¿Harut y Marut son ángeles o humanos?

¿Harut y Marut son ángeles o humanos?

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Pregunta 4: ¿Harut y Marut son ángeles o humanos? Por favor explique la opinión preponderante de los eruditos a este respecto.

Respuesta: Los sabios discrepan en esta cuestión. La opinión que parece ser más correcta es la de que fueron ángeles enviados para probar y examinar a la gente. Como Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Ensalzado sea) dice:

 وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ 

{...y lo que se había revelado a los dos ángeles, Harut y Marut, en Babel}. [Surah al Baqarah (2): 102].

Algunos sabios dicen que fueron reyes humanos con quienes Allah probó a la gente. La primera opinión parece ser más correcta. Acorde a la primera opinión, la letra "ل" (Lam) en la palabra "ملكين" es pronunciada con el sonido Fat-hah (punto vocal que suena como la "a"), mientras que acorde a la segunda, esta es con el sonido Kasrah (punto vocal que suena como la "I").


Fatuas de Ibn Baz

Volumen 8, "Preguntas presentadas al Sheikh `Abdul `Aziz ibn Baz tras el simposio sobre los "Tipos de hechicería".

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 7 de Rabi al Awal de 1436 (29/12/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/12/se-rebelo-sheikh-muhammad-bin-abdul.html
Texto en Inglés: http://www.alifta.net/
En Árabe http://www.alifta.net/

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > أسئلة ألقيت على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تعليقه على ندوة السحر وأنواعه > هل هاروت وماروت ملكان أو بشران هل هاروت وماروت ملكان أو بشران؟ س 4: هل هاروت وماروت ملكان أو بشران؟ نرجو بيان القول الراجح من أقوال العلماء في ذلك؟ ج 4: اختلف العلماء في هذا. والأظهر: أنهما ملَكان نزلا ابتلاءً وامتحانًا، كما قال الله عز وجل:  وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ  الآية. وقال بعض أهل العلم: إِنهما ملكان من بني آدم ابتلي الناس بهما. والقول الأول هو الأظهر. والقراءة على هذا في القول الأول بفتح اللام، وعلى القول الثاني بكسرها.

¿Se rebeló Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab? El primer estado saudí.

¿Se rebeló Sheikh Muhammad bin Abdul 

Wahab? El primer estado saudí.

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Hay pocos sabios en la historia islámica que hayan sido más difamados y más malinterpretados que Sheikh al-Islam Muhammad bin 'Abdul Wahab, nacido en el 1115 Hijra (1703d.C.) y falleció en el 1206 H. (1792 d. C.). Los Sufis y Shi'as, quienes atribuyen divinidad y poderes supersticiosos a los moradores de las tumbas, lo desprecian debido a que él condena sus creencias no islámicas y contraortodoxas que contradicen los mandatos Quránicos que ordenan que la adoración sea exclusivamente dirigida solo a Allah y las súplicas de necesidad, ayuda, refugio y socorro sean de igual modo dirigidas a Él únicamente. Por otro lado están las sectas radicales Kharijis, algunas de las cuales le consideran el cimentador del 'trono' de Imam Muhammad bin Saud, el fundador y primer líder del estado saudí, y por consiguiente, un defensor de la tiranía. Ellos parecen tener una esquizofrénica relación con él: algunos le han usado como un ejemplo para permitirles rebelarse contra las autoridades dirigentes, porque creen que él (*Imam Abdel Wahab) aprobó la rebelión contra el Imperio Otomano que gobernaba; mientras que otros le han atacado con base a, como ellos afirman, que él se rebeló contra los otomanos y por lo tanto, ayudó a la caída del califato.

El Imperio Otomano a la muerte del Sheikh 1206 d. Hijra/1702 d.C

Si se estudia la vida del Sheikh Muhammad bin ʿAbdul Wahab y sus amplias obras, así como las de sus hijos y nietos (muchos de los cuales fueron sabios por derecho propio) empieza a verse claramente que él no se rebeló contra los otomanos, ni declaró incrédulos a los que cayeron en innovaciones, como algunos partidistas con prejuicios han afirmado. Como por ejemplo,Talal Rajab de la Fundación Quilliam declaró:

«El wahabismo es una denominación literal en el Islam basada en las enseñanzas de Muhammad Ibn Abd-al Wahab (1703- 1792) en la Arabia Saudita del siglo XVIII. Wahab abogó por la purificación del Islam de lo que él se refirió como innovaciones, argumentando que cualquier persona que practicara este tipo de innovaciones se volvía kafir [no-musulmán] y que era legítimo matar a dichas personas». [1]

Este tipo de escrito propagandístico no hace sino añadir prejuicio contra este eminente sabio y contra los salafis que estudian sus libros. Un estudio básico de los escritos del Sheikh revela la falsedad de las afirmaciones de la Fundación Quilliam y de otros que denigran sus enseñanzas. Contrario a lo que el grupo de expertos de Quilliam ha afirmado anteriormente contra Muhammad Ibn ʿAbdul-Wahab, el mismísimo Sheikh declaró en respuesta a las mismas alegaciones hechas en su vida:

«Y yo no declaro para ninguno de los musulmanes que ellos estén en el Paraíso o en el Infierno excepto para aquellos a quienes el Mensajero de Allah lo declaró. No obstante, albergo esperanza para el piadoso y temo por el pecador.

Y no acuso a ninguno de los musulmanes de ser kafir (no-musulmán) debido a un pecado, ni los expulso del Islam». [2]

A continuación pasa a refutar las "calumnias" y "mentiras" inventadas contra él por quienes falsamente ¡le acusan de declarar como incrédulos a aquellos que cometen innovaciones religiosas! [3]

Aquellos que tratan de utilizar las enseñanzas de Sheikh Muhammad bin ʿAbdul-Wahab para justificar la rebelión contra los gobernantes tiranos no tienen si quiera una base real. Malinterpretan las palabras del Sheikh, utilizando palabras ambiguas mientras que ignoran sus declaraciones categóricas. He aquí presentada una de las muchas declaraciones del Sheikh Muhammad Ibn ʿAbdul-Wahab  de su creencia y carta abierta a la gente y a los sabios de la ciudad de al-Qasim, en la cual declara sin ambigüedad alguna:

«Y mantengo la obligación de oír y obedecer a los gobernantes musulmanes, ya sean ellos rectos o pecadores, siempre que ellos no ordenen la desobediencia a Allah. Quien se hace con el Califato (autoridad), las personas se reúnen detrás de él y están satisfechos con él o si les ha dominado con [el poder de] su espada hasta convertirse en el Califa, [incluso entonces] la obediencia hacia él es obligatoria y no es permisible rebelarse contra él». [4]

Sheikh al-Fauzan, un erudito salafi de nuestros tiempos, comenta acerca de estas palabras:

«Por lo tanto, es obligatorio obedecer a los gobernantes y si ellos ordenan (**cometer) el pecado, entonces "No hay obediencia hacia la creación en la desobediencia hacia el Creador". [5] De cualquier modo, no puedes renunciar a tu juramento de lealtad hacia ellos si te mandan el pecado. Por tanto, no le obedecemos en el pecado pero la obediencia permanece en aquello que sea bueno…». [6]

En contraste a esta conocida posición salafi, los principales cabecillas de los extremistas modernos, tales como Said Qutb y Taqi ud-Din an-Nabahani, rechazan lo que equivale a uno de los grandes fundamentos del credo islámico, que es oír y obedecer a aquellos en autoridad en lo que es considerado bueno en la Shari'a y no oponerse a ellos o salir de su obediencia a causa de la tiranía o injusticia [7]. Qutb y Nabahani declararon que el mundo musulmán al completo era Dār al-Kufr (un dominio de incredulidad)  e hicieron un llamamiento a una revolución inclusiva contra ello. Ni un solo erudito Salafī en la historia moderna comparte esta visión de ellos, más bien consideran que es la opinión de los herejes kharijitas, a quienes se debería refutar y luchar contra ellos.

Notas de pie de página:

* Mapa: El nacimiento del Movimiento de la Reforma Islámica en Arabia Saudí, Muhammad b. ʿAbd al-Wahhāb, Rentz, George. S.

** Notas de la traductora la castellano.

[1] Talal Rajab, 'La reprogramación de los musulmanes británicos'—Un estudio de Islam Channel, p. 11, Fundación Quilliam, Marzo 2010.

[2] En una carta escrita a la gente del pueblo de Qasīm, Najd, Arabia Saudí , titulado Risalah ilaa Ahlil-Qasim (Una carta a la gente de Qasim). Ellos le pidieron que aclarase algunos de los rumores que se estaban extendiendo acerca de él, por lo tanto, él escribió este breve tratado en respuesta. Esta carta es encontrada en el décimo sexto volumen de su trabajo ad-Durar as-Saníah fīl-Ajwibah an-Najdíah, vol. 1, pp. 29-35. Ha sido publicado también con la explicación de Sheikh al-Fauzan bajo el título Sharh ʿAqidah al-Imam al-Mujaddid Muhammad bin ʿAbdul-Wahab, Maktabah Dar al-Minhaj, Riyadh. Ahora también disponible en inglés en Sunnah Publications, Michigan, EEUU.

[3] Sharh ʿAqidah al-Imam al-Mujaddid Muhammad bin ʿAbdul-Wahab, pp.142-156.

[4] Sharh ʿAqidah al-Imam al-Mujaddid Muhammad bin ʿAbdul-Wahab, p. 127.

[5] Narrado por Ahmad en al-Musnad del hadiz de ʿAli , 1/131, no. 1095; del hadiz de Ibn Masʿud , 1/409, no. 3889; de ʿImrán bin Husain , 5/66, no. 20653; Muslim, no. 1840.

[6] Sharh ʿAqidah al-Imam al-Mujaddid Muhammad bin ʿAbdul-Wahab, p. 128.

[7] Referirse a sus declaraciones documentadas en otros capítulos.

Del libro: “El surgimiento del extremismo jihadista en occidente” (Titulo original en inglés: “The Rise of Jihadist Extremism in the West”), Salafi Publications, Birmingham.



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 25 de Safar de 1436 (17/12/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/12/se-rebelo-sheikh-muhammad-bin-abdul.html
Texto en inglés: http://www.abukhadeejah.com/did-shaikh-muhammad-bin-%CA%BFabdul-wahhab-rebel-the-first-saudi-state/


Ver tema relacionado: Clarificación de Dudas Concerniente a la Vida de Shaykhul-Islaam Muhammad Ibn ‘Abdul-Wahab

Disfrutar de lo que Allah ha hecho permisible

Disfrutar de lo que Allah ha hecho permisible

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Sheikh bin ’Uzaymin, رحمه الله , dijo:

“Disfrutar de lo que Allah عزوجل ha hecho permisible sin ir a los extremos es algo loable y quien deja de hacerlo sin una razón legislada es reprobable.”

Sharh Hilyah Taalib al-Ilm, p. 61.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 18 de Safar de 1436 (10/12/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/12/disfrutar-de-lo-que-allah-ha-hecho.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2014/12/01/enjoying-what-allaah-has-made-permissible/

Tratar el Sihr tras su aparición

Tratar el Sihr tras su aparición

Pregunta: Una hermana de Meknes, Marruecos, envió una larga carta que puede ser resumida de la siguiente manera: ¿Cómo podemos tratar el Sihr (hechizo) después de que este haya tenido lugar su efecto?

Respuesta: La gente buena y piadosa trata el Sihr tras haber surtido efecto mediante la Ruqia (recitar el Qur'an y decir súplicas sobre el enfermo buscando su curación) y medicamentos permitidos. Cuando el paciente es una mujer, no debería haber Khuluah (estar a solas con un miembro del sexo opuesto) con el que realiza la Ruqia o el doctor. ¡Que Allah nos conceda el éxito!.



Fatuas de Ibn Baz

 Volumen 8, Tratar el Sihr tras su aparición

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 13 de Safar de 1436 (5/12/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/12/tratar-el-sihr-tras-su-aparicion-fatuas.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net

 فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > علاج السحر بعد وقوعه

علاج السحر بعد وقوعه

س: الأخت التي رمزت لاسمها بـ: ح. س. هـ - من مكناس في المغرب بعثت برسالة طويلة خلاصتها: سؤال عن: كيفية علاج السحر بعد وقوعه.

ج: يعالج السحر بعد وقوعه بالرقية الشرعية والأدوية المباحة، من المعروفين بحسن العقيدة والسيرة، من دون خلوة إِذا كانت المريضة امرأة. والله ولي التوفيق.

No he visto a nadie como Imam Ahmad Ibn Hanbal

No he visto a nadie como

 Imam Ahmad Ibn Hanbal

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قال عبد الوهاب الوراق : ((ما رأيت مثل أحمد بن حنبل ـ رحمة الله عليه ـ، قالوا له: وأيش الذي كان من فضله وعلمه على سائر من رأيت؟، قال: رجل سئل عن ستين ألف مسألة فأجاب عنها بأن قال: حدثنا وأخبرنا)) الطيوريات ١٠٢٦

‘Abdul-Wahab al-Warraaq (رحمه الله ) dijo:

“No he visto semejantes a Ahmad Ibn Hanbal, رحمه الله (que la misericordia de Allah sea con él).”

Ellos dijeron:

“¿Y cuál es aquello de sus virtudes y conocimiento por encima de los demás de los que ya viste? ”

Él respondió:

“¡El hombre fue preguntado respecto a sesenta cuestiones, y las respondió diciendo: Haddazanaa y Akhbaranaa! (*)”


(*) es decir,tal y tal nos narró, y tal y cual nos informó. De modo que Imam Ahmad respondía cada pregunta comenzando con la cadena de narración que conducía a un hadiz.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 11 de Safar de 1436 (3/12/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/12/no-he-visto-nadie-como-imam-ahmad-ibn.html

Texto en inglés: http://www.abukhadeejah.com/i-have-not-see-anyone-like-imaam-ahmad-ibn-hanbal/

Tipos de daño que afectan a aquellos bajo la influencia de la hechicería y si esto puede afectar al pene del hombre

Tipos de daño que afectan a aquellos

 bajo la influencia de la hechicería y

 si esto puede afectar al pene del hombre 

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Pregunta 7: ¿Cómo puede ser dañado alguien que está bajo la influencia de la hechicería? ¿El pene del hombre puede ser afectado por la hechicería?

Respuesta: Pueden haber diversos efectos por esta, de entre ellos están: las enfermedades mentales, odio hacia la esposa, amigos, o esta y aquella persona; verse impedido de acercarse a su esposa o cuestiones semejantes; imaginar que uno hace cosas que no ha hecho y otros asuntos que pueden hacerle daño.

Fatuas de Ibn Baz

Volumen 8, preguntas expuestas a Sheikh `Abdul `Aziz ibn Baz tras el simposio sobre "Tipos de brujería", Tipos de daño que afecta a aquellos bajo la influencia de la hechicería y si esto puede afectar al pene del hombre.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 5 de Safar de 1436 (27/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/tipos-de-dano-que-afectan-aquellos-bajo.html

Texto en inglés: http://www.alifta.net/

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > أسئلة ألقيت على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تعليقه على ندوة السحر وأنواعه > أشكال الأذى التي يتعرض لها المبتلى بالسحر وهل يؤثر على عضو الرجل

أشكال الأذى التي يتعرض لها المبتلى بالسحر، وهل يؤثر على عضو الرجل؟

س7: ما هي أشكال الأذى التي يتعرض لها الإِنسان الذي يبتلى بالسحر ، وهل يمكن بواسطة السحر التأثير على عضو الرجل؟

ج 7: قد يترتب عليه آثار: منها الخبل، ومنها بغضه لإِخوانه أو لزوجته، أو فلان أو فلانة، ومنها: حبسه عن زوجته، ومنها: أشياء غير ذلك، ومنها: أنه يخيل إِليه أنه يفعل الشيء ولم يفعله.... إِلى غير ذلك من أنواع الضرر.

http://www.alifta.net

Examinaos a vosotros mismos, tal vez vuestro temor se deba al Shirk

Examinaos a vosotros mismos, 

tal vez vuestro temor se deba al Shirk

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Sheikh al-Islam Ibn Taymia رحمه الله dijo:


«Luego, siempre que at-Tauhid adquiere más fuerza en el corazón de un siervo, su Imaan, su Tuma’ninah (tranquilidad), su Tawakkul (confianza en Allah) y su Yaqin (certeza) adquiere mayor fuerza.

Y el miedo que sucede en los corazones de la gente es (debido) al Shirk, que está en sus corazones. Allah تعالى dice:

{سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ}

{Arrojaremos el terror en los corazones de los que no creen por haber cometido Shirk (asociar a otros en la adoración) con Allah} [Surah aal-`Imraan (3): 151]».



[Majmu` al-Fataawa (28/35)]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 1 de Safar de 1436 (23/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/examinaos-vosotros-mismos-tal-vez.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2013/12/inspect-yourselves-maybe-your-fear-is.html

Lo que va, viene de vuelta: Sed amables con vuestros mayores

Lo que va, viene de vuelta: 

Sed amables con vuestros mayores

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Sheikh Abdul Razzaq Al Badr dijo:

Fue narrado de Yahia ibn Said — رحمه الله — que él dijo: « Nos ha llegado que todo aquel que deshonre a un anciano; No morirá hasta que Allah le mande a alguien que le deshonre a su vejez, si envejece ».[1]

Muchos ancianos requieren un cuidado especial y mucha atención; cuidado físico, cuidado psiquiátrico y atención social. Y de la forma en que una persona trata a otros, será tratado así de la misma manera. Por lo tanto, quien conoce los derechos de los ancianos y se encarga de sus responsabilidades, seguramente Allah el Exaltado, le asignará para él alguien que le de sus derechos y cuide de sus responsabilidades cuando envejezca. Y se aplica así mismo lo opuesto de esto. Quien descuide los derechos de los ancianos y sea negligente con sus responsabilidades o los trate mal, entonces por seguro que cuando se vuelva mayor Allah le asignará alguien que lo trate a él de la misma manera que él hizo.


[1]

http://al-badr.net/

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 29 de Muharram de 1436 (22/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/lo-que-va-viene-de-vuelta-sed-amables.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

"Aprende el Islam. Y después cuando hayas aprendido..."

"Aprende el Islam. Y después

 cuando hayas aprendido..."

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Abul-’Aaliyah (f.90 H.) – رحمه الله – dijo:


“Aprende el Islam. Después cuando hayas aprendido el Islam, no te alejes de él ni a la derecha ni a la izquierda. Sino que más bien, permanece en el Camino Recto y mantente sobre la Sunnah de tu Profeta y aquello sobre lo que estuvieron sus Compañeros... Y cuídate de estas innovaciones porque causan enemistad y odio entre vosotros. No obstante, aférrate al estado original de los asuntos que estaban antes de que ellos se dividieran”.


Relatado por Ibn Battah en al-Ibaanah (no. 136) y Abu Nu’aym en Hilyatul-Aulia‘(2/218).


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 28 de Muharram de 1436 (21/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/aprende-el-islam-y-despues-cuando-hayas.htm
Texto en inglés: Extracto tomado de http://www.troid.ca/index.php/aqeedah/tawheed/comprehensive-study/98-foundations-of-the-sunnah

La capacidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y amistarse con ellos

La capacidad de los Jinn de aparecerse a 

algunos humanos y amistarse con ellos

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89- La capacidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y amistarse con ellos

(Parte nº. 1, páginas nº 231-232)


Pregunta: ¿Se aparecen los Jinn (criaturas creadas del fuego) a algunos humanos, y mantienen amistades con ellos? ¿Es el jinni un demonio?[1]

Respuesta: Los Jinn se aparecen a algunas personas. Son seres individuales, no son parte del ser humano. Es bien sabido entre los sabios que los Jinn son hijos de Satán, del mismo modo que los humanos son los hijos de Adam, por tanto Satán es el Jinni que se negó a postrarse ante Adam. Él es el padre de todos los Jinn. Algunos de ellos son amables, y otro son malvados Kafirun (incrédulos) similares a los Kafirun de los seres humanos. Entre ellos hay Fasiqun (algunos que abierta y flagrantemente violan la ley islámica), Kafirun, fieles Mu'minun (creyentes) y los desobedientes. Tienen grupos y sectas como los humanos, algunas personas están en contacto con ellos, hablan con ellos y ellos les hablan, algunos pueden verlos pero en la mayoría de los casos, no son vistos. Esto es como Allah (سبحانه وتعالى) dice:

{Él y los Qabîluhu (los suyos: sus soldados de los jinn o su tribu) os ven desde donde no los veis}. [Surah al 'Araf, 7:27].

Esto quiere decir que ellos nos ven desde no podemos verlos. Esto no significa que no podamos verlos totalmente; podemos verlos, pero no desde donde ellos nos ven. No obstante, ellos se aparecen a algunas personas en el desierto y en casas, y conversan. Se nos ha informado por un grupo de sabios de muchos incidentes donde los Jinn asisten a conferencias informativas y hacen preguntas sobre diferentes temas pese a que no se les veía, algunas personas han visto a los Jinn en el desierto y otros lugares. No es permisible adorarles en lugar de Allah (سبحانه وتعالى), o buscar su apoyo. Tampoco es permisible pedirles ayuda para hacer daño a los musulmanes, ni tampoco está permitido preguntarles acerca del Ghayb (el No-Visto). De hecho, se debe tomar precauciones contra estas cosas. En cuanto a llamarles a Allah si es posible, enseñarles aquello que les beneficiará, aconsejarles, predicarles y recordarles a Allah, todo esto son cosas permitidas. Sin embargo, buscar la ayuda y el apoyo, hacer juramentos por ellos, o aproximarse  más a ellos mediante el sacrificio por temor a su mal, esto es Munkar (aquello que es inaceptable y no es aprobado por la ley islámica y los musulmanes de buen intelecto). Allah  (سبحانه وتعالى), dijo:  ‘{Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal}. [Surah al-Jinn, 72: 6]. Esto significa que ellos aumentaron sus pecados y su transgresión. Este ayah (verso quránico) tiene dos Tafsirs (explicaciones del significado del Qur'an): el primer sentido es que los Jinn hicieron que el temor de los humanos por ellos aumentara y el segundo significado es que los humanos hicieron que los Jinn aumentaran en su maldad, transgresión y kufr (incredulidad) porque cuando los Jinn vieron que los humanos se asustaban de ellos, estos se volvieron arrogantes e incrementaron su daño hacia los humanos. En cualquier caso, no es admisible pedirles socorro, o su ayuda, ni tampoco es permisible hacerles promesas, pedir su ayuda con algo, invocarlos para curar al enfermo, y demás. No obstante, si alguien es capaz de hablarles puede aconsejarles, llamarles al recuerdo y llamarles a Allah. Debería enseñarles también aquello que les beneficiará. No hay nada malo en hacer eso con los Jinn, del mismo modo que se hace con los humanos.


[1] Pregunta nº 22, cinta nº 193.


Fatawa de Nur `Ala Al-Darb

Volumen nº 1, capítulo sobre la `Aqidah, capítulo sobre probar que la Ummah de Muhammad incluye tanto a Jinn como a humanos, La habilidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y entablar amistad con ellos.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 23 de Muharram de 1436 (16/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-capacidad-de-los-jinn-de-aparecerse.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net

فتاوى نور على الدرب

تصفح برقم المجلد > المجلد الأول > كتاب العقيدة > باب ما جاء في أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم جميع الثقلين > إمكانية ظهور الجن لبعض الناس ومصادقتهم

89 - إمكانية ظهور الجن لبعض الناس ومصادقتهم

س: هل يظهر الجن لبعض الناس ويعقد صداقات معهم؟ وهل الجني هو الشيطان؟ 

ج : قد يظهر الجن لبعض الناس. والجن ثقل مستقل غير الإنس، والمشهور عند العلماء أنهم أولاد الشيطان، كما أن الإنس أولاد آدم، فالشيطان الذي هو الجان، الذي امتنع من السجود لآدم هو أبو الجن، فمنهم طيب، وكافرهم مثل كافر الإنس خبيث، فيهم الفاسق وفيهم الكافر وفيهم المؤمن الطيب ، وفيهم العاصي ، فهم أقسام مثل الإنس قد يتصل بعض الناس بهم، وقد يكلمهم ويكلمونه، قد يراهم بعض الناس، لكن الأغلب أنهم لا يرون كما قال جل وعلا :

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 231)

 إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ  .

يعني يروننا من حيث لا نراهم، وليس معناه أننا لا نراهم، قد نراهم، لكن من حيث لا نراهم قد يروننا، من جهات يروننا فيها ولا نراهم فيها، لكن الجني قد يبدو لبعض الناس في الصحراء ، وفي البيوت، وقد يخاطب، وقد حدثنا جماعة من العلماء عن وقائع كثيرة من هذا، أن بعض الجن حضروا مجالس العلم، وسألوا عن بعض العلم وإن كانوا لا يرون، وبعض الناس قد يراهم يتمثلون في الصحراء وغير الصحراء، لكن لا تجوز عبادتهم من دون الله، ولا الاستغاثة بهم، ولا الاستعانة بهم على إضرار المسلمين، ولا سؤالهم عن علم الغيب، بل يجب أن يحذروا، أما دعوتهم إلى الله إذا عرفتهم، وتعليمهم ما ينفعهم، ونصيحتهم، ووعظهم، وتذكيرهم، فلا بأس بذلك. أما الاستعانة بهم أو الاستغاثة بهم، أو النذر لهم، أو التقرب إليهم بالذبائح خوف شرهم، كل هذا منكر، قال الله جل وعلا:  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا  يعني زادوهم شرا وبلاء . والآية فيها تفسيران: أحدهما زادوهم، يعني الجن زادوا الإنس ذعرا وخوفا، يعني فزاد الجن الإنس ذعرا وخوفا منهم. والمعنى الثاني فزادوهم رهقا، زاد الإنس الجن رهقا، يعني طغيانا وكفرا وعدوانا عليهم، لأنهم لما رأوا الإنس يخافونهم تكبروا عليهم، وزادوا في إيذائهم. وبكل حال فلا يجوز سؤالهم ولا الاستغاثة بهم

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 232)

ولا النذر لهم، ولا نداؤهم لطلب حاجة، أو شفاء مريض، أو ما أشبه ذلك، لكن إذا كلمهم ينصحهم ويذكرهم ويدعوهم إلى الله ويعلمهم ما ينفعهم، فلا حرج في ذلك، كالإنس.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=90&PageNo=1&BookID=5

El hombre que fue abducido por los Jinn

El hombre que fue abducido por los Jinn

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ʿAbd Al-Raḥman bin Abi Layla reporta:

Un hombre de su gente, de los Ansar, salió fuera una noche para rezar elʿIshāʾ con su gente [durante el Califato de ʿUmar], pero algunos jinn lo abdujeron, y desapareció. Su esposa fue a ʿUmar y le dijo acerca de él [de su esposo desaparecido]. ʿUmar preguntó a su gente sobre él, y ellos le confirmaron que se había ido a rezar el ʿIshaʾ pero desapareció. [ʿUmar] le dijo a la mujer que esperase unos cuatro años.

Cuando transcurrieron cuatro años, la mujer volvió a ʿUmar y le informó [de su caso]. Él preguntó a la gente de ella y le confirmaron el caso. Le dijo a ella que se podía casar de nuevo, y así hizo. Pero su [primer] marido volvió e inició una disputa [por el matrimonio] a ʿUmar b. Al-Khattab رضي الله عنه. ʿUmar dijo: “¡Uno de ustedes desaparece una eternidad, su familia no sabe si está vivo o no [y luego aparece, haciendo reclamaciones]!” . El hombre respondió: “¡Oh, Líder de los Creyentes, tengo una excusa!.” Preguntó: “¿Y cuál es su excusa?”. El hombre replicó: “Salí para rezar ʿIsha ʾ una noche, pero algunos jinn me capturaron, y me mantuvieron cautivo durante un largo período de tiempo. Entonces, algunos jinn Muʾmin o Muslim (uno de los narradores, Saʿid, no estaba seguro de la palabra exacta usada) emprendieron un ataque contra ellos, lucharon y les golpearon, y tomaron cautivos. Me tomaron a mi de entre los cautivos, pero dijeron: ‘Vemos que eres un hombre musulmán, y no nos está permitido mantenerte cautivo’.  Así que me dieron la opción de quedarme con ellos o regresar con mi familia. Decidí volver con mi familia. Partieron conmigo. Por la noche, nadie me decía nada, pero por de día había un palo al que seguía ”.

ʿUmar – رضي الله عنه – le preguntó al hombre: “¿Cuál era tu comida cuando estuviste con ellos?”. Él respondió: “Comida difícil [¿robada?] y aquello sobre lo que no se había mencionado el nombre de Allah.” ʿUmar preguntó; “¿Y que bebías cuando estuviste entre ellos?” Él respondió: “Al-jadaf (un tipo de bebida que no fermenta).”

ʿUmar dictaminó que el hombre tenía la opción de recuperar la sadaq (dote) que había dado [y tener su matrimonio anulado] o recuperar a su esposa.


Al-Bayhaqi, Al-Sunan Al-Kubra 7:445,446. Al-Albani graduó su cadena de transmisión "sahih" en Irwa Al-Ghalil 4:151


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 22 de Muharram de 1436 (15/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/el-hombre-que-fue-abducido-por-los-jinn.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net

Veredicto sobre el compañerismo del Jinn con el humano

Veredicto sobre el compañerismo

 del Jinn con el humano

  Fatawa de Nur `Ala Al-Darb

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

88- Veredicto sobre el compañerismo del Jinn con el humano

(Parte nº 1, página nº 228-230)

Pregunta: Hay un hombre en nuestra zona que vive solo y afirma que tiene Jinn (criaturas creadas de fuego) viviendo en su casa y, acorde a él, no puede encender las luces por la noche y que la mayoría de las noches, cierra sus ojos. Algunas personas que afirman poder tratar con los Jinn han visitado su casa y dijeron que ciertamente los Jinn viven y comen allí con él. Él también afirma que hay una Jinni hembra que le acompaña. ¿Es cierto que los Jinn pueden controlar a los seres humanos de esa manera? Y, en nuestra Shari`ah (ley islámica) ¿existe alguna forma de exorcizar al Jinn de esta casa? Por favor, aconséjenos, ¡que Allah le recompense a usted con lo mejor! [1]

Respuesta: Sí, esto le puede suceder a algunas personas. Los Jinn pueden acompañar a una persona y pueden desviarlo. Pueden convencer a las personas con cosas que dañan a los humanos y darles información de presagios, la cual ellos escucharon o descubrieron mediante viajar de un lado a otro. Por ejemplo, pueden decirle a una persona que el príncipe de un país ha fallecido, o que alguien a muerto en cierto país. Los Jinn se informan los unos a los otros y son muy rápidos moviéndose de un lugar a otro. Pueden escuchar cosas de los ángeles en los cielos y después informar a sus compañeros humanos. Luego, es posible que los humanos tengan compañeros de los Jinn. Un compañero de los Jinn es un adivino y esto ha estado ocurriendo durante mucho tiempo. Todo ser humano tiene a un demonio y a un ángel como compañeros.

Es posible que el compañero demonio del hombre invite a los Jinn y ellos se ayuden mutuamente para llevar a cabo cosas malas a este hombre o a esta mujer. Por lo tanto, hacerse amigo de los Jinn y tomarlos como auxiliadores o protectores, usarlos para colaborar en dañar o beneficiar a los humanos puede suceder y es posible. No obstante, es Haram (prohibido) para los musulmanes entablar amistad con los jinn y usar sus servicios para la adivinación o la brujería para dañar a los humanos. Es más, los humanos deberían cuidarse de ellos, y es requerido que los musulmanes los combatan para eliminar sus fechorías. Además, los gobernantes deben enviar a alguien que solicite el arrepentimiento a los practicantes de hechicería y su retorno a la verdad y al camino recto, de otro modo serán torturados, golpeados y encarcelados, hasta que abandonen esta maldad.

Si los practicantes de hechicería invocan o buscan la ayuda de los Jinn, se les debe advertir que esto es Shirk mayor (asociar a otros con Allah en Su Divinidad o adoración, que saca fuera del Islam al musulmán); y su castigo es la muerte. Sin embargo, si el gobernante averigua que ellos claman conocer Al-Ghayb (lo Oculto) mediante los jinn y que tal y cual cosa sucederá, entonces se les debe pedir que se arrepientan, de modo que o bien rectifican o sino están sujetos a la pena capital por ser Kafirs (incrédulos). Esto es debido a que afirmar conocer el No-Visto es incredulidad. Allah (سبحانه وتعالى ) dice: {Di: Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el  Ghaib (No-Visto), sólo Allah lo conoce, y ni siquiera son conscientes de cuándo serán devueltos a la vida}. [Surah an-Naml, 27: 65]. Y: {A Allah pertenece el Ghaib (lo que no se ve) de los cielos y de la tierra}. [Surah Hud, 11: 123]. Allah (سبحانه وتعالى) dijo a Su Profeta ( صلى الله عليه وسلم):

{Di (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم): “No soy dueño de beneficiarme o de perjudicarme más de lo que Allah quiera. Si yo conociera el Ghaib (el No-Visto), habría tenido mucho bien y el mal nunca me habría tocado. Pero no soy mas que un advertidor y alguien que anuncia buenas noticias a la gente que cree.} [Surah al-'Araf, 7: 188]. Por consiguiente, si el Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) que es el mejor de la creación y superior entre los descendientes de Adam (عليه السلام) , no conoce el No-Visto, entonces ¿por qué debería tener prioridad cualquier otro?

Es Wajib (obligatorio) terminar esta terrible experiencia. En cuanto a la persona que usted menciona en su pregunta que vive solo, afirma que tiene una compañera hembra jinni, apaga la luz de su casa por la noche y cierra los ojos, todo esto es parte de desilusionar a la gente y tomar su dinero injustamente, ya que él les dice que hagan tal y cual cosa, y esto y aquello ocurrirá. Los gobernantes que tengan un mínimo de adherencia a la Shari`a no deberían dejar que continuara este asunto indebido, puesto que es obligatorio para todo gobernante musulmán ayudar a estas personas a deshacerse de su brujería y charlatanería.

De este modo, si esta persona se arrepiente y se vuelve a Allah (سبحانه وتعالى) y la verdad, los Jinn serán apartados de él, porque ellos solamente afectan al pecador mentiroso y a aquellos que se amistan con ellos. Luego, si se retracta y se vuelve a Allah (سبحانه وتعالى) y busca verdaderamente refugio en Él contra su maldad, Allah (سبحانه وتعالى) le protegerá de ellos.

Algunas de las formas de prevenir esto es recitando el Qur'an abundantemente, buscar refugio en las Perfectas Palabras de Allah cuando uno entre en su casa, y decir: “Bismillahi alladhi la yadurru ma`a ismihi shai’un fil-ardi wa-la fil-sama’i wa huwa al-Sami`u al-‘Alim (En el Nombre de Allah, en Quien cuyo Nombre nada puede causar daño en los cielos ni sobre la tierra, Él es el Que todo lo oye, el Omnisapiente)” tres veces todas las mañanas y por las tardes. Mediante esto, nada puede dañar a una persona. También se debería decir:  “A‘udhu bi kalimatillah at-tammat min sharri ma khalaq (Busco refugio en las Perfectas Palabras de Allah contra el mal de lo que Él ha creado),” estas son las formas de prevenir y estar a salvo de la maldad de los demonios, ambos: jinn y humanos. No está permitido que esta persona o gente similar admitan esta falsedad y charlatanería, brujería y Munkar (aquello que es inaceptable y rechazado por la Shari`a y los musulmanes de buen intelecto) con la que ellos conducen a la gente al desvío y la que no afecta a nadie excepto a aquellos que son ignorantes. ¡Que Allah nos conceda Su auxilio!


[1] Pregunta nº 6, cinta número 135.


Fuente: Fatawa de Nur `Ala Al-Darb – alifta.net

 Volumen nº 1, capítulo de la `Aqidah, capítulo sobre probar que la Ummah de Muhammad incluye tanto a los humanos como a los Jinn, 'Veredicto acerca de el compañerismo del Jinn con el humano'.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 20 de Muharram de 1436 (13/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/veredicto-sobre-el-companerismo-del.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net y http://jinn-devils.abdurrahman.org


Fatua en árabe:

 فتاوى نور على الدرب

تصفح برقم المجلد > المجلد الأول > كتاب العقيدة > باب ما جاء في أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم جميع الثقلين > حكم مصاحبة الجان للإنس

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 227)

88 - حكم مصاحبة الجان للإنس

س: يوجد في منطقتنا شخص يسكن في بيت وحده ، ويدعي وجود الجان في بيته، ولا يستطيع حسب قوله إشعال النور ليلا، ويغمض عينيه في أغلب الأحيان، وقد زار منزله بعض ممن يدعي معرفة الجان، وقالوا : إن البيت فعلا يسكنه الجان يأكلون معه، وهناك جنية تصحبه دائما. فهل حقيقة أن الجان تتحكم في بعض الناس بهذه الطريقة؟ وهل في شريعتنا الغراء ما يتم به طرد الجان من مثل هذا البيت؛ أرجو الإفادة؟ جزاكم الله خيرا  .
ج : نعم، قد يقع هذا لبعض الناس، وقد يصحبه الجان وقد يضلونه، وقد يغرونه بأشياء تضر الناس، وقد يعطونه بعض العلوم المغيبة التي اطلعوا عليها باستراق السمع، أو بمجيء من بلدان لأخرى، كأن يخبروه بأنه مات أمير البلد، أو مات فلان في البلد الفلاني؛ لأن الشياطين يخبر بعضهم بعضا، وهم سريعو التنقل من بلد إلى بلد، وقد يسترقون السمع، ويسمعون شيئا من الملائكة في السماء، أو في سماء الدنيا أو في العنان فيبلغون أولياءهم من الإنس، فالإنسي قد يكون له صاحب من الجن، يسمونه الرئي ، ويسمى صاحبه الكاهن، هذا واقع من قديم الزمان، وكل إنسان معه شيطان ومعه ملك قرين.

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 228)

وقد يكون الشيطان الذي مع الإنسان يصحب هذا ويدعوه إلى الحضور. وقد يتعاون معه على مقاصدهم الخبيثة، مع هذا الرجل ، أو مع هذه المرأة. هذا واقع من الناس، صحبة الجن واتخاذهم أولياء ، والاستعانة بهم على ضرر بعض الناس، أو نفع بعض الناس، كل هذا واقع. ولكنه منكر لا يجوز، بل محرم، لا يجوز للمسلم أن يتخذهم أصحابا، من طريق الكهانة، أو طريق السحر، حتى يضر بهم الناس، بل يجب أن يحذرهم، ويجب على المسلمين أن يجاهدوا هؤلاء بما يزيل شرهم، وولي الأمر يبعث لهم من يستتيبهم فإن تابوا ورجعوا إلى الحق والصواب، وإلا عذبهم وعاقبهم بالضرب والسجن، حتى يتركوا هذه الشعوذة وهذا الفساد. وإذا علم منهم أنهم يدعون الجن ويستغيثون بالجن، ولهم ينذرون صار هذا شركا أكبر، يستحقون معه القتل. أو علم منهم أنهم يدعون الغيب، بسبب شياطينهم وأنهم يعلمون الغيب، وأنه سوف يكون كذا وسوف يكون كذا، فهم يستتابون أيضا، فإن تابوا وإلا قتلوا كفارا : لأن دعوى علم الغيب كفر. كما قال الله سبحانه :  قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ، وقال سبحانه :  وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ  ، وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم:

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 229)

 قُلْ لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ  ، فإذا كان محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق، وسيد ولد آدم لا يعلم الغيب، فغيره من باب أولى. فالواجب القضاء على هذه الشعوذة، وعلى هذا الشخص الذي يفعل ما ذكرت من الجلوس وحده، ودعواه أنه له جنية ، وأنه لا ينور في بيته في الليل، وأنه يغمض عينيه، هذا كله من باب إيهام الناس، وأخذ أموالهم بالباطل، حتى يقول لهم: افعلوا كذا وافعلوا كذا، وسوف يكون كذا وسوف يكون كذا، هذا لا يجوز إقراره على حاله عند من له أدنى تمسك بالشرع من الولاة، بل الواجب على ولاة الأمور الإسلاميين، أن يأخذوا على أيدي هؤلاء، وأن يقضوا على خرافاتهم وشعوذتهم وإفكهم. ومعلوم إذا كان صادقا أنه يزول عنه هذا، إذا تاب إلى الله ورجع إلى الحق، وتاب إلى ربه من هذه الأشياء فإنها تبتعد عنه؛ لأنها تنزل على كل أفاك أثيم، والكذاب الأثيم على أصحابهم. فإذا تاب ورجع إلى الله، وصدق واستعاذ بالله من شرهم كفاه الله شرهم. ومن أسباب الوقاية كثرة قراءة القرآن، والتعوذ بكلمات الله التامات إذا دخل المنزل، وأن يقول صباحا ومساء : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السمع العليم

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 230)

ثلاث مرات، فإنه لا يضره شيء، وهكذا إذا قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاث مرات إذا دخل المنزل، كل هذا من أسباب العافية والسلامة من هؤلاء الأشرار، من الشياطين، شياطين الإنس والجن. فلا يجوز أن يقر هذا الشخص وأشباهه على هذا الباطل، وهذه الشعوذة المنكرة التي يضل بها الناس، ولا سيما الجهال، والله المستعان.

Fuente en árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=89&PageNo=1&BookID=5

¿En qué lengua serán interrogados los muertos en la tumba?

¿En qué lengua serán interrogados

 los muertos en la tumba?

 Sheikh Salih al-Fauzan حفظه الله 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

  Pregunta: ¿En qué idioma serán interrogados los muertos en la tumba?

Sheikh Salih al-Fauzan:

Allah sabe mejor. Creemos que seremos interrogados y Allah sabe mejor [en qué] lengua. El Profeta no nos explicó eso.

Traducido del árabe al inglés por Salah al-Irani
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 18 de Muharram de 1436 (11/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/en-que-lengua-seran-interrogados-los.html

Texto en inglés: dusunnah.com

Verdaderamente Allah auxilió a Su Religión a través de estos dos

Verdaderamente Allah auxilió 

a Su Religión a través de estos dos

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

’Ali Ibnul-Madini (f.324H) – رحمه الله - dijo:

“Verdaderamente Allah auxilió a esta Religión a través de Abu Bakr as-Siddiq en el día de la apostasía, y mediante Ahmad Ibn Hanbal en el día de la tribulación.”

Tadhkiratul-Huffaadh (2/432) de adh-Dhahabi.  


La tribulación mencionada aquí es la prueba de tortura y persecución que sufrió Imam Ahmad, mientras refutaba el kufr (incredulidad) de aquellos que declararon que el Qur'an fue creado y permaneció firme sobre la creencia correcta de que el Qur'an es la Palabra de Allah, no creada. Una explicación de esta cuestión en su lugar correspondiente, si Allah quiere.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 16 de Muharram de 1436 (9/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/verdaderamente-allah-auxilio-su.html
Texto en inglés: Extracto tomado de http://www.troid.ca/index.php/aqeedah/tawheed/comprehensive-study/98-foundations-of-the-sunnah

La ciudad del Profeta ﷺ estará desierta antes de la Última Hora

La ciudad del Profeta  ﷺ  estará

 desierta antes de la Última Hora

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

La reciente situación en Arabia Saudi es tal, que muchas personas se han marchado del país bien buscando mejores oportunidades de trabajo en otros países o bien por circunstancias en las que no tenían otra elección que irse. Sea cual fuere la razón, es un recordatorio de los ahadiz sobre como al Madina, la ciudad del Profeta صلى الله عليه وسلم, será destruida antes de la Hora Final.

Abu Hurairah رضي الله عنه reportó que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decía:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَدْعُو الرَّجُلُ ابْنَ عَمِّهِ وَقَرِيبَهُ هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَخْرُجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا إِلاَّ أَخْلَفَ اللَّهُ فِيهَا خَيْرًا مِنْهُ أَلاَ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ تُخْرِجُ الْخَبِيثَ ‏.‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَنْفِيَ الْمَدِينَةُ شِرَارَهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ

«Vendrá un tiempo, para la gente (de al Madina) cuando un hombre invite a su primo y a cualquier otro de relación cercana: "Ven (y asiéntate) en (un lugar) donde la vida es barata, ven donde hay en abundancia", pero ¡al Madina sería mejor para ellos si supieran! Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida, nadie de entre ellos saldrá (de la ciudad) con algo de disgusto por ella, sin que Allah haga de su sucesor en ella, alguien mejor que él. He aquí. al Madina es como un horno que elimina las impurezas de sí misma. Y la Hora Final no vendrá hasta que al Madina disipe sus males al igual que un horno elimina las impurezas del hierro». [Sahih Muslim (3188)]


Narró Sufian bin Abu Zuhair رضي الله عنه: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir:

تُفْتَحُ اليَمَنُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ الشَّأْمُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ العِرَاقُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

«El Yemen será conquistado y algunas personas migrarán (de al Madina) y alentarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a Yemen) pese a que al Madina será mejor para ellos, si supieran. Sham también será conquistada, alguna gente migrará (de al Madina) y animarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a Sham), pese a que al Madina sería mejor para ellos, si supieran. 'Iraq  será conquistada, alguna gente migrará (de al Madina) y exhortarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a 'Iraq) pese a que al Madina sería mejor para ellos, si supieran». [Sahih al-Bukhari (1875) y Sahih Muslim (3201, 3200)]

No hay pecado en mudarse de al Madina, ya que los ahadiz solamente mencionan lo disgustoso de abandonarla por completo. Si fuera pecado mudarse fuera de al Madina, los Compañeros del Profeta صلى اله عليه وسلم  no lo habrían hecho. Compañeros como Mu`aadh Ibn Jabal, Abu `Ubaidah al-Jarraah, `Abdullaah Ibn Mas`ud, `Ali bin Abu Taalib, Zubair bin al-`Awam رضي الله عنهم son algunos de los que se mudaron fuera de al Madina y se asentaron en diversas parte del mundo islámico.


Esta migración sucederá en tres ocasiones:

1) Durante el tiempo del Profeta صلى الله عليه وسلم:

Narró Jabir رضي الله عنه: «Un beduino fue al Profeta صلى الله عليه وسلم y le dijo: "Por favor, toma mi juramento de lealtad al Islam". Entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم tomó su juramento de fidelidad para el Islam. Vino de nuevo al día siguiente con fiebre y le dijo al Profeta صلى الله عليه وسلم: "Cancela mi juramento". Pero el Profeta صلى الله عليه وسلم  se negó y cuando se fue el beduino, dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم :

المَدِينَةُ كَالكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيِّبُهَا

“Al Madina es como un fuelle (horno): expulsa las impurezas (malas personas) y selecciona a los buenos y los hace perfectos.» [Sahih al-Bukhari (1883, 7216)]


2) Cuando aparezca el Dajjal:

Narró Anas bin Malik رضي الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا مَكَّةَ، وَالمَدِينَةَ، لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ، إِلَّا عَلَيْهِ المَلاَئِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا، ثُمَّ تَرْجُفُ المَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ، فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ

“No habrá ciudad en la cual no entre Ad-Dajjal excepto Makkah y al Madina, y no habrá entrada (camino) (a ambas: Makkah y al Madina) sin que los ángeles permanezcan en filas guardándolas contra él, y luego al Madina temblará con sus habitantes tres veces (es decir, ocurrirán tres terremotos) y Allah expulsará de ella a todos los que no sean creyentes y a los hipócritas.” [Sahih al-Bukhari (1881) y Sahih Muslim (7577)]


3) El éxodo final será previo al advenimiento de la Última Hora:

Narró Abu Hurairah رضي الله عنه: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir:

يَتْرُكُونَ المَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، لاَ يَغْشَاهَا إِلَّا العَوَافِ - يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ - وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ، يُرِيدَانِ المَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا، حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ، خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا

“La gente abandonará al Madina pese al mejor estado que esta tendrá y nadie, excepto los pájaros silvestres y las fieras vivirán en ella. Y las últimas personas que morirán serán dos pastores de la tribu de Muzainah, que estarán conduciendo sus ovejas hacia al Madina, pero no encontrarán a nadie en ella, y cuando alcancen el valle de Zaniat-al-Wada`, caerán abajo muertos sobre sus rostros”. [Sahih al-Bukhari (1874) y Sahih Muslim (3203)]


Yahia me relató de Malik de Ibn Himas, de su tío paterno, de Abu Hurairah رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:

لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوِ الذِّئْبُ فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ

“Al Madina será abandonada pese a que tendrá el mejor estado, hasta que un perro o un lobo entrará en ella y orinará sobre uno de los pilares del Masjid o sobre el mimbar (púlpito)”. Ellos preguntaron: ¡Mensajero de Allah! ¿Quién tendrá la fruta en aquel entonces? Él  صلى الله عليه وسلم respondió:

لِلْعَوَافِي الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ

“Los animales que busquen comida, los pájaros y las bestias salvajes”. [Muwatta de Imam Malik (1608) y con este fraseo graduado como ''Dha`if” por Shaikh al-Albani en al-Dha`ifa (4299)]



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 15 de Muharram de 1436 (8/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-ciudad-del-profeta-estara-desierta.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2013/08/the-city-of-prophet-will-be-deserted.html

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