Completa confianza


Completa confianza

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Saʿid b. Jubayr – رحمه الله  – dijo:

«Tawakkul (confiar y encomendarse en Allah) engloba todo el Imaan».

Hunad ibn Al-Sari, Al-Zuhd, no.534.


Traductor del árabe al inglés: Owais Al-Hâshimi
El 30 Junio 2014 - الاثنين 3 رمضان 1435
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 4 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (28/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/completa-confianza.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/comprehensive-reliance/

¿Tienen los aulia’ la capacidad de responder las oraciones de alguien?


Respondiendo una duda de los adoradores de tumbas

Por Sheikh Saleh al Fauzan حفظه الله 

¿Tienen los aulia’ la capacidad de responder las oraciones de alguien?

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Pregunta: Él dice: Noble Sheikh, que Allah le conceda a usted el éxito. Algunos de los adoradores de tumbas dicen: "rezamos al wali (santo), y él responde a algunas de nuestras oraciones. Así que, ya que él tiene la habilidad de hacer eso, esto quiere decir que es permisible rezarle". Entonces, ¿cómo respondemos a esto?

Respuesta (Sheikh al Fauzan):

Hermano mío, el logro de un objetivo (meta) por medio del shirk no prueba que eso es permisible, porque esto es un examen y una prueba, y un castigo gradual de Allah  عز وجل. Él puede que te esté castigando gradualmente con esto.

O el demonio, que esté presente en sepulcro o tumba está respondiendo tus necesidades para desviarte del camino de Allah, porque el pueda tener la capacidad y no puede ser visto. Tal vez él responda a tu necesidad y te traiga eso desde algún lugar lejano.

Esto es un castigo gradual de Allah o es del demonio, intentando extraviarte, o sucedió como un decreto y a su justa medida. Esto ha sido ya decretado para ti para que obtuvieras esta necesidad en este tiempo y este lugar, por decreto y debida medida de Allah, no porque tu llamaras a esta persona muerta.

Y la cuestión es que Allah ha prohibido esto. Eso es suficiente. Es suficiente que Allah prohibiera esto. {no invoquéis a nadie junto a Allah..} (Qur’an, 72:18) Esto es bastante. Luego, si ellos dicen “Esto no es suficiente para mí y llamaré a otros además de Allah”, entonces di:  “Te has destruido a ti mismo”.

Tomado de la explicación de تنظيف الاعتقاد من ادران الالحاد  el 26-3-1432.
Traducción del árabe al inglés: Markaz Tawheed was-Sunnah in Durham
Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 27 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (22/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/tienen-los-aulia-la-capacidad-de.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/09/do-awliyaa-have-ability-to-answer-ones.html
Audio / Descargar mp3 : (solo en árabe).

¡LO QUE HACE UN HOMBRE EN SU CASA!


¡LO QUE HACE UN HOMBRE EN SU CASA!

Imam Bukhari رحمه الله 

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Capítulo 247: Lo que un hombre hace en su casa.

538. al-Aswad dijo: «Pregunté a 'A'isha, رضي الله عنها , '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) cuando estaba con su familia?'. Ella dijo: 'Él hacía tareas domésticas para su familia y cuando era el tiempo para la oración, salía'».


539. 'Urwa b. az-Zubayr dijo: "Pregunté a 'A'isha, رضي الله عنها , '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) en su casa?' Ella dijo: 'Él reparaba sus sandalias y trabajó como cualquier hombre trabaja en su casa'. "


540. 'Urwa b. az-Zubayr dijo: "Pregunté a 'A'isha, '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) en su casa?'. Ella dijo: 'Él hizo lo que cualquiera de vosotros haría en su casa. Arreglar sandalias, remendar la ropa y coser'. "


541. 'Amra dijo: "Le fue preguntado a 'A'isha, رضي الله عنها : '¿Qué hacía el Mensajero de Allah (صلي الله عليه وسلم) en su casa?'. Ella dijo: 'Él era un hombre como cualquier otro hombre: quitar las pulgas de su ropa y ordeñar sus ovejas'. "


Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari رحمه الله. [Libro: Capítulo 247, página: 103].

Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus,  el 27 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (22/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/lo-que-hace-un-hombre-en-su-casa.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/09/what-man-does-in-his-house.html

CASARSE CON UNA SEGUNDA ESPOSA PARA COMPETIR CON OTROS O DISCIPLINAR A LA PRIMERA ESPOSA



CASARSE CON UNA SEGUNDA ESPOSA

 PARA COMPETIR CON OTROS O 

DISCIPLINAR A LA PRIMERA ESPOSA

Sheikh Muhammad ibn Salih Al-‘Uzaymin رحمه الله 

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Pregunta: Ya que el discurso era respecto a las bodas, la siguiente pregunta es: ¿Cuál es la opinión de su eminencia respecto al que desposa a una segunda mujer con la intención de competir o para disciplinar a su (primera) esposa, según lo que afirma, y que en la mayoría de los casos, estos matrimonios fallan?

Respuesta: En cuanto a la poligamia, ¿es mejor practicar la poligamia o la monogamia? Hay dos famosas declaraciones entre los sabios respecto a esta cuestión.

La primera declaración: Lo mejor es estar satisfecho con una. Esta es la famosa declaración en el Madh’hab de imam Ahmad, رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él), entre sus últimos adherentes. Ellos dicen que lo que está legislado es casarse una vez y justifican esto (diciendo) que es lo más lejos de la opresión, lo más completo para el corazón y lo más lejano de los problemas.

Los otros dicen: Más bien, lo mejor es practicar la poligamia, porque los beneficios del matrimonio serán obtenidos más abundantemente.

La afirmación de que la poligamia es mejor, está más cercano de lo que es correcto que la afirmación respecto a la monogamia. No obstante, el que se casa con la intención de competir con algún otro de mantenerse con ellos, es una intención malvada y condenable. Las mujeres no son prendas de vestir para que los hombres las vistan; de modo que si alguien se coloca un traje nuevo, entonces él también se coloca un traje nuevo. Por el contrario, se honra a la mujer y esta tiene derechos.

Quien se casa con el propósito de disciplinar a su esposa (la primera) entonces no hay ningún mal en ello. Esto es porque algunas mujeres no serán disciplinadas excepto por otras mujeres. Debido a esto, se dice:

"Disciplina a las mujeres por medio de las mujeres". 

Muchas mujeres son desobedientes y no le dan a su esposo sus derechos, que son obligatorios, hasta el punto de que el quiere darle alivio a su alma y casarse de nuevo. Luego, si se casa con otra esposa, entonces de ellas (es decir, las mujeres) es que esto la enderezará (a partir de entonces) y de ellas habrá quien aumentará en discordia (y desobediencia), en cuyo caso, esto la conducirá al divorcio y enviarla de vuelta a su familia.

Lo que es importante es que no existe ningún daño en casarse con el propósito de disciplinar a la esposa desobediente. En cuanto al matrimonio con el propósito de competir con la gente, esto no se debe hacer.


Traducido del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/casarse-con-una-segunda-esposa-para.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

Para escuchar audio click aquí


Rezar tras un imam que permite la música


Rezar tras un imam que permite la música

Respondido por Sheikh al Fauzan حفظه الله

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Pregunta: Que Allah le conceda a usted el bien. ¿Es permisible rezar tras el que dice que la música está permitida?

Sheikh al Fauzan, حفظه الله : No es permisible rezar detrás de él, porque esta persona es un pecador manifiesto. Si la escuchase y nadie supiera de ello, esto sería más leve que si dice que los instrumentos musicales están permitidos y su dicho de que cantar está permitido, sin restricción. No cabe duda de que esta persona es un pecador manifiesto.


Nota del traductor al inglés: De entre aquellos que dicen que la música está permitida es el conocido recitador Adil Al Kalbani.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/rezar-tras-un-imam-que-permite-la-musica.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah
Texto en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=144572
Audio click aquí

Escribir "Ya Allah" ,"Ya Muhammad"


Escribir "Ya Allah" ,"Ya Muhammad"


Por Sheikh Rabi’ ibn Hadi al-Madkhali

Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).


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Pregunta:

Vemos mucho que en ciertas Masajid está escrito ‘Ya Allah y Ya Muhammad’ (¡Oh Allah! y ¡Oh Muhammad) a lo largo del Mihrab, ¿está permitido rezar en masajid (mezquitas) como estas?

Respuesta:

Esto está claro, por lo que he visto en Pakistán y Afganistán – muy a mi pesar – Juro por Allah que vimos esto escrito en los coches de los mujahidin; en realidad, ¡aquellos que afirman ser mujahidin! ¡Y no aceptaban consejo alguno, sino que continuaban en estos aspectos de Shirk!  Veías escrito esto en sus tiendas y en sus masajid: ‘¡¡Ya Allah, Ya Ali, Ya Ghawth, Ya Hussain, Ya AbdulQadir, Ya tal o cual!!’ así como otros tipos de Shirk!

Buscar el auxilio de otro que de Allah es Shirk; como decir ‘Ya Muhammad’, es cometer Shirk con Allah (asociar copartícipes con Allah). Muhammad fue el Mensajero de Allah, el siervo de Allah y Su Mensajero ( صلى الله عليه وسلم ). Por consiguiente, si alguien dice ‘Ya Allah, Ya Muhammad’, entonces esta persona ha hecho a Muhammad como un igual a Allah Tabaraka wa Ta’ala.

El Mensajero – صلى الله عليه وسلم - no vino sino para destruir este politeísmo, rectificar la nación desviada y a la cabeza de lo que ellos habían estado cometiendo de Shirk (asociar) con Allah (عز وجل). El Mensajero vino para purificar el Dunia, los corazones, las mentes e intelectos del Shirk con Allah – عز وجل -  y la inmundicia conectada con el Shirk.

Él – صلى الله عليه وسلم -  nos enseñó el Tauhid puro con los textos del Qur’an, los textos de la Sunnah y a implementarlos prácticamente. Él – صلى الله عليه وسلم - nos ordenó nivelar las tumbas y destruir los ídolos.

El Mensajero – صلى الله عليه وسلم - dijo:

«No emprendáis viajes excepto a tres masajid – solamente estas, no a las tumbas, ni cualquier lugar [para la adoración] – el Masjid al-Haraam, esta masjid mía y el Masjid al-Aqsa».

Esto es debido a que estas masajid fueron construidas por los profetas del Tauhid de Allah teniendo Ikhlaas (Sinceridad) del Din de Allah (عز وجل).

Esta acción de escribir ‘Allah y Muhammad’ comenzó en al-Madinah – puesto que sabemos estas cosas podemos evaluarlo – supimos los complots de Ahl-ul-Bida’.

Había un hombre llamado Siraaj Rahman, un colega mío en la universidad, y era de los alumnos de Abul-Hasan an-Nadawi – no sé si – vi esto en Kenia o le narraron una historia, que esta empezó a extenderse en al-Madinah. De cualquier modo, él mencionó que Abul-Hasan an-Nadawi dijo la frase: ‘Allah y Muhammad’ y esto es incredulidad, lo que ellos dan a entender con esto es que Muhammad   Muhammad es un copartícipe con Allah (عز وجل); que Allah y Muhammad son iguales.

En verdad, no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah; Doy testimonio de que no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah y doy testimonio de que  Muhammad es el Mensajero de Allah, doy testimonio de que no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah y doy testimonio de que  Muhammad es Su siervo y Mensajero; este es el estatus más alto para este Noble Profeta ( صلى الله عليه وسلم).

El Mensajero - صلى الله عليه وسلم - dijo:

«No os excedáis en alabarme, como alabaron los cristianos al hijo de Mariam. Verdaderamente soy un siervo de Allah y Su Mensajero».

He visto esto claramente y emprendí una guerra contra ello. Si lo veía en un masjid, avisaba al imam del masjid. Así mismo en el Masjid al-Qiblatayn – Masjid al-Amudi -, se lo dije al imam, ¡pero él no hizo nada! Entonces hablé con al-Amudi, quien era el responsable del Masjid, y se apresuró – que Allah le recompense con el bien- y borró estas cosas.

Y en el masjid cercana a mi casa en al-Madina tenían escrito ‘Allaah y Muhammad’, así que le aconsejé al imam, y dijo: "Lo cambiaremos, lo vamos a cambiar". Pero estuvo aplazándolo y ¡no lo cambió! Estaba presente un buen joven que dijo: "Lo arreglaré". Entonces fue y lo cubrió, y eso fue el fin de aquello, y toda la alabanza es para Allah.

Un día, viniendo de Batthan, entré en Madinah y había una camioneta delante de mí y tenía escrito en ella ‘Ya Allah Ya Muhammad’ en rojo. Entonces la seguí y comenzó a acelerar, se dio cuenta de que le estaba siguiendo, así que aumentó aún más la velocidad, de modo que lo seguí y lo perseguí hasta que llegamos a Qurban, paró su coche, salió fuera y me dijo: "¿Lo borro?". ¡Y yo aún no le había dicho nada todavía! Él sabía y sentía que esta era la razón por la que le perseguía, entonces le dije: "Sí, bórralo".

¡Esto confirma que hay manteniéndose una batalla, la batalla de estos desviados adoradores de tumbas en la tierra del Tauhid!

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/escribir-ya-allah-ya-muhammad.html
Tomado en árabe de: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128851%5D
Texto en inglés: http://www.miraathpublications.net/writing-ya-allaah-ya-muhammad/

El alumno de conocimiento debe guardarse lo más que pueda en su trato con las mujeres


El alumno de conocimiento debe guardarse

 lo más que pueda en su trato con las mujeres 

Por Sheikh Usama Al ‘Amri (حفظه الله) 


Autor: Sheikh Usaamah Al ‘Amri (حفظه الله)
Fuente: En la casa del Sheikh Usama (حفظه الله) el 7 de Rajab de 1435, Viaje de ‘Umrah [1]
Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 22 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (17/9/2014).

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Sheikh Usaamah Al ‘Amri (حفظه الله) dio a los alumnos de conocimiento unas bellas palabras de consejo con respecto a cómo tratar con las mujeres en la comunidad cuando estas llegan a ellos con quejas y otras peticiones. El Sheikh (حفظه الله) dijo:
«Incumbe al alumno de conocimiento estar en guardia al máximo en lo que se refiere a las mujeres. Si una mujer llega, él no le debería hablar con ella por sí mismo sino más bien
debe traer consigo dos hermanos -de modo que los hombres - sean tres y todos ellos escuchen lo que ella tenga que decir. Ellos deben mantener sus cabezas hacia abajo y no mirarla, más bien deben mirar hacia abajo y bajar su mirada. Deben estar en la mayor guardia en lo que respecta a las mujeres. 
Los Salaf tenían miedo de la fitnah de las mujeres. Encontrará de ellos declaraciones como:

"Me sentiría seguro si se me confiara todo el dinero del mundo o aquello que está en la reserva nacional, pero no me sentiría seguro si se me confiara una mujer".

Estos fueron grandes imames que tenían Imaan y gran conocimiento. Eran personas de adoración, permanecer por la noche en oración, ayunar los días, permanecer en la primera fila y luchar por llegar allí temprano, sin embargo, tenían este temor cuando llegaba a las mujeres. ¿Qué hay de nosotros? Llegamos tarde a la oración y ¡¿nos quedamos cortos en estas cosas?! No estamos al mismo nivel que estos imames. Por lo tanto, ¿qué hay de nosotros? ¡¿cómo es que no tenemos miedo y tenemos nosotros mismos varios tipos de comportamientos enfermizos?! El alumno de conocimiento debe estar en guardia al máximo en lo que respecta a las mujeres» 


Notas a pie de página

[1] Aquellos que estuvieron presentes fueron: 

Shaikh Fu'ad Al 'Amri, Abu Ziyaad Ahmad Hamdaan, Amin Manning, Abu Yusuf Khalifah, yo mismo y otros... 

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/el-alumno-de-conocimiento-debe.html
Texto en inglés: http://main.salafyink.com/PDF/StudentOfKnowledge/StudentMUSTGuardWithWomen.pdf

¿No vas a luchar? [Fitnah]


¿No vas a luchar? [Fitnah].

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Es narrado que fue dicho a Saʿd b. Abi Waqqas – رضي الله عنه – durante el tiempo de fitnah:

"¿No vas a luchar? Puesto que eres uno de la gente de shura (de los que son consultados en estas cuestiones), y eres más merecedor de este asunto (liderazgo) que otros?".  Entonces respondió: "No lucharé hasta que me traigáis una espada con labios y un par de ojos, que reconozca al creyente del incrédulo, ya que he hecho jihad y conozco la jihad".

Abu Nuʿaym, Ḥilyatu Al-Awliyaʾ 1:94


Traductor del árabe al inglés: Owais Al-Hâshimi
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia  
En Ishbilia, Al Andalus, el 19 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (14/9/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/no-vas-luchar-fitnah.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net

La manera en que tratamos al salafi que se ha equivocado


La manera en que tratamos al salafi

 que se ha equivocado

 Sheikh 'Abdul Muhsin Al 'Abbaad (حفظه الله)

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Sheikh 'Abdul Muhsin Al 'Abbaad (حفظه الله) dijo:

«En cuanto a la persona que es de Ahlus Sunnah y ha cometido un error, entonces le aconsejamos y discutimos con él de una forma buena (y de la mejor manera). Debemos ser persistentes en su guía, traerlo cerca (y mantenerlo cerca) y no excluirlo, desecharlo ni abandonarlo».


Fuente: Sharh Sunan Abi Dawud 

Traductor del árabe al inglés: Abu ‘Abdis Salaam Siddiq Al Juyani.
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 11 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (6/9/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/la-manera-en-que-tratamos-al-salafi-que.html
Texto en inglés: salafyink

Sayyiduna Umar acerca de Abu Bakr y Bilal


Sayyiduna Umar acerca de Abu Bakr y Bilal

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Jabir b. ‘Abdillah narra que ‘Umar b. Al-Khattab – رضي الله عنهم – solía decir:

Abu Bakr es nuestro sayyid (maestro/lider), y liberó a nuestro sayyid – es decir, Bilal.

Al-Bukhari, Al-Sahih, hadiz 3754.


Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 7 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (2/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/sayyiduna-umar-acerca-de-abu-bakr-y.html
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/sayyiduna-umar-on-abu-bakr-and-bila/


Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!

Aclaración importante


Esta web sigue el minhaj de los Salaf u Saleh y de aquellos que les siguieron y siguen en su camino. Y como tal, seguimos el consenso de los ulama y no tomamos ni promovemos ni encubrimos a aquellos que han sido refutados por los grandes sabios de Ahlus Sunnah wal Yama'a, entre ellos a Yahia al Hajuri, etc, ni nos oponemos al Jarh wat Tadil. (Por favor, ver "http://perlasdelislam.blogspot.com.es/p/yahia-al-hajuri-y-otros.html">http://perlasdelislam.blogspot.com.es/p/yahia-al-hajuri-y-otros.html ).


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