La opinión de Muhammad Ibn Abdul Wahab acerca de Ibn Arabi: Sheikh Rabi ibn Haadi

La opinión de Muhammad Ibn Abdul Wahab 

acerca de Ibn Arabi: Sheikh Rabi ibn Haadi

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Pregunta: ¿Es cierto que Muhammad Ibn Abdul Wahab no consideraba a Ibn Arabi como incrédulo?


Respuesta: Eso ha sido atribuido al imam Muhammad ibn Abdul Wahab, y en relación a ello hay reservas. Tal vez esto fuera antes de que él fuera consciente de la verdadera creencia de Ibn Arabi, cuando estaba en las primeras etapas de estudio. Esta es una suposición de minas que no es improbable. Ciertamente el sabio del Islam, Ibn Taymía, explicó que él mismo fue engañado por Ibn Arabi, hasta que estudió las obras que escribió Ibn Arabi. En este punto, llegó a ser consciente de lo que contenían en ellas de desviaciones y herejía. Por lo tanto, no se permitió otra cosa que exponer estas desviaciones y herejías que contienen en muchos de sus libros.

En cuanto a que después del imam, Muhammad Ibn Abdul Wahab reconociera lo que está con Ibn Arabi de desviación y herejía, no nos está permitido decir que él no declarara que Ibn Arabi era incrédulo. Siendo que hubo quien estuvo menos adherido a la Sunnah y sin embargo fue explícito en su declaración de que Ibn Arabi era incrédulo. Al Muqri Al Yamani dijo: “Quienquiera que dude de la incredulidad del grupo de Ibn Arabi, es un incrédulo”. Y él estaba en un nivel menor que Muhammad Ibn Abdul Wahab en lo que respecta a la adherencia a la Sunnah.

Más aún, muchos de los Asharis, de los sabios de los Asharis y de los Hanafis manifestaron que el desviado Ibn Arabi era un incrédulo. Ellos estimaron que era incrédulo, por tanto, ¿cómo podría ser que Muhammad Ibn Abdul Wahab no le considerase lo mismo? Esto es muy improbable.


Traducido del árabe al inglés por Najib ibn Yusuf Al Anjelesi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Ishbilia.
En Ishbilia (al Andalus) el 5 de Jumada al Awal de 1438 Hijra (2/2/2017).
Fuente: فتاوى فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2017/02/la-opinion-de-muhammad-ibn-abdul-wahab.html
Texto en inglés: http://pureislaam.com/2016/12/26/muhammad-ibn-abdul-wahhabs-opinion-of-ibn-arabi/

El encuentro de Sheikh Hammaad al-Ansari con al- Maududi

El encuentro de Sheikh Hammaad

 al-Ansari con al- Maududi

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«Visité a Maududi (Abul-A’laa Al-Maududi) junto con algunos hermanos durante el curso de su estancia en Riad y estaba en el Hotel ‘Bat-haa’ , luego entramos donde él, y se encontraba rezando la oración del ‘Asr , así que comencé a observar su oración. Entonces, cuando la terminó le dije:

‘Esta oración suya necesita ser revisada, ya que no levanta usted las manos ni se relaja (está tranquilo) y otros aparte de eso’.

Entonces dijo: ‘Soy hanafi, en Madhab’.

Así que le dije: ‘Esto es más abrumador que lo primero, ya que es inadmisible que diga eso, y usted está por encima de una declaración tal. Habíamos llegado a creer por sus escritos, que usted era un  "libre pensador" [1],  pero se ha vuelto evidente para nosotros que usted es un pensador limitado'.
 Entonces le dije ‘Verdaderamente Imam Abu Hanifa es al que usted sigue ciegamente, pero no obstante ¿a quienes siguió ciegamente Abu Hanifa?’.

Él permaneció en silencio, y a Allah pedimos ayuda».

__________________________

[1] Ver el libro; La metodología de los profeta en el llamamiento a Allah, por Sheikh Rabi’ bin Hadi, página 157 en adelante para más detalle de esto. [Nota del traductor al inglés].


Sheikh Hammaad al-Ansaari رحمه الله

Majmu' fi tarjumah Hamaad Al-Ansaari, volumen 2, página 604.

Traducido del árabe al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 14 de Muharram de 1437 Hijra (27/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/el-encuentro-de-sheikh-hammaad-al.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=408 y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/11/shaikh-hammaad-al-ansaarees-encounter.html

Sheikh Ubayd al Jabiri acerca de la Qutbía

Sheikh Ubayd al Jabiri acerca de la Qutbía

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Pregunta: ¿Cuándo se cuenta a alguien como uno (* que pertenece) de las sectas de Ikhuan, Tabligh y otras?
http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/09/sheikh-ubayd-al-jabiri-acerca-de-la.html
Sheikh al-Allamah Ubayd ibn Abdullah al Jabiri حفظه الله :

Esta pregunta es vista desde dos o tres ángulos diferentes.
El primer ángulo es, que estas dos sectas pertenecen a las nuevas sectas inventadas. Y ponemos a Allah como nuestro testigo, a los ángeles nobles presentes, a vosotros y a todo aquel que oye nuestra voz en esta cinta, que ellos están desviados. Sin distinción alguna.

Y así es como siempre decido, de esta manera en mis reuniones.

Las sectas ¿qué? Que invitan, ¿a qué? A asuntos nuevos inventados. Entonces, ¿qué viene a continuación? As-Salafía. Porque ellos no son un grupo innovado.

Me ha sido narrado que, el hermano Sheikh Doctor Abu Mu'ad Abdullah ibn Zaid al-Musalam, de Sheikh Muhammad ibn 'Uzaymín (رحمه الله ), que él dijo sobre Said Qutb: «Si no fuera por al-wara' (el temor de Dios, prudencia), habríamos hecho takfir de él».

Yo digo, Sheikh Muhammad (ibn 'Uzaymín) no hablaba (sin sentidos) solamente. Porque Said Qutb, y pronto sabréis el porqué, porque Said Qutb tiene en sus palabras cosas que van más allá de los límites y prohibidas en la religión.  Y por lo tanto su condición es la de un imaan (fe) deficiente.

Burlándose de los profetas de Allah, Musa y Adam (que la paz sea sobre ellos). Y llamó a la unión de todas las sectas, negando los atributos de Allah, que todo en la existencia es una única realidad, que todo lo que vemos es sólo aspectos de la esencia de Allah, que estamos obligados a hacer nuestras acciones, y que no tenemos elección en ello...

Todo el que lee su Tafsir, sabe esto. El libro que es llamado "Fi Zilal al-Quran". Pero en realidad no es "Bajo la sombra del Qur'an".Yo digo que esto es "Bajo la sombra del Shaytán". El Qur'an está libre de ello. Tomadlo de mi, sin temor, cuando advierto contra él.

Y si alguien dijera ¿Y cómo es que Said Qutb ha llegado a esta pregunta? (porque esta no fue la pregunta original).

Yo digo: Said Qutb es el imam de la Qutbía. Y la Qutbía es una de las extensiones de los Ikhuan al-Muslimín, de la cual el presidente del partido secreto Ali Ashmawiy, dijo que no venía sino de los Ikhuan al-Muslimín. Luego, Said Qutb es la persona más distinguida de los Ikhuani al-Muslimín.

Y la sociedad actual no confronta atentados suicidas con bombas, asesinatos y el takfir sin freno, sin que estos lleven esas ideas desviadas que vinieron de Said Qutb. Son las portadoras de las banderas del takfir de nuestro tiempo. Le guste a la gente o no.

Y nosotros, y todas las alabanzas son para Allah, no hablamos sobre él o sobre cualquier otro sin prueba y evidencia.

Y sabemos que esta declaración nuestra de ahora no va a complacer a muchas personas. Si no decimos aquello, enfurecerá a la mayoría de la gente. Pero decimos la verdad, y temor a Allah, con la evidencia concluyente de que, el oyente honesto, la oiga y la acepte.

También nos ha sido narrado de nuestro hermano Abu Umar Sheikh Abdel Aziz al-Khalifa Aal-Rash, que Sheikh Muhammad ibn 'Uzaymín, declaró a los Ikhuan y a los Tablig como (grupos) innovados.

Narrad (esto). Decid que nos ha sido narrado de Sheikh Ubayd al-Jabiri que dijo que, Abu Umar Sheikh Abdel Aziz al-Khalifa narró. Y mencionó a dos personas (hombres) más que fueron testimonio de esto. Narrad esto, que Allah os bendiga, no me da miedo. Pero con hikma (sabiduría).
Y esto es lo que hemos decido y os repetimos para vosotros, y otros que buscaban nuestro consejo y querían nuestra opinión. Y esto desde el primer ángulo.

El segundo ángulo es, el principio general de Ahlus Sunnah sobre los innovadores. Esto abarca a la gente que defiende a la gente de la Bid'a e intenta buscar justificaciones para ellos, sabiendo que ellos están en la desviación.

Y esto viene solamente de alguien que está siguiendo sus deseos al extremo. Y él finge ser una persona de la Sunnah por miedo a Ahlus Sunnah, pero es una persona de deseos. Y pudiera ser que él fuera un ignorante, de los ignorantes (de las masas), que quiere el bien pero que no tiene criterio. De modo que piense que Said Qutb,  Hassan al Banna, al Maududi, al Nadui, Fathi Yakan y Yusuf (bin Abdillah) Qardawi el egipcio, que está en Qatar ahora, rogamos a Allah que proteja a Qatar de él y de todo innovador desviado, innovación desviada, pudiera ser que crean que son "sabios". Pero si esta persona es sincera y seria hacia lo que está llamando, lo que él quiere es la verdad. Que tome sus manos de ellos y se distancie de estas personas, si le queda claro para él.

Y si es un mentiroso, entonces permanecerá en lo que está; de defenderlos y ocultar sus errores, etc.

La verdad será establecida sobre esta persona, y no tiene honor. Y no tiene honor.

* Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 30 de Dhul Qa'ida de 1436 Hijra (14/9/2015), en Ishbilia (al Andalus).
Para http://islamentrehermanas.forumactif.com/ y perlasdelislam.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/09/sheikh-ubayd-al-jabiri-acerca-de-la.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=YUx3MeRj0MM

Sheikh al-Albani acerca de Said Qutb y sus libros

Sheikh al-Albani acerca de Said Qutb y sus libros

Imam Muhammad Nasir-ud-Dín al-Albani رحمه الله 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Vemos que muchos autores o alumnos que son afectados por la metodología de los sabios del hadiz, se han visto afectados por la metodología de esta persona.

Sheikh al Albani: ¿Qué metodología tiene él? ¿Él tiene metodologías?

El que pregunta: Sí.

Sheikh al Albani: ¿Cuál?

El que pregunta: Una influencia de los libros de Abul-A'la al-Maududi, tales como "al-'Adalah al-Ijtima'ía" y "at-Tasuir al-Fanni fil-Qur'an" (Ambos libros son de Said Qutb).

Sheikh al Albani: Esa es una obra literaria y no de una base de conocimiento.

El que pregunta: En ella hay una peculiar metodología de takfir, tal como el takfir de una nación entera. Esto está particularmente en "al-'Adalah al-Ijtima'ía". Esto por ejemplo fue mencionado por el autor del libro "al-I'lam", az-Zarki. Narra esto sobre él y cómo hizo takfir de la nación [Ummah] entera. Muchos jóvenes se han visto afectados por esta metodología. Ahora ellos hacen llamamiento a sus libros y sus opiniones. ¿Qué le parece esto?

Sheikh al Albani: Considero que él no era muy conocedor y eso es suficiente. ¿Qué más quiere usted? Si usted quiere que haga takfir de él, entonces no lo haré ni usted tampoco. Doy testimonio con usted. Pero basta que un musulmán justo e imparcial de a todos su debido derecho.

Allah تعالى dijo:

 {...así pues cumplid con la medida y el peso y no menoscabéis a los hombres en sus cosas} [Surah al-A'raf (7): 85, interpretación del significado].

El hombre era sólo un autor. Era entusiasta sobre el Islam que entendió. Pero él en primer lugar no era un entendido y su libro "al-'Adalah al-Ijtima'ía" fue uno de sus primeros libros. Él era solamente un autor cuando lo escribió. Pero la realidad del asunto es que se mejoró así mismo significativamente en prisión, y escribió unos cuantos libros en una manera salafi. Creo que la prisión enseña y despierta a algunos humanos. Es suficiente que el escribiera un titulo como "la illaha illa Allah, la metodología de la vida". Si él no distingue entre el Tauhid al-Uluhía y el Tauhid ar-Rububía, entonces esto no significa que el no los entienda y que considere que son lo mismo. No, esto quiere decir que no es un entendido ni un sabio y que él no es capaz de expresarse de una manera basada en la Shari'a que está mencionada en el Qur'an y en la Sunnah. Esto se debe precisamente a que él no era un entendido.

El que pregunta: Jazak Allaho khayr.

Sheikh al Albani: Wa ayak, insha' Allah.

El que pregunta: ¿Debería ser refutado?

Sheikh al Albani: Sí, él debe ser refutado de una manera tranquila y no con entusiasmo. Debe ser refutado. Es obligatorio. La refutación de errores no se limita a una o a varias personas. Esto concierne a todo el que comete errores. Cada individuo que se equivoca cuando enseña el Islam con valores nuevos e innovados, que carecen de cualquier base en el Qur'an, la Sunnah, los Salaf (predecesores piadosos) y los cuatro imames, debería ser refutado. Pero eso no significa que debamos albergar enemistad contra él.

Tampoco debemos olvidar que tiene un lado bueno. Bastante es con que fue un autor islámico que entendió el Islam a su manera y que murió por la Da'awa. Los que lo mataron eran enemigos del Islam. Que se desviara mucho o poco del Islam, cada vez que uno le ataca, soy acusado por los al-Ikhuani al-Muslimum locales de haber hecho el takfir de Said Qutb y de haberme referido a algunas personas acerca de que él habla según Wahdat-ul-Wujud (unidad de la existencia) en algunos de sus libros.

Mientras que al mismo tiempo, no niego que era musulmán, que fue atento al Islam y a los jóvenes musulmanes, y que quiso establecer el Islam y un país musulmán. No obstante, lo hizo de un modo equivocado.

El que pregunta: ¿Se debería advertir contra sus libros?

Sheikh al Albani: Uno advierte a aquellos que no tienen un correcto entendimiento islámico.

Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 28 de Dhul Qa'ida de 1436 Hijra (12/9/2015), en Ishbilia (al Andalus).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/09/sheikh-al-albani-acerca-de-said-qutb-y.html

Tomado en inglés de http://aFatwa.com (https://www.youtube.com/watch?v=ZYj3u83g1Eo)

Fuente en árabe: alalbany.net/fatawa_view.php?id=6824

Imprescindible ver https://www.youtube.com/watch?v=hHAq3imCMsk

Los grandes sabios acerca de Said Qutb (en inglés): http://www.themadkhalis.com/md/series/the-sayings-verdicts-and-rulings-of-the-scholars-of-ahl-us-sunnah-regarding-the-doctrines-and-books-of-sayyid-qutb.cfm

¿Por qué la critica hacia los predicadores modernos cuando an -Nawawi e Ibn Hajr cometieron errores?

¿Por qué la critica hacia los predicadores 

modernos cuando an-Nawawi

 e Ibn  Hajr cometieron errores?

Sheikh Salih Aal-sh-Sheikh حفظه الله

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Pregunta:

 El que hace la pregunta dice: Oh, virtuoso Sheikh nuestro, que Allah le recompense a usted con el bien ¿cómo es su declaración: Rechazad a At-Turaabi, At-Tilmisani [1], Al-Ghazali y Al-Qardawi? Usted les declara innovadores, usted les refuta y habla mal de ellos mientras deja de lado sus buenas cualidades; mientras que hay imames que cayeron en la innovación, tales como Ibn Hajr y An-Nawawi; pero usted menciona (con) bien a estos últimos mientras que habla (refutando) a los otros.

Respuesta: Digo, primeramente: La comparación de esta persona (*planteada por la persona que pregunta) muestra su ignorancia. ¿Cómo puede alguien comparar a Ibn Hajr y An-Nawawi a semejantes como At-Turaabi, Al-Ghazaali y Al-Qardawi? ¿Qué es la suciedad en comparación con las estrellas? ¿Qué es el estiércol en comparación con el camello? Estos (imames) son amantes de la Sunnah; la explican y la clarifican. Eso que ellos interpretaron mal y aquello en lo que cayeron fue minúsculo a la luz de aquello que clarificaron de los asuntos de Al-Islam. De modo que la gente de conocimiento continúan beneficiándose de sus palabras. Más aún, ellos entienden los textos del Libro y de la Sunnah basados en aquello que estos aclararon, porque en verdad fueron gente de conocimiento.

En cuanto a esta gente de estos últimos días, tales como At-Turabi, Al-Ghazali, Al- Qardawi, At-Tilmisani, y sus semejantes; estos son cabecillas en llamar a la gente a que no se adhieran a la Sunnah y a su rechazo (de esta). Por lo tanto, la condición es diferente. (Tenéis) al que se equivoca y evita aquello que es correcto en un asunto, una rama de las ramas secundarias o dos de la creencia y (por otro lado) al que se opone (a la Sunnah) en su base. Estos (últimos individuos) no le dan ningún estatus al Tauhid y no tienen interés por él. Por el contrario, la gente del Tauhid ha encontrado de ellos los mayores daños, como se ha atestiguado. At-Turabi es tal que su condición se conoce. Él considera que hay una necesidad de "actualizar" los fundamentos de Al-Islam, "actualizar" los principios del Fiqh (jurisprudencia); y que los principios del Fiqh son la terminología de los eruditos, a pesar del hecho de que los textos son entendidos basados en estos principios; y esto (acorde a At-Turabi) no quiere decir que estemos ligados a ellos. Por lo tanto, dice que debemos instituir nuevos principios para el Fiqh por medio de aquello que podemos entender del Libro y de la Sunnah con aquello que es apropiado para este tiempo.

Al-Ghazali rechaza la Sunnah si esta se opone a su intelecto y a su entendimiento. Al-Qardawi va por el mismo camino, pese a que no lo muestra abiertamente como Al-Ghazali. At-Tilmisani no reconoce el Tauhid Al-‘Ibaadah ni la Sunnah. Mezcla mucho todos los asuntos. No es sorprendente que (sea este el caso) de que estos cuatro, y otros de su ralea, se graduaran bajo la misma escuela (ideológica): la escuela de los Ikhuan Al-Muslimin. Esta escuela es conocida, en sus bases y su metodología, por tanto, no es de extrañar que semejantes a estos vengan en un futuro; y no es raro que estén presentes individuos semejantes a ellos en este tiempo, siempre y cuando estén educados bajo los principios de esa escuela. Por consiguiente, repudiar a estos individuos y a aquello [* metodología] sobre lo que ellos están (es un deber). Ya que ellos llevan al desvío a la juventud en nombre de la Da'awa. Los jóvenes les veneran pensando que ellos son du'at (* hacen llamamiento a) Al-Islam.

En cuanto a Al-Hafiz Ibn Hajr y An-Nawawi, ni un solo día hemos oído de alguien que haya defendido una cuestión de los asuntos de la creencia en la cual se equivocaron ellos, usándola como prueba de que Ibn Hajr o An-Nawawi lo hubieran dicho. Sus errores expiraron en su tiempo y lo que queda es aquello de lo que se beneficia la gente de su gran conocimiento y su iluminado entendimiento. En cuanto a estos (últimos individuos), no hay comparación alguna y no es permisible que se les sitúe junto con estos (imams); la suciedad no se puede comparar con las estrellas.



[1] 'Umar al-Tilmisani fue el tercer Guía General de los Hermanos Musulmanes egipcios. Dirigió la organización islamista egipcia desde 1972 hasta 1986.

* Notas de la traductora al castellano.

                                         

Para escuchar el audio en árabe, pinche aquí

Traducción resumida del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 29 de Shawal de 1435 Hégira (25/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2014/08/por-que-la-critica-hacia-los.html
Texto en inglés:  Masjid Tawheed wa Sunnah
Texto en árabe: http://saleh.af.org.sa/node/21

Suplicar por la gente de la falsedad en lugar de hacerlo contra ellos

Suplicar por la gente de la falsedad

 en lugar de hacerlo contra ellos

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Sheikh ibn ’Uzaymin, رحمه الله , dijo:

«Debemos suplicar para que Allah traiga de vuelta a la verdad a la gente de la falsedad,  para que así se puedan ellos beneficiar y beneficiar a otros; esto es justicia, en oposición a lo que alguna gente ignorante hace quienes, cuando ven a alguien que persiste en la falsedad, suplican contra esa persona».

Sharh al-Kaafiyah ash-Shaafiyah, vol. 4, p. 146.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 3 de Shawal de 1435 H. (30/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/suplicar-por-la-gente-de-la-falsedad-en.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/supplicating-for-people-of-falsehood.html y 
http://giftsofknowledge.net/2014/07/14/supplicating-for-the-people-of-falsehood-instead-of-against-them/

El takfir de al Huwayni del pecador consciente y con conocimiento de ello

El takfir de al Huwayni del pecador

 consciente y con conocimiento de ello

Sheikh Saleh al Fauzan  حفظه الله 

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El takfir de al Huwayni del pecador consciente y con conocimiento de ello

Abu Is'haq al-Huwayni: «La persona que peca constantemente y sabe que está pecando, él considera el pecado como permisible. Lo considera permitido. ¡Esto es la incredulidad manifiesta! Un ejemplo es que este dice: "Yo sé que la usura está prohibida, pero la tomaré. La fornicación está prohibida, pero aún así la haré". Él considera el pecado como permitido plena y claramente. ¡No cabe duda de la incredulidad de este hombre!».

Cinta de audio "Shurut-ul-'Amal as-Salih".

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto por decir que el que sabe que la usura está prohibida pero a pesar de eso la tomará y tratará con ella? ¿Es esta persona vista como que lo considera permitido?

Respuesta: No, él no lo considera que sea permitido. No lo considera que sea permisible. Sin embargo, él toma el interés y sabe que está prohibido.

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ

{Los que comen Riba (usura) no se levantarán (el Día de la Resurrección) sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el Shaytán}. [Surah ak-Baqarah 2: 275].

El que toma la usura en esta vida, resucitará el Día del Juicio con un estómago enorme. Cuando la humanidad sea resucitada de sus tumbas y se dirijan a su lugar de reunión, él se caerá. Porque el vientre le hará tropezar. Buscamos refugio en Allah. Como tal, será humillado frente a la creación. No está permitido tomar la usura.

Sheikh Saleh bin Fauzan al Fauzan  حفظه الله
 Sharh ad-Durr an-Nadhid (14)
Fecha: 6-4-1433 H./28-2-2012

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Ishbilia, Al Andalus 1435 H.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/el-takfir-de-al-huwayni-del-pecador.html
Audio original en árabe: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/al_durr_%2006_04_1433.mp3
Texto en inglés insertado en el video: https://www.youtube.com/watch?v=g5LQIb_pu_o&feature=youtu.be

UN CONSEJO SATÁNICO Y DESTRUCTIVO DE UN REPRESENTANTE DE LA BIDAH Y EL DESVÍO

UN CONSEJO SATÁNICO Y DESTRUCTIVO 

DE UN REPRESENTANTE  DE

 LA BIDAH Y EL DESVÍO

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Imaam Ibnul Qayim (رحمه الله) declaró en As-Sawaa-iq Al-Mursala  3/1038 sobre Bishr Al-Marrisi, un cabecilla de la Mutazilah, que dijo a sus compañeros:

«Si ellos (es decir, Ahlus Sunnah) traen una evidencia contra vosotros por medio del Qur’an, entonces tratad de demostrarles que están equivocados a través de la interpretación errónea. Y si traen evidencia contra vosotros por medio de las narraciones (del Mensajero), entonces rechazad esas narraciones a través de la falta de ratificación». 

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 11 de Rajab de 1435 H. (10/5/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/un-consejo-satanico-y-destructivo-de-un.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/03/a-satanic-and-destructive-advice-of-a-figurehead-of-bidah-and-misguidance/

Az-Zamakhshari y su tafsir 'Al-Kashaaf'

Az-Zamakhshari y su tafsir 'Al-Kashaaf'

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Ciertamente Az-Zamakhshari se ocupó con la retórica que fue mezclada con la verdad y la falsedad; y su libro titulado Al-Kashaaf (La revelación/descubridor) es solamente una exposición de su condición, es decir, de su 'Aqida Mu'tazili.

El libro: Al-Kashaaf por Az-Zamakhshari es meramente una revelación de su propia vergüenza; de modo que se dijo que cuando se preguntara sobre él: «¿Quién eres tú?» su respuesta sería: «Soy el líder de la Mu'tazilah'».

Shaykh Hammaad al-Ansaari رحمه الله
Majmu' fi tarjumah Hamaad Al-Ansaari, volumen 2, páginas753 y 717.

Traducido del árabe al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/az-zamakhshari-y-su-tafsir-al-kashaaf.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=397

La pronta advertencia de Sheikh Hammaad contra la llamada desviada de los Sururis

La pronta advertencia de Sheikh Hammaad

 contra la llamada desviada de los Sururis

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Una vez ví una revista: ‘As-Sunnah’ de Surur Zainul ‘Aabidin en manos de alguna gente, entonces les ordené que la quemaran, y dije estas palabras mías antes de llegar a conocer a este hombre.

Shaykh Hammaad al-Ansaari رحمه الله

Majmu' fi tarjumah Hamaad Al-Ansaari, volumen 2, página 574.

Traducido del árabe al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/la-pronta-advertencia-de-sheikh-hammaad.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=401

Sheikh Saleh al-Fauzan a cerca de Habib al-Jafri

Sheikh Saleh al-Fauzan a cerca de Habib al-Jafri

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Sheikh Saleh al-Fauzan a cerca del sufi Habib al-Jafri.


Pregunta: Un hombre ha aparecido en uno de los canales por satélite, llamado al-Jafri y afirma que es un sufi moderado. Y critica al Consejo de los Sabios Mayores...

Sheikh al-Fauzan: Un sufi desviado nada moderado. Un sufi desviado adorador de tumbas y buscamos refugio en Allah contra eso. Na'am (*Sí)...

Pregunta: Él afirma que es..

Sheikh al-Fauzan: ¡¿Moderado?! No cabe duda de que todos quieren alabarse a sí mismos.. Na'am..

Pregunta: Y critica al Consejo de los Sabios Mayores...

Sheikh al-Fauzan: ¿Qué le dijo Iblis (Satán) a Adam? Él dijo: {Les aseguró jurándoles (por Allah): Realmente soy un consejero sincero para vosotros}. [Surah al-'Araf (7): 21]

Iblis dice a Adam y Hawaa' (Eva): "Realmente soy un consejero sincero para vosotros". Y este (al Jafri) no anda lejos de esto (de estas palabras) diciendo que él es moderado, etc.

El punto no está en sus palabras sino más bien en su práctica y su 'aqidah malvada.

Pregunta: Y él afirma ser de entre los sufis moderados y afirma también que intentó un encuentro con el Comité de los Grandes Sabios pero ellos se negaron. Que quiere debatir con ellos y demás..

Sheikh al-Fauzan: De acuerdo entonces, mientras él clama ser "moderado" entonces ¿por qué les critica? El moderado no critica a los sabios sino que los elogia, se reúne con ellos, adquiere de ellos (conocimiento) y les muestra lo que tenga que ofrecer. Pero este, en cambio, muestra que no es moderado sino un desviado.


*Nota de la traductora la castellano.

سئل فضيلة الشيخ العلامة : صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى عن الجفري هذا السؤال
Una versión extendida de la famosa fatwa emitida por el Sheikh.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 12 de Jumada I de 1435 Hégira (13/3/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/sheikh-saleh-al-fauzan-cerca-de-habib.html
Texto en ingles insertado en el video:
https://www.youtube.com/watch?v=-ts2dtyCyPM

Sheikh al-Bura’i: "Todo sabio de Ahl Al-Sunnah que no está contra Al-Hajuri tampoco está con él".

Todo sabio de Ahl Al-Sunnah que no está contra Al-Hajuri tampoco está con él 

– Sheikh al-Bura’i -

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Toda la alabanza es para Allah, el Señor de los Mundos y declaro que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah únicamente, sin asociados, y doy testimonio de que Muhammad es su siervo  y Mensajero ( صلى الله عليه وسلم), procedamos: Antes de comenzar la lección, digo: He oído una afirmación de Abdullah al-Hakami,  éste que se encuentra en la fortaleza, no deseo hacer un discurso detallado, ya que ha hablado con un discurso cuyas dimensiones no conoce y hago hincapié en que no sabe sus dimensiones, pero debo mencionar tres declaraciones.

La primera: Que al-Hakami desea tomar el camino de al-Hajuri en insultar a los Masheikh de Ahl al-Sunnah abiertamente mientras busca excusas por privado. Ya que esto ha sucedido repetidamente por parte de al-Hajuri, en numerosas ocasiones, él me notificó que está arrepentido por lo que ha ocurrido con ellos. Luego, él busca proximidad a una gente ( mediante el ataque a nuestro honor) abiertamente y luego busca disculparse con nosotros privadamente. Considero esta acción suya suficiente refutación contra su palabra, ya que si estuviera a gusto con con sus propias palabras, no se habría disculpado, y esto es suficiente en general y en detalle.

La segunda: Menciona la búsqueda de recurso (juicio) del Sheikh al-Fauzan en el asunto del libro al-Ibaanah, al-Hajuri y sus asociados dicen que el libro al-Ibaanah no fue escrito sino para defender a Abdur-Rahmaan [al-Adani], por tanto, digo: Sepa, si no lo sabe todavía, que al-Hajuri dice: «Si todos los sabios del mundo se reunieran para oponerse a lo que he dicho respecto a Abdur-Rahmaan al-Adani, yo no lo aceptaría». Luego sepa esto, ya que él no está esperando a al-Fauzan o algún otro que al-Fauzan, y ya no es el dicho de las palabras de Abdullah al-Hakami. Sino que más bien nos ha llegado que él (al-Hajuri) dijo: «Incluso si viniera Ahmad bin Hanbal…».

La tercera declaración: Afirmo que todos los sabios de Ahl al-Sunnah sobre la tierra que no están contra al-Hajuri (por otro lado) tampoco están con él. Y reto a cualquiera que se oponga a esto. Hay aquellos entre los sabios que no han entrado en el tema, y al-Hajuri no es capaz de aumentar en número a través de ellos, pero los restantes han hablado sobre él. Por esta razón, corroboro que todos los sabios de Ahl al-Sunnah sobre la faz de la tierra que no están contra al-Hajuri (por otro lado) tampoco están con él. Y desafío al que se oponga a esto. Que el que esté presente informe al que está ausente y que quienquiera que desee citar esta declaración (*mía) lo haga donde quiera.

Esto es sobre lo que deseaba hacer la notificación. Y todas la alabanza es para Allah, el Señor de los Mundos.

*Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia 
el 10 de Jumada I de 1435 H. (11/3/2014) para el Equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/ y http://perlasdelislam.blogspot.com/.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/cada-sabio-de-ahl-al-sunnah-que-no-esta.html
Traducción al inglés tomada de - http://www.alhajuri.com/articles/dcgzsbp-shaykh-al-buraee-every-scholar-from-ahl-al-sunnah-who-is-not-against-al-hajuri-is-not-with-him.cfm
Texto y vídeo en inglés tomado de: http://video.dusunnah.com/innovations/boycotting-and-dealing-with-innovators/every-scholar-from-ahl-al-sunnah-who-is-not-against-al-hajuri-is-not-with-him-either-shaykh-al-buraee/

Imam Muqbil sobre Abu Muhammad al-Maqdisi

Imam Muqbil sobre Abu Muhammad al-Maqdisi

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Refutación del Imam, el Mufti de las tierras de Yemen: Muqbil bin Hadi al-Wadi sobre: 'Isam Muhammad  (Abu Muhammad al-Maqdisi).

Pregunta: ¿Qué piensa usted del da'i, 'Abu Muhammad al-Maqdisi'? ¿Qué dice usted de él? ¿Es de la gente de conocimiento?

ash-Sheikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i (que Allah tenga misericordia de él):

Este hombre es un autor y sus libros son de los que contienen muchos errores.

Recuerdo una vez que envió un libro, creo que era- y Allah sabe mejor-: "I'dad al-Qadah al-Fawaris fi Bayan Fasad al-Madaris". Es este o algún otro. ¡No!, no era "al-Kawashif al-Jaliyyah" porque él (Abu Muhammad al-Maqdisi) no reconoció que le pertenecía. Así que me lo dio para que yo pudiera mirarlo por encima, y como no tengo tiempo, se lo dí al hermano, el crítico perspicaz: Abdul-Aziz al-Bura'i. Y él le aclaró donde estaban los errores en el libro, como consejo por la causa de Allah. Entonces, cuando el libro le llegó- para nuestro gran asombro y sorpresa- él quiso refutar a Abdul-Aziz al-Bura'i, entonces le dije (es decir, a Abdul-Aziz al-Bura'i): «Este hombre es Jahil (ignorante) y Mukabir (arrogante). Déjalo (es decir, déjalo estar) y no es conveniente que estemos ocupados con él». WaAllahul Musta'an (y buscamos la ayuda de Allah).

Sin embargo, cuando la gente ve a aquellos que tienen celo por el Din (religión), asumen (erróneamente) que él es de la gente de conocimiento, y cuántos hay ciertamente de aquellos quienes la gente asume que son de la gente de conocimiento pero ellos no lo son.

Luego, este hombre no es de la gente de conocimiento.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Tetuán (al Magrib), el 9 de Rabi' az-Zani de 1435 Hijra (9/2/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/02/imam-muqbil-sobre-abu-muhammad-al.html
Texto en inglés; en el video https://www.youtube.com/watch?v=GXv9NGDefeo

Ibn ‘Arabi , el Sufi. Diferencia entre Ibn 'Arabi e Ibn al 'Arabi

Ibn ‘Arabi , el Sufi. Diferencia 

entre Ibn 'Arabi e Ibn al 'Arabi

La tercera ideología es esa de wahdatul-wujud, es decir, que todo en existencia es una sola realidad, y que todo lo que vemos es solamente aspectos de la Esencia de Allah. El principal reclamante de esta creencia fué Ibn ‘Arabi al-Haatimi at- Taa’i, quién fue sepultado en Damasco habiendo muerto en el año 638 Hégira. Él mismo dice sobre esta creencia en su libro al-Fatuhaat-ul-Makkiah”

“El siervo es el Señor y el Señor es un siervo,
Desearía que yo supiera cual era el requerido para llevar a cabo los deberes requeridos.
Si yo dijera el siervo entonces es cierto, o si yo dijera el Señor,
entonces como puede ser eso requerido por Él. ”

Al-Fatuhaat-ul-Makkiyyah como es atribuido por
Dr. Taqiyyuddin al-Hilaali en su libro al-Hadiyyatul-Haadiyah (p.43).

Él también dice en al-Fatuhaat:

“Aquellos que adoraron al becerro no adoraron a otro excepto Allah.”

Citado como dicho de Ibn ‘Arabi por Ibn Tayrniyyah en al Fataawaa (vol.11) quién lo atribuye al libro al Fatuhaat.

¡En efecto él elogió a Fir'aun (Faraón) y declaró que él murió sobre el imaan! (N.T. es decir, que el murió teniendo imaan).

Además él habla en contra de Harun por su crítica de que su gente adorara al ternero, así directamente opone el texto del Qur'aan.

Él también mantuvo que los cristianos eran incrédulos únicamente porque ellos hicieron de 'Isaa una divinidad particular, mientras que si lo hubieran hecho general de todo, ellos no habrían sido incrédulos. [A pesar del gran desvío de Ibn 'Arabi y del hecho de que los sabios lo declararon incrédulo, a pesar de todo, él es reverenciado por los Sufis y otros quienes no distinguen entre la verdad y la falsedad, y aquellos que se apartan lejos de aceptar la verdad incluso aunque esta sea tan clara como el sol. Pero sus libros, los cuales están repletos de clara apostasía, tales como al-Fatuhaatul-Makkiyyah y Fususul-Hikam aún están en circulación. Él incluso tiene un tafsir, al cual llamó at-Tafsirul-Baatin ya que él mantiene que hay un significado aparente y uno oculto para cada Ayah, luego el significado externo es para la gente de Ta'wil]

El erudito Burhaanuddín al-Baqqa’i dijo, explicando las creencias de Ibn ‘Arabi en el comienzo de su libro, Tanbibul-Ghabi:

“Primeramente, debe conocerse que sus palabras, es decir las de Ibn ‘Arabi, gira alrededor de la unidad de todo lo existente sin restricción, que no hay nada más allá de este mundo, y que la Deidad es un todo compuesto que no existe sino dentro de sus partes.”

Ibn ‘Arabi sostuvo que todos los paganos y adoradores de ídolos estaban en la verdad, ya que Allah está en su visión de todo. Por lo tanto, quien adoraba a un ídolo o adoraba a una piedra, un árbol, o a un humano, o una estrella, adoraba a Allah.

Oh, hermanos, si los Sabeos eran incrédulos porque ellos adoraban a las estrellas, y los judíos eran incrédulos porque ellos adoraron al becerro, y los cristianos fueron incrédulos porque ellos adoraron a 'Isaa, y los Quraysh eran incrédulos antes del Islam porque ellos adoraban ídolos…entonces, ¿Cómo puede el que llama a la adoración de todas estas cosas no ser un incrédulo? [Ver Hadhihi Hiyas-Sufiah (p.38)].

Ibn ‘Arabi admite incluso su creencia de que todas las religiones son solo una y que el corazón está dispuesto a abrazar cada secta y religión.

Fuente : La Realidad del Sufismo Bajo la Luz del Qur’án y la Sunnah – Muhammad al-Madhkhali 
                                                                     

En cuanto a lo que prosigue: Al noble shaikh, al-Allamah Saalih ibnu Fauzán ibni Abdillaah al-Fauzán le fue preguntada la siguiente cuestión:

Pregunta:

Encuentro un poco de ambigüedad entre Ibnu Arabi e Ibnul Arabi. Espero que usted pueda explicarnos la diferencia entre los dos y sus escritos más conocidos.

Respuesta:

La diferencia entre los dos es clara. Ibnu Arabi sin el artículo definido [adjunto al nombre Arabi] es el bien conocido hereje que solía propugnar Wahdatul Wujud y él fue uno de los sufis extremistas que fueron eventualmente conducidos al asunto del ilhaad, las declaraciones de Wahdatul Wujud y de que no hay diferencia entre el Creador y la creación. Y acorde a su aqidah, todo lo que existe es Allah, el Altísimo.

En cuanto a Ibnul Arabi, con el artículo definido [adjuntado al nombre Arabi], él es el bien conocido y noble imam, Abu Bakr ibnul Arabi, al-Maliki quien tiene escritos honorables en el campo del hadiz y el tafsir, y un libro noble, defendiendo a los Compañeros, al cual llamó al-Awaasim minal Qawaasim.

Él defendió en ese libro el Islam y a los Compañeros del Mensajero de Allah, sallallaahu alaihi wa alaa Aalihi wa Sahbihi wa sallam.

Este es un libro excelente y también tiene un libro tituladoTafsiru Aayaatil Ahkaam, en dos volúmenes enormes. También posee una explicación de la Sunan de [al-Imaam] at-Tirmidi llamada Aaridatul Ahwadhi fi sharhit Tirmidi.

Todos estos libros están publicados y son [fácilmente] encontrados y toda la alabanza es debida a Allah.

Por lo tanto, hay una obvia diferencia entre estos dos hombres; uno es un incrédulo extraviado, y ese no es otro que Ibnu Arabi, al-Haatimi, at-Taa’i mientras [que el otro] Ibnul Arabi es un noble y honorable imam conocido por su rectitud, conocimiento y temor de Allah.

Fuente: al-Muntaqaa minal Fatawa del noble Sheikh Saalih al-Fauzán, volumen dos, páginas 306-07. 

Nota: Debe tenerse en cuenta que esto no es rotundo, ya que algunos de los ‘ulamaa’ no van por esta norma. Como algunos que dicen Ibn ‘Uzaymín algunas veces e Ibn al-’Uzaymín otras veces, ‘Abbaas, al-’Abbaas, Ibn Qayim, Ibn al-Qayim, etc., ellos pueden que digan Ibn ‘Arabi e Ibn al-’Arabi refiriéndose a la misma persona. Y Allah sabe mejor.

Nota del traductor al castellano: Abu Bakr ibnul Arabi [nombre completo Muḥammad b. ʿAbdallāh, Ibn al-ʿArabī al-Maʿāfirī, al-Ishbīlī, Abū Bakr]  (el imam de Ahlus Sunna) nació en Sevilla en el 1076, y falleció en Fez en el 1148].
El otro Ibn Arabi (el hereje): [nombre completo 'Abū 'Abdillāh Muḥammad ibn 'Alī ibn Muḥammad ibn `Arabī] nació en Murcia en el año 1165 y murió en Damasco en el 1240.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/ibn-arabi-el-sufi-la-tercera-ideologia.html
Referencia en inglés: http://www.salafitalk.net & http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/ibn-arabee-sufi-and-difference-between.html

Khomeini: Buscar Ayuda de los Muertos (Y Piedras y Barro) No Es Shirk

Ayat Al-Shaytán Khomeini: Buscar Ayuda

 de los Muertos (Y Piedras y Barro) No Es Shirk

Buscar ayuda de los vivos o los muertos en aquello en lo cual ellos no tienen poder o capacidad es un claro caso de shirk (politeismo, asociación de coopartícipes junto con Allah en SU adoración), el mayor de todos los pecados. Los libros de los Shia están llenos de esto y ello imita el camino de los Sufis extremos. Los Shia y los Sufis tienen una conexión histórica mutua y la adoración de tumbas entró en los Sufis a través de los Shia.


Buscar Ayuda del Muerto, de las Piedas y Barro No es Shirk

Al-Khomeini escribe en Kashf al-Asrar, en respuesta a la objeción,  "Puede decirse que Shirk es solicitar una necesidad del muerto porque no hay beneficio o daño (que pueda surgir) de un profeta muerto o imaam, porque ellos no son sino cosas inanimadas (sin vida)" con lo siguiente:

"Y la respuesta a esta presunción: Primero: No nos explicásteis el significado de shirk y kufr de modo que podamos considerar todo lo que deseemos como shirk acorde a vuestra opinión. Y después de que se ha vuelto claro que el shirk es buscar algo de alguien junto con Allah, sobre la consideración de que ese (la persona o cosa) es un Señor (rabb). Pero lo que quiera que no sea eso, no es shirk. No hay diferencia en aquello entre los vivos y los muertos, incluso hasta cuando pides una necesidad a una piedra o al barro (en el suelo), esto no es shirk, incluso aunque esto sea una acción falsa y vana."

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Esta justificación aquí es la mismísima usada por los Sufis quienes claman que dirigir la adoración a otros junto con Allah, a los más ascéticos y mayores de ellos, súplica (du'a) y buscar socorro (istighaazah) y similares, no es shirk, hasta y a menos, que la persona crea en Rububíah para el que es invocado.Y esto es opuesto al entendimiento del Shirk que uno obtiene del Qur'án en incluso echando un vistazo superficial (breve).

Scan de la Cita:

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://www.shia.bs

Algunos Dichos Famosos del GRAN MUHADDIZ de Deoband ("Mawlana" Ashraf Thanwi)

Algunos Dichos Famosos del

 GRAN MUHADDIZ de Deoband

("Mawlana" Ashraf Thanwi)

1. No trates de entender el Qur'an nunca. Sino, usted se perderá. Se requieren quince “Ulum” (ciencias) para entender el Libro.(“Maulana” Zakaria Kandhalwi, Fazael Amaal, p.2)


2. No leas el Qur'an con entendimiento, te perderás. (Fazaael Aamal, “Maulana” Ashraf Ali Thanwi, p. 216)


Es mencionado en Aamaal-e-Qur'aani, p. 134 por Maulana Ashraf Ali Thanwi [publicado por Jasim Book Depot, Urdu Bazaar, Jama Masjid, Delhi] que si una mujer tiene excesiva sangre menstrual, el verso (Surah Al-'Imran: 3:144) debería ser escrito en tres pedazos diferentes de papel, uno atado a su derecha y otro a su izquierda y el tercer pedazo de papel con el verso Qur'anico para ser colgado debajo del ombligo. Este verso del Qur'aan, "Pero Muhammad es sólo un mensajero antes del cual ya hubo otros mensajeros. Si muriese o lo mataran, ¿daríais la espalda? Quien da la espalda, no perjudicará a Allah en absoluto. Y Allah recompensará a los agradecidos." [Surah al-'Imran: 3:144]



3. Retrasar la oración una vez hará que una persona se queme en el Fuego del infierno durante 20.88 millones de años, sólo porque él o ella falló en rezar durante el tiempo exacto.(“Maulana” Zakaria Kandhalwi, Fazaael Namaz, p.317)



4. ¡Recitad Qur'an entero en un raka’ah como hicieron los santos! [¡Esto ascenderá a más de 50 veces del Qur'an entero en un día solo!] (Fazaael Namaz p.64.) los Santos recitan 2,000 raka’ahs cada día. ¡Ellos permanecen en pie el mes entero de Ramadhan recitando el Qur'an dos veces al día! (Tabligh-I-Nisab Fazaael Aamal)



5. El "Maulana" Ashraf Ali Thanwi separó la forma del Salat entre hombres y mujeres en su libro “Bahishti Zever.”(Masjid Tauhid, Karachi. Muhammad Sultan)



6. Cuando el Shah Waliullah estaba en la matriz de su madre, ella dijo una oración. Dos manos diminutas (también) aparecieron para el rezo. Ella estaba asustada. Su marido dijo, "Tienes Qutubul-Aqtab (Wali de Walis) en tu matriz" (Hikayat-e-Awlia, p. 17 Ashraf Ali Thanwi)


7. Junaid Baghdadi estaba sentado cuando un perro cruzó por ahí. Él simplemente echó un vistazo al perro. El perro alcanzó tal gloria que todos los perros de la ciudad lo siguieron. Entonces él se sentó y todos los perros se sentaron alrededor de él en meditación.(Ashraf Ali Thanwi. Imdad-ul- Mushtaq)


8. ¡El santo mensajero vino al Shah Waliullah (en el siglo 18!) y dijo, “Por qué te preocupas? Tus hijos son como los míos.”(Ashraf Ali Thanwi, Hikayat-ul-Awlia)


9. El profeta lideró la fundación de Darul-Ulum, Deoband, India (en el siglo 19) Él viene para comprobar las cuentas de la escuela. Él ha aprendido la lengua Urdu.(Mubasshirat-e-Darul Ulum, y Deoband Numero del Darul-Ulum)

10. Mulla Mohammad Qasim Nanotwi vio en su sueño que él se sentaba en el regazo de Allaah. (Biografía de Mulla Qasim por Mulla Mohammad Yaqub Nanotwi)



11. El advenimiento de otro Profeta es completamente posible. (Mulla Abdul Hai Farangi Mahli y Mulla Qasim Nanotwi, Tahzir-in-Nas, p.34, Athar Ibn Abbas, p.16)



12. Faltar al respeto a un monje es más peligroso que faltar al respeto a Allah. (Mulla Ashraf Ali Thanwi, Al-Ashraf, p.23, Noviembre de 1991)



13. Querido lector, ahora lea que dice en la p.154 "Islam o Maslak Parasti" dice: Según el Qur'an algo dedicado a otro que Allah es prohibido. ¡Es nuestra mente maulvi quién declara virtuosas tales cosas como Kundas de Ja'afar Sadiq, halwa de Shabe barat en el nombre de Owais Qarni, halim y sherbe del Imán Hussain y Niaz del 11o en nombre de Jilani!



14. Risala Tazkara de Darul-ulum Deoband de 1965 reclama: Alguién sufriendo de malaria quién tomó polvo de la tumba de "Maulana" Yaqub Nanotwi y ató este polvo a su cuerpo, encontró el alivio inmediato.



15. Allah gasta bromas con el Ulama de Deoband. Uno de ellos fue a un pozo para el "Wudu" (Ablución) Él bajó el cubo en el pozo. Este volvió lleno de plata. El hombre Santo dijo a Allah: ¡no bromees! Estoy llegando tarde para las oraciones. Él bajó el cubo adentro otra vez y esta vez este volvió lleno de oro. (Risala Tazkara de Darul-ulum Deoband de abril de 1965)



16. En la noche del Meraj (Ascensión) el Imán Ghazali reprochó al Profeta Moisés. ¡Mohammed dijo, "Respete Oh Ghazali!" (Malfuzat Haaji Imdaadullaah Muhaajir Makki, Imdad-ul-Mushtaq) por Ashraf Ali Thanwi.

[Por favor notese que al Ghazali nació siglos después de fallecemiento del santo profeta]



17. Toma el brazo derecho de una cabra después de las oraciones del viernes. Estate completamente desnudo. Escribe la Sura Yasin y el nombre de la persona que quieres, luego pon la carne en la olla. Aquella persona se enamorará de tí. (Mensualmente "Khalid" Deoband Darul Ulum)



18. Si quieres matar a tu enemigo escribe de la A a la T en un pedazo de pan. Recita Surah "RA'AD". Rompe el pan en cinco pedazos y alimenta a cinco perros. Di a los perros, 'Comed la carne de mi enemigo'. Por la voluntad de Allah tu enemigo tendrá tumores enormes en su cuerpo. (Darul ulum Deoband "Khalid")



19. Diga "Fazabuha" antes de que usted corte un melón, o cualquier otra cosa (para ese asunto), usted lo encontrará dulce. (Aamale-Qurani, Ashraf Ali Thanwi)



20. Recita el verso "Cuando el cielo se partirá.” Escríbelo (en un pedazo de papel) y átalo al muslo izquierdo de cualquier mujer que esté de parto, el nacimiento del niño se hará fácil. Corta el pelo de aquella mujer y quémalos entre sus muslos, el parto será más fácil todavía. (Aamal-e-Qurani, Ashraf Ali Thanwi)



21. Durante los dolores del alumbramiento deja a la mujer sostener el Mawatta Imam Malik para un parto inmediato. (Aamal-e-Qurani, Ashraf Ali Thanwi)



22. ¡Ved lo que “Hakimul Ummat” Thanwi dice! Sigue recitando " Al Mughni" durante el sexo y la mujer te amará. (mismo libro, Ashraf Ali Thanwi)




23. Cuando, "Maulana" Zakaria, el padre de "Maulana" Yousuf Bannuri caía enfermo, el profeta venía. ¡Él dijo al criado de casa, "Badshah Khan! Yo (el santo profeta), también sirvo a Zakaria. (Bayyanat 1975 Ashraf Ali Thanwi p. 7)




24. ¡El profeta dijo a la cuñada de Haaji Imdaadullaah Muhajir Makki, "¡Despierta! Cocinaré comidas para los invitados de Imdaadullaah." (Bayyanat p. 8, Ashraf Ali Thanwi)



25. El "Maulana" Yousuf Ludhianwi enseñó un método simple de hacer el interés (usura) Halal. Pedir prestado de un no musulmán. (Masaail-e-Jadidah)



26. La esposa de Mullah Jalaaluddin Rumi pensó que su deseo sexual había desaparecido. El Mullah vino para saber de su sospecha en un trance especial de revelación (KASHF). Esa noche él fue a la esposa y la taladró 70 veces. (Por favor perdonen el lenguaje) Tanto, de modo que ella pidió perdón. (Manaqib-il-Arifain, p.70, por Shamsuddin Akhlaqi)



¡Ahora por favor atestiguen hasta dónde éstos Mujaddith de los Deoband pueden ir! Vean que barbaridades trata de descargar Mulla Ashraf Ali Thanwi. ¡El mismo Thanwi que otros Mullahs llaman "Hakim-ul-Ummat"!



27. Él escribe en la p.110 en "Imdaadul Mushtaq": Había un verdadero monoteísta. La gente le dijo si la deliciosa comida es parte de la persona de Allah y las heces también son una parte de Él, que comiera ambos. Bien, el Sheikh primero se hizo un cerdo y comió las heces. ¡Entonces él se hizo un ser humano y comió la comida! ¡No es alta "la sabiduría" de nuestra sabia nación! "



28. Aquí está otra perla de la sabiduría de él: había un Pir Sadiq de la ciudad de Ali Thanwi Ashraf. Él enseñó a sus discípulos "No hay ningún Dios, sino Allah y Sadiq es Su mensajero." {Astaghfirullaah} el sabio de la nación Thanwi declaró aquella enseñanza como BUENA. (Imane Khalis, p.109, Hazrat Masud Uthmani)



29. El santo mensajero viene a Mulla Qasim Nanotwi y otros peces gordos de Deoband, U.P para aprender el Urdu. Él también comprueba cuentas de la Madrasah. (Numerosas referencias como Haqaiq-o-Maarif,Deoband mayo de 1975 ).


30. El "Maulana" Yousuf Bannuri escribe: ¡El Profeta dijo a mi padre, Zakaria! Cuando caes enfermo también yo caigo enfermo. Hazrat Ali había venido para conducir el matrimonio de mi padre y madre. (¡En el siglo 19!). (Iman-e-Khalis, pp. 7 y 8, Hazrat Masududdin Usmani, Fazil Ulum Dinia)


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 6 de Rabi' II de 1431 (22/3/2010), en Londres, Reino Unido.
Tomado en ingles de: http://www.allaahuakbar.net/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2010/03/some-famous-readings-of-exposition-from.html
Referencia en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com.es/2010/03/dichos-famosos-del-gran-mujaddith-de.html y http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/03/algunos-dichos-famosos-del-gran.html