allah y a la Sunnah del Mensajero  صلى الله عليه وسلم, y basar la lealtad y la disociación de las personas en esto, entonces ¡esto es tahazzub (partidismo)! Esto es partidismo aunque no sea organizado. Adoptar una ideología desviada y reunir a la gente sobre esto, esto es un hizb; ya sea organizado o no.

Siempre que su unión sea por una persona que se opone al Libro de Allah y a la Sunnah, entonces esto es un hizb. Los incrédulos que lucharon contra el Mensajero  صلى الله عليه وسلم no tenían la organización que está presente hoy día y Allah aún se refirió a ellos como ahzaab, ¡¿cómo puede ser?! Porque ellos formaron una confederación partidista para ayudar a la falsedad y emprender la guerra contra la verdad, y disputaron usando la falsedad para refutar con ella a la verdad.

 {Antes de ellos ya había negado la verdad las gentes de Nuh y después vinieron los que se confabularon (ahzaab). Cada comunidad intentó acabar con sus mensajeros. Contestaron con falsedades para refutar con ello la verdad} [Surah Ghafir: 5] 

Allah les llamó ahzaab – que Allah te bendiga – formaron una alianza que consistía en los Quraish, Gatafaan, Quraidha y varias tribus; no estaban organizados. Se convirtieron en una confederación luego Allahles llamó ‘ahzaab’ y la surah llamada ‘Suratul-Ahzaab’; ¡¿estuvieron ellos organizados?!

Por tanto, un hizb no está necesariamente organizado. Si ellos creen en una ideología falsa, argumentan en favor de esta y disputan [en defensa de esta], entonces es un hizb. Si además de eso están organizados – que Allah te bendigau – y recolectan riqueza, etc, entonces por supuesto, están totalmente envueltos en hizbía y se ha convertido en uno de los grupos Hizbi del desvío, buscamos refugio en Allah.

Traducido del árabe al inglés  ‘Abd ar-Rahman Hugh.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 20 de Safar de 1437 Hijra (3/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/que-significa-hizbia-y-quienes-son-los.html
Texto en inglés: http://video.dusunnah.com/

LAS VIRTUDES DEL INVIERNO - Al Hafidh ibn Rajab


LAS VIRTUDES DEL INVIERNO

Por Al Hafidh ibn Rajab (رحمه الله)


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La recompensa fácil

 El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo:


«El invierno es la primavera del creyente». [1]

El invierno es la primavera del creyente porque disfruta en el jardín de la obediencia y vaga por los campos de la adoración. Sumerge su corazón en las acciones que son fáciles durante este tiempo. Como los animales que disfrutan del pastoreo durante la primavera, se engordan y se vuelven con salud: del mismo modo, el creyente rectifica su religión durante el invierno por medio de los actos de obediencia que Allah ha hecho fácil.

 El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo:



«La recompensa fácil es ayunar durante el invierno». [2]

El creyente es capaz de ayunar durante el día en invierno sin ninguna dificultad. No se vuelve hambriento ni sediento porque los días son cortos y fríos.

 Abu Huraira (رضي الله عنه)  solía decir: «¿Os indico un recompensa fácil».
   Ellos dijeron: «¡Por supuesto! »
   Él dijo: «El ayuno durante el invierno».

Es llamada “recompensa fácil” porque es como los botines de guerra obtenidos sin ninguna lucha, dificultad o penalidad.

 En cuanto a la oración nocturna durante el invierno, el creyente es capaz de tener su porción de sueño y luego levantarse para la oración y recitar el Qur'an. De este modo, él completa el beneficio para su religión y la relajación para su cuerpo.

 Ibn Masud (رضي الله عنه) dijo: «Dad la bienvenida al invierno. Durante este tiempo las bendiciones descienden, las noches son largas para orar, y los días cortos para ayunar».

 Al Hassan Al Basri (رحمه الله ) dijo: «El tiempo bendito para el creyente es el invierno. Sus noches son largas para la oración mientras que sus días son cortos para el ayuno.

 Ubayd ibn Umayr (رحمه الله ) dijo: «¡Oh, gente del Quran! Vuestras noches son largas para vuestra recitación, por tanto, ¡recitad! Y vuestros días son cortos para vuestro ayuno, así que, ¡ayunad!».


Levantarse por la noche durante el invierno es igual que ayunar durante los días de verano. Por esta razón, Muadh ibn Jabal (رضي الله عنه) lloró durante su muerte y dijo: «Solamente lloro anhelando la sed del calor del mediodía, permanecer en oración en las noches de invierno y el agolpamiento de rodillas de los sabios en los círculos de conocimiento».


 Yahia ibn Muad (رحمه الله ) dijo: «La noche es larga, luego no la acortéis con vuestro sueño, y el Islam es puro así que no lo ensuciéis con vuestros pecados».


La dificultad sobre el alma

La oración nocturna durante el invierno es dificultosa para el alma desde dos perspectivas:

 Es dificultoso para el alma salirse de la cama durante el frío intenso.

 Es difícil perfeccionar el Wudu durante el frío intenso.


Y perfeccionar el Wudu durante el frío intenso es de las mejores de las acciones. El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo:


“¿Os digo algo por medio del cual Allah borra pecados y os eleva en estatus?” Ellos dijeron: “Ciertamente, Oh Mensajero de Allah”. Él dijo: “Haced bien el Wudu incluso si es dificultoso, haced muchos pasos hacia el Masjid y esperad a la oración siguiente después de la oración. Eso es (equivalente) a guardar la frontera”. [3]

El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo:





«Cuando uno de mi Ummah se levanta para rezar por la noche, luchando contra su alma para levantarse y purificarse, hay nudos en él. Cuando se lava las manos en el Wudu, un nudo se deshace. Cuando se lava la cara, otro nudo se deshace. Cuando se pasa las manos humedecidas por su cabeza, otro nudo se deshace. Cuando se lava sus pies, otro nudo se deshace. Entonces Allah dice a aquellos que están velados (en el no-visto): ‘Mirad este siervo mío, está luchando contra su alma y pidiéndome. Lo que quiera que mi siervo pida de Mi, que sea suyo». [4]


Luchar contra el alma

 Malik  (رحمه الله ) dijo: Safuan ibn Salim solía rezar la oración nocturna durante el invierno en el tejado, mientras que en verano rezaba en el medio de su casa. Esto era tan frío y caluroso que lo mantenía despierto. Y Safuan y otros rezaban las oraciones nocturnas durante el invierno llevando puesto una sola ropa de modo que el frío les impedía dormirse. Si se volvían adormilados, se sumergían en el agua y decían: "Esto es más fácil para nosotros que la filtración del fuego del Infierno".

 ‘Ata Al Kharasani solía llamar a sus compañeros por la noche diciendo: "¡Oh, fulano y mengano, levantáos, haced el Wudu y rezad!; porque rezando esta noche y ayunando por la mañana es más fácil para vosotros que beber la filtración del Infierno y que soportar las barras de hierro en el fuego del Infierno. ¡Apresuraos, corred hacia la salvedad!".


El invierno es un recordatorio del frío intenso del Infierno


El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) dijo:


«Verdaderamente el Infierno dos alientos; un aliento en el invierno y un aliento en el verano. El frío que sentís de su extremo y el calor que sentís es de su viento abrasador».[5]


 Ibn Abbas (رضي الله عنه) dijo: «Los habitantes del fuego buscarán alivio del calor por medio de buscar alivio en su viento helado, pero el frío inclemente del viento les destrozará los huesos, de modo que ellos pedirán calor».


Allah, el Exaltado, dijo:

لَّا يَذُوقُونَ فِيہَا بَرۡدً۬ا وَلَا شَرَابًا (٢٤) إِلَّا حَمِيمً۬ا وَغَسَّاقً۬ا (٢٥) جَزَآءً۬ وِفَاقًا (٢٦

{Y donde no probarán ni frescor ni bebida, tan sólo agua hirviendo y pus. Apropiada recompensa}. [Surah An-Naba' 78:24-26].

Ibn Abbas (رضي الله عنه) dijo: «La purulencia (غَسَّاقَّا) es el frío implacable que quema, debido a su frío intenso».

                                                         

Notas

[1] Compilado por Ahmad del Hadiz de Abu Said Al Khudri.
[2]  Jami` at-Tirmidhi, 797.                                                
[3] Muslim, 251.
[4] Ahmad and Ibn Hibaan  Sahih al-Targhib, 62.
[5] Sunan Ibn Majah, 4462.


Resumido y traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 18 de Safar de 1437 Hijra (1/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/las-virtudes-del-invierno-al-hafidh-ibn.html
Texto en inglés: http://mtws.posthaven.com/the-virtues-of-winter-by-al-hafidh-ibn-rajab-rhmh-llh




Modales al pedir permiso para entrar en una casa


Modales al pedir permiso para

 entrar en una casa

Con breve comentario de Imam Bin Baz رحمه الله


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Abu Sa’id al-Khudri narró: «Mientras me encontraba en una de las reuniones de los Ansar, Abu Musa llegó como si estuviera asustado, y dijo: 'Solicité permiso para entrar donde ‘Umar tres veces y no me dio permiso, de modo que regresé'. (Cuando 'Umar supo sobre ello) él dijo a Abu Musa, ”¿Por qué no entraste?” Abu Musa dijo: ”Solicité tres veces permiso para entrar y no me fue otorgado, por tanto me fui de vuelta, ya que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: ”Cuando uno de vosotros pida permiso para entrar tres veces y no le sea concedido, debe volverse de nuevo”. Él (Umar) dijo, ”Por Allah, tú traerás testimonio de ello”. (Abu Musa fue a una reunión de los Ansar) y dijo: ”¿Hay alguno de vosotros que lo haya oído del Profeta, (صلى الله عليه وسلم)?”. Ubay ibn Ka’b dijo: ”Por Allah, solamente el más joven de la gente irá contigo”. Yo era el más joven de la gente y fui con él e informé a 'Umar que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) había dicho eso». 

[Sahih Al-Bukhaari: Vol. 8, Hadiz número: 6245].


Imam Abdul Aziz Bin Baz ( رحمه الله) dijo: «Esto (de que Umar pidiera un testigo) era por el propósito de verificarlo, porque está (relacionado) con la legislación (de actos de adoración etc.). [Y en lo que respecta al testimonio de que este fuera el del más joven de los Sahaba], es porque es una Sunnah conocida que incluso era sabida por los jóvenes».

[Para más detalles ver página 185, vol. 4 Al-Hulalul Ibrizíah Min At-Ta’liqaat Al-Baazíah Alaa sahih Al-Bukhari]


Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahmab Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 14 de Safar de 1437 Hijra (27/11/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/modales-al-pedir-permiso-para-entrar-en.html
Texto en inglés:
http://salaficentre.com/2013/04/manners-of-seeking-permission-for-entry-into-a-house-a-short-comment-from-imaam-bin-baaz/

¿Debe un peregrino visitar la tumba del Profeta?


¿Debe un peregrino visitar la tumba

 del Profeta?

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Modales al visitar al Profeta

Séptima pregunta de la Fatua nº 10768


Pregunta 7: ¿Es obligatorio para los peregrinos, hombres y mujeres, visitar la tumba del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم), el cementerio de Al-Baqi', la montaña de Uhud,y Masjid Qiba', o está esto restringido únicamente a los hombres?

Respuesta: No es obligatorio para los peregrinos - ya sean hombres o mujeres - visitar la tumba del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) o Al-Baqi`. Sino que más bien, está prohibido viajar con el propósito de visitar tumbas. Esto está absolutamente prohibido para las mujeres, incluso si no implicar viajar. El Profeta ( صلى الله عليه وسلم) declaró: «No se debe viajar para visitar un Masjid (mezquita) a excepción de tres: este Masjid mía (la Mezquita del Profeta), Al-Masjid Al-Haram (la Mezquita  Sagrada), y Al-Masjid Al-Aqsa (en Jerusalén)».[Acordado por Bukhari y Muslim] [1]. Él (صلى الله عليه وسلم) también maldijo a las mujeres que visitan las tumbas. No obstante, es suficiente para las mujeres ofrecer el Salah (oración) en Al-Masjid Al-Nabawi y transmitir la paz y las bendiciones sobre el Profeta continuamente, dentro y fuera del Masjid.

¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

[1] Al -Bukhari, Sahih, Libro del Viernes, nº 1189; Muslim, Sahih, Libro del Hajj, nº 1397; an-Nasai', Sunan, Libro de las Masajid, nº 700; Abu Daud, Sunan, Libro de los rituales, nº 2033; Ibn Maja, Sunan, Libro sobre la realización del Salah y su Sunan, nº 1409; Ahmad, Musnad, vol. 2, p. 234; y ad-Darimi, Sunan, Libro del Salah, nº 1421.


(Parte Nº 11, páginas Nº 361- 362)

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'
Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahmab Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 16 de Safar de 1437 Hijra (29/11/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/debe-un-peregrino-visitar-la-tumba-del.html
Texto en inglés: http://alifta.com


Texto en árabe:
فتاوى اللجنة الدائمة
تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد الحادي عشر (الحج والعمرة) > الحج والعمرة > آداب الزيارة > هل يلزم الحجاج زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 361)
آداب الزيارة
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 362)
السؤال السابع من الفتوى رقم ( 10768 )
س7: هل يلزم الحجاج، من رجال ونساء، زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والبقيع وأحد وقباء ، أم الرجال فقط؟
ج7: لا يلزم الحجاج -رجالاً أو نساءً- زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا البقيع، بل يحرم شد الرحال إلى زيارة القبور مطلقًا، ويحرم ذلك على النساء، ولو بلا شد الرحال؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى  ، متفق عليه، ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور، ويكفي النساء يصلين في المسجد النبوي ، ويكثرن من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد وغيره.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضونائب رئيس اللجنةالرئيس
عبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز

La diferencia entre Shukr الشكر (gratitud) y al Hamd الحَمْد (alabanza) -Sheikh Rabi’ bin Hadi


 La diferencia entre Shukr الشكر (gratitud) y 

al Hamd الحَمْد (alabanza) 


Sharh as-Sunnah: [Intro]  La diferencia entre Shukr  الشكر (gratitud) y al Hamd الحَمْد (alabanza)

Por Sheikh Rabi’ bin Hadi al-Madkhali (حفظه الله )


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Esta es la explicación del sheikh para la declaración inicial en el libro titulado  “Sharh as-Sunnah” por el gran Imam Abu Muhammad al-Hasan ibn ‘Ali ibn Khalaf al-Barbahari, fallecido en el 329 después de la Hijra.

Imam al-Barbahari (رحمه الله ) dijo:

«Toda la alabanza es para Allah, quien nos guió al Islam, nos bendijo con él y nos situó en la mejor nación, así Le pedimos que nos conceda aquello que Él ama y con lo que esté complacido, y nos libre de aquello que Él odia y Le enfurece».

El autor, رحمه الله , comenzó su libro alabando a Allah por Sus magníficos dones para con Sus siervos, los cuales son incontables.

وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآ‌ۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَظَلُومٌ۬ ڪَفَّارٌ۬

{…Si tratáis de contar las bendiciones de Allah, no podréis enumerarlas; es cierto que el hombre es injusto, ingrato} [Ibrahim: 34]

Y la más magnífica de esas bendiciones es la bendición de la guía al Islam. Ya que verdaderamente , (esta guía) resulta en prosperidad en la vida mundana y en la Otra Vida. Por tanto, el autor, رحمه الله que Allah tenga misericordia de él, alabó, ensalzó y agradeció a Allah por esta tremenda bendición del Islam.


Ibn al-Qayim, رحمه الله , dijo:

“Los sabios (han) mencionado la diferencia entre ‘alabanza’ (حَمْد hamd) y dar las ‘gracias’ (شكر shukr) y cual de las dos es mejor. En el hadiz (el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo):

الحمد رأس الشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره

«La alabanza (hamd) es la cabeza de las gracias (shukr), por consiguiente, quien no haya alabado a Allah, (tampoco) no Le agradeció». [Abdur-Razzaq en “al-Musannaf” 10/424]


La diferencia entre las dos es que:

1. Dar las gracias (shukr) es más general en términos de como se hace y sus "razones" ( o causas del agradecimiento), y es más específico en términos de "contento".

2. La alabanza (hamd) es más general en términos de ‘contento’ y más específico en términos de sus "razones" (o causas de la alabanza).

Y el sentido de esto es que dar las gracias (shukr) puede realizarse con: un corazón sumiso y obediente, una lengua que alaba con reconocimiento y miembros obedientes que complacen.

‘Específico en términos de contento’ se refiere a (ser agradecido por) los dones y bendiciones. No se puede dar las gracias (shukr) por los atributos de Allah, y por esta razón no se dice: ‘agradecemos a Allah ser el Viviente, el Que Oye, el Que Ve, Su conocimiento’. Sino que Allah es alabado (hamd) por todos estos atributos; así como es alabado por Su Perfección y Justicia (luego, decimos en cambio: ‘Alabamos a Allah por ser el Viviente, el Que Oye…’).

Por lo tanto, todo lo que está relacionado con dar las gracias (que es específico en cuanto a "contento") también está relacionado con alabar (lo cual es general en cuanto a ‘contento’) y no viceversa.

Y todo lo que entra en alabar (que es específico en cuanto a ‘razones’) entra en dar las gracias (lo cual es general en cuanto a ‘razones’) y no viceversa”. [Madarij as-Saalikín: 2/579-580]

Traducido del árabe al inglés por: Abu Auza’i AbdusSalaam.
Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahmab Yasmina al Andalussia.
El 13 de Safar de 1437 Hijra (26/11/2015), en Ishbilia (al Andalus).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/diferencia-entre-shukr-gratitud-y-al.html
Texto en inglés: http://tryingtofollowthesalaf.com y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/11/difference-between-shukr-thankfulness.html

La peor secta



La peor secta

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikhul Islam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo:

«Los musulmanes de buen entendimiento están de acuerdo en que no hay secta de entre la gente que mira al Qiblah (en sus oraciones), con mayor ignorancia, desvío, mentiras e innovaciones, más cercana a todo mal y más apartada de todo bien que su secta (es decir, ibnul mutahhir-los rafidi)»

[Minhaajus sunnah 2/607]

Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahmab Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 14 de Safar de 1437 Hijra (27/11/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/la-peor-secta.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/06/the-worst-sect/

Modales nobles y la conducta de los Salaf [ejemplos]



Modales nobles y la conducta 

de los Salaf [ejemplos]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Varios ejemplos

Es narrado que Jabir bin ʿAbdillah – رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) – dijo:

«Tened taqua de Allah. comportaos modestamente (con un sentido de la vergüenza) y cubríos, no dejéis que se bañe cualquiera de vosotros sin que sea detrás de algo que cubra».

Al-Bayhaqī, Shuʿab Al-Īmān, nº 7398.

Es narrado que Mujahid – رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) – dijo:

«Es disgustoso para un hombre que mire fijamente a su hermano o le siga con la mirada cuando este se levanta, o que le pregunte de donde ha llegado».

Op. cit. , nº 9580.
Es narrado que ʿAta bin Abi Rabah – رحمه الله  – dijo:

«A veces un hombre me narra un hadiz, así que permanezco en silencio como si escuchara atentamente, a pesar de haber oído el hadiz antes incluso de que él hubiera nacido».  

Al-Dahabi, Siyar Aʿlam Al-Nubalaʾ 5:87.

Es narrado que Al-Aḥnaf bin Qays – رحمه الله  – intentaba hacer hueco siempre que venia un hombre a él, y si no había espacio, el hacía parecer que estaba intentando hacer hueco para él.

Op. cit. 4:94
Muhammad bin Abi Ḥatim narra:

Oí a Al-Bukari decir: «Nunca he comido puerro». Entonces pregunté: «Y ¿eso por qué?». Él respondió: «No me gusta molestar a nadie con su mal olor».

Op. cit. 12:445.

Es narrado que ʿAbdullah bin Al-Mubarak fue preguntado sobre un asunto en presencia de Sufián bin ʿUyayna, entonces él dijo: «Se nos ha prohibido hablar frente a nuestros mayores».

Op. cit. 8:420
Es reportado de Al-Ḵalil bin Aḥmad – رحمه الله  – que si alguna vez, beneficiaba a alguien con algo, nunca hacía como si él le hubiera beneficiado, pero si él se beneficiaba de alguien, le mostraba que se había beneficiado de él.

Op. cit. 7:431
Es narrado que Al-Layz [bin  Saʿd] – رحمه الله  – dijo:

Solía caminar con Ṭalḥah, y él [una vez] dijo: «Si hubiera sabido que eras mayor que yo incluso por una sola noche, no habría caminado nunca delante tuya» .

Abu Nuʿaym, Ḥilyatu Al-Auliaʾ 5:17.

Traducido del árabe al inglés por: Owais Al-Hashimi.
Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 13 de Safar de 1437 Hijra (26/11/2015), en Ishbilia (al Andalus).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/modales-nobles-y-la-conducta-de-los.html
Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/lofty-manners-and-conduct-of-the-salaf-examples/

“HOMBRES INVISIBLES”



“HOMBRES INVISIBLES”

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Es mencionado en la explicación de la Creencia de at-Tahaawi:


«Hay algunos demonios a los que la gente llaman hombres invisibles. Algunas personas conversan con ellos. Realizan algunos “milagros” para la gente, que hacen a los humanos creer que ellos son amigos íntimos de Allah. Algunos de ellos ayudan a los politeístas contra los musulmanes. Unos dicen que el Mensajero les ordenó matar junto con los politeístas
a los musulmanes, porque los musulmanes eran pecadores».

El comentarista del Credo anotó:

En realidad ellos son hermanos del politeísta. La gente de conocimiento está en tres grupos con respecto a los hombres invisibles: 

(1) Un grupo niega la existencia de tales hombres invisibles. Pero la gente ha sido testimonio de ellos. Y se confirma que algunas personas de confianza han sido testigo de ellos y han relatado lo que vieron. 

(2) Otro grupo admite su existencia y lo acepta como una voluntad de Allah. Ellos creen, por lo tanto, que hay un camino oculto hacia Allah además del camino de los Profetas. 

(3) Un grupo que excluye la existencia de patronos de Allah fuera del marco del Mensajero, pero ellos creen que ambos grupos han recibido la ayuda de Allah. Esta gente da glorificación al Mensajero, siendo ignorante de su religión y de sus leyes.

Entonces él dice, aclarando lo que son ellos y sus seguidores:


«La verdad del asunto es que todos ellos son seguidores de los demonios. “Los hombres invisibles” no son más que jinn a quienes llaman hombres, cuando Allah dice, “Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios ...” (Al- Jinn, Surat 72, ayah 6). Y los humanos tienen compañía con ellos y los ven y son testigo de ellos. A veces no pueden ser vistos pero no es el caso que ellos se mantengan escondidos de la humanidad. Aquellos que piensan que ellos son humanos están equivocados y son ignorantes».

Entonces él explica la razón de las diferencias de opinión sobre ellos y los motivos de la existencia de los tres grupos mencionados anteriormente:


«El problema está en no diferenciar entre los patronos de Satán y los patronos de Allah. Es obligatorio comparar las acciones de las personas (o de los hombres invisibles) y su declaraciones con el libro de Allah y la sunnah del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Lo que está de acuerdo con estas dos guías es correcto y lo que discrepa con ellas, es erróneo. No importa cuánto haga y exhiba una persona sus hechos, él no será un creyente o devoto de Allah, aun si vuela por el aire o anda sobre el agua, mientras él no se apegue al Libro y a la Sunnah».

[Sharh al-Aqida al-Tahawía, pp. 571-572]


Sheikh ul Islam Ibn Taymía dijo en cuanto a la distinción entre las situaciones de Allah y las situaciones del Shaytán:


«El que no puede distinguir entre las situaciones divinas y las situaciones satánicas tendrá en sus ojos la verdad asemejándose a la falsedad. Uno a quien Allah no aclara su corazón, le da la realidad de la fe y seguimiento del Quran no sabrá (*distinguir) el camino de la verdad del de la falsedad. Él confundirá las dos situaciones del mismo modo que la gente estuvo confusa por Musailama el mentiroso de Yemen y otros mentirosos que clamaron ser profetas.

[Jaami al-Rasaail, p. 197].

*Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En El Cairo (Egipto), el 11 de Shawal de 1431 Hijra (20/9/2010).
Texto original en castellano: http://at-tagut.blogspot.com y http://perlasdelislam.blogspot.com
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2010/10/invisible-men.html

El veredicto sobre que los hombres usen Kohl, ... ¿es esto imitar a las mujeres? O ¿es Sunnah para los hombres llevar puesto Kohl?



El veredicto sobre que los hombres usen Kohl, 

... ¿es esto imitar a las mujeres? O 

¿es Sunnah para los hombres llevar puesto Kohl?


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

¿Es Sunnah para los hombres usar Kohl?


Pregunta: ¿Usar Kohl es considerado una Sunnah?

Sheikh Abdul Muhsin Al Badr: No conozco ninguna prueba que respalde eso.




¿Usar Kohl es imitar a las mujeres?

Pregunta: ¿El hombre que usa Kohl negro es considerado como uno que imita a las mujeres?

Sheikh Abdul Muhsin Al Badr: Si lo lleva para curar y beneficiar los ojos, no hay problema en esto. Pero si lo lleva para embellecerlos, esto podría ser posiblemente imitar a las mujeres.




¿Está permitido para los hombres usar Kohl?


Pregunta: ¿Está permitido que los hombres lleven puesto Kohl?

Comité Permanente de Sabios: Todas las alabanzas son para Allah único, y que el Salat y el Salam sean sobre Su Mensajero, su familia y sus compañeros. En cuanto a lo que sigue: Sí, es permisible; porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía usarlo antes de dormir. Y con Allah  yace todo éxito.



El uso del Kohl es para dos cosas

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre usar Kohl?

Sheikh ibn 'Uzaymín: Usar Kohl es para dos tipos de cosas.

Primero: Usar kohl para fortalecer la visión, para quitar la visión borrosa del ojo; y limpiar y purificar el ojo, sin que él lo haga para embellecerse. No hay problema en esto. Más bien es algo que se debería hacer porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) usaba Kohl en sus ojos. Es especialmente (beneficioso) si usa Kohl Izmid (antimonio) puro.

Segundo: Usar kohl como embellecimiento y adorno; esto es deseable que lo haga la mujer, porque debería adornarse para su marido. En cuanto a que el hombre use kohl como embellecimiento, esta es una cuestión que debe ser examinada y no estoy seguro de ello. Y tal vez se pueda hacer una distinción entre los jóvenes quienes pudieran causar Fitna si lo usan. En este caso, tiene prohibido hacerlo. Esto es en contraste al hombre mayor con el que no hay temor de Fitna si lleva puesto kohl. Entonces, no tiene prohibido hacerlo.



Mujeres llevando puesto Kohl fuera de casa

Pregunta: Muchas mujeres en Egipto llevan kohl en sus ojos. Si se les dice: “Si usas esto como embellecimiento es Haram”. Ellas responden diciendo: “Es Sunnah”. ¿Es esto correcto?

Comité Permanente de Sabios: Usar Kohl es algo que está prescrito, pero no es permisible para la mujer mostrar nada de su belleza— ya sea con Kohl o de otra manera —excepto para su esposo y los parientes con los que no se puede casar. Esto está basado en la declaración de Allah, el Exaltado:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء

{(Y di a las creyentes) que no muestren sus atractivos a excepción de los que sean externos; y que se dejen caer el tocado sobre el escote y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos, padres, padres de sus maridos, hijos, hijos de sus maridos, hermanos, hijos de sus hermanos, hijos de sus hermanas, sus mujeres, los esclavos que posean, los hombres subordinados carentes de instinto sexual o los niños a los que aún no se les haya desvelado la desnudez de la mujer}. [Surah An-Nur 24:31]



Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 12 de Safar de 1437 Hijra (25/11/2015).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/el-veredicto-sobre-que-los-hombres-usen.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah



Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

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