La Frialdad del Zamharir

La Frialdad del Zamharir

Referencia: Tafsir Asmaa Allaah al Husnaa
Autor: Numerosos Sabios
Traductor al inglés: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Ibnul Qayyim citó:


La declaración de Allaah:

{Y donde no probarán ni frescor ni bebida, tan sólo agua hirviendo y pus (Ghasaaqaa).} [Al Naba: 24-25]

Es Zamharir, este los quema con su frío extremo del mismo modo que este los quema con su calor. También fue declarado por Mujaahid y Muqaatil que esto es el pico de lo más frío.


[Badaa’i al Fawaa-id: 2/244]




Al Haafidh ibn Rajab declaró:


Allah el Elevado entregó lo que está en este mundo, en términos de calor y frío, relacionados con el calor y el frío del Infierno, y una evidencia de ello, y este es el porqué es recomendado buscar refugio del fuego del Infierno cuando uno experimenta esto [es decir el calor y el frío].


Como fué relatado por ‘Uthmaan ad Daarimi y otros, el Hadiz de Daraaj, en la autoridad de Abu Haytham…que Abu Hurayrah le narró a él que el Profeta - صلى الله عليه وسلم - dijo:


Si un hombre dice en un día caluroso; ‘¡No hay Dios digno de adoración en verdad sino Allah, qué calor hace hoy! ¡Oh Allaah! Sálvame del calor de Yahannam [el infierno].’ ¡Oh Allaah! Sálvame del calor de Yahannam [el fuego del Infierno].’


Allah dirá a Yahannam; “Ciertamente un siervo mío me ha pedido la salvación de tu calor, ciertamente te mantengo como un testigo de que lo he concedido la salvación.”


Y si un siervo dice durante un día extramadamente frío;‘¡No hay Dios digno de adoración en verdad sino Allah!, ¡qué frío hace hoy! ¡Oh Allah! Sálvame del Zamharir de Yahannam.’


Allah le dirá a Yahannam; “Ciertamente un siervo MIO ha buscado refugio en mi de tu Zamharir, ciertamente te mantengo como un testigo de que le he concedido refugio.”


Los Compañeros preguntaron: “¿Cuál es el Zamharir de Yahannam?


Él contestó: “Este es una morada donde el incrédulo es arrojado, él será desgarrado por su frío extremo.” [1]


[Fat-h al Baari: 3/71]






Al ‘Ayni citó:


No hay nada para prevenir al Zamharir de emitir del mismísimo Infierbo, porque lo que se quiere decir por 'el Infierno' es su lugar, el cual es Yahannam, y hay un nivel de Zamharir en él.


Ha sido dicho que no hay contradicción aquí en la combinación de calor y frío en el Infierno, porque el Infierno es Yahannam, y ha sido narrado que partes de él son fuego y otras son Zamharir, y estas no son el mismo lugar, es imposible que ambas estén combinadas en un lugar.


Yo digo [Al ‘Ayni]: EL que creó el señorío incluyendo hielo y fuego, es capaz de combinar dos opuestos en un solo lugar. Además, el Infierno es de los asuntos del No-Visto, y los asuntos del No-Visto, no deben ser comparados a los asuntos de este mundo.


[‘Umdat al Qaari: 7350]




[1] El Hadiz fué declarado como falso por al Albaani.

برودة زمهرير

المرجع: تفسير أسماء الله الحسنى في المقالةالمؤلف :مجموعة من المشايخ

وقوله

لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا

النبأ 24 25

قال هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وكذلك قال مجاهد ومقاتل هو الذي انتهى برده

بدائع الفوائد: 2/244

وقد جعل الله تعالى ما في الدنيا من شدة الحر والبرد مذكوراً بحر جهنم وبردها ، ودليلاً عليها ، ولهذا تستحب الاستعاذة منها عند وجود ذلك .

كما روى عثمان الدارمي وغيره من رواية دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد - أو عن ابن حجيرة الأكبر ، عن أبي هريرة ، أو أحدهما - حدثه ، عن النبي ( ، قال

إذا كان يوم حار ، فإذا قال الرجل : لا إله إلا الله ، ما أشد حر هذا اليوم ، اللهم أجرني من حر جهنم ، قال الله لجهنم : إن عبداً من عبيدي استجارني من حرك ، وأنا أشهدك أني قد أجرته ، وإذا كان يوم شديد البرد ، فإذا قال العبد : لا إله إلا الله ، ما أشد برد هذا اليوم ، اللهم أجرني من زمهرير جهنم ، قال الله لجهنم : إن عبداً من عبادي قد استعاذني من زمهريرك ، فإني أشهدك أني قد أجرته

قالوا : وما زمهرير جهنم ؟ قال : ( ( بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة بردها

الفتح: 3/71

ولا مانع من حصول الزمهرير من نفس النار لأن المراد من النار محلها وهو جهنم وفيها طبقة زمهريرية ويقال لا منافاة في الجمع بين الحر والبرد في النار لأن النار عبارة عن جهنم وقد ورد أن في بعض زواياها نارا وفي الأخرى الزمهرير وليس محلا واحدا يستحيل أن يجتمعا فيه ( قلت ) الذي خلق الملك من ثلج ونار قادر على جمع الضدين في محل واحد وأيضا فالنار من أمور الآخرة وأمور الآخرة لا تقاس على أمور الدنيا وفي التوضيح

عمدة القاري :7/35

http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=111