Dichos de los sabios. Ibn Uzaymín: "La persona que ha pasado su vida en obediencia a Allah..."

Dichos de los sabios. Ibn Uzaymín: 

"La persona que ha pasado su vida

 en obediencia a Allah..." *

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Ibn ‘Uzaymín, que Allah tenga misericordia de él, dijo:


«Allah, Glorificado y Exaltado sea, es demasiado generoso para abandonar a la persona que ha pasado su vida en obediencia a Él. Si una persona es criada en la obediencia a Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, y se ha disciplinado a sí misma en permanecer firme en esto, entonces Allah, en agradecimiento por su devoción, le concede un buen final y hace que muera sobre el Islam».  


Sharh Bulugh al-Maram | Volumen 11, p. 52.

Traducción del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 21 de Shawal de 1447 Hijra (8/4/2026).

Traducción del árabe al inglés: Authentic Quotes.

* (Título sugerido por el dueño del blog).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2026/04/dichos-de-los-sabios-ibn-uzaymin-la.html

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2026/04/saying-of-scholars-ibn-uthaymeen-person.html

Texto en árabe en la imagen: 

 

LA IMPORTANCIA DE LA SALUD Y EL TIEMPO LIBRE

 

LA IMPORTANCIA DE LA SALUD

 Y EL TIEMPO LIBRE

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

عن ابن عباس- رضي اللّه عنهما قال قال النّبي صلي اللّه عليه وسلم- نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس, الصحة والفراغ

Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما narró del Profeta صلى الله عليه وسلم que dijo: «Hay dos bendiciones que muchas personas pierden: la salud y el tiempo libre».

Explicación:

El capítulo Riqaq es una colección de ahadiz que refinan el corazón. Algunas veces el corazón se vuelve duro debido a la desobediencia y el descuido constante, y por tanto, necesita algo que lo reblandezca. los sabios han llamado a las cosas que reblandecen el corazón 'riqaq'.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo la verdad sobre dos bendiciones que muchos de nosotros perdemos: el beneficio de nuestra salud y el tiempo libre. 

Pasan muchos días mientras el hombre tiene energía y buena salud. Sin duda este es el engaño del diablo, pero él no se da cuenta de ello hasta que se enferma. Entonces, dice: «¿Por qué no hice esto y aquello cuando aún tenía salud?» «¿Cómo se me pasaron estos días?».

Luego hay tiempo libre. Una persona trabaja y sus provisiones le llegan fácilmente. No necesita buscar un trabajo para mantenerse. Después de algún tiempo, se encuentre ocupado buscando trabajo y otros medios de mantenerse. Aquí es cuando él se da cuenta de que ha sido engañado por su tiempo libre, ya que no logró nada.  

Por esa razón el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «Hay dos bendiciones que muchas personas pierden…».

Aprendemos que algunas personas no pierden la ventaja del tiempo libre o la buena salud. Estas personas son sensatas y determinadas, aprecian completamente su salud y su tiempo, y son conscientes de estos regalos. Más aún, entienden que el tiempo pasa más rápido de lo que pueden concebir. 

¿Cuántas personas demoran* la muerte por mucho tiempo, y luego de repente les llega? ¿Cuántas personas son descuidadas acerca de una bendición, y luego un día esta desaparece?

Mientras que uno tiene buena salud dice: «Cuando sea viejo, no tendré capacidad de trabajar». Luego, de repente le acontece una enfermedad crónica que le impide trabajar.

Esta es el camino de esta vida, y nadie está a salvo de ella, por lo que uno debe ser previsor. Esto es similar a las palabras del Profeta صلى الله عليه وسلم: «Toma de tu buena salud antes de tu enfermedad y de tu vida antes de tu muerte». 

* N.T.C.: Es decir, no piensan en la muerte ni se preparan para ella.

شرح صحيح البخاري

كتاب الرقاق

Explicación de Sahih Al-Bukhari [Sharh Sahih al-Bukhari]- El libro de los ablandadores del corazón [Kitabar-Riqaq], páginas 1-2. (versión de habla inglesa).

Por As- Sheikh Muhammad ibn Salih al-‘Uzaymín (رحمه الله).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, 23 de Rabi az-Zani de 1447 Hijra (15/10/2025).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/10/la-importancia-de-la-salud-y-el-tiempo.html

Texto en inglés: en el libro.

Buscar conocimiento a una edad avanzada

Buscar conocimiento a una edad avanzada 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

¿Qué aconsejaría a alguien que quiere comenzar a buscar conocimiento a una edad avanzada? Si no puede encontrar un sabio bajo con quien estudiar, ¿le beneficiaría estudiar sin un sabio?

Rogamos a Allah que ayude a quienes Él ha honrado con el interés de buscar conocimiento. No obstante, el conocimiento en si mismo es una tarea difícil que requiere gran esfuerzo. Cuanto más envejece una persona, más grande se vuelve físicamente y más débil se vuelve su comprensión. Luego, alguien que comienza a buscar conocimiento a una edad avanzada debería elegir a un sabio confiable (bajo) con quien estudiar, porque obtener el conocimiento por medio de los sabios ahorra tiempo. Es mejor y más fácil.

Ahora tiempo porque el sabio es como une enciclopedia de conocimiento, especialmente si está bien versado en la gramática árabe, tafsir, hadiz, fiqh y otras ciencias. Así, en lugar de tener que leer veinte libros por ejemplo, puede adquirir fácilmente el conocimiento que hay en ellos por medio de un sabio, es por ello que se ahorra tiempo.

Es también más seguro. Una persona puede que confíe en un libro cuyo método del autor contradice el método de los predecesores piadosos, ya sea en la obtención de pruebas o la emisión de resoluciones.

Por lo tanto, aconsejamos a cualquiera que quiera buscar conocimiento a una edad avanzada, que estudie con un sabio fiable, ya que esto le ahorrará tiempo. No deberíais desesperar y decir: 'Ya soy demasiado viejo', `porque si hacéis así, os negaríais el conocimiento a vosotros mismos.

Fue narrado que un hombre entró una vez en un Masjid después del Duhr y se sentó, así que alguien le ordenó que se levantara y realizara dos rak'ahs, entonces se levantó y rezó. En otra ocasión, entró en el Masjid después del 'Asr y comenzó a rezar dos rak'ahs, un hombre le dijo: 'No reces ahora, este es un tiempo en el que las oraciones están prohibidas'. Él entonces se dijo a sí mismo que debía buscar conocimiento. Comenzó a buscar conocimiento hasta que se convirtió en imam. Fue la ignorancia lo que le condujo a buscar conocimiento. 

Al-Imam Ibn 'Uzaymín

El libro del conocimiento: p.162.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 10 de Rabi' az-Zani de 1447 Hijra (2/10/2025).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/10/buscar-conocimiento-una-edad-avanzada.html
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/10/seeking-knowledge-at-older-age.html y subulassalaam.com

طلب العلم على كبر السن

lالإمام ابن عثيمين

كتاب العلم : ص 162

وسئل حفظه الله تعالى: بماذا تنصح من بدأ في طلب العلم على كبر سنه؟ وإن لم يتيسر له شيخ يأخذ منه ويلازمه فهل ينفعه طلب العلم بلا شيخ؟

فأجاب فضيلته بقوله: نسأل الله تعالى أن يعين من أكرمه الله بالاتجاه إلى طلب العلم، ولكن العلم في ذاته صعب يحتاج إلى جهد كبير؛ لأننا نعلم أنه كلما تقدمت السن من الإنسان زاد حجمه وقل فهمه، فهذا الرجل الذي بدأ الآن في طلب العلم ينبغي له أن يختار عالمًا يثق بعلمه ليطلب العلم عليه؛ لأن طلب العلم عن طريق المشايخ أوفر وأقرب وأيسر.

هو أوفر؛ لأن الشيخ عبارة عن موسوعة علمية، لا سيما الذي عنده علم نافع في النحو والتفسير والحديث والفقه وغيره فبدلا من أن يحتاج إلى قراءة عشرين كتابًا يتيسر تحصيله من الشيخ، وهو لذلك يكون أقصر زمنًا.

وهو أقرب للسلامة كذلك؛ لأنه ربما يعتمد على كتاب ويكون نهج مؤلفه مخالفًا لنهج السلف سواء في الاستدلال أو في الأحكام فننصح هذا الرجل الذي يريد طلب العلم على الكبر أن يلزم شيخًا موثوقًا، ويأخذ منه؛ لأن ذلك أوفر له، ولا ييأس، ولا يقول بلغت من الكبر عتيًّا؛ لأنه بذلك يَحرم نفسه من العلم.

وقد ذُكر أن بعض أهل العلم دخل المسجد يومًا بعد صلاة الظهر فجلس، فقال له أحد الناس: قم فصل ركعتين، فقام فصلى ركعتين، وذات يوم دخل المسجد بعد صلاة العصر فكبر ليصلي ركعتين فقال له الرجل: لا تصلِّ فهذا وقت نهي، فقال: لا بد أن أطلب العلم، وبدأ في طلب العلم حتى صار إمامًا، فكان هذا الجهل سببًا لعلمه، وإذا علم الله منك حسن النية ومنَّ عليك بالتوفيق فقد تجمع من العلم الشيء الكثير.

Allah relata en el Qur'án lo que dijo la gente del pasado, Él relata el significado, no las palabras exactas

Allah relata en el Qur'án lo que dijo

 la gente del pasado, Él relata 

el significado, no las palabras exactas

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Pregunta:

Cuando hay un dialogo en el Qur'an, y al menos uno de los dos hablantes es un ser humano, ¿transmite este verso las palabras exactas de esa persona o es el significado de lo que dijo?

Respuesta:

Me parece que cualquier diálogo que Allah Todopoderoso relata de personas de naciones anteriores, Él está relatando el significado, mientras que la expresión es de Él. Esto se debe a que el Qur'an fue revelado en lengua árabe, y como es bien sabido, la gente de las naciones anteriores no hablaban árabe, por lo tanto Allah relató el sentido de lo que ellos dijeron en la lengua árabe. Esto prueba que Allah Todopoderoso narró sus dichos con los sentidos de lo que ellos dijeron, no las expresiones que ellos usaron.

Sheikh Muhammad bin Salih al-`Uzaymín (رَحِمَهُ الله).

Fatawa Islamía, vol. 7, página 107.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 5 de Rabi al-awal de 1447 Hijra (28/08/2025).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/08/allah-relata-en-el-quran-lo-que-dijo-la.html
Texto en inglés: https://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1345

¿Están permitidos los deportes extremos y otras actividades de riesgo?

¿Están permitidos los deportes extremos

 y otras actividades de riesgo?

Sheikh Muhammad ibn Salih al-ʿUzaimín رَحِمَهُ الله

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Pregunta: ¿Esta permitido correr riesgos o ponerse en peligro como vemos hoy en día en algunas formas de deportes extremos que podrían llevar a la muerte a quienes los practican?


Respuesta:  [Sheikh Muhammad ibn Salih Al-ʿUzaimín, رَحِمَهُ الله (que Allah tenga misericordia de él), dijo:]

Esto está prohibido [en el Islam]. No está permitido que una persona se ponga en peligro por medio de cosas en las que se teme pudiera lesionarse o perder la vida, como Allah, Alto es Él por encima de todo, dice:

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

{Y no os matéis a vosotros mismos pues Allah es siempre Compasivo con vosotros}. [Al-Nisaʾ, 29].

Y si Allah, Alto es Él por encima de todo, ha prohibido eso—Él dijo [lo que en castellano quiere decir aproximadamente]: “Y no os matéis a vosotros mismos”—entonces, ciertamente todo lo que lleva a la muerte o [incluso] lleva a lesionarse está, sin duda, prohibido[en el Islam].


El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Verdaderamente tu sangre, riqueza y honor son todos inviolables para ti”[1]. Así como no está permitido que una persona transgreda a otra, no está permitido para él que transgreda contra sí mismo por medio de exponerse a (actividades) que contienen un (riesgo de) muerte o lesión. 

[Nur ʿalá Al-Darb, 98].

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Notas a pie de página:

[1]: Narrado por Al-Bukhari (tr.)

Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 1 de Safar de 1447 Hijra (26/7/2025)
Traductor del árabe al inglés: Mikail ibn Mahbub Ariff.

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/07/estan-permitidos-los-deportes-extremos.html

Texto en inglés: https://tasfiyah.com y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/07/are-extreme-sports-and-other-risky.html

PON UNA SONRISA EN SU CARA

PON UNA SONRISA EN SU CARA

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El Profeta (صلى الله عليه وسلم) insta a los hombres a disfrutar de las mujeres con su sinuosidad. Cuando ella está enfadada, él debe estar relajado. Cuando ella muestra cara larga, él debe encontrarse con ella con una cara sonriente. Si fuera a tratarla como ella lo trata, la disputa entre ambos, desacuerdo, pelea e insulto durarían por mucho tiempo. Es posible que no encuentren a alguien que le dictamine que su divorcio es ineficaz, por lo que comenzarán los problemas.

El hombre racional puede poner fácilmente una sonrisa en la cara de su esposa porque cualquier palabra buena, especialmente viniendo de su marido, la complace. Del mismo modo, cualquier palabra mala la enfurece.

Libro: El libro del matrimonio[segunda parte]. (Libro en lengua inglesa), p.102.
Por Sheikh Muhammad Ibn Salih al-Uzaymín
Editorial Maktabatulirshad.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 20 de Shawal de 1446 Hijra (18/4/2025).

Texto  original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/04/pon-una-sonrisa-en-su-cara.html

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/04/put-smile-on-her-face.html

Abundancia de 4 hábitos en Ramadán

Abundancia de 4 hábitos en Ramadán

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Sheikh Uzaymín [رحمه الله] dijo:

❝Céntrate en pedirle a Allah en abundancia estos cuatro hábitos en Ramadán, dos que son complacientes para Allah y dos que son de necesidad.

En cuanto a los dos que son complacientes para tu Señor:

• El primero es la Shahada, La ilaha ilallaah.

• El segundo es el arrepentimiento.

En cuanto a aquellos dos que son una necesidad, son pedirle a Allah el Paraíso y buscar refugio en Allah contra el Fuego.

Asegúrate de centrarte en las súplicas❞.

[Ad-Diya Al-Laamih, p. 362].

قال #ابن_عثيمين  رحمه الله :

” واستكثروا في شهر رمضان من أربع خصال اثنتان ترضون بهما ربكم واثنتان لا غنى لكم عنهما ..

فأما اللتان ترضون بهما ربكم

الأول : فشهادة أن لا إله إلا الله ..

الثاني : والاستغفار ..

وأما اللتان لا غنى لكم عنهما فتسألون الله الجنة ..

وتستعيذون به من النار  واحرصوا على الدعاء “.

الضياء اللامع من الخطب الجوامع ( ص/ 362 )

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al ishbilia).

En Ishbilia, al Andalus, el 9 de Ramadán de 1446 Hijra (9/3/2025).

Traducido del árabe al inglés por Umm Yahia.

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/03/abundancia-de-4-habitos-en-ramadan.html

Texto en inglés: https://followingthesunnah.com y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/03/abundance-for-4-habits-in-ramadan.html

Celebrar el día de San Valentín

Celebrar el día de San Valentín

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Celebrar el día de San Valentín se ha generalizado recientemente, especialmente entre las estudiantes.  Es una celebración cristiana y la celebran vistiendo un atuendo completamente rojo que consiste en ropa roja y zapatos rojos, e intercambiándose flores rojas. Nos gustaría que Su Eminencia nos aclarase la norma sobre la celebración de este tipo de eventos. Asimismo, ¿Cuál es su consejo para los musulmanes con respecto a este tipo de asuntos? Que Allah le preserve a usted y cuide de sus asuntos.

Sheikh Muḥammad ibn Ṣaliḥ al-ʿUzaimín (رحمه الله):

Celebrar el día de San Valentín no está permitido desde varios ángulos: 


Primero: es una celebración poco ortodoxa que no tiene ninguna base en las normas y costumbres islámicas.

Segundo: fomenta la pasión excesiva y el encaprichamiento.

Tercero: incentiva a la persona a que preocupe su corazón con cosas semejantes a estas cuestiones que están en oposición a la guía de los predecesores piadosos, que Allah esté complacido con todos ellos.

Por lo tanto, no está permitido iniciar en este día nada simbólico de una celebración, ya sea proporcionando comida, bebida o ropa, intercambiando regalos o cualquier otra cosa. 

Un musulmán debe obtener honor de su religión y no ser un hombre que dice sí a todo, que sigue a todo el mundo. Ruego a Allah, el Altísimo, que proteja a los musulmanes de todas las pruebas y tribulaciones, tanto las aparentes como las ocultas, y que cuide de nosotros haciéndose cargo de nuestros asuntos y guiándonos al éxito.

Majmu Fatawa ash Sheikh ibn Uzaymín (16/199).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al Ishbilia).

En Ishbilia, al Andalus, el 6 de Shaaban de 1446 Hijra (4/2/2025).

Traducido del árabe al inglés Daar us Sunnah.

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/02/celebrar-el-dia-de-san-valentin.html y https://t.me/perlasdelislam/1106

Texto de referencia en inglés: https://dusunnah.com/article/celebrating-valentines/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/02/celebrating-valentines.html

Poderoso consejo de un sabio afable (Ibn 'Uzaymín): Evita cualquier cosa que te cause preocupación, tristeza y angustia

Poderoso consejo de un sabio afable (Ibn 'Uzaymín): Evita cualquier cosa que te cause preocupación, tristeza y angustia

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Ibn Uzaymín (رَحِمَهُ الله: que Allah tenga misericordia de él) dijo:

«Trata de distanciarte de cualquier cosa que te traiga preocupación, tristeza o angustia de modo que puedas siempre permanecer en calma, con un corazón contento y abierto, centrado en Allah, en Su adoración y tus asuntos mundanos y espirituales. Si practicas esto, encontrarás alivio. No obstante, si te cargas a ti mismo con el lamento por el pasado o una preocupación excesiva por el futuro de una manera no aprobada por las enseñanzas islámicas, debes saber que te agotarás y te perderás mucho bien».

(Fath Dhi al-Jalali wal-Ikram 3/533).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al Ishbilía).
En Ishbilia, al Andalus, el 17 de Rajab de 1446 Hijra (17/1/2025).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/01/poderoso-consejo-de-un-sabio-afable-ibn.html y ©https://t.me/perlasdelislam/1096
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/01/powerful-advice-from-nurturing-scholar.html

Honrar al invitado como acto de adoración

Honrar al invitado como acto de adoración (*)

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Sheikh ibn Uzaymín, [رحمه الله: que Allah tenga misericordia de él], dijo:


“No deberíamos considerar que honrar al invitado es meramente una práctica cultural, más bien, deberíamos verlo como un acto de adoración. La causa de esto es por el dicho del Profeta, صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ‘Quien crea en Allah y el Último Día debe honrar a su invitado’. Por tanto, honrar al invitado es un acto de devoción que acerca a la persona a su Señor y se vuelve un medio para su purificación personal y rectitud por la Gracia y Voluntad de Allah.”



Fatawa Nur ‘ala ad-Darb, 11/274 | Sheikh ibn Uzaymín, [رحمه الله ].

Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al Ishbilia).
En Ishbilia, al Andalus, el 3 de Jumada az Zani de 1446 Hijra. (4/12/2024).
Traducción del árabe al inglés por : Authentic Quotes

(*) Título elegido por traductora al castellano.

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/12/honrar-al-invitado-como-acto-de.html  
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2024/12/honouring-guest-as-act-of-worship.html

LA MÁS HERMOSA A LOS OJOS DE UNO

 

LA MÁS HERMOSA A LOS OJOS DE UNO

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Abu Hurairah (رضي الله عنه) narró, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

"Una mujer es desposada por cuatro razones: por su riqueza, por su clase (*estatus), por su belleza o por su piedad (*religión). Elegid a la piadosa, ¡que vuestra mano sea frotada en el polvo!" 

[ Bukhari (5090) y Muslim (1466)].

"Elegid a la piadosa", quiere decir que la miréis como un premio que queréis ganar. "La piadosa" significa la religiosa. 

Deberían saber que si siguen este consejo, esta mujer religiosa se volverá la mujer más hermosa a sus ojos, incluso si es solamente ligeramente hermosa. La belleza no es el único criterio. A veces la mujer parece muy hermosa, pero Allah hace que ella parezca fea a la vista de su marido. Y el oye a la gente hablar de su belleza, pero en realidad, ella no es hermosa porque los corazones están controlados por Allah.  

Libro: El libro del matrimonio, parte uno (versión en inglés), pp. 59, 60, 61.
Por Sheikh Muhammad Ibn Salih al-Uzaymín
Editorial: Maktabatulirshad Publications.

Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al Ishbilia)-

En Ishbilia, al Andalus, el 4 de Jumada al Awal de 1446 Hijra (5/11/2024). 

*Notas de la traductora al castellano.
*** (Nota de la traductora al castellano): Este hadiz lo encontré con el siguiente fraseo:

Narró Abu Huraira:

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Una mujer es desposada por cuatro cosas: su riqueza, el estatus de su familia, su belleza y su religión. Luego, debéis casaros con la mujer religiosa (de otro modo) seréis de los perdedores".

دَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ‏"‏‏.‏

Referencia : Sahih al-Bukhari, 5090

Referencia dentro del libro: Libro 67, Hadiz 28.

USC-MSA web referencia (inglés): Vol. 7, libro 62, hadiz 27

(esquema de numeración obsoleto).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/11/la-mas-hermosa-los-ojos-de-uno.html

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2024/11/the-most-beautiful-in-ones-eyes.html

Con qué romper el ayuno

 

Con qué romper el ayuno

por Sheikh Muhammad ibn Salih al Uzaymín (رَحِمَهُ الله)

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Es mejor romper el ayuno con dátiles frescos. Si no los encuentra entonces con dátiles secos. Si no los encuentra entonces con agua.

Porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía romper su ayuno con algunos dátiles frescos, solo unos pocos y no muchos. No es conveniente comer en demasía a la hora del iftar, ya que el estómago está vacío, luego si comes mucho esto lo daña. Come incrementadamente, así que toma un iftar ligero. 

Esto es debido a que no es de beneficio médico que la persona tome la cena directamente cuando rompe su ayuno, como hace la gente. Sino que es de la medicina (*beneficioso) darle al estómago un poco (de alimento) porque este está vacío. 

Luego el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía romper su ayuno con dátiles frescos, y si no los había, entonces con dátiles secos, y si no los había entonces con sorbos de agua.

Así es como deberías romper tu ayuno:

Con dátiles frescos o dátiles secos [si no hay dátiles frescos] o con agua [si no hay dátiles]. 

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 14 de Ramadán de 1445 Hijra (24/3/2024).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/03/con-que-romper-el-ayuno.html
Texto en inglés:https://www.youtube.com/watch?v=oa2q_hDS-AM&ab_channel=Markazus-Sunnah

Los tests y las pruebas fortalecen al creyente

 

Los tests y las pruebas fortalecen al creyente

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Al- 'Al-lama Muhammad bin Salih al Uzaymín (رَحِمَهُ الله) mencionó: 

«El oro auténtico no será distinguido del falso excepto cuando lo derretimos con fuego, ni sabremos el hermoso aroma del Oud (palo perfumado) sin que lo quememos con fuego. Del mismo modo, el creyente no será distinguido sino por medio de tribulaciones y pruebas. Por tanto, te incumbe, hermano mío, que seas paciente. Puede que seas dañado en lo que respecta a tu religión, puede que se burlen de ti... no obstante, se paciente».

[Tafsir Surah al Baqarah, vol. 3, p. 4. Editorial Dar ibn al Jauzi, 2ª edición, versión en inglés].

Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 11 de Jumada az-Zani de 1445 Hijra (24/12/2023).
Traducción en inglés tomada de MarkazMuaadh.

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/12/los-tests-y-las-pruebas-fortalecen-al.html

Texto en inglés: 

El encarcelamiento de Sheikh Ibn Taymía رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ | Sheikh ibn 'Uzaymín رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ

El encarcelamiento de Sheikh Ibn Taymía

 رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ

por Sheikh ibn 'Uzaymín رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ

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Sheikh al Islam ibn Taymía رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ fue encarcelado y perjudicado en la causa de Allah  عز وجل.

Cuando lo encerraron en prisión y le cerraron la puerta, él رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ dijo:

ا فَضُرِبَ بَيۡنَہُم بِسُورٍ۬ لَّهُ ۥ بَابُۢ بَاطِنُهُ ۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَـٰهِرُهُ ۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ (١٣)

{Y quedarán separados por un muro que tendrá una puerta tras la cual habrá misericordia, mientras que fuera, ante ella, estará el castigo}. [Qur'an 57: 13].

Él dijo esto, hablando de los favores de Allah, no para presumir.

Después dijo: «¿Qué me harán mis enemigos? ¿Qué cosa me harán ellos? Verdaderamente mi Jennah está en mi corazón». 

¿Qué es el Jennah que quería decir? El imaan (fe), el ílm (conocimiento) y al yaqin (la certeza).

«Y ciertamente, mi encarcelamiento es una reclusión para la adoración, y mi exilio del país es un turismo, y si soy asesinado, es un martirio». 

¡Subhana Allah (Gloria a Dios)!, esto es la certeza y la tranquilidad.

Si hoy en día fueran a encarcelar a alguien comenzaría a sentir pánico, diciendo:

"¿Qué será de mi futuro? ¿Y del de mis hijos y mi familia? ¿Y la gente?".

Ibn Taymía dijo: «Mi Jennah está en mi corazón», y está en lo cierto.

Y tal vez este es el secreto tras las palabras de Allah تبارك وتعالى : 

لَا يَذُوقُونَ فِيهَا ٱلۡمَوۡتَ إِلَّا ٱلۡمَوۡتَةَ ٱلۡأُولَىٰ‌ۖ

{En ellos no experimentarán la muerte, sólo la que ya conocieron (*la primera muerte)}.[Qur'an 44: 56].

Esto es, en el Jennah, no probarán ninguna muerte excepto su primera muerte.

Es sabido que no habrá muerte en el Jennah, ni una primera ni una segunda. Pero cuando el favor (imaan, conocimiento, certeza) del corazón se obtienen en la vida mundana hasta la entrada en el Jennah, entonces serán como si ambos, la vida mundana y la otra vida, fueran Jennah. Y hay una sola muerte en ella. Rogamos a Allah سبحانه وتعالى que nos conceda y a vosotros un buen fin y que nos una y a todos vosotros, y a todos los musulmanes con aquellos a quienes Allah ha mostrado su favor con el Jennah, de los profetas, los veraces, los mártires y los piadosos. 

Ciertamente Él es capaz de todas las cosas.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 20 de Rabi az-Zani 1445 Hijra (4/11/2023).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/11/el-encarcelamiento-de-sheikh-ibn-taymia.html

*Nota de la traductora al castellano.

Advertencia contra los atentados suicidas de Hamás | Sheikh Muhammad al-Uzaymín

 

Advertencia contra los atentados

 suicidas de Hamás 

Sheikh Muhammad al-Uzaymín رحمه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Hay ahora algunas de las misiones suicidas que se están llevando a cabo en Palestina por el grupo llamado Hamás. Hay algunos sabios que ha emitido veredictos legitimando tales acciones. ¿Cuál es tu opinión a este respecto?

Sheikh Muhammad ibn Salih al 'Uzaymín: 

Nuestra opinión es que las operaciones suicidas en las que un individuo es asegurado que muera son prohibidas (haram); de hecho, esto es de los pecados mayores. 

Esto es porque el Profeta صلى الله عليه وسلم nos ha informado de que quien se mata a si mismo con algo será atormentado con ello eternamente en el infierno. Y nada está exento de esto. Más bien, fue hecho general.

Y porque el propósito del Jihad por la causa de Allah es la protección y preservación del Islam y los musulmanes; pero este que se mata a si mismo se destruye a si mismo, y aparta a un miembro de la extensa comunidad de musulmanes. Entonces, este individuo, hace las cosas aún peor al asumir un papel que no trae sino un mal para los demás. 

Esto es debido a que el enemigo no restringirá sus represalias a la matanza de los individuos, sino que responderá matando a un largo número de musulmanes si pueden. De igual modo, la acción que implica la matanza de diez, veinte, treinta personas, trae consigo un gran mal y causa tremendas dificultades para los musulmanes, como hemos sido testimonio en la lucha de palestinos contra los judíos.

Y en cuanto a la declaración del que dice que esto está permitido, entonces esta persona no basa esta declaración en ningún principio. Sino que más bien, este individuo basa su afirmación en una opinión corrupta ya que el mal del resultado de la acción en sí misma es extensamente mayor que el beneficio que esta pudiera traer como resultado de ella.

Y no hay apoyo textual para esta acción en la historia de al-Bara' ibn Malik concerniente a la expedición de Yamamah cuando ordenó a sus compañeros que lo lanzarán sobre la muralla para abrirles la puerta desde dentro de la muralla de la fortaleza. 

Esta historia de al-Bara' no supone el cien por cien seguro de muerte, y por esta razón tuvo éxito pudo abrir la puerta desde dentro y hacer accesible la fortaleza a los musulmanes, así que esta historia no es una evidencia.

También debería ser dicho: '¿Qué se puede decir respecto a estos individuos específicos que hacen esto?'. Decimos: Estos individuos han malinterpretado las cosas o han sido engañados por aquellos que siguen y quienes han emitido veredictos sin conocimiento.

No debería recibir el castigo que hemos mencionado anteriormente porque, como dije, han malinterpretado cosas o siguen estos veredictos (erróneos). Y el pecado relacionado con los veredictos que se oponen a la legislación del Islam, vuelve al que los emitió y los promovió.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 28 de Rabi al awal de 1445 Hijra (13/10/2023).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/10/advertencia-contra-los-atentados.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=_h8I_nkPQd0&ab_channel=MasjidDaarusSunnah

Veredicto acerca de enfadarse cuando le acontece una desgracia

 

Veredicto acerca de enfadarse cuando le acontece una desgracia

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto respecto al que se enfada cuando le sucede una desgracia?

Respuesta: Las personas están sobre cuatro niveles respecto a las circunstancias de desgracia:

El primer nivel: Estar enfadado, y esto es en varias formas: 

 El primer tipo: el enfado es de corazón como si estuviera enfadado con su Señor. Luego, se enfurece con los que Allah ha decretado para él, y este (nivel) es haram. Y es posible que esto pudiera conducir al kufr (incredulidad). Allah dijo: 

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفٍ۬‌ۖ فَإِنۡ أَصَابَهُ ۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦ‌ۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةَ‌ۚ

{Y hay hombres que adoran a Allah como al borde de un precipicio; si les viene un bien se tranquilizan con ello pero si les viene una prueba cambian de cara perdiendo esta vida y la otra}. [Surah Al Hajj (22):11].

 El segundo tipo: La ira es por la lengua como hacer duaa de destrucción o ruina y aquello que se le asemeja, y esto es haram. 

 El tercer tipo: La ira mediante los miembros, como golpear las mejillas, romperse las vestiduras, tirarse del pelo y cosas semejantes, y todo esto es haram en contradicción a la paciencia, la cual es wajib (obligatoria). 

El segundo nivel: Ser paciente, como dijo el poeta:  

"La paciencia es como su nombre: amargo en sabor pero sus resultados son más dulces que la miel".

Por tanto, la persona ve que esta cosa (la desgracia) pesa mucho sobre él, aún con ello la soporta pese a que le desagrada que le haya ocurrido. Más bien, su imaan la soporta y se contiene de enfurecerse. Por tanto, el tiempo de la desgracia y el tiempo sin desgracia no son igual para él, y este (nivel) es wajib, porque Allah ordenó a las personas que fueran pacientes, diciendo:

وَٱصۡبِرُوٓاْ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ

{...Y tened paciencia, pues ciertamente Allah está con as-sabirín (los pacientes, etc)}. [Surah al Anfal (8): 46].

El tercer nivel: Estar complacido con la desgracia. En eso la persona está complacida con la aflicción ya sea si sucediera o no, esto es lo mismo para él, de modo que no es difícil para él. No lo soporta como si fuera algo muy pesado, y este (nivel) es mustahab (preferido, entre haram y wajib) y no es wajib acorde a la opinión más correcta. La diferencia entre este nivel y el anterior es aparente porque que suceda la desgracia o no es lo mismo (para él) debido a la complacencia del que está en este nivel. En cuanto al nivel anterior, la aflicción es dura para él, aún así permanece paciente con ella.

El cuarto nivel: Agradecimiento/estar agradecido y este es el nivel más elevado. Esto es que la persona agradece a Allah por la desgracia que le golpea, ya que él conoce que esta desgracia es una expiación para sus pecados y quizás una causa para el aumento de sus buenas acciones. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

«No hay desgracia que golpee al musulmán sin que Allah expíe con ella (pecados), incluso con una espina que se le clave». (Registrado por Bukhari y Muslim).

Sheikh Muhammad bin Saalih al-`Uzaymín رحمه الله 

Fataawa Arkaan al-Islaam - Fatua 64, página 126.
http://www.masjiduthaymeen.org

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 23 de Rabi al awal de 1445 Hijra (8/10/2023).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/10/veredicto-acerca-de-enfadarse-cuando-le.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=186&fbclid=IwAR2ya-EskRLY7ZRS1N15BoEKIL_pZBkt34NTzWPWWsg6CBB4CdfkvkoQQjI  y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2023/10/ruling-regarding-one-who-becomes-angry.html

Dichos de los sabios: Ibn 'Uzaymín: “ Propagar el conocimiento (beneficioso)..."

 

Ibn 'Uzaymín: “ Propagar el conocimiento (beneficioso)..."

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Shaikh ibn ‘Uzaymín, [رحمه الله, que Allah tenga misericordia de él], dijo:

“ Propagar el conocimiento (beneficioso) es una causa y un medio para el perdón de los pecados”.

Tafsir Surah al-Baqarah, 2/269 | Sheikh ibn ‘Uzaymín [رحمه الله ].

Traducción del árabe al inglés por: Authentic Quotes.

Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 20 de Muharram 1445 Hijra (7/8/2023).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/08/dichos-de-los-sabios-ibn-uzaymin.html  y @Telegram Perlasdelislam.

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2023/08/propagating-beneficial-knowledge.html

Texto en árabe: en la imagen superior junto al título del texto.

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Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

Dichos de los sabios: Ibn 'Uzaymín "Si te encuentras experimentando indecisión..."

 

"Si te encuentras experimentando indecisión..."

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh ibn ‘Uzaymín [رحمه الله que Allah tenga misericordia de él ] dijo:

“Si te encuentras experimentando indecisión, persiste en pedir perdón [de Allah]. Ciertamente, buscar el perdón es un medio por el cual Allah abre [la puerta al entendimiento y conocimiento] para el siervo".

Sharh al-Kafiah ash-Shafiah, 3/189 | Al-‘Allamah ibn ‘Uzaymín [رحمه الله ] 

Traducción del árabe al inglés por: Authentic Quotes.

Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, Al Andalus, el 20 de Muharram de 1445 Hijra (7/8/2023).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/08/dichos-de-los-sabios-ibn-uzaymin-si-te.html    y  Telegram Perlasdelislam

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2023/08/if-you-find-yourself-experiencing.html

SIGNOS DEL BUEN CARÁCTER

 

SIGNOS DEL BUEN CARÁCTER  

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

De los signos de los buenos modales de una persona en su trato con la gente es que sea alguien fácil de estar cerca. Sus amigos y familiares no encuentra dificultad cuando tratan con él, ni él les dificulta las cosas. En cambio, les trae felicidad a sus corazones tanto como puede, dentro de los límites de la legislación de Allah. Este es un límite que debe observarse, ya que hay algunas personas que no estarán complacidas excepto con la desobediencia a Allah, y buscamos refugio en Allah. No es apropiado complacer a tales personas. No obstante, traer felicidad a la gente en tu vida, tus amigos y parientes, dentro de los límites de la legislación islámica es ciertamente buen carácter.


El Profeta (ﷺ) dijo:

«El mejor de vosotros es el que es mejor hacia su familia, y yo soy el mejor de vosotros hacia mi familia».*

* Jaami at-Tirmidhi (3895); Sunan Ibn Majah (1977); Sahih Ibn Hibbaan (4186). (...)



Libro: Carácter moral recto'.
Por Sheikh Muhammad Ibn Saalih al-'Uzaymín (رَحِمَهُ الله),p.41 (versión en inglés).
Editorial: TROID Publications
Traducido del árabe al inglés por Musa Richardson.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, 27 de Dhul Qa'da de 1444 Hijra (16/6/2023).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/06/signos-del-buen-caracter.html y Telegram Perlasdelislam
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2023/06/signs-of-good-character.html

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INCLUSO SI ESTÁ EN LO MÁS OCULTO DE SU HOGAR

 

INCLUSO SI ESTÁ EN LO MÁS

 OCULTO DE SU HOGAR

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

¡Oh, querido musulmán! Si tienes la costumbre de propagar las faltas de tu hermano entre la gente, entonces Allah ciertamente revelará tus propias faltas y las dará a conocer entre la gente, como el Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo en un hadiz:

«Quien persiga las faltas de su hermano, Allah perseguirá sus faltas y quien persiga las faltas de sus hermanos, Allah exhibirá sus faltas aunque este estuviera en lo más oculto de su hogar».

Libro: La explicación de los capítulos sobre el arrepentimiento y la prohibición de la murmuración y el cotilleo, p. 73.
De la colección clásica del Hadiz Riadh Al-Salihín por Imam An-Nawawi.
Por Sheikh Muhammad Salih Ibn Uzaymín (رَحِمَهُ الله).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 10 de Shaaban de 1444 Hijra (2/3/2023).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/03/incluso-si-esta-en-lo-mas-oculto-de-su.html

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2023/03/even-if-he-be-in-dephts-of-his-home.html

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