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LA HUMILDAD

 LA HUMILDAD


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Salih Ibn Fauzán Al-Fauzán حفظه الله dijo:

“La humildad hace que la persona no transgreda contra la gente y le previene de ser orgulloso y altanero con las personas”.


Sharh Bulugh Al-Maram, 6/289.


Traducción del árabe al inglés vía MarkazMuaadh.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 5 de Shaaban de 1443 Hijra (8/3/2022).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2022/03/la-humildad.html y ©Telegram perlasdelislam.
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/03/humility.html



Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.



El falso famoso


El falso famoso


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Es relatado que Ibrahim ibn Adham – رَحِمَهُ الله (que Allah tenga misericordia de él) – dijo:


"Una persona no ha sido sincera hacia Allah, el Poderoso y Sublime, si esta ama el reconocimiento (la fama)".


Ahmad bin Hanbal, Al-Zuhd, artículo 2240.


Traducido del árabe al inglés por Owais al Hashimi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 6 de Rajab de 1443 Hijra (7/2/2022).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2022/02/el-falso-famoso.html y ©Telegram perlasdelislam 
Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/the-famous-fake/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/02/the-famous-fake.html



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Hadiz: El que come con su sirviente


Hadiz: El que come con su sirviente


حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَا اسْتَكْبَرَ مَنْ أَكَلَ مَعَهُ خَادِمُهُ، وَرَكِبَ الْحِمَارُ بِالأَسْوَاقِ، وَاعْتَقَلَ الشَّاةَ فَحَلَبَهَا‏.‏
حكم     :
  حـسـن   (الألباني): 

Abu Huraira narró que el Mensajero de Allah,    صلى الله عليه وسلم, dijo: "El que come con su sirviente, monta en burro en los mercados, amarra sus ovejas y la ordeña no es orgulloso".

Graduado: Hasan (Al-Albani)
Referencia : Al-Adab Al-Mufrad 550
Referencia en libro : Libro 30, Hadiz 13
Traducción inglesa : Libro 30, Hadiz 550

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 1 de Shaaban de 1440 Hijra. (6/4/2019).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2019/04/hadiz-el-que-come-con-su-sirviente.html




Texto en inglés:

Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Someone who eats with his servant, rides a donkey in the markets, and ties up his sheep and milks it is not proud."


Grade : Hasan (Al-Albani)
Reference : Al-Adab Al-Mufrad 550
In-book reference : Book 30, Hadith 13
English translation : Book 30, Hadith 550

http://sunnah.com/adab/30/13



El comportamiento de Ibn Sirín en presencia de su madre


El comportamiento de Ibn Sirín 

en presencia de su madre

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Hisham Bin Hassan (رحمه الله) dijo:
«Un miembro de la familia de Ibn Sirín (رحمه الله)me dijo: 'Nunca ví a Ibn Sirín hablar a su madre excepto siendo humilde'».

[Hiliatul Auliaa: 2/273].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 4 de Dhul Qaida de 1439 Hijra. (17/7/2018).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2018/07/el-comportamiento-de-ibn-sirin-en.html
Texto en inglés: https://salaficentre.com y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2018/07/ibn-seereens-behaviour-in-presence-of.html

La excelencia de dejar la ropa cara por humildad


La excelencia de dejar la ropa

 cara por humildad

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RIYAD-US-SALIHÍN de IMAM AL-NAWAWI 
Capítulo 120

EXCELENCIA DE ABANDONAR LA ROPA ELEGANTE POR HUMILDAD 

802. Mu`adh bin Anas (رضي الله عنه) narró: «El Mensajero de Allah ( صلى الله عليه وسلم) dijo: “Quienquiera que abandone llevar puesta ropa elegante y costosa por humildad, mientras que el pueda hacerlo, Allah le llamará el Día de la Resurrección y ante toda la creación, LE dará la elección de llevar puesta cualquier prenda de Imán que él quiera ».

[At-Tirmidi].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 13 de Safar de 1439 Hijra (2/11/2017).
Texto original en castellano:https://perlasdelislam.blogspot.com/2017/11/la-excelencia-de-dejar-la-ropa-cara-por.html
Texto en inglés: https://abdurrahman.org/2014/09/04/riyad-us-saliheen-imaam-nawawi-chapter-120/
Y: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2017/11/excellence-of-giving-up-elegant-clothes.html


“Soy un sabio”


“Soy un sabio”

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Sheikh ibn 'Uzaymín, رحمه الله , dijo:

 «Todos, sin importar que nivel hayan alcanzado, están en necesidad de Allah عز وجل por la guía, así que, que nadie diga: ‘soy un sabio’, ‘soy un devoto’, confiando en sí mismo y siendo engreído. Debe, en cambio, reconocer la magnitud de las bendiciones de Allah sobre él en cuanto a la guía que Él le ha otorgado, ya que ¡cuanta gente hay a quienes Allah ha desviado pese a su fortaleza e intelecto!».

Tafsir Surah as-Saaffaat, p. 268.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 13 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (23/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/soy-un-sabio.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2015/12/16/im-a-scholar/

¡No camines por la tierra sino con humildad!



¡No camines por la tierra sino con humildad!

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Dijo Imam Ibn Hibban (رحمه الله ):


«Dijo el poeta:

No camines sobre la tierra, salvo con humildad, ya que ¡cuántos (*de los que están) bajo ella fueron de un estatus más superior que el tuyo! Y si estás en un estado de honor, bien y fortaleza, entonces ¡cuántos han pasado que fueron más poderosos que tú!»


[Raudatul Uqalaa, página 61].

* Notas de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 24 de Muharram de 1437 Hijra (7/11/2015).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/no-camines-por-la-tierra-sino-con.html
Texto en inglés:
http://salaficentre.com/2014/05/do-not-walk-on-the-earth-except-with-humility-imaam-ibn-hibbaan/

Dos caminos destructivos en la búsqueda del alto estatus – Imam Ibn Rajab


Dos caminos destructivos en 

la búsqueda del alto estatus 

Imam Ibn Rajab (رحمه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Imam Ibn Rajab (رحمه الله) dijo: El afán por un alto estatus es de dos tipos:

El primero es buscar una alta posición a través del liderazgo, autoridad o riqueza. Este es muy peligroso y en la mayoría de los casos previene (a la persona) de lo bueno de la otra vida, su nobleza, honor y de un estado elevado. Allah (تعالى ) dijo:

[تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ]

{Esa es la Morada de la Última Vida (el Paraíso) que concedemos a quienes no quieren ser altivos en la tierra ni corromper. Y el buen fin es para los Muttaqun (los que tienen temor de Allah)}.[Surah Al-Qasas: Ayah: 83]


El segundo es buscar un alto estatus y enaltecimiento por encima de la gente a través de las cuestiones religiosas, tales como el conocimiento, las acciones y la abstinencia innecesaria de los placeres mundanales permitidos. Esto es más abominable aún que el primer tipo, de mayor peligro y corrupción; el conocimiento, las acciones y la abstinencia innecesaria de los placeres mundanales permitidos son (cuestiones) mediante las cuales se busca lo que Allah (ha preparado para Sus siervos) de alto estado y felicidad eterna (en la otra vida), aproximándose a Él (con acciones piadosas sinceras en la vida mundana) y recibiendo Sus favores (en la vida mundana y en la Otra Vida). Imam Sufián Az-zauri (رحمه الله ) dijo:"El conocimiento tiene mayor virtud porque es por (el propósito) de obtener temor de Allah: de no ser así, es como todas las demás cosas".


 [Abreviado,fuente: Explicación del Hadiz "Dos lobos hambrientos dejados sueltos entre ovejas" impreso en árabe, ver páginas: 29, 47-53].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 20 de Muharram de 1437 Hijra (3/11/2015).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/dos-caminos-destructivos-en-la-busqueda.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/05/two-destructive-paths-in-seeking-high-status-imaam-ibn-rajab/

La actitud hacia el dunia de Imam Muhammad Al-Amín Ash-Shanqiti


La actitud hacia el dunia de

 Imam Muhammad Al-Amín Ash-Shanqiti

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Imam Muhammad Al-Amín Ash-Shaqiti (رحمه الله) dijo:

«Ciertamente vine de la tierra de Shanqit* (a Arabia Saudí) y conmigo había un tesoro que raramente se encuentra en alguien, y esto es Al-Qanaa’ah (contento). Si hubiera deseado estatus, me hubiera informado de los caminos para ello, pero no prefiero lo (los tesoros) mundanos por encima de Otra Vida. No doy conocimiento para obtener metas mundanales».

Imam Muhammad Bin Saleh Al-'Uzaymín (رحمه الله) dijo:

«Esta es una declaración de Sheikh Ash-Shanqiti y aquellos semejantes a él de entre la gente de conocimiento, ya que verdaderamente ellos (رحمه الله)  no desean atribuirse a sí mismos la piedad, más bien ellos quieren beneficiar a la gente, que la gente siga su ejemplo y este camino, porque sabemos que esta es su situación y la de los sabios, ya que ellos no quieren atribuirse la piedad a través de ello (es decir, de extender el conocimiento), sino que más bien, son los que más se alejan de esto».


[Fuente: Sharh Hilyati Taalibil Ilm’, página 43].


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* [Nota de la traductora al castellano], Shanquit se encuentra en Mauritania.

Traducido del árabe al inglés por Abu Mu’aawiyah (Abdullah Al-Gambi).
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 20 de Muharram de 1437 Hijra (3/11/2015).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/la-actitud-hacia-el-dunia-de-imam.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2015/09/imaam-muhammad-al-ameen-ash-shanqeetis-attitude-towards-the-dunyah/

Ibn ’Uzaymin emitiendo una Fatwa, luego retractándose y yendo a pedir orientación a su Sheikh, siendo este Sheikh Ibn Baz


Ibn ’Uzaymin emitiendo una Fatwa, luego retractándose y yendo a pedir orientación a su Sheikh, siendo este Sheikh Ibn Baz

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 

«Y esto demuestra el pináculo de su piedad en emitir fatwas y esto fue así con respecto a las inyecciones de glucosa, en una de sus conferencias mencionó un veredicto respecto a ellas y uno de los presentes se opuso con un dictamen médico que iba en contra de la fatwa que el Sheikh había dado, entonces el Sheikh anunció que (ahora) se retractaba del veredicto hasta que fuera y le preguntara a su Sheikh, el ’Allamah ’Abdul-’Aziz ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él. Después, al día siguiente volvió y les dio la fatwa de su Sheikh».

Al-Jaami’ li-Hayaatil-’Allamah Muhammad Ibn Saalih al-’Uzaymin, p. 23.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 19 de Rabi' II de 1435 H. (19/02/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/ibn-uzaymin-emitiendo-una-fatwa-luego.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2014/02/14/uthaimeen-issuing-a-fatwa-then-withholding-and-going-to-ask-his-shaikh-for-guidance-his-shaikh-being-ibn-baaz/

El Mejor Acto de Adoración: La Humildad



El Mejor Acto de Adoración: La Humildad



عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " يَغْفُلُونَ عَنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَةِ: التَّوَاضُعِ "
Aisha (Radi Allahu Anha) dijo: " La gente no presta atención al mejor acto de adoración: la humildad."

Compilado por Ibn Abi Shaybah (13/360) Ibn Hajr graduó este Azar como Sahih.


Beneficios de este tema:

At-Tabari (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "Allah prueba a Sus siervos creyentes con la humildad para ver como LE obedecen ellos Sus mandatos." [ Sahih Bukhari Ibn Battal ]

Sheikh Abdur Rahman As-Sa'di (que Allah le acomode en el Jannah) dijo, "La humildad y la sencillez son de entre los fundamentos de la religión y su centro, mientras que el orgullo contradice el Islam.

El origen de la humildad está fundado en el verso: (سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا) (Oímos y obedecemos) [ Al-Baqarah 285]. Esto significa que oímos lo que has dicho, Señor Nuestro, en el Qur'án y lo que ha dicho TU Mensajero.

La humildad y el orgullo son dos características distintas que no están ocultas para cualquiera. Echemos un vistazo a las diferencias entre las dos:

La persona humilde se somete a la verdad sin importar de donde viene esta. No le importa sus antiguas opiniones, palabras o posición. Él socorre a la verdad siempre que se vuelva claro para él su derecho.

El que es arrogante testarudo se aferra inflexiblemente a sus palabras, acciones y maneras. De hecho. él tiene una alta opinión de sus palabras y acciones. Cuando la verdad se le hace clara para él, se da la vuelta arrogantemente con su frente alta; ya que él está maravillado consigo mismo. Tener esta característica rebaja a una persona a un estatus muy bajo.

La persona con humildad extiende los saludos de paz al viejo y al joven, a aquellos con alta y baja posición. Trata a todos del mismo modo.

La persona engreída (orgullosa) no da el salaam o ni siquiera mira al necesitado ni al pobre. No tiene interés por sus necesidades y ni siquiera desea entremezclarse con ellos.

El individuo sencillo es amado por Allah y SUS siervos. Él siempre está cercano al bien y distante del mal, el pecado y la transgresión..

El arrogante es odiado por Allah y SUS siervos. Él siempre está distante de la piedad y la rectitud y cercano al mal, el pecado y la transgresión.

La humildad es una cualidad de los Profetas y los Mensajeros. Este atributo es para el temeroso de Dios y los Guiados. La arrogancia es una característica de los tiranos y los opresores.

La humildad aumenta la nobleza de la persona y eleva su estatus hasta que finalmente alcanza los rangos de aquellos amados y complacidos con Allah. ¡Cuánta gente sencilla obtiene el amor y la caridad! ¡Cuántas veces es alabada la persona humilde! ¡Con qué frecuencia la gente suplica a Allah por el hombre modesto!

 Por un lado, no hay persona humilde hacia Allah, sin que el Más Misericordioso eleve su rango. Por otro lado, no hay persona arrogante sin que Allah rebaje su posición.

 [ Majmu' As-Sa'di vol 22/ 150-153]



Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En al Magrib, 1434, publicado el 12 de Muharram de 1434 Hégira.(26/11/2012).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/el-mejor-acto-de-adoracion-la-humildad.html 
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2012/11/the-best-act-of-worship-humility.html

La humildad de Sheikh al Fauzán




La humildad de Sheikh al Fauzán

Sheikh Saalih Ibn Fauzán dice en el periódico Todays Arabic (31/08/06):

 أنا لم أعد نفسي من العلماء وما زلت طالب علم مبتدئ وأدعو ربي فأقول: (رب زدني علماً) وفي الأثر أو الحكمة: مَنْ قال أنا عالم فهو جاهل، فأعوذ بالله أن أقول إني عالم.

No me considero de entre los sabios, soy todavía un estudiante de conocimiento, un principiante, y llamo a mi Señor y digo “Oh, Señor mío, aumenta mi conocimiento” y en las narraciones (conocidas) o dichos sabios es dicho “Quienquiera que diga que él es un sabio, es un ignorante, luego busco refugio de decir que soy un sabio.”

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Tetuán, AlMagrib (Marruecos), el 28 de Dhul Hijja de 1433 Hijra (13/11/2012).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/la-humildad-de-shaykh-al-fauzan.html
Fuente en árabe: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2351
Referencia en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/humility-of-shaykh-al-fawzaan.html



Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.


"¿Quién soy yo? ¡¿y qué soy yo?!"



"¿Quién soy yo? ¡¿y qué soy yo?!"


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


De un hombre que dijo:

 “He visto signos de amargura en la cara de Abu Abdullah [es decir, Imam Ahmad ibn Hanbal] porque alguien le elogió. Y [otra vez] le fue dicho: ‘¡Que Allah te recompense con el bien en nombre del Islam!". Y él dijo: 'Al contrario, que Allah recompense bien al Islam de mi parte. ¿Quién soy yo? ¡¿y qué soy yo?!’”.

Siyar A'laam an-Nubalaa, v. 11, p. 225.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

La Humildad Lleva Al Honor



La Humildad Lleva Al Honor


Abdullah ibn Abbaas, radiallaho anhuma, dijo :


ذَلَلْتُ طَالِباً

Me rebajé a mi mismo como un estudiante,



فَعَزَزْتُ مَطْلُوباً

y así me hice honrado como uno buscado después.


(جَامِعُ الْبَيَانِ الْعِلْمُ وَ فَضْلُ #٧٥٦)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=2858

“Cuanto más Humilde Eres Ante Allah …” por ibn Taymiyah





“Cuanto más Humilde Eres


Ante Allah …”

por ibn Taymiyah


De las palabras de Ibn Taymiyyah:

“…Y el adorador – cuanto más humilde, necesitado, y sometido está ante de Allah – más cercano él estará de Él, y más querido será para Él, y en mayor estatus será para Él. De este modo, el más feliz de la Creación es quién es el mayor en servidumbre a Allah.

En cuanto a la Creación, como es dicho: Estate en necesidad de quien quieras, y serás su prisionero; se suficiente de quienquieras, y serás su adversario; sé amable con quienquieras, y serás sus autoridad …

Así,
el siervo en el mayor estatus y honor con otros es cuando él no los necesita de ningún modo, manera, o forma. Si eres bueno hacia los demás sin necesitarlos, serás mayor ante sus ojos. Cuando estás en necesidad de ellos – aun si fuera para un sorbo de agua – tu estatus es reducido ante sus ojos de acuerdo con la necesidad que estés de ellos. Y esto es de la Sabiduría y la Mirsericordia de Allah, a fin de que la Religión toda sea para Allah, y que nada sea asociado junto con Él.

A causa de esto, cuando Hatim al-Asamm fue preguntado: ‘¿Con qué puede uno protegerse de la gente?’ él contestó: “Con que usted libremente les dé de lo que usted tiene, y que usted sea frío e indiferente hacia lo que ellos tienen.” Sin embargo, si estás en posición de ser compensado por ellos, y ellos también necesitan algo de tí, y las necesidades de los dos lados se hacen iguales, os volveis como dos comerciantes, ninguno tiene virtud alguna sobre el otro. Si ellos son el lado más necesitado, es cuando ellos se volverán sometidos.

De este modo, con el Señor Exaltado, cuanto más generoso eres hacia Él es cuando más lo necesitas. Con la Creación, cuando más insignificante eres hacia ellos es cuando más los necesitas … ”


['Majmu' al-Fatawa'; 1/67]


Traducido al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Reputación


Reputación


Se relata que Al-Fudayl b. ‘Ayyâd dijo:


"Si puedes ser desconocido, se así; no importa si no eres conocido y no importa si no te elogian. No importa si según la gente eres culpable si eres digno de elogios para Allah el Fuerte y Majestuoso."


Al-Bayhaqî, Al-Zuhd Al-Kabîr p100.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/reputacion.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/reputation

Cómo vivieron los salaf: hospitalidad y uso compartido



Cómo vivieron los salaf:

 hospitalidad y uso compartido 


Muhammad Ibn Ziad dijo: «Conocí a [algunos de] los Salaf. Ellos vivían en un edificio con sus familias. Uno de ellos podría recibir a invitados, y la olla de otro podría estar sobre el fuego (con comida siendo cocinada). El anfitrión tomaba la olla para servir a su invitado, y el dueño de la olla encontraba que esta no estaba y preguntaba: “¿Quién ha tomado la olla?” El anfitrión contestaba, “La hemos tomado nosotros para nuestro invitado.” El dueño decía, “Que Allah la bendiga para vosotros,” o algo similar». Baqiah (uno de los narradores) dijo, «Muhammad dijo, "Y lo mismo ocurría cuando ellos horneaban el pan; y tenían tan sólo una pared de cañas separándolos en aquel tiempo”». Baqiah añadió: «Y recuerdo ver aquellos tiempos con Muhammad Ibn Ziad y sus amigos».

Al-Bukhari, Al-Adab Al-Mufrad. Sheikh Al-Albani (Sahih Al-Adab Al-Mufrad p. 268) dijo que la cadena de esta narración es sahih.


Traducido del Ingles por Ummu Abderahman al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/10/como-vivieron-los-salaf.html
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/hospitality-and-sharing-how-the-salaf-lived/



Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!

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