Falsos Ahadiz sobre el Ramadán



Falsos Ahadiz sobre el Ramadán



Referencia: Riyaad al Jannaan fi Ramadaan : P.31 - 36
Autor: 'Abdul Muhsin ibn 'Ali



Los siguientes son algunos Ahadiz falsos sobre los cuales quise llamar la atención debido a su circulación entre la gente en Ramadán. Ellos han sido atribuidos al Profeta - صلى الله عليه وسلم - aunque sean débiles o fabricados.


1.
“Oh Allah, bendice Rajab y Sha'bán para nosotros, y permite que alcancemos Ramadán.”


Coleccionado por al Bazzaar y at Tabaraani. Zaa-idah ibn Abi Raaqid está en la cadena de narradores, al Bukhari dijo acerca de él; Munkar al Hadiz. An Nasaa-i e ibn Hibbaan lo declararon como falso. Ibn Hajar clarificó su debilidad en ‘Tabyin al ‘Ajab bima warada fii Rajab’.
2.
“Oh, Allah, permite que el Hilal surja sobre nosotros con seguridad e Imaan, y con salvedad e Islam.”


Recopilado y declarado falso por at Tirmidhi no. 3447. En su cadena está Sulaymán ibn Sufián, él es débil. Al Haythami dijo acerca de su cadena con at Tabaraani; ' 'Uthmaan ibn Ibrahim al Hatibi está en la cadena, él es débil’. Ibn al Qayyim dijo; ‘hay debilidad en las cadenas de narraciones de este Hadiz, se menciona que Abu Daud dijo; ‘No hay ningún Hadiz auténtico en este capítulo’.

3.
“Un mes magnífico ha venido a vosotros … Su principio es una Piedad, el medio de este es perdón, el final de este es liberación del fuego … ’


Se conoce que este es el Hadith de Salmaan al Farisi. Tristemente oímos que muchos Khatibs hacen su Khutbas en la explicación de este Hadith durante este mes mientras que éste es falso. Ibn Khuzaymah lo coleccionó y dijo; ‘si es auténtico.’ ‘Ali ibn Zayd ibn Jad’aan está en su cadena y él es débil, además, Sa’id ibn al Musayyib no oyó sobre él. Hay Idtiraab en su cadena y su texto contiene sentidos falsos.

4.
“Si los siervos supieran lo que está en Ramadaan, mi Ummah habría deseado que el año entero fuera Ramadaan.”


Coleccionado por Abu Ya’laa: 9/180, él dijo; ‘Jarir ibn Ayub está en su cadena de narradores y él es débil. Ibn Khuzaymah también lo coleccionó (no. 1886) y dijo; ‘si es auténtico. ’
5.
“Ayuna y estarás sano.”


Coleccionado por Ahmad (2/380), at Tabaraani, Abu Nu’aym y al Haakim. Este es un Hadith débil.
6.
El largo Hadith de Abdur Rahmán ibn Samrah; “Ciertamente vi una cosa extraña ayer … Vi a un hombre de mi Ummah que jadeaba de sed, cada vez que él se acerca un manantial para beber, le está prohibido y es echado fuera. Entonces su ayuno vino y le dio para beber hasta que su sed se apagaó ..”


Coleccionado por at Tabarani con dos cadenas de narraciones, Sulaymán ibn Ahmad al Wasiti está en una de ellas, Khaalid ibn ‘Abur Rahmán al Makhzoomi está en el otro, ambos son débiles. Ver; ‘Itihaaf as Saadah al Mutaqin’: 8/119. Ibn Rajab también lo declaró como falso.
7.
“El olor del Almizcle será soplado de las bocas de aquellos que ayunan, y un mantel será extendido para ellos bajo el 'Arsh ..”


As Suyuti lo mencionó en ‘Ad Dar al Manthur’: 1/182. Ibn Rajab y otros declararon que era falso.

8.
“En efecto el Jannah es embellecido y revivificado de año a año debido a la llegada del Ramadán. Las Hur al ‘Ain dicen; ‘Oh Allaah, concédenos maridos de tus siervos en este mes”


Coleccionado por at Tabarani en ‘Al Kabir’ y ' Al Awsat'. Walid ibn al Walid al Qalansi está en la cadena, él es débil.

9.
“Si una persona que ayuna come en casa de alguien, los ángeles acompañarán a aquella persona.”

10.
“Los siervos más queridos para Allah son aquellos que son los más apresurados en romper su ayuno.”

Coleccionado por Ahmah 2/329, Ibn Hibaan (no. 886), al Bayhaqi 4/237 y al Baghawi (no. 1732). Qurrah ibn ‘Abdur Rahmán está en su cadena de narradores y él es débil. Ibn Khuzaymah también lo coleccionó (no. 2062) y at Tirmidhi (no. 700) quién lo declaró como falso. Un Hadith coleccionado tanto por Bukhari como por Muslim lee; ‘La gente seguirá estando sobre la bondad mientras ellos se apresuren en romper su ayuno.’
11.
“El sueño de una persona que ayuna es un acto de adoración ..”


As Suyuti lo coleccionó en
‘Al Jaami’ as Saghir (no. 9293) mencionando que al Bayhaqi lo coleccionó, pero lo declaró como falso debido a 'Abdullah ibn Abi Awfaa. Zayn ad Din al 'Iraqi, al Bayhaqi y as Suyuti lo declararon como falso, ver ‘Al Firdaws’; 4/248 y ‘Itihaaf as Saadah’; 4/322.
12.
“Puede ser que una persona que ayune no reciba nada de su ayuno excepto sed y hambre, y puede ser que una persona que reza Qiyam por la noche no reciba nada excepto permanecer hasta tarde.”


Coleccionado por Ibn Maajah (no. 1690), Usamah ibn Zayd al ‘Adawi quién es débil está en su cadena, pero su sentido es correcto.
13.
“Quienquiera que rece el último ‘Ishaa [de Ramadaan] en congregación ha atestiguado Laylatul Qadr.”


Coleccionado por al Asbahani y Abu Musa al Madini y Malik lo mencionó como un 'Balaghah' 1/321. Este es Mursal de las palabras de Ibnul Musayib. Ibn Khuzaymah también lo coleccionó (no. 2195), ‘Uqbah ibn Abi al Hasna está en su cadena y él es ‘Majhul’ como declarado por ibnul Madini.
14.
“Si los diez últimos días entran, las mujeres deberían ser evitadas, el Ghusl sería practicado entre los dos Adhans y la rotura del ayuno sería retrasada hasta el Sahur”


Hadiz falso, Hafs ibn Waqid está en la cadena. Ibn ‘Adi declaró; ‘Este es de
entre los mayores de los Ahadiz Munkar que he visto. El Hadiz fue relatado con varias cadenas todas ellas débiles.

15.
“Quienquiera que ayune un día después de [‘Eid] al Fitr, es como si él hubiera ayunado el año entero.” y el Hadiz; “La persona que ayuna después de Ramadán es como la persona que vuelve a luchar después de escapar.”


Fue mencionado en; ‘Kanz al ‘Ummaal’ (24124), este es un Hadiz débil.


16.

“Quienquiera que ayuna Ramadán, Shawal, los miércoles y los jueves entrará en el Yannah ..”

Coleccionado por Ahmad 3/416, hay un narrador en él que no fue nombrado, el Hadiz es falso en cualquier caso.
17.
“No uséis Kuhl en Ramadán mientras ayunáis ..”


Coleccionado por Abu Dawud (no. 2377) él dijo; ‘Ibn Ma’in dijo 'Este Hadiz es Munkar’.
18.
“Quién recuerda/menciona a Allah en Ramadán es perdonado.”


Fue mencionado por as Suyuti en al Jaami’ as Saghir (no. 4312) declarando que at Tabarani lo coleccionó en ‘Al Awsat’ así como al Bayhaqi en ‘Ash Shu’ab’. Hilaal ibn ‘Abdur Rahmán está en su cadena y él es débil.
19.
“El ayunar es durante el invierno.”


Coleccionado por at Tirmidi (no. 797). Es Mursal, Numayr ibn ‘Arib está en su cadena, y ninguno de los sabios lo declaró ser fiable excepto ibn Hibban, el [Numayr] es débil.’

20.
“Busca auxilio para el ayuno durante el día comiendo el Suhur, y busca auxilio para la oración nocturna durmiendo un Qaylulah. .”


Coleccionado por al Hakim e ibn Majah. Zum’ah ibn Saalih y Salamah ibn Wahram están en su cadena, ambos son débiles por lo tanto el Hadiz es débil.



2
1.
“Si una persona rompe su ayuno durante el Ramadán sin una excusa, si el ayunara un año entero para recuperarlo, no sería suficiente. ”


Coleccionado por Abu Dawud (no. 2396), at Tirmidi (no. 723) y él dijo; ‘No sabemos de este Hadith excepto con esta parte. Oí a Muhammad – quiere decir al Bukhaari – diciendo ‘Abu al Matus está en su cadena, y no conozco ningún Ahaadith que él narrara excepto este.’ Ibn Hajar cita en ‘Al Fat-h’ 4/161; ‘Abu al Matus es la única persona que narra este Hadith, y yo no sé si él escuchó Ahadiz de Abu Hurayrah o no’. Adh Dhahabi dijo en ‘As Sughraa’; ‘No es autético.’.

22.
“Oh Allah, por TI he ayunado, y sin TU provisión rompo mi ayuno.”

Coleccionado por Ibn as Sunni en ‘’Amal al Yawm wal Laylah’ (no. 481) y Abu Dawud (no. 2358). ‘Abdul Malik ibn Harun ibn ‘Antara está en su cadena, Ahmad y ad Darqutni lo declararón débil. Ad Darqutni citó; ‘Yahya dijo ‘Él es igualmente [es decir débil]’ .Abu Hatim citó; ‘El es Matruk’. Ibnul Qayim declaró en Zaad al Ma’adh 2/51; ‘Este Hadiz no es auténtico.’
23.
“Tres cosas no anulan el ayuno; Hijamah, vomitar y la descarga sexual [involuntaria]. ’”


Coleccionado y declarado falso por at Tirmidi (no. 719). Mejor dicho el Hijamah anula el ayuno, y lo hace también vomitar si uno lo hace intencionadamente, en cuanto a la descarga sexual [involuntaria] entonces no.

24.
“El regalo para una persona que ayune es aceite [perfumado] y Mujmar [sobre lo que el incienso es quemado].”

Reportado y declarado falso por at Tirmidi (no. 801), Sa’d ibn Tarif está en su cadena y él es débil.

25.
“Cada noche, Allah libera a 600 000 personas del fuego, en la última noche de Ramadán, Allah libera la misma cantidad de aquellos liberados en los días transcurridos del Ramadán.”


Reportado por al Bayhaqi, es Mursal de las palabras de al Hassan al Basri.
26.
“El ayuno es la mitad de la paciencia.”


Musa ibn ‘Ubaydah está en su cadena de narradores, hay un consenso entre los eruditos sobre que él es débil. Fue coleccionado por at Tirmidi (no. 3519), ibn Maajah (no. 1745), Ahmad y al Bayhaqi. Fue declarado falso por al Albani en ‘Da’if al Jaami".
27.
“Quienquiera que rece Qiyam durante la noche del 'Eid.” y en otra narración; “quienquiera que se queda [en la adoración] durante la noche del 'Eid esperando la recompensa, su corazón no morirá en el día que los corazones mueren.”


Coleccionado por ibn Majah, Baqiyah está en la cadena y él es un 'Mudalis', él relató el Hadiz usando – ‘an - por lo tanto el Hadith es débil.’
28.
“No hay ningún Riyaa en ayunar ..”


Al Bayhaqi lo coleccionó en la autoridad de ibn Shihaab az Zuhri, este es Mursal.

29.
“Ayunar Ramadán en Madinah es equivalente a ayunar mil meses en otra parte.” En otra narración; “Es mejor que el ayuno de mil meses en cualquier otra tierra.”


Coleccionado por al Bayhaqi, él dijo; ‘Su cadena es débil.’ También fue coleccionado por at Tabarani en ‘al Kabir ’, ad Diyaa en ‘al Mukhtarah ’. Al Haythami declaró; ' 'Abdullah ibn Kathir está en su cadena y él es débil. ’Adh Dhahabi declaró en ‘Al Mizaan ';' Su cadena es sombría / oscura. ’
30.
“El Ramadán es el líder de los meses, y Dhul Hijjah es el mayor entre ellos en Hurmah.”


Coleccionado por al Bazar y ad Daylami. Yazid ibn ‘Abdul Malik an Nufayli está en su cadena. También fue mencionado por al Haythami en ‘Majma’ az Zawaa-id’ 3/140.
31.
“En efecto hay ángeles en el cielo, nadie sabe su número excepto Allah. Cuando Ramadán entra, ellos toman el permiso de su Señor para afiliarse a la Ummah de Muhammad - صلى الله عليه وسلم – durante el Salaat at Tarawih. ’”


Coleccionado por al Bayhaqi en ‘Ash Shu’ab 3/337, este es Mawquf en la autoridad de 'Ali. As Suyuti lo declaró falso en el ad ‘Dar al Manthur’ 8/582 así como al Mutqi al Hindi en ‘Kanz al ‘Ummaal’ 8/410.
32.
“La persona que ayuna tiene una súplica que no es rechazada mientras él rompe su ayuno.”


Coleccionado por Ahmad 2/305, at Tirmidi (no. 3668) e ibn Khuzaymah (no. 1901). Ishaq ibn ‘Ubayd Allaah al Madani está en la cadena, él es desconocido como declaró al Mundhiri. Ibnul Qayim declaró que el Hadiz era falso en ‘Zaad al Ma’adh’, también fue declarado como falso por at Tirmidi. Hay otro Hadiz que atestigua su sentido que fue coleccionado por al Bayhaqi 3/345, sin embargo Abu Madlah está en su cadena, ‘Ali al Madini dijo acerca de él; ‘Majhul’. Adh Dhahabi declaró; ‘El es apenas conocido.’ Entonces el Hadiz es falso.


Debería saberse que los Ahadiz falsos no deben ser actuados acorde a ellos [1], no en Fadaa-il, Ahkam o por otra parte según la opinión preponderante entre la gente de conocimiento. Adoramos a Allah con lo que fue auténticamente narrado en la autoridad del Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم . No es permisible atribuir un Hadith falso al Profeta - صلى الله عليه وسلم - menos cuando se aclara su debilidad. Shaykh Muhammad ibn ‘Abdul Wahab declaró; “No es permisible para nadie relatar un Hadith excepto sabiendo si es auténticamente narrado en la autoridad del Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - o no, debido al Hadiz; “Quienquiera que diga que dije algo que no hice, que prepare su asiento en el Fuego.” Coleccionado por al Bukhari, y Allah sabe mejor, y que el Salat y Salam sean sobre nuestro profeta Muhammad -صلى الله عليه وسلم .


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[1] Nota del traductor (al Inglés): Para aquellos que han oído a algunos de nuestros eruditos queridos que usan algunos de estos Ahadiz, entonces aquí están algunos difiriendo de entre la gente de conocimiento, pasado y presente, acerca de la utilización de los Ahadiz falsos en Targhib y Tarhib, es decir alentando a los Musulmanes a practicar el bien y advirtiéndoles de practicar el mal. Algunos sabios lo sostienen permisible usar Ahadiz falsos en este caso. Por ejemplo ellos pueden saber la debilidad del Hadiz “Ayuna y estarás sano.” Sin embargo ellos todavía lo mencionan porque esto puede animar a mucha gente perezosa a ayunar los lunes y los jueves por ejemplo. Ellos ven la permisibilidad de hacer así a fin de conseguir que los Musulmanes realicen actos de adoración que sólo los beneficiaría, con la condición de que el Hadiz no sea severamente débil, que no sea declarado que el Mensajero - صلى الله عليه وسلم - lo dijo o creyó que el Hadiz es auténtico, más bien su debilidad debe ser clarificada. Y en tercer lugar, que la acción llame a caer bajo un principio legislado establecido. Otros creen que no es permisible usarlos totalmente.



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/08/falsos-ahaadith-sobre-el-ramadaan.html
Texto en inglés: http://subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=62#.UXgigbWq8yc



أحاديث ضعيفة تنتشر في رمضان


المرجع: رياض الجنان في رمضان : ص 31 -36المؤلف :عبد المحسن بن عليالباب: الصيام

هذه وقفة مع بعض الأحاديث الضعيفة أردت التنبيه عليها لكثرة تداولها بين الناس في رمضان ونسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مع ضعفها أو كونها موضوعه ...

حديث : ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ) رواه البزار والطبراني وفي سنده زائدة بن أبي الرقاد ، قال عنه البخاري : منكر الحديث . وضعفه النسائي ، وابن حبان . وقد بيَّن بطلانه ابن حجر في ( تبيين العجب بما ورد في رجب ) .

حديث : ( اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ) رواه الترمذي 3447 وضعفه . وفي سنده سليمان بن سفيان : ضعيف . وقال الهيثمي : في إسناده عند الطبراني : عثمان بن إبراهيم الحاطبي ضعيف . وقال ابن القيم : في أسانيد طرق هذا الحديث لين . وقال : يذكر عن أبي داود في بعض نسخه أنه قال : ليس في هذا الباب حديث مسند .

حديث : ( أظلكم شهر عظيم .. وذكر فيه : أن أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ) ... إلخ . وهو معروف بحديث سلمان الفارسي . مع الأسف كثيرًا ما نسمع من الخطباء من يجعل خطب هذا الشهر في شرح هذا الحديث مع أنه حديث باطل . رواه ابن خزيمة وقال : إن صح الخبر . وفي سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ، وسعيد بن المسيب لم يسمع منه ، وفي إسناده اضطراب وفي متنه نكارة .

حديث : ( لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ) رواه أبو يعلى 9/180 وقال : في سنده جرير بن أيوب ضعيف . وأخرجه ابن خزيمة 1886 وقال : إن صح الخبر .

حديث : ( صوموا تصحوا ) أخرجه أحمد 2/380 والطبراني وأبو نعيم والحاكم ، وهو حديث ضعيف .

حديث عبدالرحمن بن سمرة الطويل : ( إني رأيت البارحة عجبًا .. رأيت رجلاً من أمتي يلهث عطشًا كلما ورد حوضًا مُنع وطُرد . فجاءه صيامه فسقاه وأرواه ) رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما سليمان بن أحمد الواسطي ، وفي الآخر خالد بن عبدالرحمن المخزومي ، وكلامها ضعيف . انظر : ( إتحاف السادة المتقين 8/119 ) وضعَّفه ابن رجب .

( الصائمون ينفخ من أفواههم ريح المسك ، ويوضع لهم مائدة تحت العرش ) ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/182 وضعَّفه ابن رجب وغيره .

(إن الجنة لتزخرف وتنجد من الحول إلى الحول لدخول رمضان فتقول الحول العين : يا رب ، اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجًا ) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الوليد بن الوليد القلانسي ، وهو ضعيف .

( الصائم إذا أُكل عنده صلت عليه الملائكة ) أخرجه ابن خزيمة والترمذي 784 ، وابن ماجه 1748 ، والطيالسي 1666 ، وهو حديث ضعيف . انظر الضعيفة 1332 .

( أحب العباد إلى الله أعجلهم فطرًا ) أخرجه أحمد 2/329 ، وابن حبان 886 ، والبيهقي 4/237 ، والبغوي 1732 ، وفي سنده قرة بن عبدالرحمن حيوئيل وهو ضعيف ، وأخرجه ابن خزيمة 2062 ، والترمذي 700 وضعَّفه ، وجاء عند البخاري ومسلم : ( يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) .

( نوم الصائم عبادة ) أورده السيوطي في الجامع الصغير 9293 وعزاه للبيهقي ورمز له بالضعف من طريق عبدالله بن أبي أوفى . وضعفه زين الدين العراقي والبيهقي والسيوطي . انظر الفردوس 4/248 ، وإتحاف السادة 4/322 .

( رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من قيامه السهر ) رواه ابن ماجه 1690 وفي سنده أسامة بن زيد العدوي ضعيف ، ومعناه صحيح .

(من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر ) أخرجه الأصبهاني وأبو موسى المديني . وذكره مالك بلاغًا 1/321 وهو مرسل من كلام ابن المسيب ، وجاء عند ابن خزيمة 2195 وفي سنده عقبة بن أبي الحسناء مجهول كما قال ابن المديني . فهو ضعيف .

( كان إذا دخلت العشر اجتنب النساء واغتسل بين الأذانين ، وجعل العشاء سحورًا ) حديث باطل ، في سنده حفص بن واقد . قال ابن عدي : هذا الحديث من أنكر ما رأيت له . وجاء هذا الحديث بعدة أسانيد كلها ضعيفة .

( من صام بعد الفطر يومًا فكأنما صام السنة ) ، وحديث : ( الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار ) ذكره صاحب كنز العمال 24142 وهو حديث ضعيف

حديث : ( من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة ) رواه أحمد 3/416 وفيه راوٍ لم يسمَّ ، والحديث ضعيف على كل حال .

حديث : ( لا تكتحل بالنهار وأنت صائم ) رواه أبو داود 2377 وقال : قال ابن معين : هو حديث منكر .

حديث : ( ذاكر الله في رمضان مغفور له ) أورده السيوطي في الجامع الصغير 4312 وعزاه للطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب . وفي سنده هلال بن عبدالرحمن وهو ضعيف .

حديث : ( الصوم في الشتاء ) رواه الترمذي 797 وهو مرسل ، وفي سنده نمير بن عريب . لم يوثقه غير ابن حبان . وهو ضعيف.

حديث : ( استعينوا بطعام السحر على صيام النهار ، وبالقيلولة على قيام الليل ) أخرجه الحاكم وابن ماجه وفي سنده زمعة بن صالح وسلمة بن وهرام ضعيفان ، فالحديث ضعيف .

حديث : ( من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يجزئه صيام الدهر كله ولو صامه ) أخرجه أبو داود 2396 ، والترمذي 723 وقال : لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وقال : سمعت محمدًا - يعني البخاري - يقول : في سنده أبو المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث , وقال ابن حجر في الفتح 4/161 : تفرد به أبو المطوس ولا أردي أسمع من أبي هريرة أم لا ، وقال الذهبي في الصغرى : لا يثبت .

حديث : ( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة 481 ، وأبو داود 2358 وفي سنده عبدالملك بن هارون بن عنترة ضعفه أحمد والدارقطني . وقال : قال يحيى : هو كذا . وقال أبو حاتم : متروك . وقال ابن القيم في زاد المعاد 2/51 : لا يثبت هذا الحديث .

حديث : ( ثلاثة لا يفطرن الصائم : الحجامة والقيء والاحتلام ) رواه الترمذي 719 وضعفه . بل الحجامة تفطر ، والقيء إذا تعمد يفطر ، أما الاحتلام فلا .

حديث : ( تحفة الصائم الدهن والمجمر ) رواه الترمذي 801 وضعفه . وفي سنده سعد بن طريف ضعيف .

حديث : ( إن لله في كل ليلة ستمائة ألف عتيق من النار ، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد ما مضى ) رواه البيهقي وهو مرسل من كلام الحسن البصري .

حديث : ( الصوم نصف الصبر ) في سنده موسى بن عبيدة . متفق على ضعفه . وقد أخرجه الترمذي 3519 ، وابن ماجه 1745 ، وأحمد والبيهقي . ضعَّفه الألباني في ضعيف الجامع .

حديث : ( من قام ليلة العيد ) . وفي لفظ : ( من أحياها محتسبًا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ) رواه ابن ماجه وفيه بقية مدلس وقد عنعن ، فالحديث ضعيف .

حديث : ( ليس في الصوم رياء ) أخرجه البيهقي عن ابن شهاب الزهري مرسلاً

حديث : ( صيام رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر فيما سواه ) وفي لفظ : ( خير من ألف رمضان فيما سواه من البلدان ) أخرجه البيهقي وقال : إسناده ضعيف . وأخرجه الطبراني في الكبير ، والضياء في المختارة . وقال الهيثمي : فيه عبدالله بن كثير وهو ضعيف . وقال الذهبي في الميزان : إسناد مظلم .

حديث : ( سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة ) رواه البزار والديلمي . وفيه يزيد بن عبدالملك النفيلي وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/140

حديث : ( إن في السماء ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله فإذا دخل رمضان استأذنوا ربهم أن يحضروا مع أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - صلاة الترايح ) أخرجه البيهقي في الشعب 3/337 موقوفًا على علي . وضعفه السيوطي في الدر المنثور 8/582 ، والمتقي النهدي في كنزل العمال 8/410 .

حديث : ( إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد ) أخرجه أحمد 2/305 ، والترمذي 3668 ، وابن خزيمة 1901 ، وفي سنده إسحاق بن عبيدالله المدني لا يعرف كما قال المنذري ، وقد ضعَّف الحديث ابن القيم في زاد المعاد . والحديث ضعفه الترمذي . وله شاهد عند البيهقي 3/345 وفي سنده أبو مدلة . قال عنه ابن المديني : مجهول . وقال الذهبي : لا يكاد يعرف . فالحديث ضعيف .

وهنا تنبيه :

ينبغي أن يُعلم أن الأحاديث الضعيفة لا يُعمل بها في الفضائل ولا في الأحكام ولا في غيرها على الراجح من أقوال أهل العلم ، فنحن متعبدين بما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يجوز نسبة الحديث الضعيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا على سبيل البيان والإيضاح على ضعفه ، بل قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - : لا يجوز لأحدٍ أن يروي حديثًا إلا وهو يعلم هل يصح ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم لا ؟! لحديث : ( من يقل عليِّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري . هذا والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم

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