Arriesgando tu religión a través de la argumentación

Arriesgando tu religión a través de la argumentación

Ma’n bin ‘Aisa narra:

Malik bin Anas volvía una vez de la mezquita, apoyándose en mi brazo, cuando un hombre llamado Abu Al-Juwairía quién fue acusado de Al-Irja' lo alcanzó. Él dijo. “¡Oh, Abu ‘Abdullah!, escuche algo que tengo que decir, discuta conmigo y déjeme decirle mi opinión”. [Imam] Malik dijo: “¿Y si usted me vence?”. El hombre contestó: “Si le derroto, usted me sigue”. Malik preguntó: “¿Y si otro hombre viniera y nos derrotara?”. Él contestó: “Entonces lo seguimos”. A esto, Malik – que la misericordia de ALLAH sea sobre él – dijo: “¡Oh, siervo de Allah! Allah envió a Muhammad – la paz y las bendiciones de ALLAH sean sobre él – con una sola religión, pero le veo a usted moverse de religión a religión. ‘Umar bin ‘Abd Al-‘Aziz dijo: ‘Quienquiera que haga su religión el objeto de argumentación la cambiará con frecuencia”.

Al-Ajurri, Kitab Al-Sharî’ah, vol.1 p. 128.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia 

En Londres (Reino Unido) 6 de Shawal de 1440 Hijra (25/9/2009).

Fuente en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/arriesgando-tu-religion-traves-de-la.html

Fuente en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/risking-your-religion-through-argumentation/

Reflexión para la oración

Reflexión para la oración

Abu Al-Darda’ – que ALLAH esté complacido con él – dijo:

Es del conocimiento de una persona y entendimiento que él vea sus necesidades primero a fin de volver a su rezo con un corazón libre de distracciones.

Ibn Al-Mubârak en Al-Zuhd wa Al-Raqâ’iq Vol.2 p726

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

¡No has rezado durante 40 años!

¡No has rezado durante 40 años!

Zayd b. Wahb informa:

Nos sentábamos una vez en el masjid con Hudhayfah (ibn Al-Yamân) – Allah este complacido con él, cuando un hombre entró por las puertas de Kindah y permaneció de pie para rezar; pero él no completó las posturas de la postración o la reverencia. Cuándo él había terminado de rezar, Hudhayfah le preguntó, “¿cuanto tiempo ha estado rezando usted de esta manera?” El hombre contestó, “Durante cuarenta años. ” Hudhayfah dijo, “¡Usted no ha rezado durante cuarenta años! Y si usted debiera morir rezando en esta manera usted moriría sobre un camino (fitrah) otro que el camino de Muhammad – Que la paz y bendiciones de ALLAH sean sobre él.”

Al-Bukhari, Al-Sahih, el Libro de Adhan.

Traduccion del Ingles por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Referencia en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Una Breve Descripción de algunas Sectas Desviadas

Una Breve Descripción de algunas Sectas Desviadas

Hay ciertos signos que indican sobre la gente de la innovación, tales como. 1. Ellos se atribuyen a otra cosa que Islam y la Sunnah, debido a lo que ellos han introducido de innovaciones en discurso, acción y creencia. 2. Ellos se adhieren fanáticamente a sus opiniones y no se vuelven a la verdad, aun si les es claramente comunicado. 3. Ellos odian a los sabios del Islam y la Religión.

De sus grupos estan: 

  1.- . Ar-Raafidah - Ellos son estos quiénes llegan a extremos en cuanto a los Miembros de la Casa (Aali Bait). Ellos declaran como si fueran incrédulos a los compañeros que se opusieron a ellos o los acusan del mal (fisq). Ellos estan divididos en muchas sectas, de entre las cuales estan los extremistas, que afirman que 'Ali es Dios, y entre los que son otros además de ellos. Su innovación primero apareció durante el Khilaafah de 'Ali Ibn Abee Taalib cuando 'Abdullaah Ibn Saba' le dijo: "tu eres Dios." Debido a esto, 'Alee mandó que les prendieran fuego. Sin embargo, su líder, 'Abdullaah Ibn Saba', escapo a otra ciudad. Ellos sostienen varias opiniones acerca de los Atributos de Allaah, entonces entre ellos estan aquellos que realizan tashbih, aquellos que realizan ta'til y aquellos que están en la conformidad (con la vista correcta de los atributos). Son llamados los Raafidah porque ellos rechazaron (rafd) Zayd a Ibn 'Ali Ibn Ibn Al--Husayn 'Ali Ibn Abi Taalib, cuando ellos le preguntaron sobre Abu Bakr y 'Umar y entonces él dijo rahimahullaah" por ambos. Entonces ellos lo rechazaron y se distanciaron de él. Y ellos se llamaron a si mismos Shi'ah debido a su reclamación y noción que ellos toman partido (tashayu') con Aali Bait y que ellos los apoyan y que ellos reclaman su derecho a Imaamato. 

  2. Al-Jahmiyyah - Ellos se atribuyen a Al-Jahm Ibn Safwaan quién fue matado por Saalim o Salim Ibn Ahwaz en el año 121 H. Sus vistas acerca de los Atributos de Allaah son formadas del ta'til (desmentido) y nafii (negación). Acerca Al-Qadar, ellos sostienen la opinión de que la humanidad esta coaccionada para hacer hechos (Al-jabr). Su vista acerca del Imaan es la de Irjaa, lo que significa que ellos creen que el Imaan es simplemente la confirmación del corazón, y que las declaraciones y las acciones no son la parte de Imaan. Luego según ellos, alguien que comete un pecado principal es un creyente con Imaan completo (es decir. el Imaan no aumenta o se disminuye). Entonces ellos son el Mu'atazilah, Jabariyyah y Murji'ah todos en uno y ellos se han divididos en muchas sectas. 

  3. Al-Khawaarij - Ellos son aquellos quienes intentaron matar a 'Ali Ibn Abi Taalib (raadiallaho anho) debido a su soberania. Su metodología consiste en liberarse ellos mismos de 'Uthmaan (raadiallaho anho) y 'Ali (radaiallaho anho), disponer contra el Imaam si él se opone a la Sunnah y hacen la declaración de incredulidad sobre aquel que comete un pecado principal. Ellos creen que este tipo de personas permanecerán en las Llamas del infierno para siempre. Ellos estan divididos en numerosos grupos. 

  4. Al-Qadariyyah - Su metodología consiste en negar Al-Qadar de las acciones del siervo y que su deseo y capacidad son independientes del Deseo y la Capacidad de Allaah. El primero en manifestar esta opinion abiertamente fue Mu'bad Al-Juhni, en la última parte de la era de los Sahaabah. Él lo aprendió de un hombre Majusi de Al--Basrah. Ellos estan divididos en dos grupos, uno que es extremo y uno que no es extremo. El grupo extremista rechaza los atributos de conocimiento, deseo, capacidad y creacion de Allaah en favor de las acciones del siervo. Este tipo de gente se ha extinguido ahora o casi. Aquellos que no son extremos creen que Allaah sabe de las acciones del siervo. Sin embargo, ellos rechazan que esto ocurre por Su deseo, capacidad y creación. Este es sobre lo qué su creencia esta fundada. 

  5. Al-Murji'ah - Ellos creen que las acciones son diferentes del Imaan (Al--Irjaa). Así las acciones, según ellos, no son parte de ello. El Imaan es simplemente la condescendencia del corazón. Así el pecador, según ellos, es un creyente con Imaan completo, aun él haga lo que haga de los actos desobedientes o él abandone lo que él abandone de los actos obedientes. Y si gobernamos que alguien que abandonó uno de los mandamientos de la Religión es un incrédulo, entonces que sería debido a la ausencia de la condescendencia en su corazón no debido a su abandono de aquel hecho. Éstos son las vistas del Jahmiyyah. Y esto, a lo largo en comparación con las vistas de los Khawaarij, son los dos extremos opuestos. 

  6. Al-Mu'atazilah – Ellos son los seguidores de Waasil Ibn Ataa', quién se retiró ('Itizaal) de la reunión de Al-Hasan Al-Basri. Él determinó que el pecador está en un nivel entre dos niveles. Así, él no es, ni creyente, ni incrédulo, aúnque él residirá eternamente en las Llamas del infierno. 'Amr Ibn 'Ubaid lo siguió en esto y sus vistas acerca de los Atributos de ALLAH están basadas en ta'til, como el Jahmiyyah, y acerca de Al-Qadar, así como la del Qadariyyah. Ellos rechazan la relación del Qadaa y el Qadar de ALLAH a las acciones del siervo. En cuanto al que comete un pecado principal, ellos creen que él permanecerá en las Llamas del Infierno para siempre y que él es extraído del redil del Imaan en un nivel entre los dos niveles de creencia e incredulidad. Así que ellos se oponen a las vistas del Jahmiyyah en cuanto a estos dos principios. 

  7. Al-Karaamiyyah - Ellos son los seguidores de Muhammad Ibn Karaam, quien murió en 225H. Ellos se inclinan hacia el tashbih y sostienen la creencia de Irjaa. Ellos se dividieron mas adelante en numerosos grupos. 

  8. As-Saalimah - Ellos son los seguidores de un hombre que llamaban Ibn Saalim. Sus vistas consisten en tashbih. Éstos son los grupos mencionados por el autor. Él entonces dijo "y aquellos similares a ellos", tales como el Ash'ariyyah. Ellos son los seguidores de Abul-Hasan 'Ali Ibn Ismaa'il Al-Ash'ari. Al principio, él se inclinó hacia las vistas de la secta Mu'tazilah, hasta que él alcanzo los cuarenta años de edad. Entonces él abiertamente anunció su arrepentimiento de esto al público y expuso la falsedad del Mu'tazilah. Entonces él cogió la metodología del Ahl-us-Sunnah, que ALLAH tenga misericordia de él.

En cuanto a aquellos que se atribuyen a el, ellos permanecieron sobre una metodología específica, que es conocida como la secta Ash'ariyyah. Ellos no confirman ninguno de los atributos de Allaah, excepto siete, que ellos creen son probados por el intelecto. Y ellos deforman el sentido del resto de ellos. Los siete (ellos afirman) son estos mencionados en este verso:

"Él es el Viviente, Conocedor, Capaz y tiene Discurso Atrayente, e igualmente Audición y Vista"

Ellos también cometen otras innovaciones en cuanto al sentido de Discurso, Al-Qadar y otras además de esto.

Una Breve Descripción de algunas Sectas Desviadas Por Imaam Muhammad Ibn Saalih Al-'Uthaimin

Fuente: Su explicación de Lum'at-ul-'Itiqaad de Ibn Qudaamah (pg. 161-163)

Traductor al ingles: Isma'eel alarcon (Al-manhaj) 

Traductora al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Al-Awza’i: Allah está sobre SU ‘Arsh (Trono)

Al-Awza’i: Allah está sobre SU ‘Arsh

Imam Al-Awza’i – que ALLAH tenga misericordia de él – dijo:

"Soliamos decir – mientras los Tâbi’ûn eran numerosos – que ALLAh esta sobre Su ‘Arsh (Trono), y nosotros creemos en aquello que esta presentado en la Sunnah sobre Sus atributos."

Al-Baihaqî, Al-Asmâ` wa Al-Sifât and Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ` en su biografia de Al-Awzâ’î.

En Majmû’ Al-Fatâwâ, Shaykh Al-Islâm Ibn Taymîyah dice que esta narracion es reportada por Al-Baihaqî en Al-Asmâ` wa Al-Sifât con una cadena de narracion sahîh.

El luego cita,

“Al-Awzâ’î aqui citó – y el es uno de los cuatro grandes imames del periodo de los Tâbi’ Al-Tâbi’în (los alumnos de los alumnos de los Compañeros): Mâlik, imâm de la gente de Al-Hijâz; Al-Awzâ’î, imâm de la gente de Shâm; Al-Layth, imâm de la gente de Egipto y Al-Thawrî, imâm de la gente de ‘Irâq – Al-Awzâ’î aqui citó que la creencia en Allah sobre SU Trono y en SUS otros atributos revelados eran bien conocida y extendida en el periodo de los Tâbi’în. El dijo esto urgido por la emergencia de la creencia de Jahm, quien negó que Allâh esta sobre SU Trono y negó Sus atributos, para que la gente supiera que la creencia de los Salaf era contraria a esto.”

Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

La Sunnah es Sabiduria

La Sunnah es Sabiduria

"¡Señor nuestro! Envíales un mensajero que sea uno de ellos, para que les recite Tus aleyas (signos), les enseñe el Libro, la Sabiduría (Al-Hikmah ) y los purifique. Es cierto que Tú eres el Poderoso, el Sabio." [Al-Baqarah 2:129]

"Y recordad (oh, miembros de la familia del Profeta) los signos de Allah y la Sabiduría (Al-Hikmah) que se mencionan en vuestras casas; es verdad que Allah es Sutil y está perfectamente informado." [Al-Ahzab 33:34]

Se reportó que Al-Hasan Al-Basri – Que ALLAH tenga misericordia de él- dijo, “Al-Kitab es el Qur`an, y Al-Hikmah es la Sunnah.”

Se reportó también que Qatadah – que ALLAH tenga misericordia de él- dijo, “Y [él] les enseñará El Libro y Al-Hikmah, es decir la Sunnah.”

Al-Lâlakâ`i, Sharh Usûl I’tiqâd Ahl Al-Sunnah wa Al-Jamâ’ah Vol.1 p86, 87; Ibn Battah, Al-Ibanah Al-Kubrâ Vol.1 p98; y Al-Tabari en su Tafsir.

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah dijo (Majmu’ Al-Fatawa Vol.3 p366), “Un número de los Salaf dicen que Al-Hikmah se refiere a la Sunnah, porque aquello que fué recitado en las casas de las esposas [del Profeta] – Que ALLAH esté complacido con todas ellas – aparte del Qur`an fué su Sunnah – Que la paz y las bendionces de ALLAH sean con él.”

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Sincero y Correcto

Sincero y Correcto

Al-Fudayl b. ‘Ayyad [187H] – Que Allah tenga misericordia de él – dijo:

“Allah ‘azza wa jall acepta solamente aquellos hechos que ambos son correctos y sinceros (puros). Si la acción es realizada correctamente pero no sinceramente, no será aceptada. Y si es sincera pero no correcta, no será aceptada.” Le fué preguntado, “Abu ‘Ali! Cuál es el acto sincero y correcto?” El respondió, “El acto sincero es el que se hace solamente por ALLAH ‘azza wa jall. Y el acto correcto es el que se hace acorde con la Sunnah.”

Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ` Vol.8 p95.



Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Dikr y Dormir

Dikr y Dormir

‘Abdullah b. Mas’ud – que ALLAH este complacido con el – dijo:

"Dormirse cuando se recuerda a Allâh viene del Shaytân; si quieres puedes hacer esta prueba: cuando te acuestes y quieras dormirte, trata de recordar Allâh ‘azza wa jall."

Al-Bukhârî, Al-Adab Al-Mufrad. Graduado sahîh por Shaykh Al-Albânî en Sahîh Al-Adab Al-Mufrad Vol. 1 p490.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Alcanzando Objetivos Altos

Alcanzando Objetivos Altos

El alcanzamiento de objetivos altos depende de tener una determinación y una voluntad fuerte. Quienquiera que los pierda nunca alcanzará sus objetivos, porque cuando la intención de uno es firme, esto se adhiere al plan, y si la voluntad de uno es fuerte, el siervo andará a lo largo del camino recto que conduce a aquel objetivo. Tener una voluntad fuerte abre el camino y una intención resuelta concentra a uno en el objetivo. Si el objetivo de alguno coincide con el camino que lo alcanza, uno tendrá éxito.

Si la intención de alguien es débil, no tendrá un objetivo alto. Si la voluntad de uno no es fuerte, esto (también) no lo conducirá al objetivo. El asunto entero depende de la voluntad y la intención del siervo, y ellos nunca serán conseguidos sin lo siguiente:

Primero: Descuidándose de innovaciones que la gente hace.

Segundo: Abandono de beneficios mundanos y placeres vanos, que dificultan a uno hacia su camino y objetivo.

Tercero: Purificación del corazón de cualquier deseo vano que distraerá la intención de uno.

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Referencia:

Imam Ibn ul Qayim al Jauzíah

Al-Fawa'id

© 2004 Umm Al-Qura

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Al Andalussia.

Pregunta a aquellos que saben

Pregunta a aquellos que saben

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Algunos de los que buscan conocimiento son muy precipitados en dar veredictos en cuanto al halaal y al haraam, y este es un defecto notoriamente común. ¿Cual es su consejo para tales personas?

Respuesta: Hemos hablado sobre esta cuestión hace mucho, y dijimos que Allah, el Sabio, ha dividido a la comunidad Musulmana en dos tipos de personas: Ahl adh-Dhikr y aquellos que dependen de Ahl adh-Dhikr. Cuando Allah dice a la gente común: {preguntad a la gente del Recuerdo (Ahl adh-Dhikr) si vosotros no sabéis} [Surah 21:7 y 16:43]"

Los Ahl adh-Dhikr son, como todos sabemos, los Ahl al-Qur’an y los Ahl al-Hadiz, aquellos que conocen lo auténtico de lo no auténtico, lo general de lo específico, lo que abroga de lo revocado y otros tantos principios del Fiqh y del Hadiz.

Por lo tanto, no está permitido que un musulmán comience a dar fatwas sobre la base de algunos ahadiz, simplemente porque él se topó con ello en algún libro, aunque él no sepa si esto es sahih según los criterios de los eruditos del hadiz. Por otra parte, él sabe que no está suficientemente experimentado en el conocimiento ni competente en la lengua árabe para explicar los sentidos e ideas tras el Kitab y la Sunnah. Por consiguiente, alguien que no ha decidido emprenderse en adquirir el conocimiento y perseverar en ello durante muchos años, hasta que la gente de conocimiento declare que él puede guiar a la gente y dirigirlos hacia lo bueno, no es permisible para él pensar que él es un alim (erudito) simplemente porque él ha leído algún ahadeeth y ha memorizado algún aayaat. A menudo oímos algunos de ellos que no pueden ni siquiera leer el Qur'aan correctamente, ni ahaadith del Profeta sallallaahu 'alayhi wa sallam. Es por esto qué aconsejo a los buscadores de conocimiento que estudien dos fundamentales: a) los principios de fiqh y b) los principios del hadith.

He mencionado antes que no es fácil para uno deducir el objetivo intencionado del Legislador de cualquier texto a menos que él consulte tan lejos como sea posible, todos los textos del Qur'an y la Sunnah. Daré un ejemplo claro: Allaah dice: "Os son prohibido la carne muerta, sangre …" (Surah 5:4)
Si preguntan en cuanto al pescado muerto a un principiante que estudia el Qur'aan y no tiene ningún conocimiento del hadith , él traerá inmediatamente este aayah como la prueba para prohibirlo claramente ya que esto prohíbe la carne muerta. Pero si él mirase en los ahaadith, él sabría que el Profeta, sallallaahu 'alayhi wa sallam, excluyó dos tipos de animales, los pescados y las langostas, de esta prohibición, entonces él podría gobernar en consecuencia.

Brevemente, el estudiante debe aprender estas dos ramas fundamentales del aprendizaje para ayudar a entender el Qur'aan y la Sunnah tan correctamente como sea posible. "

Por: Shaykh Muhammad Naasir ud-Din al-Albaani rahimahullaah
Tomado de: http://groups.yahoo.com/group/MasjidSalafi/

Traducido del Ingles por Ummu Abderahman al Andalussia

Los Dos Modos de Dejar el Camino Recto

Los Dos Modos de Dejar el Camino Recto

Sepa que la salida del camino correcto ocurre de dos modos. En primer lugar: que un hombre se extravíe del camino correcto que no intentando sino algo bueno, entonces su error no ha de ser seguido ya que esto conduce a la destrucción. (En segundo lugar), un hombre que deliberadamente se opone a la verdad y actúa contrariamente a los Piadosos quiénes vinieron antes de él, él esta extraviado, liderando a otros hacia el extravio, un diablo rebelde dentro de la Ummah. Esto es un deber sobre aquellos que saben de él que adviertan a la gente contra él y explicarles su condición de modo que nadie caiga en su innovación y sea destruido.

Kitaab Sharh us-Sunnah
por Al-Barbahaari

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Al Andalussia

“…todo lo que me importaba era (ahorrar) el tiempo”

“…Todo lo que me importaba era (ahorrar) el tiempo”

El Imaam del Hadiz, Sheikh - Muhammad Nasiruddín al-Albani (rahima-hullaah) narró:

“Compré un trozo de tierra porque era barato, y luego comencé a construir una casa y una tienda (sobre ella). Como fue que, la distancia entre mi casa a la biblioteca Zaahiriyyah que yo solía frecuentar llegó a ser aún mayor. (Entonces), yo solía trabajar en un reloj o dos antes de que la biblioteca abriera sus puertas (por la mañana).

Yo (entonces) compré una bicicleta para conducir, y esta era la primera vez que la gente de Damasco vio tal cosa: que ¡un shaykh llevando un turbante montaba en una bicicleta!, por lo tanto ellos estaban muy sorprendidos. (Entonces), había una revista dirigida por un cristiano titulada: ((al-Mudh-hik Al--Mubki)) y mencionó esta ("asombrosa") vista , y yo no estaba demasiado preocupado por estas pequeñas cuestiones, ya que todo lo que me importaba era (ahorrar) el tiempo! ”


Safahaat baydhaa. min hayaat Shaykhinaa al-Albaani – Página 24

Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/todo-lo-que-me-importaba-era-ahorrar-el.html
Texto en inglés: http://www.fatwa-online.com/jewelsofguidance/alalbaanee/0021117.htm

Un insulto con un regalo [murmuración]

Un insulto con un regalo [murmuración]

Se relata que ‘Abd Al-Rahman ibn Mahdi- que Allah tenga misericordia de él- dijo:

«Si no fuera por el hecho de que odio que Allah sea desobedecido, yo habría deseado que nadie quedara en esta ciudad excepto el que hubo hablado mal de mí y me hubo calumniado; porque, ¿Qué es más agradable que una buena acción que un hombre encuentra en sus registro durante el Día de Resurrección sin haber hecho cosa alguna o incluso sin haberlo sabido?».

Abu Nu’aym, Hilyatu Al-Auliá` 4:45.

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Notas
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Esto es en referencia a una persona que ha sido difamada recibiendo buenas acciones en el Día del Juicio Final de la persona que lo calumnió y no se arrepintió y no se arrepintió ni se reconcilió, como fue mencionado en algunas narraciones del Profeta, paz y bendiciones de Allah sean sobre él. La narración nos recuerda sobre las consecuencias extremas de murmurar a otros: tus buenas acciones pueden irse a ellos si no te arrepientes y compensas por lo que has hecho. Esto también proporciona una seguridad para aquellos que han sido murmurados: si se les dejó dañados en esta vida, a ellos les serán dadas las buenas acciones en la otra vida como compensación y se hará justicia.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas).

En Londres, Reino Unido, el 
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/un-insulto-con-un-regalo-murmuracion.html
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/an-insult-with-a-gift-backbiting/

Asustado de la oscuridad

Asustado de la oscuridad

Es reportado que si Hishâm Al-Dustawâ`î- que ALLAH tenga misericordia de él- no tenia una antorcha en casa, él daba vueltas en la cama hasta que su mujer venía con una antorcha. Ella le preguntó acerca de esto una vez, a lo que él contestó, "Si no tengo una antorcha, pienso en la oscuridad de la tumba".

Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ`, en su biografía de Hishâm Al-Dustawâ`î.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/asustado-de-la-oscuridad.html
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/afraid-of-the-dark/

SUNNAH RECHAZADA CONTRA OPINIÓN EMBELLECIDA

SUNNAH RECHAZADA CONTRA

OPINIÓN EMBELLECIDA

Es reportado que Al-Awza’i -رحمه الله - dijo: 

«Sigue las narraciones (caminos) de aquellos que os precedieron (los Salaf) aunque la gente os rechace; y tened cuidado con las opiniones de las gentes, aunque ellos las embellezcan para vosotros».

Al-Âjurrî, Kitâb Al-Sharîrah Vol.1 p138; Ibn ‘Abd Al-Barr, Jâmi’ Bayân Al-‘Ilm wa Fadlihi Vol.3 p373.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/sunnah-rechazada-contra-opinion.html

Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/rejected-sunnah-vs-beautiful-opinionating/

SIGUIENDO A LOS SALAF EN ESOS TIEMPOS TAN CAMBIADOS

SIGUIENDO A LOS SALAF EN

ESTOS TIEMPOS TAN CAMBIADOS

Es reportado de Al-Hasan Al-Basri que el dijo:

“Si un hombre de entre los Salaf fuera a ser enviado hoy, él no reconocería nada del Islam". El puso su mano sobre su mejilla y agregó: “ Excepto esta oración (salah).” Entonces dijo:” Pero por ALLAH, esto no se aplica a la persona que vive en este tiempo extraño, nunca habiendo visto a los Predecesores Justos, pero que ve [en cambio] al innovador llamando a su bida'ah y al seguidor de la riqueza material llamando a su materialismo, pero Allah lo protege de todo esto y hace que su corazón ame y aspire a aquellos Predecesores Justos, preguntando por su camino, buscando y tratando de seguir sus pasos, y adhiriéndose a su camino. Esta es una persona que será recompensada con una inmensa y enorme recompensa . Así que sed todos así, con el permiso de Allah".

Ibn Waddah, Al-Bida’ , vol. 1, p.190.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Londres, Reino Unido, el 11 de Muharram de 1447Hijra (10/9/2009).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/siguiendo-los-salaf-en-esos-tiempos-tan.html

Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/following-the-salaf-in-these-changed-times/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2009/09/following-salaf-in-these-changed-times.html

DEVOCIÓN MALGASTADA

DEVOCIÓN MALGASTADA

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Es transmitido que un grupo de heréticos (Gente de la Bid’ah) y su adoración devota fue mencionada a ‘Abd Al-Rahmán bin Mahdi. El dijo: “ALLAH solo acepta lo que se ajusta a lo que ha sido ordenado y que está en la Sunnah”. Entonces el recitó: { y el monacato, novedad que ellos (los cristianos) instituyeron sin que se lo hubiéramos prescrito} [Surah Al-Hadid: 27]". Continuó diciendo: "Luego, Allah no aceptó esto de ellos y los reprendió por ello". El entonces dijo: "Agarraos al camino y a la Sunnah".

Abu Nu’aim, Hilyah Al-Aulia` Vol.4 p.44.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Londres (Reino Unido) 20 de Ramadán de 1430 Hijra (10/9/2009).
Fuente en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/devocion-malgastada.html
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/wasted-devotion/

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.

¿Qué es el conocimiento?

¿Qué es el conocimiento?

Es reportado desde Al-Awza’î que él dijo:

"El conocimiento es lo que ha venido de los Compañeros del Mensajero de ALLAH –صلى الله عليه وسلم sallallâhu ‘alayhi wa sallam- y lo que no ha venido de ellos no es conocimiento."

Al-Dhahabî , Siyar A’lâm Al-Nubalâ, en su biografía de Al-Awzâ’î. Ibn ‘Asâkir, Târîkh Dimishq Vol.35 p. 201.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/que-es-el-conocimiento.html

Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/what-is-knowledge/

Ahl Al-Bid’ah de entre los Jinns

Ahl Al-Bid’ah de entre los Jinns

Al-Hafidh Ibn Kathir – que ALLAH tenga misericordia de el- reporto el siguiente incidente en su tafsîr de Sûrah Al-Jinn, verso 11:

Ahmad b. Sulaymân al-Najjâd dijo en su Amâlî: … Abû Mu’âwiyah dijo, “ Oi a Al-A’mash decir, ‘ Una vez un jinni vino a nosotros y le pregunte: cual es vuestra comida favorita?’ El respondio, ‘Arroz’. Asi que le dimos un poco a ellos y vi puñados de arroz elevarse y no podia ver a nadie ( tomandolos). Pregunte, ‘ Existe entre vosotros estos falsos deseos (bid’ah) que hay entre nosotros?’ El respondio, ‘Si’. Yo pregunte, ‘Como son los Rafidah de entre los vuestros?’ El contesto, ‘ Los peores de nosotros.’ “

Ibn Kathîr dijo, ‘Yo presente esta cadena de narracion a nuestro Shaykh, Al-Hâfidh Abû Al-Hajjâj Al-Mizzî y el dijo, ‘Esta cadena de narracion es sahih todo hasta Al- A’mash.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

LAS ACCIONES HABLAN MAS ALTO

LAS ACCIONES HABLAN MAS ALTO

Al-Qâsim b. Muhammad, el nieto de Abû Bakr- Que ALLAH tenga misericordia de el- dijo:

“En mi tiempo las personas no se impresionaban por las palabras, ellos estaban impresionados por las acciones. Cualquiera puede decir lo que el quiera.”

Abû Dâwûd, Kitâb Al-Zuhd p354.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia

Cómo murió Imam Muslim

Cómo murió Imam Muslim

Bajo la autoridad de Ahmad bin Salamah:

«Fue mantenida una reunión de conocimiento y revisión por Abul-Husayn Muslim bin Al-Hajjaj donde fue mencionado un hadiz que él no conocía . Regresó a casa, encendió su lámpara y dijo a los que estaban en casa: "Nadie debería entrar en casa (y molestarme)". Le fue dicho: "Nos han regalado una cesta de dátiles". El dijo: "Ponedla fuera para mí", así que se la sirvieron. El empezó a buscar el hadiz y a tomar un dátil a la vez, hasta la mañana, y para entonces ya los dátiles se habían terminado y él finalmente había encontrado el hadiz».

Muhammad Bin 'Abdillah (uno de los transmisores de esta narración) agregó: «Un compañero nuestro de confianza añadió que esta fue la causa de su muerte».

Al-Dhahabi, Siyar A’lam Al-Nubala` en su biografía de Imam Muslim.


Traducción del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Londres, Reino Unido, el 19 de Ramadán de 1430 Hégira (9/9/2009). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/como-murio-imam-muslim.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/how-imam-muslim-died/

Oportunidades elegidas por ALLAH

Oportunidades elegidas por ALLAH

Esta reportado de Ka’b Al-Ahbar- Que ALLAH tenga misericordia de él- que él dijo:

“ALLAH elige de entre todos los meses, el mes de Ramadán, de entre todas las tierras, Él elige Makkah, de entre las noches, ÉL elige Lailatu Al-Qadr ( La Noche del Decreto), y elige las horas para las oraciones; luego el creyente esta siempre entre dos hechos buenos: uno que ha hecho y el otro que el esta esperando hacer. "



Abu Nu’aim, Hiliah Al-Aulia` Vol.2 p.458.

Traducción del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Londres, Reino Unido, el 19 de Ramadán de 1430 Hijra (9/9/2009).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/oportunidades-elegidas-por-allah.html

Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/opportunities-from-allah/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/04/chosen-opportunities-from-allah.html

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

Toma el Qur’an

Toma el Qur’an

Abu Al-’Âliyah reporto que una vez un hombre pidio consejo a ‘Ubay b. Ka’b – Que ALLAH tenga misericordia de el- . El dijo:

“Toma el Libro de ALLAH como tu lider (imam) y estate satisfecho con el como juez y gobernante. Es lo que vuestro Mensajero dejo entre vosotros. Será un intercesor para vosotros. Ha de ser obedecido. Es un testigo nunca dudado. En el hay mención de vosotros y de ésos antes de vosotros, y juicio para lo que quiera que suceda entre vosotros. Y en el hay noticias sobre vosotros y lo que quiera que vendrá después de vosotros.”

Al-Dhahabî in Siyar A’lâm Al-Nubalâ’, en la biografia de ‘Ubay b. Ka’b


Traduccion del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia

Pide a ALLAH una fe duradera

Pide a ALLAH una fe duradera

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Mu’awia bin Qurrah reporta que Abu Al-Darda` solía decir:

 “Pedimos a ALLAH por una fe (imaan) duradera, certeza verdadera y conocimiento beneficioso". 

Mu’awia bin Qurrah entonces dijo:

  "Así que esto indica que hay un tipo de fe que no dura, y un tipo de certeza que no es verdad, y un tipo de conocimiento que no es beneficioso". 

 Ibn Battah, Al-Ibanah Al-Kubra, vol. 2 p.498. 

Nota

La súplica mencionada arriba en árabe es la siguiente:

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman al Andalussia.

En Londres (Reino Unido) el 19 de Ramadán de 1430 Hijra (9/9/2009).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/pide-allah-una-fe-duradera.html

Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/ask-allah-a-lasting-faith/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/08/ask-allah-lasting-faith.html

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Padres para la Ummah

Padres para la Ummah

Se reporto que Imam Malik dijo, “ Oi a Rabî’ah b. Abd Al-Rahmân decir, ‘ La gente bajo el cuidado de los sabios son como niños en los brazos de sus padres.’”

Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ Vol.1 p44.



Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia

EL PESO DEL QURAN

EL PESO DEL QURAN

Es reportado que Ibn ‘Umar – Que ALLAH esté complacido con él- dijo,

«Nosotros fuimos el principio (los primeros) de esta Ummah, y quizás un hombre de los mejores de los Compañeros del Mensajero de ALLAH - que ALLAH esté complacido con él- y el más justo de entre ellos podría memorizar solo un capítulo (surat) del Qur’an o por ahí. Pues el Qur’an era de gran peso (importante) para ellos, y a ellos les fue dado conocimiento de él o acción basada en él. Pero los últimos de esta Ummah encontrarán el Qur’an ligero ( y fácil), el niño y el no- árabe lo recitarán, sin que posean conocimiento alguno de éste»

Al-Harawî, Dhamm Al-Kalâm wa Ahlihî Vol. 5 p144.

Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/el-peso-del-quran.html
Texto en inglés; http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/the-weight-of-the-quran/

Inteligencia en la acción

Inteligencia en la acción

Es reportado que Sufyân b. ‘Uyainah – que Allah tenga misericordia de él- dijo, «La persona inteligente no es solamente la que sabe lo que es bueno y lo que es malo. La persona inteligente es la que, cuando ve lo que es bueno, lo sigue, y cuando ve lo malo, lo rehuye».

Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ`, Vol. 4 p16.


Traducido del ingles por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/inteligencia-en-la-accion.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/intelligence-in-action/

Dos Requisitos para el Conocimiento

Dos Requisitos para el Conocimiento

Es reportado que Al -Sha’bî dijo, "Las únicas personas que solían buscar este conocimiento fueron que combinaron dos características: la inteligencia y adoración devota. Si una persona era inteligente pero no era devota, se podría decir que sólo los devotos pueden alcanzar esto [el conocimiento], y así que él no intentaría buscarlo. Y si una persona era devota, pero no inteligente, diría que sólo el inteligente puede alcanzar este [conocimiento], y así que él no trataría de buscarlo". Al- Sha’bî continuó, "Y temo eso hoy, que gente que no son ni inteligentes ni devotas tratan de buscarlo".
Ibn Hibbân Al-Bustî, Rawdatu Al-‘Uqalâ` wa Nuzhatu Al-Fudalâ` Vol.1 p9


Traducido del ingles por: Ummu Abderahman Al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/dos-requisitos-para-el-conocimiento.html
Texto inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/two-requirements-for-knowledge/

GLORIA A ALLAH POR ESTA CALAMIDAD

GLORIA A ALLAH POR ESTA CALAMIDAD

Es reportado que Shurayh - Que ALLAH tenga misericordia de el- dijo, “ Si me aflije una calamidad, glorifico a ALLAH por ello cuatro veces: LO alabo porque no fue peor de lo que fue, Lo alabo cuando EL me da la paciencia para soportarlo, LO alabo por permitirme decir al-istirjâ’ ('A Allâh pertenecemos y a El volveremos'; ver Al-Baqarah: 154-156 ) en esperar por una gran recompensa, y LO alabo por no hacer esa calamidad en mi religión".

Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ`, en su biografia de Shurayh Al-Qâdî.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/gloria-allah-por-esta-calamidad.html

Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/praise-be-to-allah-for-this-calamity/

Una mosca o una montaña

Una mosca o una montaña

‘Abdullah b. Mas’ûd –Que Allah esté satisfecho con él – dijo:

“ El creyente ve sus pecados como si él estuviera sentado al pie de una montaña temiendo que pueda caer sobre él, mientras que el pecador (fâjir) ve sus pecados como una mosca que se posa sobre su nariz, él solamente la aparta lejos.”

Al-Bukhârî, Al-Sahîh, El Libro de las Súplicas, Capítulo sobre el Tawbah.

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Ibn Hajr cita en su comentario, Fath Al-Bârî:

Ibn Abî Jumrah dijo, “ La razón por este [temor] es que el corazón de el creyente está iluminado; luego, cuando él ve algo de si mismo que va contra lo que ilumina su corazón, es muy triste para él. La sabiduría detrás de dar el ejemplo de una montaña es que una persona puede que encuentre la manera de huir de otros peligros, pero si una montaña cae sobre una persona, esta no sobrevive. En resumen, el creyente está dominado por el temor (de ALLAH) debido a la fuerza del îmân que él tiene; él, por lo tanto, no se siente falsamente seguro acerca de no ser castigado a causa de sus pecados. Esta es la manera del musulmán: él siempre teme y mira en él mismo, sus actos buenos son pequeños para él y él teme hasta los pequeños actos malos que ha hecho".

Traducido del inglés por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/una-mosca-o-una-montana.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/a-fly-or-a-mountain/

LOS MUCHOS PRETENCIOSOS DE FE [ MUNAFIQUN]

LOS MUCHOS PRETENCIOSOS DE LA FE

 [ MUNAFIQUN]

Es reportado que Al-Hasan Al-Basrî – que ALLAH tenga Misericordia de él- solía decir, “Si no fuera por los munafiqún, te sentirías totalmente solo en las calles ( las calles estarían vacías)”.

También es reportado que Al-Sha’bî – Que ALLAH tenga misericordia de él- dijo lo mismo, “ Si no fuera por los munafiqún, te sentirías totalmente solo en las calles ( las calles estarían vacías)”.

Es reportado por Mâlik b. Dînâr – Que ALLAH tenga misericordia de él- que dijo, “ Lo juro, si a los munafiqún le empezaran a crecer colas, los creyentes no encontrarían ni un punto en el suelo sobre el que caminar”.
Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ artículos 936-938.

Traducido del ingles al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina  al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/los-muchos-pretenciosos-de-fe-munafiqun.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/the-many-pretenders-of-faith-munafiqun/

SIN CARACTER

SIN CARACTER

Es reportado de ‘Abdullâh b. Mas’ûd – Que ALLAH este satisfecho con el- que él dijo:

“Uno debería hacerse a la idea de que si descreyera cada uno en la Tierra, no deberías descreer. No seas un im’ah (sin carácter). Le fue preguntado, “ ¿Y que es un im’ah?”
El respondió, “Una persona que dice, 'Estoy con la gente ( hago lo que ellos hacen)'. Verdaderamente, no hay ejemplos a seguir en lo malo.”

Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ Vol.1 p33.

Traducido del Inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/sin-caracter.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/characterless/

Discusión contra acción

Discusión contra acción

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 

Es reportado que Ma’rûf Al-Karkhî – رحمه الله : que Allah tenga misericordia de él- dijo:

«Cuando Allah elige el bien para una persona ÉL le abre una puerta a la acción y cierra la puerta de la discusión; y cuando Allah elige el mal para una persona Le abre la puerta de la discusión y cierra la puerta de la acción».

Al-Khatîb Al-Baghdâdî, Iqtdâ Al-‘Ilm Al-‘Amal, articulo 123.

Traducido del Ingles al castellano por: Ummu Abderahman al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/discusion-contra-accion.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/argumentation-vs-action/

COMIDA PARA EL PENSAMIENTO, NO PARA LOS ESTÓMAGOS

COMIDA PARA EL PENSAMIENTO,

NO PARA LOS ESTÓMAGOS

Es reportado que Abû Al-Dardâ` –Que ALLAH este complacido con él- solía decir,

“Aprende el conocimiento antes que sea tomado (desaparezca), y será tomado porque su gente (sabios) serán llevados (morirán). El sabio y el estudiante son socios en el bien y no hay bien en otra gente. El más rico de los hombres es el hombre con conocimiento el cual es necesitado: él beneficia los que lo necesitan y si prescindió de esto, él se beneficia con el conocimiento Allah ‘azza wa jall ha colocado con él. ¿Así que cómo es que veo que vuestros sabios mueren mas el ignorante de entre vosotros no esta aprendiendo? Temo que el antecesor partirá y el sucesor no aprenderá. Si el erudito estudia, él sólo aumenta en el conocimiento, y en él no toma nada mas allá que conocimiento. Y si los ignorantes aprenden, él encontrará el conocimiento afirmado y establecido. Así que ¿cómo es que yo os veo llenos hasta arriba de comida, pero muertos de hambre de conocimiento?"

Ibn ‘Abd Al-Barr, Jâmi’ Bayân Al-‘Ilm wa Fadlihi Vol. 2 p233.

Traducido del ingles por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/comida-para-el-pensamiento-no-para-los.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/food-for-thought-not-for-stomachs/

Ali sobre el temor, la esperanza, el conocimiento y la paciencia

Ali sobre el temor, la esperanza, el conocimiento y la paciencia

Es reportado que ‘Alî b. Abî Tâlib – que ALLAH este complacido con el- dijo, “El siervo [ de ALLAH] no debería temer excepto sus pecados, y no debería esperar sino en su Señor. El ignorante no deberia avergonzarse por preguntar, y el que sabe no debería avergonzarse de decir- si no sabe sobre algo- ‘Allah sabe mas.’ Paciencia ( as-sabr) en la fe (al-Iman) es como la cabeza para el resto del cuerpo: si la cabeza es cortada, el cuerpo se pudrirá. Y el que no tiene paciencia, no tiene fe.”

Al-Baihaqî, Shu’ab Al-Îmân, Vol.12 p195.



Traducido del Ingles por: Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/ali-sobre-el-temor-la-esperanza-el.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/ali-on-fear-hope-knowledge-and-patience/

ABREVIANDO EL TÉRMINO SALALLAHU ALAIHI WA SALLAM

ABREVIANDO EL TÉRMINO

 SALALLAHU ALAIHI WA SALLAM

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

¿Está permitido escribir las letras “saws” en lugar de ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’ y por qué?


Respuesta:

La Sunnah es que escribas la frase ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’ en su totalidad.
Esto es porque es un du’a ( súplica), y el du’a es un acto de adoración, justamente como si fuera dicho en voz alta.

Al representarlo simbólicamente usando la letra saad o saad –laam – ‘ayn – mim* no es una súplica ni un acto de adoración, a pesar de si es una declaración o algo escrito.

Por esta razón, este símbolo no fue utilizado por las tres primeras generaciones por quienes el Profeta صلى الله عليه وسلم dio testimonio con khayría (la bondad y la excelencia).

Y con Allah es el taufiq. Y que la paz y bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y su familia y Compañeros.

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* Nota del traductor al castellano: Aqui las abreviaturas son en árabe, pero en inglés a veces usan la siguiente abreviatura "SAWS", o "SAA", también (Pbh) y en castellano parecido como (Pb) y similares.

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Autor: Comité Permanente para la Investigación y Emisión de Fatwas
Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdullaah bin Qu`ud
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi

Fuente: Pregunta 3 de fatwa 5069 P208 Tomo 12 Fataawa del Comité Permanente.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/abreviando-el-termino-salallahu-alaihi.html
Texto en inglés: http://bakkah.net/articles/SAWS.htm

Hajj, ‘Umrah y Gripe del Cerdo

El Hajj, la ‘Umrah y la Gripe del Cerdo

Pregunta:
Que Allah le recompense a usted, una persona está preguntando sobre la regla concerniente a dejar un acto de adoración que uno realiza, por temor a la 'gripe del cerdo', como la persona que suele hacer la 'Umrah durante el Ramadán.

Respuesta:

No hay daño si usted teme coger una enfermedad contagiosa, el Profeta - صلى الله عليه و سلم – ordenó a la gente que no entrara en una tierra que sufre una epidemia, ni salir de ella [si uno esta dentro de esa tierra].
Luego, si una enfermedad se propaga en un determinado país, uno no debe viajar fuera de ese país para no extender esa enfermedad, ni una persona debe viajar al país que tiene esa enfermedad, actuando sobre las causas, y esto es una forma de protección.

Así que no hay daño en hacer así, si está establecido que hay una enfermedad en el país durante el Hajj o la 'Umrah – si está establecido que hay una enfermedad contagiosa allí, entonces no viaje. Retrase su Hajj o 'Umrah a un tiempo posterior. Luego, no hay problema en hacerlo, esto es una manera de protegerse a uno mismo, Sí.


Sheikh Saalih ibn Fawzán al-Fawzán
[Referencia : Explicación del Libro del Iman : 18-8-1430 H.]

Traducido del ingles por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
en Londres, Reino Unido. El 6/9/2009.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/hajj-umrah-y-gripe-del-cerdo.html
Texto en inglés: enlace no disponible, ha expirado

Tres Risas y Tres Lagrimas

Tres Risas y Tres Lagrimas

Reportado por Abû Al-Dardâ - Que ALLAH este complacido con el- que dijo, “ Tres me hacen reir y tres me hacen llorar.

Aquellos que me hacen reir son una persona que pone sus esperanzas en esta vida mundana mientras la muerte lo sigue, una persona que es desatenta [de su Señor] mientras [su Señor] no es desatento de él, y una persona que siempre se ríe mientras él no sabe si él ha complacido Allâh o Lo ha enfurecido..

Lo qué me hace llorar es estar separado de mi amado: Muhammad y su partido (los Compañeros), los horrores de la hora de la muerte, y permanecer en frente de Allâh '‘azza wa jall en el Día cuando los secretos serán revelados y yo no sé si entonces ¿iré al Paraíso o al Infierno"?

Ibn Al-Mubârak, Al-Zuhd wa Al-Raqâ`iq articulo 250

Traducido del ingles por: Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia

Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/tres-risas-y-tres-lagrimas.html

Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/three-laughs-and-three-tears/