Usar los dineros del zakah para terminar un masjid (mezquita)

Usar los dineros del zakah

 para terminar un masjid

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Pregunta:

¿Cuál es el reglamento acerca de usar los dineros del zakah para terminar de construir un masjid que está casi terminada, y cuya construcción puede verse parada (debido a la falta de fondos)?

Respuesta:

Lo que es bien sabido por los sabios, y es la posición de la gran mayoría de ellos, por lo que puede considerarse ijmaa' (un consenso entre los sabios) de los eruditos de los primeros as-Salaf as-Salih, es que el zakah no debe ser usado para construir masajid (mezquitas), comprar libros o semejantes. Este puede ser distribuido únicamente a ocho tipo de receptores que son mencionados en el verso de la surah at-Taubah [ayah 60], y que son:

(1) los fuqaraa' (aquellos que son extremadamente pobres),

(2) los masakin (los pobres y necesitados),

(3) aquellos que trabajan en su distribución,

(4) aquellos cuyos corazones se inclinan hacia el Islam,

(5) liberar esclavos,

(6) pagar deudas,

(7) en el camino de Allah, y

(8) al viajero que está en necesidad.

Y la frase "en el camino de Allah" significa en concreto el jihad. Esto es lo que es sabido por la gente de conocimiento, y construir masajid no está mencionado ahí, ni lo es la construcción de escuelas o calzadas, ni sus semejantes. Y Allah es Quien otorga el éxito. 


Sheikh `Abdul-`Aziz Bin Baz

Majmu' Fatawaa wa Maqalaat Mutanawa'ah (14/294).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 7 de Safar de 1447 Hijra (1/8/2025).
Traducido del árabe el inglés por Abul-'Abbas Musa Richardson
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/08/usar-los-dineros-del-zakah-para.html
Texto en inglés: http://www.troid.org/index.php?option=com_content&task=view&id=189&Itemid=421
y https://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1344

Ibn Baz acerca de las “Fatawa a la carta”

 

Ibn Baz acerca de las “Fatawa a la carta”

por Sheikh ʿAbd al-ʿAziz ibn ʿAbd Allah ibn Baz رَحِمَهُ الله

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Sheikh Ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

Os incumbe aceptar la evidencia, no (ir buscando) concesiones (de otros sabios o escuelas de pensamiento). Uno de los Salaf (nuestros piadosos predecesores en el Islam) dijo: «Quienquiera que vaya buscando concesiones terminará convirtiéndose en un zindiq (un hipócrita, alguien que finge ser musulmán mientras que en realidad es un incrédulo). 

Toda escuela de pensamiento (jurisprudencia) tiene algunos errores (que surgieron) de aquellos que siguieron (esa escuela de pensamiento), o (algunos vinieron) del imam (mismo) a quien le es adscrita (esa escuela de pensamiento), que cometió un error referente a algunas narraciones (o) que algunas narraciones (del Profeta صلى الله عليه وسلم) le eran desconocidas. Por tanto, un alumno de conocimiento (islámico) no debería perseguir las concesiones (de entre las opiniones de los sabios).

Luego, si el asunto fuera uno acerca del cual (los sabios) difieren — no un asunto (en el que los sabios) están de acuerdo unánimamente —  hay tratados (que se pueden encontrar sobre el tema) entre la gente de conocimiento; un alumno de conocimiento buscará la evidencia y mirará a ver cuál de los dos dichos está es la evidencia más sólida o cercana y luego tomará (una opinión) basada en aquello que la evidencia respalda, no (basada en) la búsqueda de concesiones.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 5 de Safar de 1447 Hijra (30/7/2025).
Traducido del árabe al inglés por Mikail ibn Mahbub Ariff
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/08/ibn-baz-cerca-de-las-fatawa-la-carta.html
Texto en inglés: https://tasfiyah.com/ibn-baz-on-fatwa-shopping/
Texto en árabe: https://binbaz.org.sa/fatwas/2138/حكم-تتبع-رخص-الفقهاء

 

حكم تتبع رخص الفقهاء

السؤال:

إذا كنت على أحد المذاهب كالمذهب الحنبلي مثلًا، هل علي أن آخذ بالرخص في المذاهب الأخرى؟

الجواب:

عليك أن تأخذ بالدليل، لا بالرخص، قال بعض السلف: من تتبع الرخص؛ تزندق، كل مذهب يكون فيه بعض الأغلاط، بعض الأخطاء من بعض أتباعه، أو من الإمام الذي هو منسوب إليه أنه غلط في بعض الروايات، وأنه خفي عليه بعض الأحاديث، فطالب العلم لا يتتبع الرخص. 

وإذا كان في المسألة خلاف، ما هي بمسألة إجماع، فهناك رسائل بين أهل العلم، فطالب العلم يتحرى الدليل، وينظر في أقرب القولين، أو الأقوى للدليل، فيأخذ بما قام عليه الدليل، لا بتتبع الرخص. 

No hay pecado sobre ti

 

No hay pecado sobre ti

Pregunta:

Teníamos pájaros que manteníamos en una jaula; todos los días les dábamos de comer, de beber y los soltábamos por la mañana para que pudieran relajarse en el aire. No obstante, un día olvidamos soltarlos, y el calor del sol les afectó, resultando en su muerte. Nos arrepentimos de haberlos mantenido en sus jaulas; por favor, aconséjenos, ¿debemos realizar algún tipo de expiación?

Respuesta:

Si la situación es tal como la ha descrito usted, no hay pecado sobre usted, ya que Allah Todopoderoso dice: 

 رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَا‌ۚ

 ¡Señor nuestro! No nos tomes en cuenta si olvidamos o erramos.[1] 

En un hadiz auténtico, el Mensajero de Allah narró que Allah Todopoderoso respondió la invocación en este verso diciendo 'Así lo he hecho' [2]. Esto fue recogido por Muslim en su Sahih, y muestra que Allah Todopoderoso responde la súplica de sus siervos creyentes. Y con Allah está la facilidad para hacer lo que es correcto.



[1] Al-Baqarah 2:286.
[2] Quiere decir, no te castigo cuando olvidas o caes en un error.


Sheikh `Abdul-`Azeez Bin Baz.
Fatawa Islamíah vol. 8, p. 281.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ihsbilia, al Andalus, el 6 de Muharram de 1447 Hijra (1/7/2025).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/07/no-hay-pecado-sobre-ti.html
Texto en inglés: https://www.fatwaislam.com y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/07/there-is-no-sin-upon-you.html

¿Qué significa que una persona muera repentinamente?

¿Qué significa que una persona

 muera repentinamente?

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Pregunta:

¿Es la muerte súbita uno de los signos de la resurrección [que se acerca], y hay algo que pueda proteger [a uno] de [este tipo de muerte]? ¿Es suficiente buscar refugio contra ella?

Sheikh Ibn Baz, رَحِمَهُ الله que Allah tenga misericordia de él, dijo:

Algunos ahadiz indican que la muerte súbita será frecuente hacia el final de los tiempos, un ataque de ira con respecto a los malvados; un alivio con respecto al creyente. Por tanto, puede que un creyente pueda morir repentinamente debido a un derrame cerebral o a alguna otra causa: [que] es un alivio para él y una bendición de Allah sobre él, ya que ya se había preparado, había rectificado, se preparó para la muerte y se esforzó en hacer el bien. Así que él es tomado de repente mientras está en un buen estado, sobre la justicia y las buenas obras, y le son perdonadas las agonías, las dificultades y las adversidades de la muerte.

Y [la muerte súbita] puede ocurrirle a los malvados [también], pero [en su caso], este es un arrebato de ira sobre ellos, son tomados repentinamente mientras están en el mayor de los estados de maldad. Rogamos a Allah que nos mantenga a salvo de cualquier daño, [y] buscamos la protección de Allah.

Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 5 de Muharram de 1447 Hijra (30/6/2025).

Traductor del árabe el inglés: Mikail ibn Mahbub Ariff.

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/06/que-significa-que-una-persona-muera.html
Texto en inglés: https://tasfiyah.com/what-does-it-mean-if-a-person-dies-suddenly/

Texto en árabe: https://binbaz.org.sa

موت الفجأة واعتباره من علامات القيامة

السؤال:

هل موت الفجأة من علامات القيامة؟ وهل هناك ما يعصم منه؟ وهل الاستعاذة منه كافية؟

الجواب:

جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أن موت الفجأة يكثر في آخر الزمان، وهو أخذة غضب للفاجر، وراحة للمؤمن، فقد يصاب المؤمن بموت الفجأة بسكتة أو غيرها، ويكون راحة له ونعمة من الله عليه؛ لكونه قد استعد واستقام وتهيأ للموت، واجتهد في الخير، فيؤخذ فجأة وهو على حالة طيبة، على خير وعمل صالح، فيستريح من كروب الموت، وتعب الموت، ومشاق الموت.

وقد يكون بالنسبة إلى الفاجر، قد يقع هذا بالنسبة إلى الفجار وتكون تلك الأخذة أخذة غضب عليهم، فوجئوا على شر حال، نسأل الله العافية. نعوذ بالله. نعم.

/

/2025المقدم: نسأل الله السلامة، جزاكم الله خيرًا.

Hadiz "EL QUE NO LE IMPORTA DE DONDE OBTIENE SU DINERO" (comentado por Bin Baz)

 

"EL QUE NO LE IMPORTA DE 

DONDE OBTIENE SU DINERO"

–Breve comentario de Imam Bin Baz رحمه الله - 

﷽

Imam Bukhari (رحمه الله) dijo:

Narró Abu Hurairah (رضي الله عنه): el Profeta [ صلى الله عليه وسلم] dijo:

❝Vendrá un tiempo para la gente en el que a alguien no le importará como este obtiene su dinero, legalmente o ilegalmente❞. [1].


Imam Abdul-Aziz Bin Baz (رحمه الله) dijo:

”Significa: el imaan (de la gente) será débil y habrá poco temor (de Allah), en un tiempo en el cual habrá ignorancia y debilidad en los asuntos de la religión. Este [es el caso] en nuestra era y en otras eras anteriores a esta. [2].

[1]Sahih Al-Bukhari, vol 3. Hadiz n. ° 2059 [Darussalam].
[2] Al-Hulalul Ibriziah Min At-Taliqaat Al-Baziah Alaa Sahih Al-Bukhari. Vol 2, p.187, nota de pie de página 2].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 24 de Dhul Hijja de 1446 Hijra (20/6/2025).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/06/hadiz-el-que-no-le-importa-de-donde.html y https://t.me/perlasdelislam/1180

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/06/the-one-who-does-not-care-where-he.html

¿Qué es la taqua? (Sheikh ibn Baz)

 

¿Qué es la taqua? 

(Sheikh ibn Baz رحمه الله )

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Sheikh ‘Abdul-‘Aziz ibn Baz (رحمه الله تعالى رحمة واسعة) dijo:

“…Taqua es creer en Allah (سبحانه وتعالى) y Su Mensajero (صلى الله عليه وسلم) sinceramente, creer en los otros mensajeros y lo que dijeron sobre lo que aconteció en el pasado y lo que pudiera acontecer en el futuro combinado con la buena acción piadosa que es la parte más necesaria de la fe y el signo mas claro de ella  …”

[Majmu’ al-Fatawa Ibn Baz, vol.: 3; pg. 285].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 9 de Ramadán de 1445 Hijra (18/3/2024).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/03/que-es-la-taqua-sheikh-ibn-baz.html y https://t.me/perlasdelislam/999

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2024/03/what-is-taqwa.html

Los jinn creyentes ayudan a los creyentes incluso si los creyentes no se dan cuenta de ello

 

 Los jinn creyentes ayudan a los creyentes incluso si los creyentes no se dan cuenta de ello

Sheikh Ibn Baz رَحِمَهُ الله

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Los musulmanes ayudan a sus hermanos de entre los jinn que obedecen a Allah y a Su Mensajero, así como ellos ayudan a sus hermanos humanos. Los humanos pueden ayudarles en algunas cuestiones sin darse cuenta. Pueden ayudarles a obedecer a Allah y a Su Mensajero por medio de enseñar y recordar a otros humanos, ya que los jinn puede que atiendan a las lecciones de los humanos en las mezquitas y cualquier otra parte, y tomar beneficio de ellos; los humanos puede que oigan también cosas de los jinn que pueda beneficiarles: puede que les despierten para que hagan la oración o llamarles su atención en cosas que les pueden beneficiar o dañar. Todo esto sucede pese a que los jinn no se hagan visibles a los humanos. Un jinni puede hacerse visible para algunas personas cuando les señala algo bueno o algo malo. Esto puede suceder, aunque es poco frecuente. Normalmente no se aparecen a los humanos, aunque que sus voces puedan ser escuchadas en algunas ocasiones cuando despiertan a alguna persona para la oración o le dicen algunas cosas. En resumen, los jinn creyentes ayudan a los creyentes a pesar de que los creyentes no se den cuenta de ello, y aman todo lo bueno para ellos. 

Puede que atiendan a clases, y les encanta escuchar el Qur'an y el conocimiento, como mencioné anteriormente. Los creyentes de entre los jinn acuden a las lecciones de los humanos, en algunos momentos y en algunas tierras, y se benefician de las lecciones de los humanos. Todo esto sucede, y es bien conocido. Esto ha sido claramente declarado por muchos de los sabios a quienes los jinn contactaron y les preguntaron sobre algunas cuestiones; les dijeron que habían asistido a algunas lecciones. Todo esto es bien sabido. Y de Allah es de quien buscamos la ayuda. 

Fatuas de Ibn Baz, volumen 9.

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص/373

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 8 de Shaabán de 1445 Hijra (18/2/2024).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/02/los-jinn-creyentes-ayudan-los-creyentes.html

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2024/02/the-believing-jinn-help-believers-even.html

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=1308&PageNo=1&BookID=14

SIN REGALOS, POR FAVOR, no es nuestra festividad

SIN REGALOS, POR FAVOR,

 no es nuestra festividad

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Sheikh Bin Baz y otros declararon:


"No está permitido para el musulmán comer aquello que fue preparado por los judíos y cristianos o adoradores de ídolos (especialmente) para sus días de fiesta. Y no está permitido para el musulmán aceptar un regalo procedente de ellos en estas festividades debido a lo que ello contiene de honrar y cooperar con ellos en hacer visibles sus símbolos religiosos y más aún, promover sus innovaciones y tomar parte en la felicidad de sus festividades. Y esto puede que lleve por último a tomar sus festividades como nuestras propias festividades... ".


(22/ 398-399, Fatua n. ° 282).

Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 6 de Jumada az-Zani de 1445 Hijra (19/12/2023).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/01/sin-regalos-por-favor-no-es-nuestra.html y  © https://t.me/perlasdelislam

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2024/01/no-gifts-please-its-not-our-celebration.html

¿Son los Jinn visibles para los humanos?

 

¿Son los Jinn visibles para los humanos?

Respondido por Sheikh Abdul Aziz ibn Baz (رَحِمَهُ الله)

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Pregunta: ¿Se aparecen los jinn a algunas personas? ¿Entablan amistad con ellos? ¿Es el jinni el demonio?

Sheikh bin Baz: Los jinn pueden aparecerse a algunas personas. Los jinn son una entidad independiente distinta de los humanos. Es sabido acorde a los sabios que los jinn son los descendientes de Satán, quien es un jinn, es el se negó a postrarse ante Adam. Él es el padre de los Jinn.

Los jinn creyentes son buenos. Los jinn incrédulos son como los humanos incrédulos, son viles. Algunos de los jinn son buenos creyentes, otros de ellos son desobedientes. Los jinn son de varias categorías, como los humanos.

Algunas personas contactan con ellos. Puede que les hablen a los jinn y los jinn le respondan. Algunos pueden verlos, pero en la mayoría de los casos, no son visibles. Como Allah, el Exaltado dijo: 

 إِنَّهُ ۥ يَرَٮٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُ ۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَہُمۡ‌ۗ

{Él y los suyos os ven desde donde no los veis}.[Surah al 'Araf 7: 27].

Esto significa que ellos nos ven desde donde nosotros no les vemos. Esto no quiere decir que nunca podamos verlos, es posible que los veamos. Pero ellos nos ven desde donde no les vemos. Ellos nos ven desde allí mientras que nosotros no les vemos allí.

Pero los jinn pueden aparecerse a algunas personas en el desierto o en la casa. Pueden hablarles. Nos ha sido narrado por un grupo de sabios que esto les ha sucedido muchas veces. Porque algunos de los jinn acuden a las sesiones de conocimiento. Hacen preguntas incluso si no son visibles. Algunas personas les han visto tomando forma en el desierto y otros lugares.

Pero no está permitido adorar a los jinn en lugar de adorar a Allah. No está permitido buscar su auxilio, ni pedirles ayuda en dañar a los musulmanes. No está permitido preguntarles sobre cualquier asunto del no-visto, más bien es un deber advertirles.

En cuanto a invitarles a Allah si los conoces, y enseñarles aquello que les beneficiará, aconsejándoles, amonestándoles y recordándoles, no hay nada malo en esto.

En cuanto a buscar su ayuda, pedirles auxilio, hacerles promesas (*juramentos), o intentar aproximarse a ellos mediante hacer sacrificios por ellos, debido al temor del mal, todo esto es inaceptable.

Allah, el Exaltado, dijo: 

وَأَنَّهُ ۥ كَانَ رِجَالٌ۬ مِّنَ ٱلۡإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ۬ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقً۬ا (٦)

{Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal}.[Surah al-Jinn 72:6]

Esto quiere decir que ellos les incrementaron en males y calamidades. Este verso tiene dos explicaciones. Una explicación es que ellos les aumentaron, es decir, los jinn incrementaron el temor y el pánico de los humanos. Los jinn aumentaron el pánico y el miedo de los humanos hacia ellos.

La segunda explicación de 'aumentarles su osadía en el mal', es que los humanos causaron que los jinn aumentaran en pecar. Significa que los jinn aumentaron en su transgresión, incredulidad y animosidad contra los humanos. Porque una vez que vieron que los humanos tenían miedo de ellos, estos se volvieron arrogantes con ellos (los humanos) y les dañaron aún más.

En todo caso, no está permitido pedir a los jinn, buscar auxilio de ellos, prometerles, pedirles que satisfagan una necesidad, pedirles que curen al enfermo o cosas semejantes. Pero si alguien habla con ellos, aconsejándoles, recordándoles, invitándoles a Allah, o enseñándoles algo que les beneficiarán no hay malo en esto, así como esto está bien hacerlo con los humanos.


Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 22 de Rabi' az-Zani de 1445 Hijra (6/11/2023).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/11/son-los-jinn-visibles-para-los-humanos.html

Texto en inglés: https://mtws.posthaven.com/are-jinn-sometimes-visible-to-humans-answered-by-shaykh-abdul-aziz-ibn-baz

¿Es cierto que cuando Allah ama a una gente, les pone a prueba? / Sheikh 'Abdul-'Aziz bin Baz

 

¿Es cierto que cuando Allah ama a una gente, les pone a prueba? 

por Sheikh 'Abdul-'Aziz bin 'Abdullah bin Baaz رحمه الله

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Pregunta: ¿Es cierto que Allah pone prueba a aquellos que Él ama? Porque oímos mucho este tipo de afirmaciones..

Respuesta: Sí, viene en el hadiz que cuando Allah ama a un siervo, lo pone a prueba.

Y el Profeta صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dijo: «Las personas que son más probadas son los Profetas, luego los piadosos, luego aquellos que son como ellos». Pese a ser los amados por Allah. 

Por tanto los amados son puestos a prueba con tribulaciones de modo que Él (Allah) pueda purificarlos, elevar sus rangos y puedan ser un ejemplo para los demás. Otros posteriormente serán pacientes, para que puedan ser imitados. 

Es por esto que el Profeta  صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dijo:

«Las personas que son más probadas son los Profetas, luego los piadosos, luego aquellos que son como ellos».

Y en otra narración: «Los piadosos, luego aquellos que son como ellos».

El individuo es puesto a prueba acorde a su constancia (en la religión). Si hay fortaleza en su religión, el nivel de su prueba aumenta.

Es por ello que Allah probó a los profetas con grandes tribulaciones. Algunos fueron asesinados, algunos torturados, de entre ellos está aquel cuya enfermedad se volvió grave y duró por un largo período de tiempo como Ayub  عليه السلام y nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم  fue dañado mucho en Makkah y Madina, pero pese a ello, él صلى الله عليه وسلم, permaneció paciente.

La cuestión es que la gente de imaan y taqua son afligidas con daño acorde a su taqua e imaan.

Sheikh 'Abdul-'Aziz bin 'Abdullah bin Baaz رحمه الله

Traducido del árabe al inglés por 'Abdurrahīm Ibn Muhammad Al-Hadhramī.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 21 de Safar de 1445 Hijra (6/9/2023).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/09/es-cierto-que-cuando-allah-ama-una.htm y https://www.youtube.com/watch?v=DpXHJ--MAjk&ab_channel=PerlasdelISLAM

Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=YQuPZZKugAc&ab_channel=EesaibnRoy
Fuente en árabe: http://www.binbaz.org.sa/node/17614

إذا أحب الله عبداً ابتلاه فهل هذا صحيح؟

للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

هل صحيح أن من أحبه الله ابتلاه، حيث أننا سمعنا هذه العبارات دائماً؟

نعم جاء في الحديث أن الله إذا أحب عبداً ابتلاه، والنبي-صلى الله عليه وسلم- يقول: (أشد الناس بلاء الأنبياء, ثم الصالحون, ثم الأمثل فالأمثل وهم أحباب الله، فالابتلاء يبتلى به الأحباب ليمحصهم, ويرفع درجاتهم وليكونوا أسوة لغيرهم حتى يصبر غيرهم يتأسى بهم, ولهذا قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: (أشد الناس بلاء الأنبياء, ثم الأمثل فالأمثل), وفي رواية: (الصالحون, ثم الأمثل فالأمثل يبتلى المرء على قدر دينه)، فإن كان في دينه صلابة اشدد عليه في البلاء، ولهذا ابتلى الله الأنبياء ببلايا عظيمة, منهم من قتل, ومنهم من أوذي, ومنهم من اشتد به المرض وطال كأيوب, ونبينا أوذي أذاً كثيراً في مكة وفي المدينة ومع هذا صبر- عليه الصلاة والسلام-, فالمقصود أن الأذى يقع لأهل الإيمان والتقوى على حسب تقواهم وإيمانهم

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Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

Despiértame a tal hora

 

¡Despiértame a tal hora!

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Pregunta 5: Es muy común entre la gente decir antes de irse a dormir "¡Oh, ángeles guardianes, despertadme a tal o cual hora".

Respuesta: Esto no está permitido, de hecho, es una forma de shirk mayor (asociar a otros en la adoración a Allah), porque esto es invocar a otros que Allah (عزوجل) y pedir un favor del No-Visto (ghayb), tales como los jinn (criaturas creadas del fuego), ídolos y los difuntos... 

[Majmu ’al-Fatawa Ibn Baz, vol.: 7; p. 180 - 181].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 16 Dhul Qa'ida de 1444 Hijra (5/6/2023).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/06/despiertame-tal-hora.html

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2023/06/wake-me-up-at-such-and-such-time.html

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

Una Explicación Legal Sobre Creer en los Horóscopos y las Estrellas

Una Explicación Legal Sobre Creer 

en los Horóscopos y las Estrellas

Alabado sea Allah. Que la paz y las bendiciones sean con el más honorable Profeta y Mensajero, el Profeta Muhammad, sobre su Familia, y todos sus Compañeros.


Respecto a un artículo que fue publicado en algunos periódicos celebrando jactanciosamente algunos actos de jahilía (tiempo Preislámico de la Ignorancia) y llamándoles a creer en las Estrellas, Horóscopos, Suerte, y Fortunas, encontré que es mi deber advertir contra las mentiras incluidas en este artículo. Declaro que la astrología, los horóscopos, y la adivinación son todas prácticas del jahilía que el Islam vino a quitar. Ellos caen bajo el shirk (asociar otros en la adoración con a Allah), ya que ellos incluyen la adhesión a otro además de Allah y creer en la existencia de una ayuda de otro que Él. Ellos también incluyen a clarividentes y adivinos que falsamente claman tener conocimiento del ghaib (el no-visto), y manipular las mentes de las personas inexpertas e ingenuas para malversar su dinero y estropear sus creencias. Es relatado del Profeta (la paz sea sobre él) en la autoridad de `Abdullah Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con ambos) que él (la paz sea sobre él) dijo: Quienquiera que adquiere cualquier conocimiento de astrología ha adquirido una rama de brujería. Cuanto más adquieran ellos de Astrología, más adquieren ellos de brujería. Relatado por Abu Daud con un isnad (cadena de narradores) sólido. Al-Nasa'i también ha relatado en la autoridad de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que él también dijo: "Quienquiera que ata un nudo y sopla (magia) en este, ha practicado brujería y quienquiera practica la brujería, ha alcanzado el Shirk (asociar otros en la adoración con a Allah), y quienquiera que lleva puesta una cosa (amuleto o talismán) le será abandonado a ello. "Esto indica que la brujería es un acto de shirk hacia Allah (Exaltado sea) y que quienquiera que se adhiere a cualquiera de lo que los adivinos o los clarividentes dicen será dejado a su cuidado y privado de la Ayuda de Allah.


Está relatado por Muslim en su Sahih (libro de Hadiz) en la autoridad de algunas de las esposas del Profeta (la paz sea sobre él) que él (la paz sea sobre él) dijo: "Quienquiera que recurre a un adivino y le pregunta sobre algo, sus oraciones no serán aceptadas durante cuarenta noches". Del mismo modo, Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta (la paz sea sobre él) dijo: "Si alguien recurre a un clarividente (adivino) y cree en lo que él dice, este habrá descreído en lo que se ha revelado a Muhammad (la paz sea sobre él)" Relatado por los Cuatro Compiladores del Hadiz (Imanes Abu Daud, Al-Tirmidi, Al-Nasa'i, e Ibn Maja).También es relatado por `Imran Ibn Husayn que el Profeta (la paz sea sobre él) dijo: "No es uno de nosotros quien practica el augurio o lo ha hecho hacer para él o quién pronostica o hace decir su fortuna para él, o quién practica la brujería o ha hecho hacerla para él, y quienquiera que va a un adivino y cree lo que él dice, habrá descreído en lo que ha sido descendido sobre Muhammad (la paz sea sobre él)". Relatado por Al-Bazzar con un Isnad bueno, Ibn Al-Qayim (que Allah sea misericordioso con él) dijo: 


Ellos llaman a quienquiera que es conocido que practica la liberación (de las aves) como un adivino.


Esto significa que quienquiera que clama saber el no-visto será un adivino o caerá bajo el mismo sentido si él intenta hacer actos similares. En consecuencia, él será considerado un adivino. Esto es porque decir algunas cosas del no-visto puede ocurrir por revelación o por Satanás. Puede ser también por el buen presagio, liberando (a aves), o mal presagio, golpeando con los guijarros, marcando sobre la tierra, astrología, predicción, brujería, etc. de los conocimientos del jahilía.


El jahilía aquí se refiere a todos los actos que no se remontan a los mensajeros (la paz sea sobre ellos) tales como aquellos de los filósofos, adivinos, astrólogos, y los ateos árabes quienes fueron antes de la misión del Profeta (la paz sea sobre él). Tal conocimiento es asignado a la gente que no tiene ninguna conciencia de lo que los mensajeros (la paz sea sobre ellos) trajeron. Además, quienquiera que practica tales cosas es llamado un clarividente o adivino. Por lo tanto, quienquiera que recurre a ellos o les cree - será obligado a la pena prescrita.


Tal conocimiento ha sido heredado por la gente que clamó saber el ghaib que es exclusivamente mantenido para Allah. Ellos también afirmaron que son 'aulia de Allah (gente piadosa) y que esto es un karamah (un acontecimiento extraordinario realizado por una persona piadosa) dado a ellos. Fin de la cita de las palabras de Ibn Al-Qayim (que Allah sea misericordioso a él).


Es evidente de los dichos del Profeta (la paz sea sobre él) y las narraciones de los sabios Musulmanes y juristas que el conocimiento de la astrología y lo que es llamado el horóscopo, la quiromancia (lectura de las palmas de las manos), la lectura de la taza y la adivinación son todos conocimientos abominables del jahilía que son prohibidos por Allah y Su Mensajero. Son el conocimiento falso de los actos preislámicos de la era de la ignorancia que el Islam vino a anular y a advertir contra practicarlos, pedir, creer, o recurrir a aquellos que los practican. Este es en efecto parte del conocimiento del ghaib que es exclusivamente confinado a Allah. ÉL (Exaltado sea) dice: Di: “Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el No-Visto, sólo Allah lo conoce,” (Surat Naml 27:65) Aconsejo a aquellos que creen en estas cosas que se arrepientan a Allah, busquen Su Perdón, y confíen en Él solamente en todos los asuntos. También deberían tomar los medios legales permisibles y tangibles dejando estas cuestiones basadas en el jahilía, y mantenerse lejos de ellas. Una persona nunca debe preguntar a aquellos impostores o creer en ellos, fuera de la obediencia a Allah y Su Mensajero (la paz sea sobre él), para salvaguardar su religión y creencia. Que Allah nos conceda y a todos los Musulmanes un buen entendimiento de la religión y nos ayude a cumplir con Su Shari'a (Ley Islámica). También le pedimos que no deje a nuestros corazones que se desvíen después de que Él nos ha concedido la guía. 

Que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con Su Último Profeta y Mensajero, Muhammad, su familia, Compañeros, y sus seguidores hasta el día de la Resurrección.


Fatuas de Ibn Baz

(Parte nº. 2; páginas nº. 123-125)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En al Qahira (Misr), el 6 Jumada Al-Awal, 1432 Hijra (10/4/2011).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/04/blog-post.html y https://at-tagut.blogspot.com/2011/04/una-explicacion-legal-sobre-creer-en.html 
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=103&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:

التعلق بالنجوم والأبراج والطالع (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 123) التعلق بالنجوم والأبراج والطالع  الحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد اطلعت على مقال نشر في بعض الصحف يتضمن تمجيد بعض أعمال الجاهلية والفخر بها والدعوة إليها، مثل التعلق بالنجوم والأبراج والحظ والطالع ، فرأيت أن من الواجب التنبيه على ما تضمنه المقال من الباطل، فأقول: إن ما يسمى بعلم النجوم والحظ والطالع من أعمال الجاهلية التي جاء الإِِسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد النصر والنفع في غيره، وتصديق العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب زورًا وبهتانًا، ويعبثون بعقول السذج والأغرار من الناس ليبتزوا أموالهم ويغيروا عقائدهم، قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما  من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد  رواه أبو داود وإسناده صحيح ، وللنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه  من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئًا وكل إليه  وهذا يدل على أن السحر شرك بالله تعالى وأن من تعلق بشيء من أقوال الكهان أو العرافين وكل إليهم وحرم من عون الله ومدده. (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 124) وقد ذكر مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يومًا  وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:  من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  أخرجه أهل السنن الأربع ، وعن عمران بن حصين مرفوعًا:  ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  رواه البزار بإسناد جيد ، قال ابن القيم رحمه الله: ( من اشتهر بإحسان الزجر عندهم سموه عائفًا وعرافا. والمقصود من هذا: معرفة أن من يدعي معرفة علم شيء من المغيبات فهو إما داخل في اسم الكاهن وإما مشاركٌ له في المعنى فيلحق به، وذلك أن إصابة المخبر ببعض الأمور الغائبة في بعض الأحيان يكون بالكشف ومنه ما هو من الشياطين. ويكون بالفال والزجر والطيرة والضرب بالحصى والخط في الأرض والتنجيم والكهانة والسحر ونحو هذا من علوم الجاهلية؛ ونعني بالجاهلية كل ما ليس من أتباع الرسل عليهم السلام كالفلاسفة والكهان والمنجمين ودهرية العرب الذين كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فإن هذه علوم لقوم ليس لهم علم بما جاءت به الرسل صلى الله عليهم وسلم، وكل هذه الأمور يسمى صاحبها كاهنًا وعرافًا وما في معناهما فمن أتاهم أو صدقهم بما يقولون لحقه الوعيد. وقد ورث هذه العلوم عنهم أقوام، فادعوا بها علم الغيب الذي استأثر الله بعلمه، وادعوا أنهم أولياء لله وأن ذلك كرامة ) انتهى المقصود نقله من كلام ابن القيم رحمه الله. (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 125) وقد ظهر من أقواله صلى الله عليه وسلم ومن تقريرات الأئمة من العلماء وفقهاء هذه الأمة، أن علم النجوم وما يسمى بالطالع وقراءة الكف وقراءة الفنجان ومعرفة الحظ كلها من علوم الجاهلية، ومن المنكرات التي حرمها الله ورسوله، وأنها من أعمال الجاهلية وعلومهم الباطلة التي جاء الإِِسلام بإبطالها والتحذير من فعلها، أو إتيان من يتعاطاها وسؤاله عن شيء منها، أو تصديقه فيما يخبر به من ذلك لأنه من علم الغيب الذي استأثر الله به، قال تعالى:  قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ  ، ونصيحتي لكل من يتعلق بهذه الأمور أن يتوب إلى الله ويستغفره، وأن يعتمد على الله وحده ويتوكل عليه في كل الأمور، مع أخذه بالأسباب الشرعية والحسية المباحة وأن يدع هذه الأمور الجاهلية ويبتعد عنها، ويحذر سؤال أهلها أو تصديقهم طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وحفاظًا على دينه وعقيدته، والله المسئول أن يرزقنا والمسلمين الفقه في دينه والعمل بشريعته، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وخاتم رسله محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين. Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

Hadiz: "NO ES UNO DE LOS NUESTROS..."

 

Hadiz: "NO ES UNO DE LOS NUESTROS..." 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

El Profeta Muḥammad, صلى الله عليه و سلم, dijo:

"No es uno de nosotros el que no recita el Qur'án con una voz bonita". 

● [مختصر صحيح  الجامع الصغير برقم ٥٤٤٢ ، صححه الألباني]

Imam Ibn Baz, رحمه الله, dijo:

“Este (Ḥadiz) es una prueba de que embellecer la voz la voz de uno y prestar atención mientras recita el Qur'an es algo recomendado para la obediencia (khushu') del Qari y del que lo está escuchando, y esto beneficia a ambos".

● [من الموقع الرسمي]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 5 de Muharram de 1444 Hijra (3/8/2022).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2022/08/hadiz-no-es-uno-de-los-nuestros.html   y @Telegram perlasdelislam
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/08/hadith-he-is-not-from-us.html

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

Si la gente de la verdad no hablase

 

Si la gente de la verdad no hablase

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh ‘Abd Al-‘Aziz Ibn Baz [رحمه الله] dijo: 

❝Si la gente de la verdad no hablase para clarificar la verdad, entonces la gente del error permanecería en sus errores, otros los seguirían ciegamente en aquello, y el pecado de retener la verdad recaería en aquellos que permanecieron en silencio ❞. 

[Fatawa Sheikh Bin Baz, (3/72)]. 

Traducido del árabe al inglés por Abu Muadh Taqwim Aslam.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 1 de Jumada az Zani de 1443 Hijra (4/1/2022).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2022/01/si-la-gente-de-la-verdad-no-hablase.html

©Telegram perlasdelislam

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/01/if-people-of-truth-did-not-speak-out.html

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

El mejor acto de amabilidad que un musulmán puede mostrar a un no-musulmán

 

El mejor acto de amabilidad que 

un musulmán puede mostrar 

a un no-musulmán

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh ‘Abd Al-‘Aziz Ibn Baz رحمه الله dijo:

“1. La primera cosa es invitarles a Allah y clarificarles la realidad del Islam tanto como a la persona le sea posible, basado en su conocimiento y entendimiento. Este es el mayor y el acto más importante de amabilidad. 

2. No está permitida la opresión a los no-musulmanes. No está permitida la opresión a los no-musulmanes respecto a sus vidas, riqueza u honor. No les oprimáis respecto a sus bienes por medio del robo, el engaño o el timo. No les oprimáis respecto a sus cuerpos por medio de golpearlos o similares.

3. No hay mal en que interactuéis con ellos en los negocios tales como compra, venta y alquiler.

Además, tratad amablemente a vuestros vecinos no-musulmanes. Dadles regalos y caridad si son pobres. Otorgadles el consejo que pueda beneficiarles. En cuanto a participar con ellos en sus fiestas y festivales, el musulmán no debe participar en esto con ellos”.

Traducido del árabe al inglés por Rashid Ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 15 de Jumada al Awal de 1443 Hijra (19/12/2021).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2021/12/el-mejor-acto-de-amabilidad-que-un.html
Texto en inglés: https://mtws.posthaven.com/the-best-acts-of-kindness-a-muslim-can-show-to-a-non-muslim y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/12/the-best-acts-of-kindness-muslim-can.html

Verdaderos hermanos

Verdaderos hermanos

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

El Imam, Sheikh ʿAbd al Aziz Ibn Baz [رحمه الله] dijo:

❝Por tanto, tu hermano es el que te aconseja, te recuerda, te alerta. Tu hermano no es el que no te da pensamiento, te evita, o te habla con palabras bonitas carentes de verdad y sinceridad. Sino que tu hermano, en realidad, es el que te aconseja, el que te reprende  y te recuerda. Te llama a Allah, permanece explicándote el camino de la salvación claramente hasta que lo sigues, y te advierte sobre el camino de la destrucción; permanece explicándote cuán malo es hasta que lo evitas❞.

[Majmuʿ Fatawa Wa Maqalat Mutanawiʿah, (14/21)].

Traducido del árabe al inglés por Mikail Ibn Mahbub Ariff.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 11 de Dhul Qa'da de 1441 Hijra. (2/7/2020).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2020/07/verdaderos-hermanos.html
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2020/07/true-brothers.html

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.

Pedir algo por (el nombre de) Allah

Pedir algo por (el nombre de) Allah

بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد

Sheikh Ibn Baz رحمه الله dijo:

“Debería darse preferencia a que no se debe hacer una petición (o pedirle a alguien) en el Nombre de Allah (1) تعالى para no poner así presión sobre su hermano”.

Fuente:
 الفوائد الجلية من دروس الشيخ ابن باز العلمية

[1] Por medio de decir: أسألك بالله “Te pido por Allah que me des esto”, “Te pido en el nombre de Allah que hagas esto por mí”, etc.

La razón es que si alguien hace una petición en el nombre de Allah, no debe ser rechazado:

Ibn `Umar رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Si alguien hace una petición por el nombre de Allah, dádselo; si alguien busca refugio por el nombre de Allah, dadle refugio; si alguien os da una invitación, aceptadla; y si alguien os hace un gesto de generosidad, recompensadle; pero si no tenéis los medios para hacer así, reza por él hasta que sientas que le has compensado”.

[Abu Daud (1672) y al-Nasa’i (2567), y Sheikh al-Albani dijo: “Es Sahih en cuanto a las condiciones de al-Bukhari y Muslim”].


Traducción del árabe al inglés por Fahad Barmem.
Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 17 de Shaabán de 1440 Hijra (22/4/2019).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2019/05/pedir-algo-por-el-nombre-de-allah.html
Texto en inglés: http://ilm4all.blogspot.com/2012/09/asking-in-name-of-allaah.html y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2019/05/asking-in-name-of-allaah.html

Veredicto sobre decir "No te lo mereces"

Veredicto sobre decir "No te lo mereces"

Pregunta: Alguien de Riyad dice: Algunas personas dicen a la persona enferma que están visitando: "No te mereces esto" como si ellos se estuvieran oponiendo al Decreto de Allah. Otros cuando oyen que alguien está enfermo dicen: "¡Por Allah! Ellos no se lo merecen". Espero que su eminencia pueda clarificar la norma sobre decir estas palabras. ¡Que Allah el recompense con lo mejor!

Respuesta: No está permitido decir estas afirmaciones, ya que implica oposición a los mandatos de Allah, mientras que Él es Omnisciente de Sus siervos. Él ordena y decreta con Su Sabiduría quién enfermará, quién estará sano, quién será pobre y quién será rico. 

No obstante, está permitido decir durante tales ocasiones "Que Allah le proteja y le cure" y cosas semejantes a estas palabras encomiables.

Ruego a Allah que guíe a todos los musulmanes a entender Su Religión y a aferrarse fuertemente a ella, ya que Él es el Mejor a quien pedir.


Fatuas de Ibn Baz

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 4 de Rajab de 1439 Hijra.
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2018/03/veredicto-sobre-decir-no-te-lo-mereces.html

Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=1161&PageNo=1&BookID=14

حكم قول ما تستاهل أو والله ما تستاهل

حكم قول: ( ما تستاهل ) أو: ( والله ما تستاهل )

س: الأخ: أ. ع. ح- من الرياض يقول في سؤاله: بعض الأشخاص عندما يعود أحد المرضى يقول له: ما تستاهل، كأنه بهذا يعترض على إِرادة الله، أو بعض الأشخاص عندما يسمع أن فلانًا من الناس مريض يقول: والله ما يستاهل، نرجو من سماحة الشيخ بيان جواز قول هذه الكلمة من عدمه. جزاكم الله خيرًا.

ج: هذا اللفظ لا يجوز؛ لأنه اعتراض على الله سبحانه، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض، ومن غنى وفقر وغير ذلك.

وإِنما المشروع أن يقول: عافاه الله وشفاه الله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة.

وفق الله المسلمين جميعًا للفقه في الدين والثبات عليه، إِنه خير مسئول.

 فتاوى ابن باز

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=1160&PageNo=1&BookID=4

Veredicto acerca de decir "Si he hecho bien viene de Allah y si he hecho mal o me he equivocado viene de mí mismo y del Shaytán"

Veredicto acerca de decir "Si he hecho bien 

viene de Allah y si he hecho mal o me he 

equivocado viene de mí mismo y del Shaytán"

(Parte nº 8; página nº 421)

Pregunta: Recibimos una pregunta desde Makkah y dice: Algunos Du`ah (los que llaman al Islam) y conferenciantes dicen al final de sus conferencias: "Si he hecho bien viene de Allah y si he hecho mal o me he equivocado viene de mí mismo y del Shaytán". ¿Cuál es el veredicto sobre decir eso? Por favor, aclárelo para nosotros. ¡Que Allah le ilumine a usted!

Respuesta: No hay mal - según veo - en decir eso, ya que es la verdad. Un conferenciante, un profesor, un predicador o cualquier otro dando consejo debería observar la taqua (temor/cautela de no ofender a Allah) y buscar la verdad. Si ellos lo hacen bien, es debido al Favor de Allah para con ellos y si ellos erran, es debido a su negligencia y al Shaytán. Allah (سبحانه : Alabado sea) y Su Mensajero (صلى الله عليه وسلم) están libres de eso (de errores). ¡Allah es el Otorgador del éxito!

Fatuas de Ibn Baz

Traducido del inglés al castellano por  Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 12 de Jumada al Akhira  de 1439 Hijra (28/2/2018).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2018/03/veredicto-acerca-de-decir-si-he-hecho.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=1160&PageNo=1&BookID=14

 حكم قول إن أحسنت فمن الله وإن أسأت أو أخطأت فمن نفسي والشيطان

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 421)

س: الأخ: أ. م. أ- من مكة المكرمة يقول في سؤاله: أسمع بعض الدعاة والمحاضرين يقولون في نهاية كلماتهم: هذا ما عندي فإِن أحسنت فمن الله، وإِن أسأت أو أخطأت فمن نفسي والشيطان، فما حكم قولهم هذا يا سماحة الشيخ؟ أفيدونا أفادكم الله .

ج: لا أعلم في ذلك حرجًا؛ لأن ذلك هو الحقيقة، فالمحاضر والمدرس والواعظ وغيرهم من الناصحين، عليهم في ذلك تقوى الله وتحري الحق، فإِن أصابوا فذلك من فضل الله عليهم، وإِن أخطأوا فمن تقصيرهم ومن الشيطان، والله سبحانه ورسوله بريئان من ذلك. 

والله الموفق.

فتاوى ابن باز

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=1159&PageNo=1&BookID=4