Las tres etapas de Abul-Hasan Al-Ash’arí
La Ashaa’ira (Ash’arís) claman ser seguidores de Abul-Hasan Al-Ash’arí quien sí mismo, pasó a través de tres etapas en su creencia. Nació en el año 270 H. y murió en el año 330 H. como concluyó Ibn Asaakir. Su linaje se remonta al Compañero Abu Musa Al-Ash’arí.
La Primera Etapa – El camino de los Mu’tazilah, (Ta’til)
negación de los Atributos de Allah debido al intelecto limitado
Abul-Hasan Al-Ash’arí fue el primero sobre el camino de los Mu’tazilah, quienes solían negar los Atributos de Allah si esto se oponía a su intelecto limitado. Imam Al-Hafidh Abu Nasr Al-Sijzi (f.444 H.) en su tratado para la gente de Zabid, llamado
“Rad man Ankara-l-Harf was-Sawt” narra de Khalf Al-Mu’allim (f. 371 H.) de los sabios Maliki que él dijo,
“Imam Al-Ash’arí estuvo sobre el camino del I’tizaal (Mu’tazilah) por un periodo de cuarenta años. Después, él se arrepintió…”
La Segunda Etapa – El camino de Ibn Kullab – (Tahrif)
distorsión del significado de los Atributos de Allah
Luego, la segunda fase de Abul Hasan Al-Ash’arí siguió el camino de Ibn Kullaab. Este es el camino actualmente, de muchos hoy en día que se hacen llamar así mismos Ash’arís. Si ellos fueran verdaderos en su afirmación, deberían entonces dejar el tahrif, el cual es distorsionar los significados de los Atributos de Allah, y seguir a Abul-Hasan, su arrepentimiento y retorno al camino de Ahl-us-Sunnah.
Ibn Taymíah (rahimahullaah) dijo,
“Imam Ahmed solía advertir contra ibn Kullab y sus seguidores.” ['Dar' Ta'aaradh al-'Aql wan-Naql (2/6)]
Ibn Taymíah (rahimahullaah) dijo,
“La Kul-laabíah son los maestros de la Ashaa’ira, ya que Abul-Hasan Al-Ash’arí siguió el ejemplo de Abu Muhammad Ibn Kullab. Ibn Kullaab fue el más próximo al camino de los Salaf en términos de período y camino. Abu Bakr Ibn Fawrak Sheikh Al-Qushairi reunió las palabras de Ibn Kullaab y las de la Ashaa’ira y mostró su acuerdo mutuo en los fundamentos (creencia)…” ['Al-Istiqaama (12/368)]
Ibn Taymíah (rahimahullaah) dijo,
“Abul-Hasan vino después de él (Ibn Kullaab) y era un alumno de Abu Ali Al-Jubaai al-Mu’tazil. Después él rechazó las declaraciones de los Mu’tazilah y clarificó sus contradicciones en muchas partes y les opuso mucho en temas de Qadr (pre-destinación). Imaan (fé) y wa’d y wa’id (referente a la promesa de la recompensa de Allah o SU castigo, ya sea bien como estímulo o disuasorio)… Aún y con eso, en términos de Atributos de Allah, él siguió el camino de Ibn Kullaab…” ['Majmu Fataawa' 12/178]
Imam Al-Dhahabi (rahimahullaah) citó de Al-Imam Abu Bakr ibn Khuzaima en
Seyar ‘alam an-Nubalaa (14/380) diciendo,
“Ahmed ibn Hanbal fue de entre los más severos en advertir contra Abdullah ibn Sa’id Kullaab y sus compañeros, tales como Hariz y otros.”
Ibn Taymíah (rahimahullaah) dijo,
“Muchos de los últimos seguidores de (Abul Hasan) Al-Ash’arí dejaron sus alegaciones y fueron hacia las afirmaciones de los Mu’tazila, la Jahmíah y los filósofos.” ['al-Asfahaaniyya (p.107-108)]
La Tercera Etapa de Abul Hasan-Ash’arí, el camino de Ahl-us-Sunnah wal-Jamaa’ah
En la tercera etapa de Abul-Hasan Al-Ash’arí, mostró rechazo hacia las distorsiones de los significados de los Atributos Sublimes de Allah, que era el camino de Ibn Kullaab, y siguió el camino de los sabios de entre los Predecesores Piadosos. Abul-Hasan Al-Ash’arí mostró claramente esto mediante tres libros que escribió:
‘Al-Ibaana’,
‘Risaala ila Ahli Thagr’ y
‘Maqaalaat Al-Islamiyín’ afirmando claramente los Atributos de Allah en la manera que ÉL mismo afirmó, sin mal interpretación. Ibn Dirbas, quien murió en el año 622 H., escribió un libro ilustrando claramente que
Al-Ibaana de Abul-Hasan Al-Ash’arí es realmente su libro, y no como claman los innovadores sobre que éste no le pertenece. Hacen esto porque este (libro) claramente describe la creencia correcta de Ahl-us-Sunnah respecto a los Atributos de Allah.
Fuente: Tribulaciones de la Vida, Sheikh Saalih ibn Fauzán al-Fauzán, Abdulililah ibn Rabah y Muhammad Nadim Ashan-Shah, Apéndice 2 : La Ashaa’ira (Ash’arís) no son de Ahl-us-Sunnah wal Jamaa’ah
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://islamtees.wordpress.com y http://maktabasalafiya.blogspot.com
La Primera: La actitud del Tauhid: y de que Allah es QUIEN lo decretó, lo quiso, y lo creó. Lo que quiera que Allah quiere ocurre, y lo que quiera que ÉL no quiere, no sucede;
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