¿Está permitido estudiar filosofía?

¿Está permitido estudiar filosofía?

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Pregunta: ¿Está permitido estudiar filosofía para obtener una maestría o un doctorado?

Sheikh al Fauzán, حفظه الله : No está permitido en absoluto estudiarla o investigarla. porque esta abre una puerta al mal para la gente.

El Libro, la Sunnah y el conocimiento heredado es superior a la filosofía.

Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al Ishbilia).
En Ishbilia, al Andalus, el 22 de Shawal de 1446 Hijra (20/4/2025).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/04/esta-permitido-estudiar-filosofia.html
Texto en inglés: Masjid DaaruSunnah dusunnah.com

https://www.youtube.com/watch?v=BOq0GDYd3_E

La realidad de la filosofía | ibn Taymía

  

La realidad de la filosofía

por  ibn Taymía (رحمه الله)

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Sheikhul Islaam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo:

«La lógica filosófica es como la carne de un camello en lo alto de una montaña No es fácil escalar la montaña, ni la carne es lo suficientemente buena como para justificar la escalada, ni el camino que lleva a ella es fácil de seguir». Él (رحمه الله) dijo también: «No hay filósofos que estén sobre la guía recta». Él (رحمه الله) también dijo: «El Islam no tiene filósofos». [1]

[1] Nasihat Ahl Imaan Fi Radd alaa Mantiq al Yunaan. (pádina:157).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 3 de Rabi az-Zani de 1445 Hijra (18/10/2023).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/10/la-realidad-de-la-filosofia-ibn-taymia.html
Texto en inglés: https://salaficentre.com/2011/10/24/the-reality-of-philosophy/

¡No uses tu intelecto para juzgar el Dín!

 ¡No uses tu intelecto para juzgar el Dín!

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Sheikh Muqbil Ibn Haadi al-Waadi`i رحمه الله dijo:

❝Si tener un (profundo) intelecto fuera suficiente, Allah no habría enviado a los Mensajeros ni habría revelado los Libros.❞

[Ijaabaat al-Saail (pg. 366)]

Traducido del árabe al inglés por Fahad Barmem
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 3 de Dhul Hijja de 1438 (25/8/2017).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2017/08/no-uses-tu-intelecto-para-juzgar-el-din.html

Texto en inglés: https://t.me/ilm4all/1243 y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2017/08/do-not-use-your-intellect-to-judge-deen.html

العقل، هل يكفي؟

قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- في إجابة السائل (366) :

" لو كان العقل كافيا ؛

ما أرسل الله رسلاً

وما أنزل الله كتباً .

¡Ellos ni salvaguardaron el Islam ni vencieron a los enemigos! ('Ilm ul Kalam)

¡Ellos ni salvaguardaron el Islam

 ni vencieron a los enemigos! 

('Ilm ul Kalam)

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Sheikh ul Islam Ibn Taymía (رحمه الله) declaró:

«Es sorprendente que esta gente (es decir, aquellos filósofos que se auto adscriben al Islam) afirme que ellos quieren salvaguardar la religión de la verdad con sus pensamientos imperfectos y su sofisticado razonamiento falso; sin embargo, ellos han hecho solamente aquello que hicieron los herejes y los enemigos de la religión. Ni salvaguardaron el Islam ni han derrotado al enemigo. Y lo que es también asombroso es que dejan de lado seguir y tomar como ejemplo a los profetas infalibles, quienes no hablan sino con la verdad, por el contrario más bien ellos imitan y se asocian con aquellos (es decir, los filósofos incrédulos griegos) quienes apartan a la gente de aquello que han traído consigo (de parte de su Señor) los profetas, mientras que conocen que aquellos (filósofos griegos incrédulos) son falibles: algunas veces aciertan y otras fallan. Ciertamente solamente Allah garantiza la verdad (es decir, por medio del Qur'an y de la Sunnah de Su Mensajero)».

 [Fuente: Nasihah Ahlul Imaan Fi Ar-Radd Alaa Mantiq Al-Yunaan].


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 4 de Rajab de 1436 Hijra (23/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/ellos-ni-salvaguardaron-el-islam-ni.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/05/they-neither-safeguarded-islaam-nor-defeated-the-enemies/

Sumisión al Qur’an y a la Sunnah, no al intelecto

Sumisión al Qur’an y a la Sunnah,

 no al intelecto

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Sheikh al Islam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo:

«Y pese a que hay algo en los senderos de la deducción analógica, el razonamiento intelectual y la reflexión que conduce al conocimiento, sin embargo, a veces, no se explican en detalle los asuntos en una disputa entre la gente de la tierra debido a la naturaleza meticulosa y ambigüedades (en esa disputa); y otras veces (estos no lo explican en detalle) porque las almas difieren en priorizar las necesidades. Así que por esta razón, Allah ha ordenado que no se vuelva en tiempos de disputa sino a (Sus) libros revelados. Él ( تعالى ) dijo: {Los hombres eran una única comunidad y Allah envió a los profetas como portadores de buenas nuevas y advertidores. E hizo descender el Libro con la verdad, para que fuera un juicio entre los hombres sobre aquello en lo que discrepaban}. [1] Luego Él ( تعالى ) hizo de los Libros revelados (es decir, el Qur'an siendo el último de ellos) como juez entre la gente en los asuntos en los que ellos difieran». [2]  



Sheikh Abdur-Razzaaq Al-Badr (حفظه الله) dijo:

«Si dices que se le debe dar precedencia al pensamiento por encima de la revelación, entonces ¿qué intelecto debe seguirse? ¿Están los intelectos de las gentes combinados en el pensamiento de un solo hombre o varían? Porque está el pensamiento de los filósofos, el de los ateos, el pensamiento de los herejes, el pensamiento de la gente de los deseos y el pensamiento de aquellas personas que confunden la verdad con la falsedad. Y esta es la razón por la que uno de los salaf (predecesores piadosos) dijo: ”Si los deseos hubieran sido uno, este habría sido considerado (como) la verdad", por tanto es dicho: ”Si  los pensamientos fueran uno, este habría sido considerado (como)  la verdad…» [3].

Y Allah sabe mejor.

Abu Mu-aawiyyah (Abdullaah Al-Gambi)

Referencias:

[1] [Surah Al-Baqarah, ayah: 213]

[2] Dar Ta’aarud Al-Aql Wan-Naql: 9/17-18]

[3] [Para más detalles ver: Muqaddimah Fi Diraasah At-Tauhid de Shaikh Abdur-Razzaaq Al-Badr Lección: 3.  www.al-badr.net]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 30 de Jumada az-Zania 1436 Hijra (19/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/sumision-al-quran-y-la-sunnah-no-al.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/04/submission-to-the-quraan-and-sunnah-and-not-the-intellect/

Az-Zamakhshari y su tafsir 'Al-Kashaaf'

Az-Zamakhshari y su tafsir 'Al-Kashaaf'

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Ciertamente Az-Zamakhshari se ocupó con la retórica que fue mezclada con la verdad y la falsedad; y su libro titulado Al-Kashaaf (La revelación/descubridor) es solamente una exposición de su condición, es decir, de su 'Aqida Mu'tazili.

El libro: Al-Kashaaf por Az-Zamakhshari es meramente una revelación de su propia vergüenza; de modo que se dijo que cuando se preguntara sobre él: «¿Quién eres tú?» su respuesta sería: «Soy el líder de la Mu'tazilah'».

Shaykh Hammaad al-Ansaari رحمه الله
Majmu' fi tarjumah Hamaad Al-Ansaari, volumen 2, páginas753 y 717.

Traducido del árabe al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/az-zamakhshari-y-su-tafsir-al-kashaaf.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=397

Imam Ahmad Sobre al Kalaam (Retórica Teológica)

Imam Ahmad Sobre 

al Kalaam (Retórica Teológica)

Algunas Declaraciones de Imaam Ahmad ibn Hanbal rahimahullaah:


Ibnul Jawzi relata de Musaa Ibn 'Abdullaah at-Tarsusi quien dijo, "Oí a Ahmad Ibn Hanbal diciendo, 'No os sentéis con la gente del kalaam, aún si ellos están defendiendo la Sunnah.'" (1)




E Ibn Battah relata de 'Ubaydullaah Ibn Hanbal quien dijo, "Mi padre nos informó diciendo: Oí a Abi 'Abdullaah diciendo, 'Agarraos firmemente a la Sunnah y los ahadiz y Allah os beneficiará con ello. Y cuidaos de debatir, pelear y de la argumentación, ya que una persona que ama el kalaam no tendrá éxito. Y quienquiera que inventa un nuevo kalaam, sus asuntos no terminan en nada excepto en la innovación, porque el kalaam no llama a la virtud. Y no me gusta el kalaam, ni debatir, ni la argumentación. Luego aferraos firmemente a la sunan y al aathaar (narraciones) y al fiqh que os beneficiará. Y dejad a un lado las discusiones y el kalaam de la gente de la desviación y la argumentación. Conocemos a las personas y ellos no conocían esto, y ellos permanecieron alejados de la gente del kalaam. Y el resultado final del kalaam no es bueno. Buscamos refugio en Allah y precaveos de la fitnah y ojalá que estemos a salvo y conscientes de cada forma de destrucción.'" (2)


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(1) Manaaqibul-Imaam Ahmad (p. 205)
(2) Al-Ibaanah (2/539) de Ibn Battah


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Tomado de: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=16&Topic=7196

Declaraciones de los Salaf sobre Ilmul-Kalaam (Retórica Teológica y Filosofía)‏

Algunas Declaraciones de los Salaf sobre

 Ilmul-Kalaam (Retórica Teológica y Filosofía)‏

Imam Ash-Shaafi’i (f.204 H.) dijo,


“Mi veredicto en cuanto a la gente del Kalaam (retórica teológica) es que ellos deberían ser golpeados con hojas de palma y zapatos y que se les haga desfilar entre los parientes y las tribus con ello siendo anunciado, ‘Esta es la recompensa de quién abandona el Libro y la sunnah y se vuelve a la retórica teológica(kalaam).“


[Sharh 'Aqidatut-Tahaawiyyah og Ibn 'Abdil-'Izz, p. 75]


Ibn ‘Abdil-Barr said, “La gente del Fiqh y Aathaar en todos los diferentes pueblos y ciudades está en acuerdo unánimemente que los Ahlul-Kalaam (la Gente de la retórica teológica) son sólo Ahlul-Bida’ waz-Zaigh (la Gente de las Innovaciones y la Desviación). Y ellos no son considerados, por todos los anteriores, que estan entre las filas de los Sabios (en verdad). “
[Reportado por Ibn Qudaamah en su Burhaan Fi Bayaanil-Qur'aan]


Imaam Ash-Shaafi’í dijo, “Que una persona sea puesto a prueba con todo lo que Allaah ha prohibido, junto con el Shirk, es mejor que que él mire en el Kalaam (retórica teológica).“


Imaam Ash-Shaafi’í dijo también, “Si la gente supiera lo que los (desviados y destructivos) deseos son contenidos en la retórica teológica ciertamente hubieran huído de ella como ellos lo harían de un león.“


Imaam Ash-Shaafi’í también dijo, “Quienquiera que osó en acercarse a la retórica teológica nunca prosperará.“


[Reportado por Ibn Qudaamah en su Burhaan Fii Bayaanil-Qur'aan]




Uno de los sabios de Ash-Shaash dijo:


“Cada conocimiento salvo el del Qur'aan es una preocupación excepto el Hadiz y el Fiqh (el entendimiento) del conocimiento del dín es sólamente aquello sobre lo cual es dicho, ‘Haddazanaa …” (Tal y tal nos relató (un hadiz)) y lo que quiera que sea además de esto, no son más que los susurros del Shaytaan (Demonios)”




Abu Yusuf, el compañero de Abu Hanifah, dijo,“Quienquiera que buscó el conocimiento por el Kalaam (retórica teológica) se volverá a un apóstata herético.“




Imaam Ahmad (f. 241 H.) dijo, “La persona de la retórica teológica nunca prosperará. Y nunca vereis a alguien que mira dentro de la retórica teológica sin que en su corazón haya un deseo de crear malicia.“


[Ambas narraciones anteriores son transmitidas por Ibn Qudaamah en su Burhaan Fii Bayaanil-Qur'aan]
[Tomado de "Fundaciones de la Sunnah" Pp. 16-17]






Imam al-Barbahaari (rahimahullah):


“La retórica (kalaam) causa incredulidad, dudas, innovaciones, desvío y confusión. ¡Que Allah tenga misericordia de tí! Sabed que la herejía, la incredulidad, las dudas, las innovaciones, el desvío y la confusión sobre la religión nunca ha ocurrido excepto por la retórica teológica (Kalam) y debido a la gente de la retórica teológica, la argumentación, debatir y la discusión. Cómo puede un hombre sumergirse en la argumentación, la discusión y el debatir viendo que Allah, el más Alto, dijo: 'Sólo los que se niegan a creer discuten los signos de Allah.’ (Surah Ghaafir 40:4) Deberíais someteros y estar complacidos con las narraciones y la gente de las narraciones, conteneros y permanecer silenciosos..” (La Explicación de La Creencia de Imaam Al Barbahaari)




Imam Ahmad ibn Hanbal (. 241 H.)(rahimahullah):


“No hay ningún razonamiento analógico en la Sunnah y ejemplos o semejanzas no deben ser hechos para ello. Tampoco es asido y entendido por los intelectos o los deseos. Más bien esta [consiste en] seguirla [y depender de ella] y abandonar el hawaa [deseo].” (Fundaciones de la Sunnah)


“La persona de la retórica teológica nunca prosperará. Y nunca vereis a alguien que mira dentro de la retórica teológica sin que en su corazón haya un deseo de crear malicia.“ (Transmitido por
Ibn Qudaamah en su Burhaan Fii Bayaanil-Qur'aan)


“Ya que ciertamente, (consentimiento en) la retórica teológica (kalaam) en el asunto del Qadar, la Ru'yah (visión de Allaah en la Otra Vida), el Qur'aan y otras cuestiones tales está entre los caminos que son detestados y que están prohibidos. El que haga así, aun si él alcanza la verdad con sus palabras, no es de Ahlus-Sunnah, hasta que él abandone (la utilización de) este modo de argumentación, [y hasta que él] presente y crea en el Aathaar (las Narraciones Proféticas y aquellos de los Compañeros). ”(Fundaciones de la Sunnah)




Imam Sufyaan ath-Thawri (rahimahullah):


repitió tres veces: “Esta religión está basada sobre narraciones y no en opiniones, esta religión está basada sobre narraciones y no en opiniones, esta religión está basada sobre narraciones y no en opiniones.” (Sharaf Ashaabul Hadith)




Imam al-Awzaa’i( rahimahullah):


“Adherios fuertemente a las narraciones de los Salaf, aún si la gente fuera a abandonaros. (Y) Cuidaos de las opiniones de las personas, no importa cuánto ellos la embellezcan con sus palabras.” (Majmu’ al-Fataawaa vol. 12, p. 497)




Imam Ibn Hajar al ‘Asqalaani (rahimahullah):


““Sus dichos en cuanto a censurar a la gente del Kalaam (discurso filosófico y teología) son conocidos. La razón de tal censura era que la gente del 'Kalam' habló sobre aquellos asuntos sobre los cuales ambos el Profeta (Sallallaahu ‘alayhi wasallam) y sus Compañeros (radhiyallaahu‘ anhum) permanecieron en silencio. Está establecido de Imán Maalik que no existió en el momento del Profeta (Sallallaahu ‘alayhi wasallam), ni en el de Abu Bakr (radhiyallaahu ‘anhu) o 'Umar (radhiyallaahu ‘anhu), nada de estos deseos - qiuere decir: la innovación de los Khawaarij, los Raafidah y la Qadariyah. En efecto, aquellos que vinieron después de las tres primeras generaciones excelentes se extendieron sobre asuntos que los Imaames de los Taabi'un y aquellos que les siguieron, rechazaron. La gente del Kalam no se contentó, hasta que ellos llenaron el Dín de cuestiones y de dichos de los filósofos. Ellos hicieron esta filosofía la base y el principio fundamental hacia el cual todo fue referido, y todo aquello que se opuso a ello de las narraciones del Profeta (Sallallaahu ‘alayhi wasallam), sus Compañeros (radhiyallaahu‘ anhum) y los Salaf quienes los siguieron; entonces el ta'wil (falsa interpretación) fue hecho de ellas, aun si ellas fueran contrarias al resultado. Tampoco se contentaron sólo con esto. Ellos afirmaron que lo que habían compilado era la rama más noble del conocimiento y lo más merecedor de ser adquirido; y que aquellos que no usaron lo que ellos habían asentado, entonces eran de los laicos y los ignorantes. Luego el deleite es para quién se adhiere a lo que los Salaf estaban adheridos, y se distancia a sí mismo de las innovaciones que los khalaf (los más tardíos que contrapusieron la 'aqidah y manhaj de los Salaf) introdujeron. Sin embargo, si uno no puede mantenerse lejos de ello, entonces que tome sólo aquello que él necesita y deje que el camino de los Salaf sea su objetivo deseado.” (Fath al Baari 13/253)


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2011/01/declaraciones-de-los-salaf-sobre-ilmul.html
Texto en inglés: http://aa.trinimuslims.com/showthread.php?t=5259
http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/01/some-statements-of-salaf-on-ilmul.html

Permanece con los Portadores de Libros

Permanece con los Portadores de Libros

Se relata que Imâm ‘Abd Al-Rahmân b. Mahdi – Allah tenga misericordia de él – dijo, siguiendo una mención de la Sȗfîah (Sufis):

No os sentéis con ellos, ni con los seguidores del Kalâm. (1) Permaneced con los portadores de libros, (2) ya que ellos se asemejan a las minas, como aquellos que descienden: uno trae una gema y el otro una pepita de oro.

Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ artículo 483.


(1) Teología especulativa, trazada de la filosofía extranjera y la lógica, como es practicada por sectas como la Jahmia y Mutazila.

(2) Árabe al-qamâtir: las tapas o las carpetas que solían guardar el material escrito. "Los portadores de los libros" se refiere a los eruditos y estudiantes que se ocuparon con el conocimiento Islámico y el hadith.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/07/estate-con-los-portadores-de-libros.html
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/be-with-the-carriers-of-books/

Arriesgando tu religión a través de la argumentación

Arriesgando tu religión a través de la argumentación

Ma’n bin ‘Aisa narra:

Malik bin Anas volvía una vez de la mezquita, apoyándose en mi brazo, cuando un hombre llamado Abu Al-Juwairía quién fue acusado de Al-Irja' lo alcanzó. Él dijo. “¡Oh, Abu ‘Abdullah!, escuche algo que tengo que decir, discuta conmigo y déjeme decirle mi opinión”. [Imam] Malik dijo: “¿Y si usted me vence?”. El hombre contestó: “Si le derroto, usted me sigue”. Malik preguntó: “¿Y si otro hombre viniera y nos derrotara?”. Él contestó: “Entonces lo seguimos”. A esto, Malik – que la misericordia de ALLAH sea sobre él – dijo: “¡Oh, siervo de Allah! Allah envió a Muhammad – la paz y las bendiciones de ALLAH sean sobre él – con una sola religión, pero le veo a usted moverse de religión a religión. ‘Umar bin ‘Abd Al-‘Aziz dijo: ‘Quienquiera que haga su religión el objeto de argumentación la cambiará con frecuencia”.

Al-Ajurri, Kitab Al-Sharî’ah, vol.1 p. 128.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia 

En Londres (Reino Unido) 6 de Shawal de 1440 Hijra (25/9/2009).

Fuente en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/arriesgando-tu-religion-traves-de-la.html

Fuente en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/risking-your-religion-through-argumentation/