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SI NO REZAS HOY, ENTONCES ¿CUÁNDO LO HARÁS?

 


SI NO REZAS HOY, ENTONCES 

¿CUÁNDO LO HARÁS? 

 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Desde al-Firiabi que él dijo: 

 «Sufián az-Zauri solía rezar y después se volvía a los jóvenes, diciendo: 'Si no rezáis hoy, entonces ¿cuándo lo hareis?'». * 

 

*Coleccionado por Abu Nu'aym en Al-Hiliah (7/59).  

 

Sufián az-Zauri advirtió a los jóvenes con un consejo tremendo, el cual es utilizar sus vidas para obedecer a Allah. Si la persona joven no utiliza su fase de juventud postrándose ante Allah, entonces puede volverse débil y entrar en una fase de su vida en la que le encantaría postrarse, pero no será capaz debido a un debilitamiento de su fuerza y la enfermedad de su cuerpo. Por consiguiente, será incapaz de postrarse. Por esta razón, él dijo: «Si no rezáis hoy, entonces ¿cuándo lo haréis?».  

  

Libro: Consejo de los Salaf a los jóvenes, p. 38. 

 Por Sheikh 'Abdur-Razzaq b. 'Abdul-Muhsin al-'Abbad al-Badr. 

 Publicaciones Hikmah. 

Traducido del árabe al inglés por 'Umar Quinn.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Rabi az Zani de 1443 Hijra (1/12/2021).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2021/12/si-no-rezas-hoy-entonces-cuando-lo-haras.html
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/12/if-you-do-not-pray-today-then-when-will.html



Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.


La diferencia entre Ar-Rahman y Ar-Rahim


 La diferencia entre Ar-Rahman y Ar-Rahim

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Sheikh Muhammad ibn Salih Al Uzaymin - رحمه الله - dijo:

« Ar-Rahman: El poseedor de una inmensa misericordia.

   Ar-Rahim: El otorgador de misericordia a quienquiera que a Él le place.

La diferencia entre ambos es que el primero se refiere a la existencia de la misericordia como una descripción para Él, mientras que el segundo está relacionado con que esta es una acción Suya, ya que Él concede (u otorga) la misericordia a quienquiera que Él desee de Su creación».

[شرح لمعة الاعتقاد]


Sheikh Abdur Razzaq ibn Abdil Muhsin Al Abbad - حفظه الله - dijo:

«Ar-Rahman: Aquel de quien cuya misericordia es una descripción.

Ar-Rahim: El hacedor de la acción de ser misericordioso hacia Sus siervos, por esta razón el Exaltado dice:


وَڪَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمً۬ا 

{Y con los creyentes es Compasivo (رحيمًا)} [Al-Ahzab: 43]

بِهِمۡ رَءُوفٌ۬ رَّحِيمٌ۬ 

{..Es cierto que fue Clemente y Compasivo (رحيمٌ)} [At-Taubah: 117]

Por lo tanto Ar-Rahman está en una (cierta) escala (en la lengua árabe con relación a la morfología) que indica un atributo permanente, inseparable y perfecto. En otras palabras, de Sus atributos es la misericordia. Mientras que Ar-Rahim indica la propagación de la misericordia a aquellos a los que les es concedida. Es decir, aquellos quienes reciben la misericordia por via de (Su) acción».

 [فقه الأسماء الحسنى]

Compilado por Najib ibn Yusuf Al Anjelesi.
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 7 de Jumada az Zani de 1437 Hijra (16/3/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/03/los-peores-de-los-khawarij-imam.html
Texto en inglés:  http://pureislaam.com

¿Está permitido hacer ruqia por teléfono?


¿Está permitido hacer ruqia por teléfono? 

Sheikh 'Abd al-Muhsin al-Abaad

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد




Pregunta : ¿Está permitido realizar ruqia por teléfono, de modo que la persona que realiza la ruqia está en un lugar y la que está siendo tratada está en otra parte?

Sheikh 'Abd al-Muhsin al-Abaad: ¿Y el soplo le alcanzará allí? Yo pregunto, ¿le llegará allí el soplo a la persona está siendo tratada?
Esto es de los asuntos extraños de nuestro tiempo. Porque la ruqia incluye soplar y no únicamente recitar donde se oye la voz y la recitación. Más bien la ruqia implica el soplo desde el que realiza la ruqia al que está siendo tratado.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 26 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (5/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/esta-permitido-hacer-ruqia-por-telefono.html
Texto en inglés:  DaarusSunnah


El veredicto sobre que los hombres usen Kohl, ... ¿es esto imitar a las mujeres? O ¿es Sunnah para los hombres llevar puesto Kohl?



El veredicto sobre que los hombres usen Kohl, 

... ¿es esto imitar a las mujeres? O 

¿es Sunnah para los hombres llevar puesto Kohl?


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

¿Es Sunnah para los hombres usar Kohl?


Pregunta: ¿Usar Kohl es considerado una Sunnah?

Sheikh Abdul Muhsin Al Badr: No conozco ninguna prueba que respalde eso.




¿Usar Kohl es imitar a las mujeres?

Pregunta: ¿El hombre que usa Kohl negro es considerado como uno que imita a las mujeres?

Sheikh Abdul Muhsin Al Badr: Si lo lleva para curar y beneficiar los ojos, no hay problema en esto. Pero si lo lleva para embellecerlos, esto podría ser posiblemente imitar a las mujeres.




¿Está permitido para los hombres usar Kohl?


Pregunta: ¿Está permitido que los hombres lleven puesto Kohl?

Comité Permanente de Sabios: Todas las alabanzas son para Allah único, y que el Salat y el Salam sean sobre Su Mensajero, su familia y sus compañeros. En cuanto a lo que sigue: Sí, es permisible; porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía usarlo antes de dormir. Y con Allah  yace todo éxito.



El uso del Kohl es para dos cosas

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre usar Kohl?

Sheikh ibn 'Uzaymín: Usar Kohl es para dos tipos de cosas.

Primero: Usar kohl para fortalecer la visión, para quitar la visión borrosa del ojo; y limpiar y purificar el ojo, sin que él lo haga para embellecerse. No hay problema en esto. Más bien es algo que se debería hacer porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) usaba Kohl en sus ojos. Es especialmente (beneficioso) si usa Kohl Izmid (antimonio) puro.

Segundo: Usar kohl como embellecimiento y adorno; esto es deseable que lo haga la mujer, porque debería adornarse para su marido. En cuanto a que el hombre use kohl como embellecimiento, esta es una cuestión que debe ser examinada y no estoy seguro de ello. Y tal vez se pueda hacer una distinción entre los jóvenes quienes pudieran causar Fitna si lo usan. En este caso, tiene prohibido hacerlo. Esto es en contraste al hombre mayor con el que no hay temor de Fitna si lleva puesto kohl. Entonces, no tiene prohibido hacerlo.



Mujeres llevando puesto Kohl fuera de casa

Pregunta: Muchas mujeres en Egipto llevan kohl en sus ojos. Si se les dice: “Si usas esto como embellecimiento es Haram”. Ellas responden diciendo: “Es Sunnah”. ¿Es esto correcto?

Comité Permanente de Sabios: Usar Kohl es algo que está prescrito, pero no es permisible para la mujer mostrar nada de su belleza— ya sea con Kohl o de otra manera —excepto para su esposo y los parientes con los que no se puede casar. Esto está basado en la declaración de Allah, el Exaltado:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء

{(Y di a las creyentes) que no muestren sus atractivos a excepción de los que sean externos; y que se dejen caer el tocado sobre el escote y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos, padres, padres de sus maridos, hijos, hijos de sus maridos, hermanos, hijos de sus hermanos, hijos de sus hermanas, sus mujeres, los esclavos que posean, los hombres subordinados carentes de instinto sexual o los niños a los que aún no se les haya desvelado la desnudez de la mujer}. [Surah An-Nur 24:31]



Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 12 de Safar de 1437 Hijra (25/11/2015).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/el-veredicto-sobre-que-los-hombres-usen.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah



¿Fué Ibn Al Qayim un "Wahabi"?



¿Fué Ibn Al Qayim un "Wahabi"?

Respondido por Sheikh Abdul Muhsin Al Abaad

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Alguien me preguntó si Ibn Al Qayim era un "Wahabi"...

Sheikh Abdul Muhsin Al Abaad: Esto es extraño. ¿Lo que se refiere por "wahabi" es una conexión con Sheikh Muhammad ibn Abdul Wahab? ¡Ibn Al Qayim falleció en el año 751 (Hégira) mientras que Imam Muhammad ibn Abdul Wahab nació en el año 1115 (Hégira)! Nació en el añor 1115 e Ibn Al Qayim murió en el año 751.

Este es el asunto de la persona ignorante; usted encontrará que considera que es un "wahabi" a cualquiera que esté en la correcta metodología y en el camino recto, incluso si vivió en un tiempo muy anterior a él (Imam Muhammad Abdul Wahab).

Y la "Wahabia" no es una nueva metodología, ni una nueva creencia ni una nueva secta. Más bien, Imam Muhammad Ibn Abdul Wahab, رحمه الله, no vino con nada nuevo y tampoco vino con una metodología nueva. Vino con aquello en lo que estuvieron los predecesores de esta Ummah, reviviendo aquello que se había extinguido, apoyando el Libro y la Sunnah y aquello en lo que estaban los predecesores de esta nación.

Por lo tanto, el objeto con el que vino fue seguir la Sunnah y caminar por el sendero de los predecesores de esta nación, y esto no fue algo nuevo. No como estas nuevas metodologías que se han inventado y ellos tienen metodologías particulares y caminos concretos. Al contrario, este solamente revitalizó la Sunnah, la manifestó y  se aferró fuertemente al Libro y a la Sunnah, por consiguiente, él no vino con algo nuevo.

Aquello con lo que vino Sheikh Muhammad (Ibn Abdul Wahab) es aquello con lo que vinieron Ibn Al Qayim e Ibn Taymiah, aquello con lo que vinieron los cuatro imames, aquello con lo que vinieron los Compañeros,y así.

Audio en árabe

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 8 de Rajab de 1435 H. (7/5/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/fue-ibn-al-qayim-un-wahabi.html


Nadie vive eternamente


Nadie vive eternamente

Por Sheikh Abdul Muhsin bin Hamd al-Abaad al-Badr

Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/nadie-vive-eternamente.html
Texto en inglés:  http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/07/bite-size-30-no-one-lives-for-eternity/


Allah Ta’ala dijo:

وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ ٣٤

{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad. Si tu has de morir, ¿Por qué iban a ser ellos inmortales?} [Surah al-Anbiyya: 34]

Sheikh AbdulMuhsin dijo:

«La Noble Ayaah indica que el trascurso de un humano es fallecer y que Allah no hizo que nadie pudiera vivir eternamente antes del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam-, por tanto, la eternidad no es para el Profeta ni ningún otro. Sino que más bien, todos avanzan hacia la muerte, como Allah Ta’ala dijo:

كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانٖ ٢٦ وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ٢٧

{Todo cuanto en ella* hay, es perecedero. Pero la faz de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor, permanece}. *[La tierra][Surah ar-Rahman 55: 26-27]

Alguna de la gente de conocimiento dijo: "Los Mushrikún solían rechazar su -sallAllaahu alayhi wa sallam - profecía, y decían: ‘Muhammad es un poeta del cual esperamos alguna calamidad después de un tiempo, y quizás morirá como tal o cual poeta de tal tribu murió. Entonces, Allah Ta’ala mencionó que ciertamente los Profetas anteriores a ti murieron y Allah tiene poder sobre SU religión con victoria y protección. Así es como el Dín y la Sharia del Profeta están protegidos."



Con este Ayah, indica que al-Khidr ha muerto verdaderamente, ya fuera si era Wali (amigo de Allaah Azza wa Jal), o un Profeta, o un Mensajero, porque era un ser humano, y estuvo presente en el tiempo de Musa –alayhim as-Salaam-.  Y Allah Azza wa Jal en efecto ha dicho:

وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ

{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad (Oh, Muhammad)} [Surah Al Anbiyya 21: 34]»


[De ‘Min Kanuz Qur'aan’ por Sheikh Abdul Muhsin p.118]


Toda la alabanza pertenece a Allah, que SU paz y sus bendiciones sean sobre nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.



al-Qa’idah: ¿Khawaarij o Mujaahidún?




al-Qa’idah: ¿Khawaarij o Mujaahidún?




Sabio: ´Allaamah ´Abdul-Muhsin bin Hamad al-´Abbad
Fuente:http://rapidshare.com/files/335307350/Shaykh_Abdulmuhsin_Abbaad_about_Al_Qaida.mp3.html
Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia: Darulhadith, Suecia

Pregunta: Algunos dicen que la red organizada al-Qa’idah son los Khawaarij mientras que otros dicen que ellos son Mujaahidún.

Sheikh al-´Abbad: ¿ Qué?, ¿qué?

El que hace la pregunta: Algunos dicen que la organización de al-Qa ’idah de este tiempo son Khawaarij mientras que otros dicen que ellos son Mujaahidún. ¿Qué dice usted?

Sheikh al-´Abbad: Sí, ellos son Mujaahidún en el camino del Shaytán (Satán).

Es obligatorio sobre Ahlul sunnah unificar y ser misericordiosos los unos con los otros y combatir a los incrédulos y ahlul biddah


bismillahsalam




Nasiha a tod@s mis herman@s:


Es obligatorio sobre Ahlul sunnah unificar y ser misericordiosos los unos con los otros y combatir a los incrédulos y ahlul biddah


(por Shaykh Abdul Muhsin al-Abbad)


Shaykh ‘Abdul Muhsin Al-’Abbaad menciona:

“No cabe duda de que es obligatorio sobre Ahlu Sunnah en cada tiempo y lugar el unificar y ser misericordiosos los unos con los otros, y cooperar sobre la rectitud y la taqwaa.

Sin embargo es penoso que en este tiempo vemos la diferenciación, la frialdad y la indiferencia que emana de algunos de Ahlu Sunnah lo que ha causado que algunos de ellos se ocupen a advertir y boicotear con desprecio a la gente. Esto, mientras que es obligatorio sobre ellos que gasten sus esfuerzos en combatir a los incrédulos y a la Gente de la Innovación quienes se oponen a Ahlu Sunnah, y es obligatorio sobre ellos el ser misericordiosos entre ellos y aunar al uno con el otro … ”


[Tomado de la introducción de "Rifqan Ahle Sunnah Bi Ahle Sunnah", Por Shaykh 'Abdul Muhsin Al-'Abbaad. Traducido al inglés por Ustaadh Abu Rumaysah, traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia]


Texto en inglés:



It is obligatory upon Ahlul sunnah to unify and be merciful to each other & combat disbelievers & ahlul biddah-Shaykh Abdul Muhsin al-Abbad

Shaykh ‘Abdul Muhsin Al-’Abbaad mentions:

“There is no doubt that it is obligatory upon Ahlu Sunnah in every time and place to unify and be merciful to each other, and to cooperate upon righteousness and taqwaa.

However it is distressing that in this time we see differing, coldness and indifference emanating from some of Ahlu Sunnah which has resulted in some of them busying themselves with disparagement of people, warning and boycotting. This, whereas it is obligatory upon them to expend their efforts in combating the disbelievers and the People of Innovation who oppose Ahlu Sunnah, and it is obligatory upon them to be merciful amongst themselves and bringing each other together…”


[Taken from the introduction of "Rifqan Ahle Sunnah Bi Ahle Sunnah", By Shaykh 'Abdul Muhsin Al-'Abbaad. Translated by Ustaadh Aboo Rumaysah]


Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!

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