NO TODA LA GENTE DE LA INNOVACIÓN DEBE SER BOICOTEADA

NO TODA LA GENTE DE LA INNOVACIÓN

 DEBE SER BOICOTEADA

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Sheikh Rabi’ Ibn Hadi al-Madkhali (حفظــه الله) dijo:

«Verdaderamente, la gente de la innovación en este tiempo es numerosa (y) han llenado la tierra, y buscamos refugio en Allah. Por eso, no boicoteamos a todos ellos; sino que ellos están sujetos a nuestra da'wa.  Les llamamos a Allah usando la sabiduría y una amonestación amistosa.

En cuanto a los líderes que presiden (sobre las cuestiones) y los que hacen llamamiento a la falsedad en sus periódicos, revistas, libros, casetes, lecturas, grupos de chat/foros y páginas web, a ellos se les debe combatir, advertir contra ellos, abandonar sus círculos, no se debe leer sus libros y no (obtener) beneficio de ellos.

La gente común que está desviada, les llamamos a Allah usando la sabiduría y la admonición amistosa. Estas palabras están apoyadas por las palabras de muchos de los Imames de la Sunnah y sus actos. Ciertamente, ellos llamaban a la gente común a Allah y no les boicoteaban como lo hacían con los malvados, perversos y desviados imames.

Entended esto, por tanto, que ninguno de vosotros piense que todo el que cae en la innovación debe ser boicoteado, ni conversar con él, ni da'wah, nada. ¡No! La da’wa permanece incluso hacia los kufar, a los judíos y a los cristianos, y la da’wah también existe para la gente de la innovación.

No obstante, uno no debería ser poco severo e ir y venir entre ellos y hacerse (amigo*) íntimo de ellos hasta el punto que se pierda a sí mismo». [1]


[1] Sharḥ ‘Aqīdah as-Salaf Aṣḥāb al-Ḥadīz (pg. 522).
* Nota de la traductora al castellano.


Traducido del árabe al inglés por Musa Shaleem Muhammad
Traducido del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 23 de Jumada al Awal de 1437 Hijra (3/3/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/03/no-toda-la-gente-de-la-innovacion-deben.html
Texto en inglés: http://www.mpubs.org/files/RBMD_20160218_not_all_of_the_people_of_innovation_are_boycotted.pdf

La manera más fácil de memorizar el Noble Qur’an

La manera más fácil de memorizar

 el Noble Qur’an

por Sheikh ‘Abdul Muhsin Bin Muhammad Al Qaasim

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El siguiente método (para la memorización del Qur’an) se distingue por facilitar una memorización firme y sólida del Qur’an completo en relativamente un corto periodo de tiempo. Lo siguiente es un ejemplo de este método utilizando la primera página de la Suratul Jumu’ah como ejemplo:

 Recitar el primero verso (ayah) 20 veces.

 Recitar el segundo verso (ayah) 20 veces.

 Recitar el tercero verso (ayah) 20 veces.

 Recitar el cuarto verso (ayah) 20 veces.

 Recitar estos cuatro versos (ayaat) juntos 20 veces para reforzar el orden de los versos (1-4).

 Recitar el quinto verso (ayah) 20 veces.

 Recitar el sexto verso (ayah) 20 veces.

 Recitar el séptimo verso (ayah) 20 veces.

 Recitar el octavo verso (ayah) 20 veces.

 Recitar 20 veces los versos del quinto al octavo para reforzar el orden de los versos (5-8):

 Recitar 20 veces los versos desde el primero al octavo para fortalecer la memorización de esta página.

De igual modo, utilizar este método para cada página del Qur’an, no obstante, no exceder más de ocho versos al día (o una página), de modo que la porción memorizada no aumente ya que podría resultar en un debilitamiento de la memorización de la porción ya mencionada.

Pregunta: Si quisiera memorizar una nueva página al día siguiente, ¿cómo puedo lograr esto?

Respuesta: Si deseas avanzar a una nueva página al día siguiente, primero comienza recitando la página anterior 20 veces para reforzar la memorización de esa página, luego procede a memorizar la página nueva utilizando el método que he mencionado anteriormente

Autor: Sheikh ‘Abdul Muhsin Bin Muhammad Al Qaasim, un Imaam y Khatib del Masjid del Profeta (صلى الله عليه وسلم).

Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Al Juyaani.
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 15 de Jumada al Awal de 1437 Hijra (24/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/la-manera-mas-facil-de-memorizar-el.html
Texto en inglés: http://www.salafyink.com/easiestwaytomemorizequran

Los cuatro rasgos necesarios para la plenitud

Los cuatro rasgos necesarios para la plenitud

Sheikh 'Abdullah Al-Bukhari (حفظه الله)

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Imaam Ash-Shaafi'i (رحمه الله) dijo:

Un hombre no está completo a menos que posea cuatro (rasgos):

 Religiosidad.
 Confiabilidad.
 Preservación.
 Equilibrio.

Sheikh 'Abdullah Al Bukhari (حفظه الله) dijo:

No estará completo sin estas cuatro:

 Religiosidad: Por lo tanto, él es verdaderamente religioso por Allah.

 Confiabilidad: No hay imaan para el que no tiene confiabilidad. La confiabilidad (debe mostrarse) en (ambos) palabras y acciones.

 Preservación: De modo que él conserva su religión, su honor, su riqueza, su intelecto así como  (guarda) el honor de los musulmanes, su sangre, riqueza y religión.

 Equilibrio: ¿Cómo apuntan el equilibrio y la inteligencia a la plenitud? (Colman la plenitud) porque viene de la virilidad (y feminidad) completa.




Sharh Risaalah Akhlaaq Al 'Ulamaa por Imaam Al Aajuri (رحمه الله). Casete: 5,  minuto 5:33.

Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Al Juyaani.
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 2 de Jumada al Awal de 1437 Hijra (11/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/los-cuatro-rasgos-necesarios-para-la.html
Texto en inglés: http://www.salafyink.com/fourtraits/

Consejo que podría haberse escrito en tinta de oro [Fitan/tribulaciones]

Consejo que podría haberse escrito en 

tinta de oro [Fitan/tribulaciones]

Al-Imam al-Dhahabi (رحمه الله )

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Al-Imam al-Dhahabi (رحمه الله ) dijo:

Cuando las fitan (plural de fitnah) ocurran [haz lo siguiente]:

 Adhiérete a la Sunnah

 Permanece en silencio.

 No entres en aquellos (asuntos) que no te conciernen y que [te inquieten, resultando] problemático para tí.

 Retórnalo a Allah y a Su Mensajero ( صلى الله عليه وسلم).

 ¡¡Para!!! Y di: ¡Allah sabe mejor!


Fuente: Syar A'alām An-Nubalā


Traductor del árabe al inglés: Abu Dihyah Daud Adib
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 1 de Jumada al Awal de 1437 Hijra (10/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/consejo-que-podria-haberse-escrito-en.html
Texto en inglés: http://www.salafyink.com/adviceingoldink/

El veredicto acerca de tener un perro

El veredicto acerca de tener un perro

por Sheikh Bin Baz  حفظه الله

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No está permitido criar/mantener un perro excepto por tres (razones): un perro de caza, un perro guardián para el pastoreo del ganado (y/o protegerlos de algo) o un perro para la agricultura, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo:

«Quien tiene un perro que no sea un perro para cazar, el pastoreo del ganado o el cultivo, le serán descontados dos qiraats cada día de su recompensa».

Esto se debe a que tener un perro es un medio de inmundicia, ensuciar y dañar la casa por él (perro). El Profeta (صلى الله عليه وسلم) ordenó que el plato que ha sido lamido por un perro, sea lavado siete veces, una de ellas con tierra. Por consiguiente, es un deber alejarse de esto. Permanecer alejado (de este asunto es un deber) excepto para el que lo necesita para cazar, la agricultura y guiar o guardar al ganado (o algo valioso). En cuanto a tenerlos por otra que estas razones, es seguimiento ciego e imitación de los cristianos. Luego, esto no es permisible.


Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Al Juyaani.
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 2 de Jumada al Awal de 1437 Hijra (11/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/el-veredicto-acerca-de-tener-un-perro.html
Texto en árabe:  http://www.binbaz.org.sa/node/9270
Texto en inglés: http://www.salafyink.com/dog/

تربية الكلاب

ما حكم تربية الكلاب ؟

لا تجوز تربية الكلاب إلا لثلاث للصيد وحراسة الماشية، والحرث، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من اقتنى كلباً إلا كلب صيد، أو ماشية، أو زرع، فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان)؛ ولأن في تربية الكلاب وسيلة إلى نجاستها، و تقذيرها، وإيذاء للبيت بها، وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات إحداهن بالتراب، فالواجب البعد عنها، والسلامة منها إلا من احتاج إلى هذه في الصيد، أو للحرث، أو للماشية، لحراسة الغنم، أما تربيتها لغير ذلك تقليداً للنصارى وأشباههم، فهذا لا يجوز.

Las espadas de la crítica deben ser desenvainadas con la gente de la falsedad

Las espadas de la crítica deben ser 

desenvainadas con la gente de la falsedad

Sheikh Rabi' bin Hadi bin Umayr al Madkhali حفظه الله

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Sheikh Rabi (حفظه الله : que Allah lo preserve) mencionó:

«Mientras haya una batalla entre la verdad y la falsedad, la guía y el extravío, es un deber que las espadas de la crítica -Jarh (descrédito) y Ta'dil (elogio)- sean desenvainadas con la gente de la falsedad. Ellos son más peligrosos que la gente de la narración (que fueron criticados)».

[Majmu' 14/249]


Traductor del árabe al inglés: Abu Yusuf Khalifah
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 6 de Jumada al Awal de 1437 Hijra (15/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/las-espadas-de-la-critica-deben-ser.html
Texto en inglés: http://www.salafyink.com/swordsofcriticism/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/02/the-swords-of-criticism-must-be.html

Paso a paso

Paso a paso

Sheikh Saalih 'Abdul 'Aziz Aalish Shaikh (حفظه الله )

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«El conocimiento comienza por la obtención de los (las cuestiones) menores antes de (entrar en) las mayores (cuestiones). Si has obtenido (y dominado) las cuestiones pequeñas antes de las grandes, entonces verdaderamente estás en el sendero del conocimiento. Sin embargo, si comienzas a sumergirte en los asuntos mayores que requieren investigación (exhaustiva), la disposición (adecuada de la información relacionada) y en donde los eruditos han discutido; (si te adentras en estos asuntos) como algunos de los alumnos de conocimiento y novatos en el conocimiento hicieron, sin conocer las cuestiones pequeñas y claras, entonces el conocimiento te abandonará (es decir, no lograrás mucho en el campo del estudio).

Por lo tanto, insisto en la seriedad de la obtención del conocimiento tomando las cosas paso por paso; ya que ciertamente el conocimiento es buscado (gradualmente) a través del paso de los días y las noches».

El sheikh también añadió:

«El conocimiento requiere un seguimiento constante, memorización, revisión y estudio sin perder la esperanza ni sentir desesperación. Más bien, es un deber que tomes las cosas paso a paso, comenzando con aquello que es más importante (solamente para avanzar) a aquello que le sigue en importancia. (Si se ha hecho esto), entonces ciertamente lograrás del conocimiento aquello que Allah quiera».


[1] Nota del traductor al inglés: Sheikh Saalih 'Abdul 'Aziz Aalish Sheikh (حفظه الله ) es el Ministro de Asuntos Islámicos del Reino de Arabia Saudí.

Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Al Juyaani.
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 2 de Jumada al Awal de 1437 Hijra (11/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/paso-paso-shaikh-saalih-abdul-azeez.html
Texto en inglés:http://www.salafyink.com/stepbystep/

Los hombres son conocidos por la verdad y la verdad no es conocida por los hombres

Los hombres son conocidos por la verdad 

y la verdad no es conocida por los hombres

por Sheikh Rabi' bin Haadi bin Umayr al Madkhali حفظه الله 

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El honorable Sheikh Rabi' al-Madkhali (حفظه الله ) declaró:

Hay unas palabras que dicen los sabios, y que es posible que podamos llamarlo como principio. Esto es:

«Los hombres son conocidos por la verdad y la verdad no es conocida por los hombres».

El (la declaración): "Los hombres son conocidos por la verdad", quiere decir: No decimos que ellos están en la verdad excepto cuando encontramos que la verdad les apoya y los textos del Qur'an y de la Sunnah los respaldan. El (la declaración): "Y la verdad no es conocida por lo hombres", significa: Hacer que un hombre sea tu único pasaje. Hacer de él una escala y herramienta para medir la verdad. Lo que quiera que el diga es verdad. Lo que quiera que el no diga es falso. Lo que quiera que él rechace es falso y posiblemente sea la verdad. Lo que quiera que él acepte es la verdad, y puede posiblemente estar en oposición al mandato, sea falsedad (esto es incorrecto). Por lo tanto (basándonos en esto), no conocemos la verdad por medio de los hombres. Ciertamente conocemos los hombres solamente por medio de la verdad.


Fuente: Usul wa Mumayyizaat Ahl as-Sunnah wal Jamaa'ah Mustakhrajah Min Kutub al-'Allaamah Rabi' Ibn Haadi al-Madkhali, pg.196

Traductor del árabe al inglés: Abu Yusuf Khalifah

Traductor del inglés al castellano; Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia (al Andalus), el 30 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (9/2/2016).

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/los-hombres-son-conocidos-por-la-verdad.html

Texto en inglés: http://www.salafyink.com/menknownbytruth/

Nuestro comportamiento con los gobernantes es uno sólo

Nuestro comportamiento con

 los gobernantes es uno sólo

por Sheikh Muqbil 

Fuente: Tuhfaul Majib pg. 215-216
Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Al Juyaani
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 29 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (8/2/2016).

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«Nuestra llamada no es una llamada (que llame) a las calamidades, las revueltas y el estado actual de los asuntos dan testimonio de este hecho. Nosotros no somos como esos (individuos) que están con los gobernantes (musulmanes) ante ellos, limpiándole los pies y diciéndoles ¡bienvenido!, ¡bienvenido! mientras que (en sus corazones) creen que este gobernante es un incrédulo. No, sino que nuestro comportamiento es uno, el Libro y la Sunnah. Interactuamos con los gobernantes de una manera islámica.

Le rogamos a Allah que les guiara y les devolviera a la verdad con el retorno hermoso».


Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/nuestro-comportamiento-con-los.html
Texto en inglés: http://www.salafyink.com/ourwaywiththerulersisone/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2016/02/our-way-with-rulers-is-one.html

Mujeres viajando en avión

Mujeres viajando en avión

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Sheikh Abdul 'Aziz Alish Sheikh (حفظه الله)

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto acerca de que una mujer viaje en avión sin un mahram (guardián legal)?

Respuesta: Juro por Allah, el Único por quien yo doy este veredicto, que esto no esta permitido.


Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Al Juyaani
Traductor del inglés al castellano; Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 30 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (9/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/mujeres-viajando-en-avion.html
Texto en inglés: http://www.salafyink.com/womentravelingbyairplane/

Mi marido no reza en el masjid…¿Puedo pedir el divorcio?

Mi marido no reza en el masjid…

¿Puedo pedir el divorcio?

por Sheikh Saleh al Fauzán حفظه الله

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Pregunta: Una de las hermanas pregunta: “Si mi marido no reza la oración en congregación en el masjid con los musulmanes, ¿puedo pedir el divorcio y separarme de él?”

Sheikh al Fauzan: Sí. Si él es persistente en no rezar en congregación, entonces después de haberle avisado e incitado a que lo haga; entonces es tu derecho pedirle el divorcio. La razón de esto es porque rezar en congregación es obligatorio, rezar en congregación es obligatorio. Las masajid están construidas para este fin y el adhan ha sido legislado para este propósito, y los imames residentes y los que llaman a la oración están puesto en el lugar para este propósito. La oración en congregación es un gran asunto. Aparece en el hadiz:

مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ فَلاَ صَلاَةُ لَهُ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ

«Quien oye el adhan a la oración y no va; entonces no tiene oración, excepto para aquellos que tienen una excusa». [Sunan Ibn Majah, 793].


Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia (al Andalus), el 27 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (6/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/mi-marido-no-reza-en-el-masjidpuedo.html
Texto en inglés: Masjid Tauheed wa Sunnah

¿Está permitido hacer ruqia por teléfono?

¿Está permitido hacer ruqia por teléfono? 

Sheikh 'Abd al-Muhsin al-Abaad

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Pregunta : ¿Está permitido realizar ruqia por teléfono, de modo que la persona que realiza la ruqia está en un lugar y la que está siendo tratada está en otra parte?

Sheikh 'Abd al-Muhsin al-Abaad: ¿Y el soplo le alcanzará allí? Yo pregunto, ¿le llegará allí el soplo a la persona está siendo tratada?
Esto es de los asuntos extraños de nuestro tiempo. Porque la ruqia incluye soplar y no únicamente recitar donde se oye la voz y la recitación. Más bien la ruqia implica el soplo desde el que realiza la ruqia al que está siendo tratado.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 26 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (5/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/esta-permitido-hacer-ruqia-por-telefono.html
Texto en inglés:  DaarusSunnah

Permaneced con el Hizb de Allah, no el Hizb de un Sheikh o un grupo partidista

Permaneced con el Hizb de Allah, 

no el Hizb de un Sheikh o un grupo partidista

por Sheikh Rabi' al Madkhali حفظه الله

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Sheikh Rabi al-Madkhali:

No os aferréis fanáticamente a las personalidades, a las metodologías, a los grupos partidistas o vanas lealtades, ya que ciertamente, por Allah, esto ha destrozado a la Ummah y ahora está rompiendo la unidad de los jóvenes que se adscriben a la metodología salafi; el fanático aferrado a esto o aquello, porque vuestro punto de referencia es [y debe ser] la verdad, la verdad sobre la que se basan las pruebas y las evidencias.

Por lo tanto, si sabes la verdad en cualquier aspecto de la Sunnah, muérdelo [aférrate a él] con tus dientes molares y agárrate a ello, y sabed que eso es mucho más grande ante los ojos de Allah que los grupos y las personalidades, Allah ama a los que aman esta verdad y ama a aquellos que ayudan a su victoria y por lo tanto, Allah da la victoria a esa persona y lo apoya, así que, sed del hizb de Allah, no del hizb de fulano o mengano, no importa lo alto que haya llegado en estatus [y en conocimiento]. Sed del hizb de Allah, el Poderoso y Majestuoso, aquellos a los que me referí en los versos que he recitado que están al final de la Suratul Mujaadala:(22).

Os aconsejo, mis queridos hermanos que seáis pacientes los unos con los otros, suaves y humildes los unos con los otros: {Pero esto no lo consiguen sino los que tienen paciencia, no lo consigue sino el dotado de un suerte inmensa}. [Surah Fussilat:35]. [1] Por tanto pido a Allah que nos haga y os haga firmes en la verdad, haga que nuestro amor sea para Él y Sus fieles más cercanos de entre los ángeles, los profetas, los veraces, los mártires y los sabios de la verdad y la Sunnah, que haga detestable para nosotros la incredulidad, las acciones vergonzosas, la desobediencia, la Bid’ah y el desvío, que Él llegue entre nosotros y aquello como un impedimento, y que nos haga a nosotros y a vosotros firmes sobre la Sunnah y nos proteja a nosotros y vosotros de los peligros de las tribulaciones, la aparente y la oculta. Verdaderamente nuestro Señor es el que Todo lo Oye en las súplicas. Que Allah otorgue el salam sobre nuestro Profeta Muhammad ( صلى الله عليه وسلم ), su familia y compañeros.


[1] Nota de la traductora al castellano: En inglés "but none is granted this except those who are patient and none is granted this except one who possesses a great portion [of happiness in this life and the next]" (Fussilat:35). La traducción en castellano de "except one who possesses a great portion [of happiness in this life and the next]" sería "excepto aquellos que poseen una gran porción [de felicidad en esta vida y la próxima]".


Traducido del árabe al inglés por 'Abd ar-Rahman Huge
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 23 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (2/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/permaneced-con-el-hizb-de-allah-no-el.html
Texto en inglés: DaarusSunnah

Autenticidad de "Oíd y obedeced al líder incluso si azota vuestras espaldas y toma vuestra riqueza"

Autenticidad del hadiz "Oíd y obedeced 

al líder incluso si azota vuestras

 espaldas y toma vuestra riqueza"

por Sheikh Saleh al Fauzán حفظه الله

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Pregunta: Que Allah le conceda el bien, esta pregunta dice: ¿qué autenticidad tiene este hadiz del Profeta صلى الله عليه وسلم que dice: "Oíd y obedeced al líder incluso si azota vuestras espaldas y toma vuestra riqueza"?

Sheikh Saleh Al-Fauzán: Sí, el hadiz es Sahih (auténtico).Se debe tener paciencia con el gobernante musulmán, incluso si es injusto. Ya que esto entraña un gran beneficio como la seguridad y la unidad. Estos son grandes beneficios, ambos le benefician y a los musulmanes. Debe tener paciencia con las injusticias del gobernante que le afecten.
Porque es más dañoso para los hombres y él revelarse contra el gobernante que el daño que le afecte a él solamente. Por lo tanto, debe tener paciencia con ello.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 23 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (2/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/autenticidad-de-oid-y-obedeced-al-lider.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=OlloAMAGq-w

Usar los zapatos como sutrah

Usar los zapatos como sutrah

por Sheikh Muhammad ibn Saleh al 'Uzaymín (رحمه الله )

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Pregunta: ¿Cuál es el veredicto acerca de usar los zapatos como sutrah?


Respuesta: No hay problema, excepto si algo visible de impurezas o daño en ellos, entonces no lo uséis como sutrah, porque el Profeta   صلى الله عليه وسلم prohibió que el fiel escupiera frente a si mismo [1]. Pero si no hay nada aparente de (najasah) impurezas, entonces no hay problema en que (los) toméis (como una) sutrah.

 ______________________

 [1] Reportado por al-Bukhari (n°. 504,406) en el "Libro de la oración". Y Muslim (n°. 547) en el Libro de las Masaajid.

 Sheikh Muhammad bin Saalih al-`Uzaymín  (رحمه الله ).

Liqaa'atul-baabil Maftuh, DARUL BASIRAH, vol.3, p.522.

Traducido del árabe al inglés por Abu Maryam Taariq bin 'Ali.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 23 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (2/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/usar-los-zapatos-como-sutrah.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=721

Los hábitos de lectura de Sheikh Hammaad al-Ansaari

Los hábitos de lectura de 

Sheikh Hammaad al-Ansaari

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«[Shaikh Hammaad al-Ansaari] pasaba muchas largas horas con los libros o revisando manuscritos, cuando se cruzaba con un libro nuevo o un manuscrito extraño, no dormía hasta haberlo leído entero, [a veces] llegaba la hora del fajr y él aún no había terminado su lectura, después era el tiempo del duhaa y él aún permanecía ensimismado leyendo e investigando. Su adicción a la lectura, especialmente de manuscritos, fue una de las razones por las que tuvo problemas en sus ojos. ¡Que Allah tenga misericordia de él!».

Al-Majmu’ fi Tarjuma al-’Allaamah, al-Muhaddith, ash-Shaikh Hammaad ibn Muhammad al-Ansaari, vol.1, p. 213.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 21 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (31/1/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/los-habitos-de-lectura-de-sheikh.htm
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2015/10/22/on-shaikh-hammaad-al-ansaaris-reading-habits/

¿Han bajado los ángeles a Siria?

¿Han bajado los ángeles a Siria?

Sheikh al Fauzán (حفظه الله)

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Pregunta: Honorable Sheikh, uno de los dai' (que hacen llamamiento al Islam) islámicos dijo en uno de sus sermones que los ángeles habían descendido a Siria y ahora han sido publicados videoclips de ángeles ahí. Así que, ¿cuál es su opinión sobre esto?

Sheikh al Fauzán: ¿Qué?

Pregunta:  Uno de los dai' (que hacen llamamiento al Islam) islámicos dijo en uno de sus sermones que los ángeles habían descendido a Siria...

Sheikh al Fauzán: Ma sha' Allah. Na'am (Sí).

Pregunta: ... y ahora han sido publicados videoclips de ángeles ahí.

Sheikh al Fauzán: ¿Han tomado qué?

El que pregunta: ...han sido publicados videoclips de ángeles ahí.

Sheikh al Fauzán: ¿Han sido publicados videoclips de qué?

El que pregunta: De ángeles en Siria, oh Sheikh..

Sheikh al Fauzán: ¿Quiere decir imágenes de ellos...?

El que pregunta: Ma sha' Allah.

Sheikh al Fauzán: Podrían ser Shayatín (demonios) y ellos dicen que son ángeles.

Sheikh al Fauzán: La gente de Siria tienen bien en ellos, insha' Allah. Tienen rectitud insha' Allah. Sin duda están siendo oprimidos. Pero, ¿que desciendan los ángeles? Eso no sucedió excepto para el Mensajero. Puede que desciendan por los creyentes sinceros, sin embargo no se ven. ¿Quién es para decir que los ángeles descienden y que los han visto? Nadie puede verlos.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 18 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (28/1/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/han-bajado-los-angeles-siria-sheikh.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=gEmVw7RSoTU

Los Shi'ah de Khomeini y Asad son incrédulos

Los Shi'ah de Khomeini y Asad son incrédulos

 Sheikh Abdel Aziz Ibn Baz (رحمه الله )

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Los más peligrosos (de las sectas) son los Ráfida, la gente de Khomeini. Ellos son los más peligrosos. Así como la Nusairía. los compañeros de Haifz al Asad y su grupo en Siria (gobernante ilegítimo de Siria y su padre), la Batinía en Siria, la Batinía en Irán y la India: Ellos son la Ismailía.

Estas tres sectas son las peores del mundo y más peligrosas de todas las sectas. Ellos son incrédulos.
Son incrédulos porque ellos -y buscamos refugio en Allah- esconden mucho mal contra los musulmanes.

Ellos ven a los musulmanes más peligrosos para ellos que los incrédulos, odian a los musulmanes más de lo que odian a los incrédulos. Consideran la sangre y riqueza de Ahl us-Sunnah permisible para ellos (de tomar y derramar), pese a que ellos usan el halago donde ellos suelen halagar.

Creen que sus imames conocen el No-Visto y que son infalibles. Adoran a otros que Allah, buscan auxilio en otros que Allah, sacrifican y hacen juramentos para otros en lugar de Allah (únicamente).

Esta es su condición con sus imames: Los Ráfida que son de la secta de los Duodecimanos, también son llamados al-Ja'faría o son conocidos ahora como Khomeinía, quienes están haciendo llamamiento a la falsedad.

Son los más malvados de los grupos, así como la secta de la Nusairía es de las más perversa de las sectas y la Ismailía. Son la Batinía.

Ven el califato o gobierno de Abu Bakr, 'Umar y Uzmán como falsedad. Consideran a los Compañeros como incrédulos que apostataron del Islam, excepto un pequeño grupo de ellos.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 14 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (24/1/2016).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/los-shiah-de-khomeini-y-asad-son.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=5L6CaRrGrKg

¿Son incrédulos la mayoría de los Rafidhaa / Shi’as?

¿Son incrédulos la mayoría 

de los Rafidhaa / Shi’as?

Sheikh Salih al-Fauzan (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Es bien sabido que los Rafida o Shi’a difaman a muchos de los Compañeros, los consideran incrédulos y tienen muchos grupos entre ellos. Entonces, ¿son todos ellos considerados incrédulos o requiere esto una explicación detallada (para su kufr)? y ¿cuál es el veredicto sobre sus sacrificios [para la comida]?

Sheikh Salih al-Fauzan (حفظه الله):

En  cualquier caso, aquellos que difaman a los Compañeros, y no dejan a A'isha como inocente de aquello que Allah la ha librado de las acusaciones, esos son incrédulos. Por tanto, no comáis sus sacrificios. En segundo lugar, la mayoría de los sufis ahora se han convertido en adoradores de tumbas. Adoran los sepulcros, construyen santuarios sobre ellos, suplican y buscan la ayuda de otros además de Allah. Esto es incredulidad y shirk.


Traducido del árabe al inglés por Salah al-Irani.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 12 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (22/1/2016).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/son-incredulos-la-mayoria-de-los.html
Texto en inglés: http://video.dusunnah.com/innovations/sheeah-and-raafidha/are-the-majority-of-the-rafidha-shia-disbelievers-shaykh-saalih-al-fawzaan/

La masturbación y sus efectos en la adoración

La masturbación y sus efectos en la adoración

 Sheikh Muhammad ibn Saalih Al-‘Uzaymín (رحمه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Noble Sheikh, espero de usted—que Allah le conceda a usted el Taufiq, y que Él nos beneficie, a mi y a los que están escuchando— y responda mi pregunta; definitivamente, mi problema me afecta en mi vida y mi adoración; y temo este que me separe de mi religión. Por tanto, quiero de usted un remedio que me cure y a otros además de mi de entre los jóvenes, especialmente ya que nos estamos aproximando a este mes bendito. El problema es el hábito secreto (*masturbación), ¿cuál es su veredicto? ¿Hace esto el Ghusl obligatorio? ¿Afecta esto a la oración, el ayuno y (los otros actos de) adoración? Ábranos una puerta, vía de la cual podamos salir. Que Allah le abra a usted y a los oyentes las ocho puertas del Paraíso.


Respuesta: El hábito secreto, que es la masturbación: es decir, tratar de provocar la eyaculación de semen a través de cualquier medio; con la mano, frotando sobre el colchón, por cualquier medio, esto está prohibido; ya sea ayunando o sin ayunar. La prueba de esto es la declaración de Allah,  تبارك وتعالى:

وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٲجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُہُمۡ فَإِنَّہُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٲلِكَ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ (٧

{Y preservan sus partes privadas, excepto con sus esposas o las que poseen sus diestras, en cuyo caso no son censurables. Pero quien busque algo más allá de eso... Esos son los transgresores}. [Surah Al-Mu'minun 23:5-7]


También, debido a la declaración del Profeta ( صلى الله عليه وسلم):

«Oh, asamblea de jóvenes, quien de vosotros sea capaz de casarse, que así lo haga; ya que esto es mejor para ayudar a bajar la mirada y una salvaguardia para las partes privadas. El que no sea capaz, entonces que ayune. Ya que esto es un medio de protección para él».

El punto de referencia que contiene el hadiz es que si la masturbación fuera permitida entonces el Profeta ( صلى الله عليه وسلم) habría apuntado a ello. Esto se debe a que la masturbación no contiene dificultad. Sino que más bien, contiene placer para la persona. Pero ya que omitió mencionarlo y en cambio mencionó ayunar mientras que este contiene parte de dificultad a veces, esto prueba que (la masturbación) no está permitida. Es haram.

Si se emite semen, entonces el ayuno queda anulado y la persona debe recuperarlo. Y si se emite semen es obligatorio para la persona que realice el ghusl. Si rezara sin realizar el ghusl, entonces su oración sería anulada. En base a esto, me gustaría decir que: las relaciones sexuales anulan el ayuno, aunque no haya emisión de semen. Por tanto, si la relación sexual sucede durante el día en Ramadán para el que es obligatorio ayunar, entonces cinco sentencias están conectadas a él:

1. La primera: el pecado.
2. Segunda: la anulación del ayuno.
3.Tercera: la obligación de continuar con él (el ayuno).
4. La cuarta: la obligación de recuperarlo
5. Quinta: La obligación de hacer expiación; esto se hace liberando a un esclavo. Si no es capaz de hacerlo, entonces ayunar durante dos meses consecutivos. Si no es capaz, entonces debe alimenar a sesenta pobres.

Su esposa es similar él si ella le obedeció en eso. En cuanto a si la obligó y era incapaz de rechazarlo, entonces no debe recuperarlo ni hacer la expiación, ni se anula su ayuno. Los medio por los cuales la persona debe salvarse de esto está en que se vuelva a su Señor de una manera correcta (pidiéndole) que le prevenga de este hábito. Ya que si busca refugio en su Señor en un estado de angustia, Allah responderá su súplica.

أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجۡعَلُڪُمۡ خُلَفَآءَ ٱلۡأَرۡضِ‌ۗ أَءِلَـٰهٌ۬ مَّعَ ٱللَّهِ‌ۚ 

{¿Quién responde al que se ve en necesidad librándolo del mal y os ha hecho representantes (Suyos) en la tierra? ¿Puede haber algún dios con Allah?} [Surah An-Naml 27:62]

Ciertamente Allah responde la súplica del necesitado, incluso si él fuera un incrédulo. La prueba de esto es que cuando ellos están abordo de un barco (en el mar), suplican a Allah, haciendo la religión puramente por Él. Pero cuando Él los deja a salvo en tierra, ellos asocian copartícipes con Allah, por tanto ellos son politeístas y Él sabía que ellos volverían al Shirk una vez que fueran puestos a salvo. A pesar de esto, Él les respondió por su urgencia por Él y su búsqueda de refugio en Él. Así que, buscad refugio en Allah, el Poderoso y Majestuoso, y pedidle que os proteja de ello, después esperad la salvación de Allah, el Glorioso y Altísimo. Si dejas esto por Allah, Allah lo reemplazará por algo mejor, más tarde o temprano. Y tal vez, si continúas haciendo esto, mientras que conoces acerca de su prohibición, Allah te hará tu asunto difícil y no conseguirás una esposa.


Además, si los deseos comienzan a propagarse dentro de ti, recurre a hacer el wudu y rezar: o repasar el Tafsir de la Palabra de Allah, o la explicación del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم ) , o ir al masjid (mezquita) si es posible, durante el día por ejemplo. Lo que es importante es que te libres de esto, junto con buscar la ayuda de Allah, suplicarle y buscar refugio en Él.


Traducido del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 10 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (20/1/2016).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/la-masturbacion-y-sus-efectos-en-la.html
Texto en inglés: http://mtws.posthaven.com/masturbation-and-its-effect-on-worship-shaykh-muhammad-al-uthaymeen
https://www.youtube.com/watch?v=N5s5gNL43w4

Buscar fama y ser conocido como el que aconseja a través de calumniar a la gente

Buscar fama y ser conocido como el que aconseja a través de calumniar a la gente 

 Sheikh 'Abdel 'Aziz al Bura'i

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Hay individuos que buscan fama, reconocimiento y ser conocido entre la gente como el que aconseja a otros, consiguiendo este objetivo mediante difamar a aquellos a quienes aparentemente pretenden aconsejar, Este tipo de individuos no están buscando realmente el bienestar de la persona a la que aconsejan, sino que más bien su intención es una de dos, o buscar difamar a otros o ser conocidos entre la gente como los que aconsejan a otros, que él es el principal en descubrir los errores de otros y el primero en exponer los defectos de los demás en su metodología y otros que eso. Usan cualquier medio necesario para alcanzar sus objetivos reprensibles, entre ellos es estar constantemente al acecho de los errores de los demás. Este comportamiento está muy extendido en la red (online), donde ellos se ocultan tras el internet y en muchos casos inventan mentiras para hacer realidad sus malvados propósitos. Que Allah proteja a los muslimín de este comportamiento y de estos individuos. 

Tomado de una Tele-Conferencia en vivo con Muwahhideen Publications y Sheikh 'Abdul'Aziz al-Bura'i, titulada "La diferenciación entre proteger el Din y difamar a la gente", el sábado 16 de Diciembre del 2012.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 20 de Safar de 1437 Hijra (2/12/2015).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/buscar-fama-y-ser-conocido-como-el-que_18.html
Texto en inglés: Audio del video.

Pecados trasmitidos

Pecados trasmitidos

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Bilal bin Saʿd – رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) – dijo:

«Cuando un pecado está oculto, daña solamente al que lo cometió, pero si se hace visible y no es rectificado, este daña a toda la gente».

Ibn Waddah, Al-Bidʿah, nº 287.


Traducido del árabe al inglés por Owais Al-Hashimi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 28 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (8/1/2016).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/pecados-trasmitidos.html
Texto en inglés: sayingsofthesalaf.net

Quien diga esto siete veces, será perdonado

Quien diga esto siete veces, será perdonado

 Sheikh Abdul-Aziz ibn Baz (رحمه الله )

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

El que dice: "Pido perdón a Allah, el Más Grande, a quien ninguno es adorado en verdad excepto Él, el Viviente, el que sustenta y protege todo lo existente, y a él me vuelvo arrepentido ” siete veces, ¿le serán perdonados sus pecados incluso si fueran (tan abundantes) como la espuma del océano? Y ¿existe algún hadiz del Profeta ( صلى الله عليه وسلم) respecto a esto (esta súplica)?

Sheikh Abdul-Aziz ibn Baz:

Sí. Hay un hadiz respecto a su virtud – narrado por Hakim y otros- que anima a decir estas palabras: "Pido perdón a Allah, el Más Grande, a quien ninguno es adorado en verdad excepto Él, el Viviente, el que sustenta y protege todo lo existente, y a él me vuelvo arrepentido ”. Decirlo en abundancia tiene una virtud tremenda, y es de entre las razones para el perdón de los pecados para el que es sincero en ese respecto, y se arrepiente a Allah, el Exaltado y Libre de toda imperfección.

Es una gran [súplica] de perdón. No obstante, este enorme mérito solamente sucede para el que se arrepiente con un arrepentimiento verdadero. Por esta (razón) Él dijo:  "Pido perdón a Allah, el Más Grande, a quien ninguno es adorado en verdad excepto Él, el Viviente, el que sustenta y protege todo lo existente, y a él me vuelvo arrepentido ”

El arrepentimiento verdadero comprende 3 asuntos:

1. Abstenerse de los pecados y abandonarlos por obediencia a Allah y glorificarle.

2. Estar arrepentido, entristecido y apenado por los pecados que tuvieron lugar.

3. Tener verdadera determinación de no volver a ellos (*cometerlos).

Cuando una persona se arrepiente de esta manera, Allah expía sus pecados por completo, ya sean grandes o pequeños.

Existe una cuarta condición : si el pecado está relacionado con un derecho de la creación (personas), entonces es un deber que el derecho le sea devuelto a su dueño; (es decir) si es una deuda o un delito menor – queriendo decir esto: tomar la riqueza de una persona, robar o similares a esto. Es un deber que la riqueza sea devuelta a quien le pertenezca. o que él (el pecador) sea absuelto de aquello. En resumen, del cumplimiento del arrepentimiento de (tomar) el derecho de la creación es que él les de (de vuelta) su derecho o se esclarezca con ellos en lo que respecta. Si ellos le perdonan, entonces se cancela su derecho.

Por lo tanto, el arrepentimiento del derecho de la creación no está completo excepto mediante darle a la persona su derecho o ser absuelto de ello. Si le perdona ( por  haber tomado su derecho) y le indulta, entonces no hay problema.

* Nota de la traductora al castellano.

Traducido del árabe al inglés por ‘Abd al-Rahman Hugh.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 24 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (4/1/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/quien-diga-esto-siete-veces-sera.html
Texto en inglés: video.dusunnah.com/

¡Viste al Shaytán en tu sueño, no al Profeta!

¡Viste al Shaytán en tu sueño, no al Profeta! 

Sheikh Abdul Razzaq Al Badr (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Abdul Razzaq Al Badr: «Recuerdo cuando uno que preguntaba—de entre los ignorantes —fue a uno de nuestros sabios y le hizo una pregunta. Dijo:

- “Oh Sheikh, ví al Profeta en un sueño”.

El Sheikh dijo: -“Descríbeme lo que viste”.

Él dijo: -“Le vi como un hombre afeitado, llevando puesto traje y corbata”.

Así es como el hombre le describió. Entonces, el Sheikh le aclaró que este que vio en su sueño era el Shaytán. Y añado a lo que el Sheikh dijo, diciendo que este Shaytán que vio era un Shaytán de Europa. Rogamos a Allah la salvedad y la seguridad. ¡Cuánto desvío, error y engaño ha traspasado la gente de un modo enorme y severo! Así (*es como) fueron engañados debido a estos sueños falsos, engañosos, malvados; el resultado de los cuales es solamente desviar a la gente y obstruirles el camino recto».

*Notas de la traductora al castellano.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 21 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (1/1/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/viste-al-shaytan-en-tu-sueno-no-al.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah
Audio aquí