El verdadero mensaje de Yahia (Juan "El Bautista")

El verdadero mensaje de Yahia عليه السلام

 (Juan "El Bautista")

Yahia fue enviado por Allah con el Tauhíd, toda la adoración exclusivamente y únicamente para Allah, sin adscribir copartícipes con ÉL.

Imam Ahmad narró que Al-Hariz Al-Ash'ari dijo que el Profeta de Allah dijo:

Allah mandó a Yahia bin (hijo de) Zakaría que implementara cinco mandatos y ordenarles a los Hijos de Israel que los pusieran en práctica, pero Yahia fue lento en llevar a cabo estas órdenes. 'Isa (Jesús, hijo de María) dijo a Yahia: «Tú fuiste mandado a implementar cinco mandatos y ordenar a los Hijos de Israel que los cumplieran. De modo que, o se los ordenas o lo haré yo». Yahia dijo: «¡Hermano mío! Temo que si tú lo haces antes que yo, seré castigado o la tierra será sacudida (temblará) bajo mis pies». Así pues, Yahia bin Zakaría llamó a los Hijos de Israel a Bayt Al-Maqdis (Jerusalem), hasta que ellos llenaron el Masjid. Se sentó en el púlpito, dio gracias a Allah y Le alabó, y luego dijo, «Allah me ha ordenado implementar cinco mandatos y que debo ordenaros que los sigáis. El primero de ellos es que adoréis a Allah únicamente, y no asociéis a nadie junto con ÉL. El ejemplo de este mandato es el ejemplo de un hombre que compró un siervo de su dinero con papel u oro. El siervo empezó a trabajar para su amo, pero él (siervo) fue pagando los beneficios (*) a otra persona. ¿Quién de entre vosotros le gustaría que su siervo hiciera eso? Allah os creó y os sustenta. Por lo tanto, adoradLE solo a ÉL, y no le asocies nada/nadie con ÉL. También os encomiendo que recéis, ya que Allah dirige SU Rostro hacia el rostro de su siervo, siempre que el siervo no se aleje. Luego, cuando recéis, no volváis vuestras cabezas aquí y allá. También os encomiendo que ayunéis. El ejemplo de esto es el ejemplo de un hombre en un grupo de hombres y él tiene un poco del almizcle envuelto en un trozo de tela, y consecuentemente, todo el grupo huele al aroma del almizcle envuelto. Verdaderamente, el olor de la boca de una persona ayunando es mejor ante Allah que el aroma del almizcle. También os encomiendo que deis en caridad. El ejemplo de esto es el de un hombre que fue capturado por el enemigo. Ellos le ataron sus manos a su nuca y lo trajeron para cortarle el cuello. Él les dijo, '¿Puedo pagar un rescate para mí mismo?' Él se mantuvo rescatándose a sí mismo con grandes y pequeñas cantidades hasta que se liberó a sí mismo. También os encomiendo que siempre recordéis a Allah. El ejemplo de esta acción es el de un hombre cuyo enemigo le persigue sin descanso. Él toma refugio en una fortaleza fortificada. Cuando el siervo recuerda a Allah, él estará recurriendo al mejor de los refugios contra Satán».


Al-Hariz entonces narró que el Mensajero de Allah (salallaho aleihi wa sallam) dijo:

«Y os encomiendo cinco mandatos que Allah me ha ordenado. Aferráos a la Yama'ah (comunidad de los creyentes), escuchad y obedeced (a vuestros líderes) y realizad la Hijrah (migración) y el Jihad por la causa de Allah. Quien abandona la Yama'ah, incluso solo la distancia de un palmo (de la mano), habrá quitado el lazo de Islam de su cuello, a menos que vuelva. Quien use los eslóganes del Jahiliya (el período de ignorancia pre-Islámica) será de entre los que se arrodillan en Jahannam (Infierno)». Ellos dijeron, «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Incluso si reza y ayuna?». Él dijo, «Incluso si reza, ayuna y clama ser musulmán. Luego, llamad a los musulmanes con sus nombres que Allah les ha llamado: 'Los musulmanes, los siervos creyentes de Allah'».

 

Este es un hadiz Hasan, y contiene la declaración, "Allah os ha creado y sustentado, luego, adoradLE y no LE asocies nada a ÉL en la adoración." Esta declaración es relevante en el Ayat (2:21-22) que estamos discutiendo aquí y apoya la adoración única de Allah, sin asociados.

Fuente: Tafsir Ibn Kazir, Volumen 1

(*) Nota del Traductor al Castellano: Es decir, trabaja para él en un negocio y los beneficios del mismo se los da a otra persona en lugar de su amo.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/el-verdadero-mensaje-de-yahia-juan-el.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=12&Topic=7617

¿Por Qué los Musulmanes Rechazan u Odian a Jesucristo 'el hijo de Dios'?

¿Por Qué los Musulmanes Rechazan

 u Odian a Jesucristo 'el hijo de Dios'?

Respuesta...

Muchos no-Musulmanes se sorprenden al encontrar que acorde a la creencia musulmana, Jesús, el hijo de María, es uno de los más grandes mensajeros de Dios. Les enseñan a los musulmanes a amar a Jesús, y una persona no puede ser musulmana sin creer en el nacimiento virgen y los milagros de Jesucristo, la paz sea con él.

Los musulmanes creen estas cosas sobre Jesús, no por la Biblia u otra religión, sino simplemente porque el Santo Qur'án dice estas cosas sobre él. Sin embargo, los musulmanes siempre enfatizan que los milagros de Jesús, y de todos los demás profetas, fueron por el "permiso de Dios". Esto que se ha dicho, muchos cristianos sienten que no creen que Jesús sea el "Hijo de Dios", "Dios Encarnado" o la "Tercera Persona" de la Trinidad. Esto es porque el Qur'án claramente dice que Dios Todopoderoso no tiene un "Hijo" --- ni alegóricamente, ni físicamente, ni metafóricamente o metafísicamente.

El Monoteísmo Puro del Islam rechaza la noción de "definir" a Dios (lo cual es básicamente lo que la "Doctrina de la Trinidad" hace), diciendo que alguien es "como" Dios o igual a ÉL, o rezando a alguien junto con Dios. También, el Islam enseña que tales títulos como "Señor" y "Salvador" son únicamente para Dios. Con el fin de evitar malos entendidos, es preciso aclarar que cuando los musulmanes critican la Biblia o las enseñanzas del Cristianismo, ellos no atacan a 'la Palabra de Dios' o a Cristo Jesús, la paz sea con él. Desde el punto de vista musulmán, están defendiendo a Jesús y a la Palabra de Dios -- que ellos tienen en la forma del Qur'án. La crítica musulmana está dirigida a escritos que algunas personas afirman que son la palabra de Dios, pero la del musulmán simplemente no acepta sus afirmaciones de que realmente son la palabra de Dios en su totalidad..

Además, las doctrinas cristianas como la Trinidad y la expiación son criticadas por los musulmanes precisamente porque éstas no fueron originadas desde Jesús, (que la paz sea con él) de esta manera, los musulmanes son los verdaderos seguidores de Jesús, la paz sea con él, porque lo defienden de las exageraciones de los cristianos y enseñan el monoteísmo puro que Jesús (la paz sea con él) mismo siguió.

Texto traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://adonaielohenu.blogspot.com y http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/por-que-los-musulmanes-rechazan-odian.html
Texto en inglés: http://www.allaahuakbar.net/misconceptions/91.htm

Enterrar al Kafir (Incrédulo)

Enterrar al Kafir (Incrédulo)

(Parte No. 9; Página No. 14)

Enterrar al Kafir (Incrédulo)

Cuarta pregunta de la Fatwa no. 13477

Pregunta 4: ¿Cuál es el veredicto sobre aquellos que abrazan el Islam mientras que sus padres son aún politeístas que adoran ídolos hasta que se mueren? Es permisible para su hijo musulmán participar en lavarlos y enterrarlos? ¿Cuál es el veredicto si el hijo participa en lavarlos y enterrarlos y otras ceremonias de los no-musulmanes? ¿Qué debe un hijo musulmán hacer tras estos actos? 

Respuesta: Como regla general, cuando un kafir muere, sus parientes deben ocultar su cuerpo en un agujero, de modo que la gente no sea dañada por este. Ni la Oración Janazah (Funeral) debería realizarse para ellos ni ellos deberían ser lavados o amortajados. Quienquiera que haga de  modo contrario o participe con los no-musulmanes en sus hábitos, debe arrepentirse y pedir el perdón de Allah. Esperamos que Allah acepte su arrepentimiento.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro	Presidente Delegado	Presidente
`Abdullah ibn Ghudayyan	`Abdul-Razzaq `Afify	`Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/enterrar-al-kafir-incredulo-parte-no.html

Texto en inglés:

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3007&PageNo=1&BookID=7

نتيجة البحث

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء>المجموعة الأولى>المجلد التاسع (الجنائز والزكاة)>تتمة كتاب الجنائز>دفن الميت (تابع)>دفن الكافر

( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 14)

دفن الكافر

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 13477 )

س4: ما حكم الإنسان الذي أسلم ووالده كافر مشرك يعبد الأصنام حتى مات مشركًا، وهل يجوز لابنه المسلم أن يشترك في غسله ودفنه؟ وإذا اشترك في غسله ودفنه وعادات 

الكفار وما حكمه في الإسلام؟ وماذا يعمل ابن المسلم بعد هذه الأعمال؟

ج4 : الأصل في الكافر إذا مات أن يواريه أقاربه في حفرة حتى لا يتأذى به الناس، ولا يغسل ولا يكفن، ولا يصلى عليه، ومن فعل غير ذلك أو اشترك مع الكفار في عاداتهم فعليه أن يتوب ويستغفر الله، لعل الله أن يتوب عليه.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو  نائب رئيس اللجنة  الرئيس

عبد الله بن غديان  عبد الرزاق عفيفي  عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Acompañar el Funeral de un Incrédulo

Seguir El Funeral De Un incrédulo

Acompañar el Funeral de un Incrédulo Tercera pregunta de la Fatwa no. 2612 Pregunta 3: ¿Cuál es el veredicto sobre asistir al Funeral de un incrédulo ya que esto es una tradición y una costumbre común? (Parte No. 9; Página No. 11) Respuesta: No es permitido para los musulmanes enterrar los cadáveres de los incrédulos mientras puedan hacerlo los incrédulos. Tampoco es permitido para los musulmanes participar en el entierro de sus muertos en orden de seguir las tradiciones políticas. Esto no fue hecho por el Profeta (la paz sea con él) ni por los Califas rectamente guiados. Allah prohibió a SU Profeta (la paz sea con él) permanecer en la tumba de `Abdullah ibn Ubay ibn Salul, porque él era un incrédulo. Allah (Exaltado sea) dice: No reces nunca (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم) por ninguno de ellos (hipócritas) que haya muerto ni permanezcas en pie ante su tumba, ellos renegaron de Allah y de Su mensajero y murieron ( Fâsiqûn) fuera de Su obediencia. [Surah at Taubah, 9:84] Si no hay incrédulos que puedan enterrar a sus difuntos, los musulmanes deberían hacerlo. Esto fue hecho por el Profeta (la paz sea con él) con respecto a los incrédulos que resultaron muertos durante la batalla de Badr. Cuando su tío Abu Talib falleció, el Profeta (la paz sea con él) le dijo a `Ali: "Ve y entiérralo." Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros. El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta' Miembro Miembro Presidente Delegado Presidente `Abdullah ibn Qa`ud `Abdullah ibn Ghudayyan `Abdul-Razzaq `Afify `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/seguir-el-funeral-de-un-incredulo.html Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3005&PageNo=1&BookID=7 Fatwa en árabe: [click en la imagen para expandirla]

Abu Hatim ar-Razi (f. 277H)

Abu Hatim ar-Razi (f. 277H)

Fue Muhammad ibn Idris ibn al-Mundhir ibn Daud ibn Mihran, el Imam, el Hafiz, el verificador, Sheikh de los muhaddizún, al-Hanzali, al-Ghatafáni, de la ciudad de Rayy. Él fue uno de los océanos de conocimiento, viajó mucho alrededor de las tierras, destacó con respecto a los textos y las cadenas de narración de hadiz, que él reunió y compiló, habló en la crítica de narradores con declaraciones de su fiabilidad o debilidad, y declaró narraciones como auténticas o débiles debido a los defectos. Nació en el año 195 Hégira y primero comenzó buscando hadiz en el año 209 Hégira, y fue uno de los compañeros de Imam al-Bukhari y de su nivel, pero continuó viviendo después de él durante más de veinte años.

Al-Khalili dijo, “Abu Hatim fue un erudito de los asuntos donde los Compañeros discreparon y el fiqh de los Tabi’ín y aquellos que vinieron después de ellos. Oí a mi abuelo y a un grupo decir que ellos oyeron a ‘Ali ibn Ibrahim al-Qattaan decir, ‘¡No he visto a nadie semejante a Abu Hatim!’ Entonces le dijimos, ‘Has visto a Ibrahim al-Harbi y a Isma’il al-Qadi.’ Él dijo, ‘No he visto a nadie que reuniera tanto (más que) como Abu Hatim, ni nadie más excelente que él.’

El hijo de Abu Hatim dijo, “Y oí decir a mi padre, ‘Anuncié en la puerta de Abul-Walid at-Tayalisi, ‘Quien pueda decirme de un hadiz que tenga una cadena de narración conectada, que yo no haya oído y que sea auténtico, le daré un dirham para que lo dé en caridad.’ Y allí había un gran número de personas, (incluyendo a) Abu Zur’ah y aquellos menos que él. Mi intención con eso era que le gente me dijera cosas que yo no hubiera oído, de modo que cuando ellos dijeran, 'Tal y tal narran este hadiz...'  yo entonces pudiera ir y oírlo de él. Pero nadie fue capaz de presentarse con una sola narración que yo no tuviera.’”El hijo de Abu Hatim también dijo, “Oí decir a mi padre, “Muhammad ibn Yahia an-Naysaburi (es decir, adh-Dhuhli) vino a Rayy, de modo que puse para él trece hadiz de las narraciones de az-Zuhri, y él solamente sabía tres de ellos. El resto él no los tenía ni los conocía.”

Ibn Abi Hatim dijo, “Oí decir a mi padre, ‘En el año 214 H. permanecí en Basrah durante ochos meses y hubiera deseado estar durante un año, pero mi dinero se acabó. Entonces, comencé a vender mis ropas hasta que se agotaron y me quedé sin dinero. Solía ir con un amigo mío a los diferentes sheikhs y oír narraciones hasta el anochecer. Mi amigo se fue y regresé a mi casa y bebí agua por hambre. Luego, por la mañana, mi amigo vino a mí y fui con él a diferentes sheikhs oyendo de ellos las narraciones de hadiz y yo estaba extremadamente hambriento, y volví en ese estado de hambre. A la mañana siguiente, mi amigo vino y dijo, ‘Vamos a los sheikhs.’ Yo respondí, ‘Estoy débil y no puedo ir.’ Él dijo, ‘¿Por qué estas débil?’ Dije, ‘No te ocultaré mi asunto –han pasado dos días y no he probado ni un solo bocado.’ Entonces dijo él, ‘Tengo un dinar que me queda, la mitad es para ti y la otra mitad la usaremos para alquilar un transporte. Entonces dejé Basrah y tomé de él medio dinar.”

Adh-Dhahabi dijo, “Si Abu Hatim declara que un hombre es fiable, entonces adhiérete a su dicho, ya que él no declara fiable a nadie excepto a quien ciertamente es fiable en sus narraciones…y el último de aquellos que narraron de él fue Muhammad ibn Isma’il ibn Musaa ar-Razi, él vivió hasta el año 351 H.”

Ibn Abi Hatim dijo, “Estuve presente con mi padre cuando él estaba a punto de morir, y yo no lo sabía. Le pregunté sobre ‘Uqbah ibn ‘Abdul-Ghafir quien narró del Profeta (صلى الله عليه وسلم) – ¿fue él un Compañero? Entonces él indicó con su cabeza, ‘No.’ Pero como yo no estaba satisfecho con eso, dije, ‘¿Me has entendido? Quiero decir, ‘¿Fue un Compañero?’ Él dijo, ‘Él fue un Taabi’i.’

Abul-Husayn ibn al-Munaadi y otros dijeron, “Al-Haafiz Abu Hatim murió en el mes de Sha’baan en el año 277 H., y se dijo que vivió ochenta y tres años.”

Tomado del libro, Montañas de Conocimiento, Salafi Publications. Esta biografía fue abreviada, para una biografía más detallada, por favor, refiérase al libro.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/abu-hatim-ar-razi-f.html
Texto en inglés: http://islamtees.wordpress.com/biographies/4-early-salaf-100h-400h/#bio14

Dejar Los Huesos Para Los Jinns

Dejar Los Huesos Para Los Jinns

Traducc. Aprox. del audio:

El que pregunta dice: "He oído que los jinn musulmanes comen huesos, luego, ¿debo poner los huesos en algún lugar en concreto?

Sheikh al Fauzán حفظه الله responde diciendo:

Ellos no comen huesos, sino que más bien la carne es puesta en estos para ellos, Allah pone carne para ellos en los huesos, y eso es lo que aparece en el hadiz, que Allah coloca carne en los huesos para ellos y ellos la comen, en cuanto a los huesos, los huesos no son comidos ni por los jinns ni por los humanos.

----------

El que pregunta pregunta:

Entonces, ¿debo colocar los huesos en un sitio en particular, de modo que los jinns puedan comer de ellos?

Sheikh al Fauzán حفظه الله responde diciendo:

Coloca los huesos en un lugar apropiado, no los coloques en la basura ni en el suelo que está sucio, sino colócalos en un lugar apropiado.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/dejar-los-huesos-para-los-jinns.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=0Onf7RgrGJU&feature=youtu.be

--------------------------------------------------

Ahadiz relacionado con este tema: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/ahadiz-sobre-la-prohibicion-de-usar-los.html

Ibn Baz Sobre el Propósito del Ayuno

Ibn Baz Sobre el Propósito del Ayuno

Sheikh Ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él, dijo, “El propósito de ayunar es ser obediente a Allah, subhaanah, cumplir con lo que ÉL ha prohibido, y luchar contra los deseos del alma en obediencia a su Patrono [Maulá], y hacer que ésta se acostumbre a ser paciente respecto a aquellas cosas que Allah ha prohibido. El propósito [de ayunar] no es sólo dejar la comida y la bebida … el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, 

‘Quien no abandona la falsedad en la palabra y la acción, y la ignorancia, Allah no tiene necesidad de que él deje su comida y su bebida.’”

Vol. 15, p. 15.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/ibn-baz-sobre-el-proposito-del-ayuno.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2012/08/02/ibn-baaz-on-the-purpose-of-fasting/

Biografía: Abu Khaithama An-Nasaa’i (f. 234 H.)

Abu Khaithama An-Nasaa’i (f. 234 H.)

Era Abu Khaithama Zuhayr bin Harb bin Shadaad an-Nasaa’i (esta es una adscripción  a una ciudad cercana a Khurasán llamada Nasaa. La gente de allí tambien se adscriben allí con el término “Nasawi”).

Fue un gran Haafidh (es decir, sabio del Hadiz), fiable en la narración y firme en memoria. Narró de muchos sabios, como Sufián bin ‘Uyainah, Hushaim bin Bashir, Yáhia bin Sa’id Al-Qattaan, ‘Abdur-Rahmán bin Mahdi y Waki’.

Así mismo, muchos eruditos narraron de él, tales como Al-Bukhari y Muslim, el último de los cuales, narró tantos ahadiz (hadices) bajo su autoridad, que el número sobrepasa el millar.

Los sabios han estado de acuerdo unánimamente sobre su fiabilidad y carácter fidedigno.

Ibn Hibbán, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

“Él era correcto y meticulosamente preciso en la narración. Y era uno de los compañeros íntimos de Ahmad y Yáhia bin Ma’ín.”

Al-Khatib Al-Baghdadi, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

“Él fue fidedigno, confiable, un Haafidh (sabio del Hadiz) y preciso (en la narración).” [Tarikh Baghdad (8/482)]

Nació en el año 160 Hégira y falleció en el año 234 Hégira, que Allah tenga misericordia de él.

Tomado del libro, El Libro del Conocimiento, por Imaam Abu Khaithama Zuhayr bin Harb an-Nasaa’i, [Al-Ibaanah Book Publishing, EEUU.]

Traducido por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/biografia-abu-khaithama-nasaai-f-234-h.html
Texto en inglés: http://islamtees.wordpress.com/biographies/4-early-salaf-100h-400h/#bio9

Veredicto Sobre la Persona que Rompe el Ayuno de Dos Meses Consecutivos

Veredicto Sobre la Persona que Rompe

 el Ayuno de Dos Meses Consecutivos

241- Veredicto sobre una persona que rompe el ayuno de dos meses consecutivos

Pegunta: He realizado la Kaffarah (expiación) del Saum (Ayuno) de dos meses consecutivos, toda la alabanza sea para Allah. Sin embargo, tuve un descanso (pausa) de dos días entre los dos meses, luego continué mi  Saum. De nuevo rompí el Saum, debido a mi enfermedad, durante tres días, los cuales recuperé después de que me repusiera. Algunas personas me dijeron que tengo que repetir el Saum sin pausa alguna. ¿Qué debo hacer? Por favor, indíquemelo.

Respuesta: Si rompiste tu Saum debido a una excusa legal tal como una enfermedad y reanudas el Saum después de haberte recobrado, tu Saum (ayuno) es válido. Si rompiste el Saum (ayuno) sin excusa, debes repetir los dos meses consecutivos, como ha sido indicado por las Ayahs (versos Qur'ánicos) y Ahadiz (hadices).
No es suficiente realizar el Saum (ayuno) por menos de sesenta días a menos que el mes fuera de veintinueve días. Que Allah nos conceda el éxito.


Fatwas de Ibn Baz

(Parte n.º 22; Página n.º 376).
Volumen Número 22, Libro de Diyah

Esto fue publicado en el libro titulado "Fatawa Islamiya", compilado por Muhammad Al-Musnad, vol.2, p. 164

Traducido al inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/veredicto-sobre-la-persona-que-rompe-el.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4507&PageNo=1&BookID=14

Fatwa en árabe:

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد الثاني والعشرون > كتاب الديات > حكم من كان عليه صيام شهرين متتابعين فأفطر بينهما

241 - حكم من كان عليه

صيام شهرين متتابعين فأفطر بينهما

س: عليَّ كفارة صوم شهرين متتابعين، وقد صمتهما ولله الحمد، ولكني صمت الشهر الأول كاملاً ثم أفطرت يومين، ثم أكملت الصيام، وقبل إنهاء الشهر أصابني مرض لمدة ثلاثة أيام فأفطرت، وقضيتها بعد ذلك، وقد قال لي بعض الناس: إنه لا بد

(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 376)

لك أن تصوم مرة أخرى شهرين متتابعين دون إفطار بينهما، أرشدوني ماذا أعمل الآن؟ 

ج : إذا كـان إفطارك لعذر شرعي كالمرض، ثـم بادرت بإكمال الشهرين بعد زواله فلا إعادة عليك وصومك صحيح، أما إذا كـان إفطارك عـن غـير عـذر شـرعي فعليك أن تعيـد صيام الشـهرين متتابعين ستين يومـًا كمـا دلـت عـلى ذلـك الآيـات والأحاديث.

ولا يجزئ أقل من ستين إلا إذا ثبت نقص الشهر بالبينة الشرعية، وبالله التوفيق.

¿Puede Ser Una Persona un Incrédulo A Pesar de Su Dicho 'laa ilaaha ill Allaah'?

¿Puede Ser Una Persona un Incrédulo A Pesar de Su Dicho 'laa ilaaha ill Allaah'?

Pregunta:

¿Puede una persona cometer kufr (incredulidad) mientras que en su lengua está (el testimonio de fé) laa ilaaha ill Allaah (nadie tiene el derecho de ser adorado en Verdad Excepto Allah)?

Respuesta:

Ciertamente una persona puede convertirse en un incrédulo ante Allah mientras que dice 'la ilaaha ill Allah'.
Y esto es como el hipócrita, que dice la ilaaha ill Allaah con su lengua y el no ha creído en su corazón, tal como Abdullah ibn Abi Sulul y semejantes a él.

Y con Allah es el taufiq. Y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros.

Comité Permanente Para la Investigación Académica y Veredictos
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdullaah bin Qu`ud
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi

Pregunta 1 de la fatwa 6460 P58 Volumen 2, Fataawa del Comité Permanente

Traducido al inglés por Abu Abdir Rahmaan Nasser ibn Najam
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/puede-ser-una-persona-un-incredulo.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=681 y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/can-person-be-disbeliever-despite-his.html

Últimas palabras de Consejo de Ibn 'Uzaymín- rahimahullah-

Últimas palabras de Consejo de Ibn 'Uzaymín

- rahimahullah-

Últimas palabras de Consejo

Esto es una grabación de audio de Sheikh Muhammad Ibn Saleh al 'Uzaymín

Toda la alabanza es para Allah, el Señor de Alaamín. Y que la paz y las bendiciones sean enviadas sobre nuestro Profeta Muhammad, y sobre su familia y compañeros, y aquellos que le siguen hasta Último Día.

A proceder:

Verdaderamente esta noche es la noche 30 del bendito mes de Ramadán, 1421 H. Allah sabe mejor, pero este será el último encuentro en este bendito mes, en el Masjid al Haraam.

Queridos y respetados hermanos:

Allah ha bendecido a sus siervos con la consumación de este mes bendito, con las acciones piadosas que acercan a uno a Allah azza wa jal,  y pido a Allah que las haga [las acciones realizadas durante Ramadán] en altos grados, un medio para el perdón de las malas acciones y una expiación para los pecados, y un medio para elevar el estatus [en el Jennah].

[Fin de las palabras del Sheikh]

Rogamos a Allah, nuestro Proveedor, nuestro Sustentador que introduzca a nuestro Sheikh Muhammad ibn Saleh al 'Uzaymín en el Jannatul Firdaus, y nos reuna a todos junto con nuestro amado Profeta Muhammad ibn Abdillah ibn Abdul Muttalib.

Traducido al inglés por Mu'awiya Tucker
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/ultimas-palabras-de-consejo-esto-es-una.html

El Alma Que Enormemente Ordena el Mal

El Alma Que Enormemente Ordena el Mal

por Shaikh Abdur-Razzaq Al-Abaad

Tomado de Las Causas Tras el Aumento y Disminución del Imaan pg.109-111



Esta es un alma condenada, la cual Allah colocó dentro del individuo. Esta le ordena todo lo malo, le invita a todos los peligros y le guía a toda obscenidad.

Esta es su naturaleza y su caracterítica, excepto para el alma que Allah le concede el taufiq y a la cual ÉL hace firme y asiste. Nadie ha sido salvado del mal de su alma excepto por el taufiq de Allah, como Allah dice respecto a la mujer de al-Aziz:

 (وما أبرئ نفسي) من الزلل (إن النفس) الجنس (لأمارة) كثيرة الأمر (بالسوء إلا ما) بمعنى من (رحم ربي) فعصمه (إن ربي غفور رحيم)

{Y yo no digo que mi alma sea inocente pues es cierto que el alma ordena insistentemente el mal, excepto cuando mi Señor tiene misericordia. Es verdad que mi Señor es Perdonador y Compasivo}. (Surah Yusuf 12:53)

Allah dice:

{.....De no haber sido por el favor de Allah con vosotros y por Su misericordia ninguno de vosotros se habría purificado jamás;...} (Surah an-Nur 24:21)

Allah dice también al más honorable y amado de la creación para ÉL:

وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً

{De no haber sido por la firmeza que te dimos no hubiera faltado mucho para que te hubieras inclinado un poco hacia ellos}. (Surah al-Israa 17:74)

Más aún, el Profeta (sallallaahu alaiyhi wa salam) solía enseñarles (es decir.., a la gente) la 'Palabra de Necesidad' (Khutbah al-Haajah): "Toda la alabanza es para Allah; Lo alabamos, buscamos Su ayuda y perdón. Buscamos el refugio en Allah del mal de nuestras almas y de la maldad de nuestras acciones. A quienquiera que Allah guía, nadie lo puede desviar y a quienquiera que Allah desvía, nadie lo puede guiar ..." (narrado por Abu Daud)

Así, el mal es ocultado dentro del alma y éste necesita acciones de mal. Si Allah dejara al siervo a su propia manera con su alma, él perecería por el mal de su alma y las malvadas acciones que esta autoriza. Por otro lado, si Allah le concede al siervo el tawfiq y le ayuda, le librará de todo esto.

Allah ha hecho, en contraste con esta alma, un alma que está satisfecha. Si el alma que constantemente ordena el mal, insta al siervo con algo, la (el alma) satisfecha le prohíbe de ello. La persona a veces obedece a este alma y otras veces obedece a la otra; él mismo es una de las dos que prevalece en él.

Ibn al-Qayim, que Allah tenga misericordia de él, declara:

 «Allah ha reunido dos almas: una alma que ordena el mal enormemente y un alma que está satisfecha, y son hostiles la una con la otra. Siempre que una merma, la otra se fortalece. Siempre que una toma placer de algo, la otra sufre dolor como resultado de ello. Nada es más difícil para el alma que alienta constantemente al mal, que realizar acciones por Allah y preferir SU complacencia a su propio deseo y no hay mayor beneficioso para ella que Allah. Del mismo modo, no hay nada más difícil para el alma satisfecha, que realizar actos por otros que Allah y  lo que traen los incentivos del deseo, y no hay nada más dañoso para esta que el deseo.... y la guerra es continua, no puede llegar a un término hasta que ésta complete el tiempo fijado en este mundo».

De ahí que, no hay nada más dañoso para el imaan y la religión de una persona, que su alma que constantemente le ordena el mal, cuya reputación y descripción son tales. Esta es una razón primera, efectiva y componente activo que debilita el imaan, lo desestabiliza y lo arruina.

Como tal, se vuelve de gran importancia para el que busca salvaguardar su imaan de la disminución y la debilidad que cuide el asunto de llamar a su alma a rendir cuentas, exhortarla y aumentar en censurarla, de modo que pueda librarse de sus consecuencias adversas y final devastador.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/el-alma-que-enormemente-ordena-el-mal.html
Texto en inglés: http://www.ibad-ur-rahman.org/soul_that_commands_evil.html

Biografía: Al-Haafidh Abdul-Ghani al-Maqdisí (f.600 H.)

Biografía: Al-Haafidh Abdul-Ghani

 al-Maqdisí (f.600 H.)

Él es: al-Imaam al-Haafidh Abu Muhammad Abdul-Ghani bin Abdul-Waahid bin Ali bin Surur Ibn Raafi’ bin Hussain bin Ja’far al-Maqdisi al-Jamma’ili, luego ad-Dimashqi y también le ha sido dada la apelativo “Taqiy ud-Dín“.

Nació en Jammaa’il, en la tierra de Nablus, en el 541 Hégira, acorde a Ibn Rajab al-Hanbali, también se dijo que en 543H, y también 544 Hégira. Nació en una familia devota al conocimiento que vivía en los límites de Bayt al-Maqdis. Luego, ellos viajaron a Damasco. El gran sabio, Ibn Qudamah al-Maqdisi es el primo materno de Abdul-Ghani, e Ibn Qudamah describió su relación con Abdul-Ghani, como ocurre en Dhayl Tabaqaat al-Hanabilah (2/11):

“Mi amigo en la infancia y en la búsqueda de conocimiento, nunca competíamos en el bien sin que él me precediera en ello, con la excepción de [un] poco [cantidad de ocasiones]“

Esta familia fue responsable de beneficiar y expandir el madhab Hanbali en Shaam y escribieron libros que se convirtieron en los libros confiables del madhab Hanbali en fiqh – así como tratados en 'aqidah que clarifican y explican el madhab de los Salaf. Abdul-Ghani tuvo tres hijos llamados Muhammad, Abdullaah y Abdur-Rahmán, todos ellos se convirtieron en prominentes y nobles sabios.

Abdul-Ghani viajó mucho desde Asbahán en el Este a Egipto en el Oeste, y tuvo un gran número de maestros, y fue en sus viajes con su primo, Ibn Qudamah, y pasaban el tiempo con Shaykh Abdul-Qadir al-Jili (al-Jilani) en su escuela, y pasaron alrededor de cincuenta y tantos días con él. Y Abdul-Ghany también viajó a Alejandría, a Bagdad, y también a Hamadán y a Dimyaat.


Maestros y Alumnos

El verificador del libro de Abdul-Ghani “Al-Iqtisaad fil-I’tiqaad” menciona una lista de cuarenta de los sheikhs de Abdul-Ghani, quienes son los más destacados, indicando que tuvo muchos más. Él además tuvo numerosos alumnos, incluyendo a Muhammad bin al-Wahid bin Ahmad al-Maqdisí, conocido como ad-Diyá al-Maqdisi, quien escribió una anécdota biográfica de dos volúmenes de él (Abdel Ghani) y de su primo Ibn Qudamah.

Ad-Diyá al-Maqdisí dijo (as-Siyar de adh-Dhahabi 21/449):

«Él fue un Sheikh, un Haafidh, nunca fue preguntado por un hadiz sin que él lo mencionara, explicara y mencionara su autenticidad o debilidad. ni fue preguntado por hombre alguno sin que él dijera, “Él es tal y tal, el hijo de tal y cual”, y mencionaba su linaje».

Y ad-Diyá tambin dijo en Dhayl Tabaqat al-Hanabilah (2/7) y as-Siyar (21/448):

«Al-Haafidh Abdul-Ghani fue el Amir ul-Mu’minín (Líder de los Creyentes) en Hadiz».

Sus Obras

El verificador del libro de Abdul-Ghani “Al-Iqtisaad fil-I’tiqaad” lista 55 de los trabajos de Abdul-Ghani, entre ellos:

Kitaab ut-Tawhid
Al-Jaami’ as-Saghir Li Ahkaam al-Bashir an-Nadhir
Al-Ahkaam
Al-Arba’in Min Kalaam Rabbil-Aalamin
At-Targhib fid-Du’aa al-Hatzz Alayhi
At-Tawakkul was Su’aal Allaah Azza wa Jall
Al-Aazaar al-Mardiyyah Fi Fadaa’il Khayr il-Bariyyah
Al-Iqtisaad fil-I’tiqaad
Sirah an-Nabi
Umdat ul-Ahkaam min Kalaam Khayr il-Kalaam
Fadaa’il ul-Hajj
Fadaa’il us-Sadaqah
Fadaa’il Ashar Dhil-Hijjah
Fadaa’il Umar bin al-Khattaab
Fadaa’il Makkah
Al-Kamaal Fi Ma’rifat ir-Rijal
Mihnah Imaam Ahmad bin Hanbal


Sus Tribulaciones 

Abdul-Ghani fue puesto a prueba en numerosas ocasiones en su vida, particularmente como resultado de hablar sobre el asunto de los Atributos y el Qur'án.

De aquellos malintencionados agitadores fueron una facción de los Ash’aris. Estos Ash’aris mantienen la creencia de la Jahmíah y los Mu’tazilah de que este Qur’án presente con nosotros, en letra y palabra, recitado, oído y memorizado es makhluq (creado), ellos son los mayores expertos en el engaño, en confabular y en embustes para intentar ocultar esto de la gente, ya que ellos creen en dos Qur'án, no uno, y el primo de Abdul-Ghani, Ibn Qudamah mismo, tuvo debates con estos herejes, en los que la vileza de su creencia y su planes secretos de ocultamiento de su doctrina, se volvieron aparentes.

Ibn Rajab al-Hanbali menciona en su Dhayl Tabaqat al-Hanabilah, los celos hacia Abdul-Ghani por parte de sus oponentes, (los innovadores que estuvieron en el madhab de ta’wil iniciado por la Jahmíah y Mu’tazilah), y cuando él comenzó a hablar sobre el tema del Sifaat (Atributos) y el Qur’án (en Damasco), esta gente de ta’wil (Ash’aris) empezaron a insultarlo. Y ellos tramaron y planearon hasta que tuvieron lo mejor del amir, engañándole en creer que Abdul-Ghani y sus compañeros estaban intentando causar fitnah. E intentaron que se viera envuelto en un debate, para intentar que él adoptara su (de ellos) aqidah. Pero él permaneció ante sus rostros, debatiéndoles y Allah hizo que les doblegara y los dominara. Estos innovadores entonces fueron más lejos en su opresión y transgresión, impidiéndole a Abdul-Ghani las lecciones, e incluso previniéndole a él y sus compañeros rezar en la gran Mezquita. Abdul-Ghani, siendo sabio, se marchó a Egipto, haciendo una parada en Ba’labak por el camino.

Y esos herejes de Damasco le siguieron, enviando a un mensajero que llevara consigo sus mentiras y fabricaciones al rey Uzmán, sobre al-Haafidh Abdul-Ghani, pero Allah le salvó de su malvado plan y Abdul-Ghani permaneció en Egipto, apoyado y honrado bajo la protección y santuario de su nuevo rey, al-Aadil, a pesar de todos los esfuerzos de los oponentes de intentar dañarle. Cuando al-Aadil se marchó a Damasco y fue reemplazado con el nuevo rey, al-Kamil, este nuevo gobernante intentó expulsar a al-Haafidh Abdul-Ghani de Egipto con motivo de lo mucho que le habían contado los oponentes contra Abdul-Ghani. Abdul-Ghani fue posteriormente puesto bajo arresto domiciliario durante siete noches, con lo cual dijo:

«No he encontrado serenidad en Egipto como aquella [que encontré] en esas noches».

Sin embargo, cuando la malvada ambición de aquellos herejes y desviados malintencionados y toda la vileza de su camino se hicieron manifiestas ante el rey, y que ellos estaban celosos de él y de su fuerte adherencia al Qur'án y la Sunnah en la creencia, el rey le dejó libre y dictaminó que nadie le atacara.

Referirse a el relato de Ibn Rajab en Dhayl Tabaqat al-Hanabilah (2/21-25, 26) y en as-Siyar de ad-Dhahabi (21/459-461).

Abdul-Ghani fue ademas puesto a prueba por un partidario Ash’ari en al-Asbahán. Es mencionado por ad-Diyá al-Maqdisí, que Sadr ad-Dín Abu Bakr Muhammad bin Abdul-Latif bin Muhammad al-Khajnadi, el lider de los Shaafi’is en Asbahán, se entristeció por las 290 (más o menos) observaciones de Abdul-Ghani sobre el libro de Abu Nu’ayms "Ma’rifat us-Sahabah", entonces, él persiguió a Abdul-Ghani con la intención de hacerle daño y Abdul-Ghani fue ocultándose. Referirse a as-Siyar (21/458-459).

Su Creencia

La creencia de al-Haafidh Abdul-Ghani es Sunni, Salafi, Azari, estaba sobre el camino de los Salaf en la afirmación de los Nombres y Atributos mientras que negaba de ellos el tashbih y takyif, y esto fue lo que le expuso a tribulaciones a manos de los innovadores.

Murió un Lunes, 23 de Rabi al-Awwal en el año 600 Hégira, y fue enterrado en al-Quraafah en Egipto, al día siguiente. Él dejó como legado a su hijo, Abu Musa lo que fue: “Salvaguardar el conocimiento de la ciencia del hadiz, el cual él se había fatigado en reunir y apoyar, y la taqwa de Allah, el Altísimo, y salvaguardar la obediencia e ÉL”.

[Referirse a "al-Iqtisaad fil-I'tiqaad", pp. 9-56, tahqiq Ahmad bin Atíah al-Ghaamidi, 1.ª edición, 1993, Maktabah al-Ulum wal-Hikam, Madinah, Reino de Arabia Saudi]

Tomado de: http://www.aqidah.com

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/biografia-al-haafidh-abdul-ghani-al.html
Texto en inglés: http://islamtees.wordpress.com/biographies/5-later-salaf-1-401h-800h/#bio3



Para biografía abreviada pinchar aquí

El Mesías Jesús No Fue Más Que Un Mensajero

El Mesías Jesús No Fue Más

 Que Un Mensajero

Allah, el Sublime y Ensalzado, citó en el Qur'án:

 مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ 

{El Ungido, hijo de Maryam, no es mas que un mensajero antes del cual ya hubo otros mensajeros. Su madre era una mujer veraz y ambos comían alimentos.  Mira cómo les hacemos claros los signos y mira cómo luego inventan.} (Qur'án 5:75)

Comentarios

En este verso, Allah establece la invalidez del dicho de las sectas cristianas que aparecieron después de Issa (la paz sea con él) y le adscribieron divinidad. La madre de Issa, María (la paz sea con ella) dio a luz a Issa como todas las otras mujeres que dan a luz, y esto es característico solamente de los humanos, no del Señor de los Mundos. Issa es simplemente un mensajero como todos los otros mensajeros de Allah, que vino y se fue. Allah realizó muchos milagros a través de la persona de Issa (la paz sea con él) como signos, admoniciones, lecciones y evidencias para su veracidad, como ÉL hizo con los Mensajeros anteriores.
Su madre María (la paz sea con ella) fue una mujer muy veraz en palabras y hechos, ella era una creyente en las anteriores escrituras y en los signos de Allah. Las palabras siddiq, siddiqín, siddiqah (representan la más suma veracidad en intención, palabra y hecho en congruencia entre ellos) son usadas en el Qur'án como el rango y estatus más alto que viene después de la Profecía, significa el rango más alto que un humano puede alcanzar a parte de la Profecía.

Ambos, Issa y su madre María, solían comer comida, porque ellos estaban necesitados de comer y beber para poder sustentar sus cuerpos, y cualquiera que sea así, nunca puede ser una deidad de verdad, porque quien es así, es dependiente de otro y no es auto-suficiente. Y toda la gente de buena disposición (fitrah) innata, sabe que depender de la comida es un signo de incapacidad y aquel quien es incapaz (de ser auto-suficiente) nunca puede ser verdaderamente una deidad. Al-Baghawi, el exegeta (mufassir), declara que la mención de la comida aquí, es una expresión indirecta de defecar y orinar, quiere decir que quienquiera que comió y bebió, debe necesariamente defecar y orinar, y por lo tanto, ¿cómo puede el que está caracterizado con esto ser verdaderamente una deidad? Luego, esto es una sutil alusión a la falsedad del reclamo de los cristianos de que Issa es divino.

Allah dice: {Mira cómo les hacemos claros los signos y mira cómo luego inventan}. Esta verdad es reconocida por gente cuya disposición innata está intacta y sensata, y por esta razón, muchos de aquellos que son engañados con las doctrinas cristianas, innovaron después de Issa (la paz sea con él), sepa y reconozca la verdad de lo que es dicho respecto a Issa en la última revelación de Allah, el Qur'án, porque sus disposiciones innatas aún tienen una semblanza de reconocimiento de aquello que está grabado en sus almas, de que no hay creador, ni proveedor, ni sustentador digno de adoración junto a Allah, solo.

Referirse a los tafsirs (explicaciones) de al-Tabari, al-Baghawi, Ibn Kathir, al-Sa'di y Tafsir al-Muyassar para una explicación más elaborada de este particular verso.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/el-mesias-jesus-no-fue-mas-que-un.html
Texto en inglés: http://www.islamjesus.ws/articles/aqpff-the-messiah-jesus-was-no-more-than-a-messenger.cfm

La Importancia de Ser Sincero (Una Emotiva Historia)

La Importancia de Ser Sincero 

(Una Emotiva Historia)

Uno de los sabios de Kuwait, Shaikh Falah Isma'il, recientemente relató una alentadora historia que quizás sea de vuestro interés.

Cuando el Shaikh Isma'il visitó Holanda, por supuesto,se encontraron con él los musulmanes de Holanda, y le dijeron, "si usted hubiera venido hace dos semanas, lo habría visto usted por sí mismo. Rezamos sobre este hombre [pidiendo a Allah que tenga misericordia sobre el fallecido musulmán en lo que es llamado 'oración funeral'],"...y ellos le dijeron la hermosa historia a continuación:

[Lo que sigue, no es literalmente la historia, sino un resumen, con algunas explicaciones para clarificar algunos términos que pueden ser nuevos para los no-musulmanes.]

Él era un cristiano de 26 años de edad, de Holanda. Un día, él cambió sus ropas por túnicas, una capa, una barba larga, y la gente comenzó a llamarle "el que se parece a Jesús".

Un día, conoció a algunos musulmanes, y él les dijo, "Amo a Jesús." Y los Musulmanes le dijeron, "Nosotros también amamos a Jesús, y esto es incluso una condición del Islam. Amamos a Jesús y a Moisés."


Entonces, este hombre intentó imitar a Jesús, ayudando a otros cuando podía, cortándoles el césped, y cosas parecidas. Después de dos años, él entró en la mezquita [el lugar de adoración de los musulmanes] por primera vez, y le fue saludado con "ahlan" [lo que significa 'bienvenido', y de este modo, no fue saludado con el saludo reservado a los musulmanes "as-salaamu 'alaykum" (lo que significa: que la paz y la salvedad sean contigo en el Día del Juicio)].

Él dijo, "No; yo quiero ser musulmán."

Entonces, los musulmanes presenciaron su testimonio (pronunció la "shahada") -  no hay nadie merecedor de adoración sino Allah, y Muhammad es SU siervo y Mensajero, y Jesús es SU siervo y Mensajero - le enseñaron las bases, y le enseñaron como rezar. Él comenzó a rezar en congregación con ellos, sin faltar ni a una sola oración en congregación. Entonces, un día, se fijó que otros musulmanes llegaban a la mezquita después de él, de modo que él pidió una llave de la mezquita. Y le fue dada una.

Los musulmanes, entonces observaron que no solamente abría la mezquita, sino que además lo encontraban  rutinariamente rezando oraciones opcionales siempre que entraban en la mezquita para la oración del alba. [Ellos entraban y lo encontraban ya ocupado en la adoración a Allah.]

Luego, un día, le dijo a los musulmanes cómo decidió convertirse en musulmán. Él dijo que tuvo un sueño sobre Jesús (el hijo de María), y que Jesús le dijo, "Se musulmán. Se musulmán. Se musulmán." Él dijo, "Me desperté, y algunos días más tarde, tuve el mismo sueño. Esto sucedió tres veces."

[El sheikh interrumpió y dijo, esta es la victoria de Allah.]

Entonces, después de haber rezado durante 20 días con los otros musulmanes, él murió.

Que Allah tenga misericordia de él.

Esta es la misericordia de Allah, y Allah le salvó [de morir sobre otra (cosa) que el Islam].

Esto es Sidq (veracidad); él verdaderamente amaba a Jesús, luego él se convirtió en musulmán. Allah le guió a convertirse en musulmán, porque él era sincero en su amor por Jesús.

Si uno es sincero en su amor por Jesús y su seguimiento de Jesús, entonces, esto le liderará a la verdadera religión de Jesús (el Islam) y debería llevarlo a seguir a quien le fue ordenado a Jesús que siguiera después de él - Muhammad, el sello de todos los Profetas.

Después de todo, la religión de todos los Profetas fue el Islam, y su creencia fue la misma, y su mensaje fue el mismo mensaje, y ellos se confirmaron los unos a los otros. Solamente es el desviado quien ha distorsionado el mensaje de los anteriores Profetas, y así, Allah - desde SU infinita Misericordia - ha prometido preservar SU última revelación (el Qur`án) de la corrupción, de modo que aquellos que verdaderamente quieran la guía, puedan ser guiados.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/la-importancia-de-ser-sincero-uno-de.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=12&Topic=8274

Biografía: Abu Muhammad `Abdul-Ghani al-Maqdisí

Breve Biografía de Abu Muhammad

 `Abdul-Ghani al-Maqdisí (rahimahullaah)

Abu Muhammad `Abdul-Ghani al-Maqdisí (rahimahullah) fue nacido en el año 541 después de la Hijrah, más tarde se mudó junto a su familia a Damasco. Tomó conocimiento de su padre y de los sabios en Damasco en ese tiempo. Enseñó hadiz en Damasco. Sus alumnos fueron muchos; los más notables de ellos son: Muwaffaquddín ibn Qudamah al-Maqdisí y`Abdul-Qadir ar-Rahawi, y otros.

Viajó a Bagdad buscando conocimiento y también a Egipto y luego regresó a Damasco, donde se asentó. Cuando Imaam ibn-Rajab (rahimahullaah) habló sobre él y su interés en el hadiz, él le llamó:
“Amirul-mu`minin fil- hadiz” (el lider de los creyentes en hadiz). Y describió sus asuntos de adoración, piedad y buena creencia, por su seguimiento del camino de los Salaf (rahimahumullah). Al-Muwaffiq ibn
Qudamah le describió a él como su “colega en la adoración” y dijo: “Siempre que nos apresurábamos a hacer el bien, él era el primero”. Solía ordenar el bien y prohibir el mal. Fue descrito como un hombre que era generoso, humilde y al mismo tiempo de un eminente carácter. Solía permanecer la mayor parte de la noche rezando. Además, escribió muchos libros y tratados - el más notable de ellos es el libro llamado: “Al-Kamalu fi Ma`rifatur-Rijaal”, una compilación completa acerca de conocer a los hombres (quiere decir, a los narradores). Y este es una biografía de los narradores de los libros de la Sunan. Y él escribió el libro titulado:  “Al-Misbah fi ‘Uyun al-Hadiz as-Sihaah” el cual abarca los ahadiz de los Sahihain (al-Bukhari y Muslim). Y compiló este libro: “Umdatul-Ahkaam” (Las cuestiones principales acerca de los veredictos de la lengua del Profeta (`aleihi salaatu was-salaam).

Falleció un Lunes, el 23 del tercer mes (Rabi’ul-awwal) del año 600 después de la Hijrah en Egipto, a la edad de 59 años. Muchos lloraron su muerte.

Muchos le elogiaron y escribieron poesías sobre él- que la Misericordia de Allah lo envuelva. Que Allah el Altísimo le admita en el Paraíso y nos admita y a nuestros Mashaa’ik y a aquellos que nos hacen el bien y a los musulmanes. ÉL tiene poder para todas las cosas, wa sallallaahu Muhammadan wa ‘alaa aalihi was-sallam.

Extraido de el libro: La explicación de ‘Umdatul-Ahkaam, (La Confianza de los Veredictos: una Colección de Ahadiz Auténticos Pertinentes al Fiqh), compilado por Imam Taqiyy-ud-din 'Abdul Ghani bin 'Abdilwaahid bin 'ali AlMaqdissí (rahimahullaah), y preparado por Dr. Saleh as-Saleh (rahimahullah)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/breve-biografia-de-muhammad-abdul-ghani.html
Texto en inglés: abdurrahman.org/tahara/UmdatulAhkaam-H1.pdf


Para biografía más detallada pinchar aquí

¿Adoras al Creador?

¿Adoras al Creador?

¿Has oído hablar de la historia del arca de Noé? Por supuesto, todo el mundo ha oído la historia del gran diluvio; pero ¿sabes el pecado de la gente de Noé, el cual causó que la ira del Creador llegara sobre la Tierra? De hecho, la gente de Noé fue culpable de cometer el peor de los pecados.

¿Quién es el Creador?

La mayoría de la gente, estará de acuerdo con que este inmenso y magnífico universo no sucedió por casualidad. Más bien la mayoría cree que este fue creado, perfeccionado y puesto en orden por ALGUIEN que Todo los Sabe, y lo Conoce Todo. Los musulmanes y los árabes cristianos se refieren a ÉL por el nombre de ALLAH, el cual cuando es traducido a la lengua española, simplemente significa "DIOS".

ALLAH dice, en el capítulo 7 del Qur'án, verso 54, lo que puede ser traducido aproximadamente como:

“Realmente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se asentó en el Trono. La noche cubre al día que le sigue rápidamente y el sol, la luna y las estrellas están, por Su mandato, sometidas. ¿Acaso no Le pertenecen el Mandato y la creación? Bendito sea Allah, el Señor de los mundos."

ALLAH único es el Creador del Universo, el Dueño del Universo, el que pone en orden todos los asuntos del Universo. Solamente Él es el Señor del Universo y de todo lo que hay en él.
¿ESTA USTED DE ACUERDO…..?


¿Cuál es el derecho del Creador sobre SU creación?

Ahora que estamos de acuerdo en que el Creador es Uno, y en que Él solo tiene la habilidad de traer beneficio o prevenir el daño, y de que Él solo es el que diseña al hombre dentro de la matriz de su madre, y de que ÉL es el único sustentador de la creación. Entonces, debemos estar de acuerdo con que solo ÉL debe ser adorado.
¿ESTA USTED DE ACUERDO…..?

ALLAH dice en el capítulo 2, versos 21 y 22 del Qur'án:

“¡Hombres! Adorad a vuestro Señor (Allah) que os ha creado a vosotros y a los que os precedieron. Tal vez así os guardéis. Él ha hecho para vosotros de la tierra un lecho y del cielo un techo, y hace caer agua del cielo y que gracias a ella broten frutos, que son para vosotros provisión. 
Así pues, no atribuyáis iguales a Allah una vez que sabéis.”  


¿Cuál Es El Pecado Más Grande? 

El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, fue preguntado una vez, “¿Cuál es el mayor de los pecados?”  Él dijo,

“Que hagáis rivales o asociados junto con ALLAH, mientras que solo Él os creó.”

Adorar es un término que incluye la súplica, la oración, el sacrificio y el juramento y esto es el derecho exclusivo solo del Creador. No es permisible dirigir cualquier acto de adoración hacia las cosas creadas tales como los ángeles, profetas (es decir, Jesús, Moisés, Muhammad, etc), santos, vacas, ídolos, árboles el sol, la luna, el demonio, o cualquier otro de aquello que ha sido creado.

ALLAH dice en el capítulo 7, verso 191 (traducc. aproximada):

“¿Le asocian a aquellos que no han creado nada sino que han sido creados? ” 


ALLAH dice en el capítulo 22, verso 73 (traducc. aproximada):

“¡Hombres! Se os pone un ejemplo, prestadle atención: Los que invocáis fuera de Allah no serían capaces ni de crear una mosca, aunque se juntaran para ello. Y si una mosca les quitara algo no podrían recuperarlo.  ¡Qué débil buscador y qué débil buscado!”

La adoración a la creación o el politeísmo fue el pecado de la gente de Noé. Ellos comenzaron a adorar a las personas piadosas que habían fallecido, esto fue hecho como un medio de acercamiento al Creador.


¿Quién es más merecedor de nuestra adoración: el Creador o SU creación?  

Ahora, sabemos que el mayor de los pecados es adorar a otro junto con ALLAH; cuando solo ALLAH es QUIEN nos creó y nos envió Mensajeros que transmitieran el mensaje de que: "Nadie tiene el derecho de ser adorado en verdad sino ALLAH.” ÉL es el  ÚNICO, QUIEN creó a los Mensajeros, y sus conductas como ejemplos a seguir para toda la humanidad.

Debe comprender que sería una contradicción obvia para cualquier Mensajero de DIOS, permitir a otros, incluyéndose ellos mismos, ser adorados, cuando solo ALLAH es el Creador, QUIEN les creó (y a todas las cosas).
¿ESTÁ USTED DE ACUERDO…..?

ALLAH dice en el capítulo 72, verso 18, (traducc. aproximada):

“Y puesto que las mezquitas son de Allah, no invoquéis a nadie junto a Allah.” 


¿Cómo sé si estoy adorando a Allah o no?

ALLAH, no es parte de una trinidad.  ÉL no se parece a SU creación en ningún aspecto.
ALLAH no es un hombre, espíritu, o un ángel. ALLAH  es el Único Creador de todo el Universo y nada es similar a ÉL.


ALLAH dice en el capítulo 112  (traducc. aproximada):

“Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Señor Absoluto.* No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no hay nadie que se Le parezca.” *[A Quien todos se dirigen en sus necesidades.]


ALLAH dice, en el capítulo 2, verso 255 (traducc. aproximada):

"Allah, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador*. Ni la somnolencia ni el sueño Le afectan.  Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con Su permiso? Sabe lo que hay ante ellos y lo que hay tras ellos*, y no abarcan nada de Su conocimiento a menos que Él quiera. El escabel de Su trono abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos.  Él es el Elevado, el Inmenso."  *[Que se mantiene a Sí mismo y a Su creación.]  *[Es decir, lo que ha de venir y todo lo que desconocen.]

ALLAH dice en el capítulo 39, verso 67,  (traducc. aproximada):

“No han apreciado a Allah en Su verdadera magnitud, cuando la tierra entera esté en Su puño el Día del Levantamiento y los cielos plegados en Su mano derecha: ¡Gloria a Él y sea exaltado por encima de lo que asocian!” 

¿ADORAS AL CREADOR?

Escrito y Compilado por Abu Qayla Rashid Barbi
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/adoras-al-creador-has-oido-hablar-de-la.html
Referencia en inglés: http://main.salafyink.com/PDF/IntroToIslam/do_you_worship.pdf
https://www.coursehero.com/file/p4es0bt/WILL-YOU-NOT-AGREE-Do-You-Worship-The-Creator-wwwSalafyInkcom-2-What-is-the/ REVISADO

¿Cuál Es La Razón Para Que Un Sabio Vacile en Dar un Veredicto Legal?

¿Cuál Es La Razón Para Que Un Sabio

 Vacile en Dar un Veredicto Legal?

Un sabio puede vacilar en dar un veredicto legal, si él está cualificado para hacerlo, y si tiene conocimiento, porque él haya visto contradictorias las evidencias, o podría ser que siente que el interrogador no es serio, ya que algunos interrogadores no buscan la verdad, solamente quieren investigar, o saber la opinión de ese sabio, y de un segundo sabio, y de un tercer sabio, etc. En tales casos, el sabio puede dudar o rehusar responder al interrogador, que sabe, si siente que él está probablemente investigando para ver que dice la gente ( es decir, los sabios), o quiere comparar algunos de los dichos de la gente (los sabios) con otros- y esto es peor, porque él va por ahí diciendo: "El sabio tal y tal dice tal y tal, y el sabio tal y cual, dijo tal y cual.” Estas son algunas de las razones por las que un sabio puede vacilar en dar un veredicto.

Sheikh Muhammad bin Saalih al-`Uzaymín
Fatawa Islamiyah, vol.1, p.372, DARUSSALAM

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/cual-es-la-razon-para-que-un-sabio.html
Referencia en inglés: http://fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=358

¿Cuales Son las Clases de Murji'ah?

¿Cuales Son las Clases de Murji'ah?

Pregunta:

¿Cuales son los tipos de Murji’ah? Por favor, mencione también sus declaraciones respecto a los asuntos del imaan.

Respuesta:

Los Murji’ah son de cuatro tipos:

UNO: Aquellos que dicen que el imaan es meramente conocimiento (ma’rifah), incluso si este no está acompañado por el testimonio (tasdiq).

Esta es la declaración de la Jahmía.

Esta es de las más desagradables y malvadas afirmaciones. Es un acto de incredulidad (kufr) en Allah Azza wa Jall, porque los mushrikún de los tiempos antiguos, y Faraón (Firaún), y Haman y Qarún e (incluso) Iblís, todos, saben (de la existencia) de Allah, Azza wa Jall, en sus corazones. Sin embargo, porque ellos no declaran esto con sus lenguas, no testifican esto en sus corazones, no actúan sobre esto con sus miembros, este conocimiento no les beneficia.

DOS: Aquellos que dicen que el imaan es testificar con el corazón solamente.

Esta es la declaración de la Asha’irah (los Ash’aris).

Esta es una falsa afirmación ya que los incrédulos (kufar) testifican en sus corazones, ellos saben que el Qurán es la Verdad y que el Mensajero (sal Allaahu aleihi wa sallam) es Verdadero, y los judíos y los cristianos saben eso.

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

{Aquéllos a quienes dimos el Libro (judíos y cristianos), lo conocen como conocen a sus propios hijos, pero hay un grupo de ellos que ocultan la verdad a sabiendas}. – [es decir, las cualidades de Muhammad -sal Allaahu alaihi wa sallam- las cuales, están escritas en la Tauraat y en el Injil]. (Surah Al Baqarah: 146)

Y ellos testifican esto en sus corazones.

Allah Ta'ala dice respecto a los Mushrikún:

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ

{Ya sabemos que te entristece lo que dicen, pero no es a ti a quien niegan los injustos, son los signos de Allah lo que niegan.} (Surah Al An’aam (6): 33)

Luego estas personas no declaran con sus lenguas ni actúan (sobre ello) con sus miembros, no obstante ellos testifican con sus corazones – luego ellos no llegaron a ser personas de imaan (mu’minún).


TRES: La declaración de aquellos que están en la oposición directa de la Ashaa’irah - y ellos son al Karamíah. Aquellos que dicen que el imaan es declarar con la lengua, incluso si la persona no cree verdaderamente con su corazón.

Sin duda, esta es una afirmación falsa, ya que los hipócritas (munafiqun) – aquellos que están en las profundidades más bajas del Infierno – dicen “Damos testimonio de que laa ilaaha ill Allaah y que Muhammad rasul ullaah’ con sus lenguas y ellos actúan (consecuentemente) con sus miembros, pero ellos no creen verdaderamente en eso ni testifican esto en sus corazones.

Esto es como Allah Ta'ala dice: {Cuando vienen a ti (Oh, Muhammad sal Allaahu alaihi wa sallam) los hipócritas, dicen: Atestiguamos que tú eres el Mensajero de Allah. Allah sabe que tú eres Su mensajero y Allah atestigua que los hipócritas son mentirosos. Toman sus juramentos como tapadera y desvían del camino de Allah. ¡Qué malo es lo que hacen!} (Surah Al Munaafiqun: 1-2)

Y ÉL dice, Subhanahu wa ta’ala: {Dicen con sus lenguas lo que no hay en sus corazones.} (Surah Al Fath (48): 11)

CUATRO: La afirmación de los murji’ah al fuqahaa, y ellos son el más alto de los grupos en términos de irjaa’ - aquellos que dicen que el imaan es creencia (i’tiqaad) en el corazón y afirmación de la lengua, pero la acción no entra dentro de este.

Esta es la declaración de los Murji’ah al-Fuqahaa y esta es una afirmación que es además incorrecta ya que no hay imaan sin acción.

Sheikh Saalih al-Fauzán
Masaa'il fil Imaan p18, 19

Traducido al inglés por Abu Abdir Rahmaan ibn Najam
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/cuales-son-las-clases-de-murjiah.html

Texto en inglés: http://fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=548