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Las dos categorías de extraños (ghuraba)



Las dos categorías de extraños (ghuraba)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

La condición de los extraños

Estos extraños son de dos categorías:

1. El primero es el que se rectifica a sí mismo en el tiempo cuando la gente es corrupta, y 

2. el segundo y mejor de los dos, es el que purifica la Sunnah de aquello que la gente ha corrompido de ella,


 Extraído del libro: EL VIAJE DE LOS EXTRAÑOS  
de al-Haflz ibn Rajab al-Hanbali e Imam Abu Bakr al-Ajurri, p. 78 (versión en inglés),
Editorial: Dar as-Sunnah Publishers.
Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al Ishbilía).
En Ishbilia, al Andalus, el 19 de Jumada al Awal de 1446 Hijra (20/11/2024).
Texto en inglés: En la imagen abajo.






La luz profética [la Sunnah]


La luz profética  [la Sunnah]


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Imam Ibn Al-Qayim [رحمه الله] dijo:


«فأهل الأرض كلهم في ظلمات الجهل والغي ، إلا من أشرق عليه نور النبوة.»


❝Toda la gente de la tierra está en la oscuridad de la ignorancia y el desvío excepto el que tiene la luz profética [la Sunnah] irradiándole❞. 


[Hadaya Al-Hayari, página: 448]

Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahya para Miraath Al-Anbiyya
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ihsbilia, al Andalus, el 10 de Rabi az Zani de 1443 Hijra (15/11/2021).
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/11/the-prophetic-light-sunnah.html




Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.


La importancia de adherirse a la Sunnah



La importancia de adherirse a la Sunnah

por Sheikh ul Islam ibn Taymía (رحمه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

El rumbo adecuado del ascetismo (zuhd), la adoración ('ibaada) y la piedad (wara') es abstenerse de los actos no permitidos (muharamaat) y los deseos (shahawaat), siendo moderado (iqtisadaat) en la adoración. Es [saber que] la adherencia a la Sunnah lo que preserva [a sus adherentes] de el mal de [el vil deseo] de uno mismo (sharr al nafs) y el Shaytán, sin la necesidad de embarcarse en los senderos de los innovadores. Esto se debe a que aquellos que siguen los caminos de la innovación no pueden escapar a caer en los hoyos de los pecados y no pueden sino ser encadenados con sus grilletes, incluso si su error es debido al seguimiento de una interpretación [alternativa], porque para ellos es inevitable seguir los deseos (hawaa').  Es por esta razón que los innovadores son llamados 'la gente de los deseos' (ashaab al-ahwaa'). Ciertamente, el camino de la Sunnah está pavimentado con el conocimiento ('ilm), la justicia ('adl) y la guía (hudaa), mientras que el camino de la innovación (bida'ah)  está pavimentado con la ignorancia (jahl), la opresión (zulm), la búsqueda de la especulación (zann) y todo aquello que [el vil deseo] uno mismo tiene tendencia a desear.

Jardines de la purificación, p. 34 (versión inglesa).
Por ibn Taymía (رحمه الله).
Editorial Dar us Sunnah (Birmingham).
Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 9 de Rabia az-Zani de 1442 Hijra (25/11/2020).


Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.



El efecto de la Sunnah cuando entra en el corazón



El efecto de la Sunnah cuando

 entra en el corazón 


Texto en castellano : http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/07/el-efecto-de-la-sunnah-cuando-entra-en.html
Texto en inglés: http://www.salaficentre.com

Los Salaf solían exaltar la Sunnah


Los Salaf solían exaltar la Sunnah

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Compilado y traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 11 de Ramadán de 1437 Hijra (16/6/2016).


  Abu Bakr as-Siddiq – رضي الله عنه – dijo:

«No he dejado de hacer nada de aquello que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم ) solía hacer, sin que también hiciera esto, y verdaderamente temo que si dejara de hacer algo de sus órdenes, me desviaría».

Ibn Batta comentó acerca de esta declaración, en ‘al-Ibaana’, diciendo:

«Este, ¡Oh, hermanos míos!, es Siddiqq al-Akbar temiendo el desvío para sí mismo por si se opusiera en algo a las órdenes de su Profeta,صلى الله عليه وسلم.

Así que, ¡¿cómo será el estado el estado en el tiempo en el que la gente se burlará de su Profeta – صلى الله عليه وسلم – y de sus órdenes, y ellos estén orgullosos de oponerse a él y de burlarse de su Sunnah?!

Rogamos a Allah su protección contra los errores y que nos rescate de las malas acciones».


[De ‘al-Ibana al-Kubra’ por Ibn Batta, capítulo: la mención de lo que trajo consigo de obediencia la Sunnah, nº. 62]


 Ibn al-Madini dijo a Abu al-Walid at-Tayalisi:

«¿Qué excusa tienes frente a Allah, y qué usarás como evidencia si permaneces delante de Él y dejas de levantar tus manos antes y después del Ruku?».

Entonces Abu al-Walid comenzó a elevar sus manos ¡tras ocho años de no haberlo hecho!’

[Tarikh al-Islam por ad Dhahabi 5/718].


  Sheikh ul-Islam Ahmad bin AbdulHalim Ibn Taymía (f.728 d.H.) - رحمه الله - dijo:

«Quien habitualmente se opone a la Sharia con opiniones, entonces el imaan no se asienta en su corazón».

[Dara at-Ta’arad 1/187].



  Shamsuddín Muhammad bin Abi Bakr Ibn Qayim aj-Jauzía (f.751 d.H.) - رحمه الله - dijo:

«Quienquiera al que se le es presentada la verdad, la rechaza y no la acepta, entonces es afligido en su corazón, intelecto y sus opiniones serán corruptas».

[Miftah Dar Sa’ada 1/160]


  Ibn Qayim aj-Jauzía también dijo:

«Así como el que se humilla así mismo por Allah, Allah lo eleva. El que es altivo y arrogante ante la obediencia a la verdad, Allah lo degrada, lo rebaja, lo desprecia, lo denigra y lo humilla.

Quienquiera que fuera arrogante ante el seguimiento de la verdad, aún si esta viene de algún joven, o de alguien que él odia, o alguien hacia el que él siente enemistad, entonces ha sido arrogante ante Allah, ya que ciertamente Allah es la Verdad (posee la verdad), Su palabra es verdad, Su religión es la verdad.

La Verdad es Su Atributo, esta viene de Él y es Suya. Por lo tanto, si un siervo de Allah rechaza la verdad, es arrogante en aceptarla, entonces Allah lo rebate y este individuo ha sido arrogante con Allah».

[Madarij as Salikin 2/317]


Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/06/los-salaf-solian-exaltar-la-sunnah.html
Texto en inglés: followingthesunnah.wordpress.com


El Qur'an y la Sunnah son como las dos alas de un pájaro


El Qur'an y la Sunnah son como

 las dos alas de un pájaro


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Sheikh Ibn 'Uzaymín, ﺭﺣﻤﻪﺍﻟﻠﻪ, dijo: 


«Por lo tanto, es obligatorio para el alumno de conocimiento adherirse estrictamente al Qur'an y a la Sunnah auténtica, porque ambos son para él como las dos alas de un pájaro: si una de ellas se daña, entonces es incapaz de volar».


[Libro del Conocimiento, p.61].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 20 de Rajab de 1437 Hijra (27/4/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/04/el-quran-y-la-sunnah-son-como-un-par-de.html
Texto en inglés: Libro del Conocimiento, p.61.

El veredicto sobre que los hombres usen Kohl, ... ¿es esto imitar a las mujeres? O ¿es Sunnah para los hombres llevar puesto Kohl?



El veredicto sobre que los hombres usen Kohl, 

... ¿es esto imitar a las mujeres? O 

¿es Sunnah para los hombres llevar puesto Kohl?


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¿Es Sunnah para los hombres usar Kohl?


Pregunta: ¿Usar Kohl es considerado una Sunnah?

Sheikh Abdul Muhsin Al Badr: No conozco ninguna prueba que respalde eso.




¿Usar Kohl es imitar a las mujeres?

Pregunta: ¿El hombre que usa Kohl negro es considerado como uno que imita a las mujeres?

Sheikh Abdul Muhsin Al Badr: Si lo lleva para curar y beneficiar los ojos, no hay problema en esto. Pero si lo lleva para embellecerlos, esto podría ser posiblemente imitar a las mujeres.




¿Está permitido para los hombres usar Kohl?


Pregunta: ¿Está permitido que los hombres lleven puesto Kohl?

Comité Permanente de Sabios: Todas las alabanzas son para Allah único, y que el Salat y el Salam sean sobre Su Mensajero, su familia y sus compañeros. En cuanto a lo que sigue: Sí, es permisible; porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía usarlo antes de dormir. Y con Allah  yace todo éxito.



El uso del Kohl es para dos cosas

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre usar Kohl?

Sheikh ibn 'Uzaymín: Usar Kohl es para dos tipos de cosas.

Primero: Usar kohl para fortalecer la visión, para quitar la visión borrosa del ojo; y limpiar y purificar el ojo, sin que él lo haga para embellecerse. No hay problema en esto. Más bien es algo que se debería hacer porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) usaba Kohl en sus ojos. Es especialmente (beneficioso) si usa Kohl Izmid (antimonio) puro.

Segundo: Usar kohl como embellecimiento y adorno; esto es deseable que lo haga la mujer, porque debería adornarse para su marido. En cuanto a que el hombre use kohl como embellecimiento, esta es una cuestión que debe ser examinada y no estoy seguro de ello. Y tal vez se pueda hacer una distinción entre los jóvenes quienes pudieran causar Fitna si lo usan. En este caso, tiene prohibido hacerlo. Esto es en contraste al hombre mayor con el que no hay temor de Fitna si lleva puesto kohl. Entonces, no tiene prohibido hacerlo.



Mujeres llevando puesto Kohl fuera de casa

Pregunta: Muchas mujeres en Egipto llevan kohl en sus ojos. Si se les dice: “Si usas esto como embellecimiento es Haram”. Ellas responden diciendo: “Es Sunnah”. ¿Es esto correcto?

Comité Permanente de Sabios: Usar Kohl es algo que está prescrito, pero no es permisible para la mujer mostrar nada de su belleza— ya sea con Kohl o de otra manera —excepto para su esposo y los parientes con los que no se puede casar. Esto está basado en la declaración de Allah, el Exaltado:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء

{(Y di a las creyentes) que no muestren sus atractivos a excepción de los que sean externos; y que se dejen caer el tocado sobre el escote y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos, padres, padres de sus maridos, hijos, hijos de sus maridos, hermanos, hijos de sus hermanos, hijos de sus hermanas, sus mujeres, los esclavos que posean, los hombres subordinados carentes de instinto sexual o los niños a los que aún no se les haya desvelado la desnudez de la mujer}. [Surah An-Nur 24:31]



Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 12 de Safar de 1437 Hijra (25/11/2015).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/el-veredicto-sobre-que-los-hombres-usen.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah



Estamos dispuestos a sacrificar nuestro propio bienestar y honor por la Sunnah del Mensajero de Allah



Estamos dispuestos a sacrificar nuestro

 propio bienestar y honor por 

la Sunnah del Mensajero de Allah [1]

Al-ʿAllaamah Muqbil b. Hadi al-Wadiʿi  (رحمه الله )


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Nuestro Sheikh, al-Imam, Muqbil b. Hadi al-Wadiʿi (f. 1422 H/2001) (رحمه الله ) dijo:


«Defendemos la Sunnah, no a nosotros mismos. Oímos a la gente insultándonos y no les respondemos. Verdaderamente, la gente de Saʿdah escribió (un tratado titulado) 'La palabra decisiva en la refutación del difamador mentiroso'. Ellos se referían a mi; y no les respondí.

Su poeta dijo:

“Os cito sus faltas para destacarlas de manera general, con el fin de hacer alusión a sus rasgos en su totalidad”.

Ellos también dijeron:

“Su conciencia (corazón) sólo se preocupa por el dinero, no teniendo cuidado por el Islam, envuelto en su desvío”.

No les responderemos -y toda la alabanza es para Allah - hasta que la gente de Saʿdah fallezca.

No tenemos el tiempo para defendernos, pero [defenderemos] la Sunnah, aunque tengamos que morderla con nuestros molares.

No permitiremos que nadie hable [en una manera despectiva] sobre la Sunnah del Mensajero (صلى الله عليه وسلم), ya sea un Shiʿí, un Sufi o alguno de los Hermanos Musulmanes.

Nos sacrificamos a nosotros mismos por la Sunnah; y sacrificamos nuestro honor por la Sunnah».[2]


Hassan Somali 11/3/2015
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 25 de Muharram de 1437 Hijra (8/11/2015).

Notas a pie de página:

[1] Al-Faḍa’iḥ Wa al-Nasa’i, p. 154-155.

[2] Esta es una lección para nuestros hermanos y hermanas para que ignoren el abuso de entidades anónimas de inernet y las campañas débiles de los inconformistas de internet. Que Allah nos proteja y a los musulmanes de su daño y su mal.


Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/estamos-dispuestos-sacrificar-nuestro.html
Texto en inglés: http://germantownmasjid.com/wp-content/uploads/2015/11/Sh-Muqbil-Defending-the-Sunnah.pdf

La obligación de adscribirse a la Salafía


La obligación de adscribirse a la Salafía

Sheikh Salih al-Fauzán حفظه الله 


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Algunas personas afirman que la Salafía es considerada una jama’a de entre las jamaa’at que están trabajando dentro del ámbito, y que su veredicto es el mismo que el veredicto del resto de las jamaa’at. ¿Cuál es su evaluación de esta afirmación?

Respuesta:

La jama’a de as-Salafía es la jama’a que está sobre la verdad, y es a esta a la que es obligatorio pertenecer, actuar acorde a ella y adscribirse a ella. Y todo lo demás de las otras jama’at, es indispensable que no sean consideradas jama’at de da’wah, porque están en oposición. ¡¿Cómo podemos seguir una secta que se opone a la Jama’ah de Ahlus-Sunnah y a la guía de los Salafus-Salih?!

Lo que se opone a la Jama’a de la Salafía, opone al manhaj del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم). Es opuesto a lo que (* es decir, al camino en el que) estuvieron el Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) y sus Compañeros.

Por tanto, la declaración del que dice que la Jama’a de la Salafía es una de las jama’at islámicas, es un error. La Jama’a de la Salafía es la única Jama’a que se debe seguir, caminar sobre su manhaj, afiliarse a él y hacer Jihad por él. Y todo lo demás aparte de él, afiliarse a cualquier de ello no es permisible para el musulmán, porque es opuesto.

Por consiguiente, si alguien está complacido en afiliarse a los opositores del manhaj de los Salaf, el musulmán no está complacido con esto. El Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) dijo: «Adheríos a mi Sunnah y a la Sunnah de los Califas guiados rectamente después de mi». [1]

Y él ( صلى الله عليه وسلم) dijo: «Todo aquel que esté en aquello sobre lo que yo y mis compañeros estamos hoy» [2] Luego, ¿uno desea la salvación pero recorre otro camino que el suyo?

‘Esperas la salvación, pero no recorres su camino: Ciertamente, el barco no navega en tierra firme’.


Notas a pie de página:

[1]: Relatado por Abu Daud (no. 4607).

[2]: Relatado por at-Tirmidi (no. 2541).

*Notas de la traductora al castellano.


Sheikh Salih al-Fauzán حفظه الله

Tomado de la cinta de casete titulada 'Fataawaa ’Ulama‘ fil-Jama’at', via Grabaciones Minhajus-en ar-Riad.

Traducido del árabe al inglés por Maaz Qureshi
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 18 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (2/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/la-obligacion-de-adscribirse-la-salafia.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=565

¿Debería rezar 8 o 20 raka'at en el Tarawih en Ramadán?- Sheikh Muqbil ibn Hadi al Wadi'i


¿Debería rezar 8 o 20 raka'at 

en el Tarawih en Ramadán?

 Sheikh Muqbil ibn Hadi al Wadi'i




Pregunta:

Tenemos muchas masajid (mezquitas), algunas de ellas rezan 8 raka'at mientras que en otras rezan 20. Algunos lo prolongan y otros lo acortan. Entonces ¿cuál masjid esta (actuando) sobre la verdad, como hizo el Profeta Muhammad?

Sheikh Muqbil ibn Hadee al-Waadi’i:

Si eres capaz de rezar en una masjid que reza en la última mitad o la última tercera parte de la noche, que recen 11 o 13 raka'at, como ha sido narrado en el hadiz de 'Aisha : “[El Profeta] nunca aumentó ni disminuyó en Ramadán o fuera de Ramadán, más de 11 raka’ats”. También ha sido narrado 13 raka’ats. Esto es lo que te aconsejo, que retrases el Tarawih hasta la mitad o la tercera parte última de la noche, ya que ciertamente el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Quienquiera que tema que no se levante al final de la noche, que rece witr al principio de ella, pero quien piense que será capaz de levantarse al final de la noche, que rece witr al final de ella, ya que la oración al final de la noche es un testigo»(Narrado por Muslim).

Así mismo, cuando Umar ibn al-Khattab salió y encontró a Ubay bin Ka’b rezando con la gente, Umar dijo: “¡Que buena innovación es esta y dormir es mejor que el que la está haciendo!.”

Por lo tanto, aconsejo a Ahlul Sunnah, que si ellos son capaces de ir a un masjid que reza a media noche y/o a la tercera parte de la noche. Un masjid que reza con la Sunnah, 11 raka’at y que alargan la oración acorde a su posibilidad, esto es lo mejor. Ya que la oración opcional no es obligatoria.

El Mensajero (صلى الله عليه وسلم) dijo : «Verdaderamente, entro en la oración y tengo la intención de alargarla, pero en vez de ello, la acorto porque oigo el llanto de un niño. Hago esto por misericordia hacia esa madre». El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también dijo a Mu'adh:  «¿Estás poniendo a prueba a la gente, Oh, Mu’adh?». El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también dijo: «Si uno de vosotros lidera a la gente en la oración, debe acortarla ya que entre ellos están los débiles, el enfermo y aquellos en necesidad», esto es con respecto a la oración obligatoria. En cuanto a la oración voluntaria [tarawih], esta no es como la obligatoria. Una persona puede rezar tanto como sea capaz [del tarawih], puede relajarse y luego rezar las siguientes ra'kats o irse a casa. Y si es capaz de rezar en casa, entonces esto es mejor, ya que el Mensajero dijo tras rezar con la gente durante dos o tres noches en Ramadán: «La mejor oración es en la casa, excepto para la oración prescrita». Hay algunos [sabios] que dicen que [el Tarawih en el masjid] se ha vuelto una sunnah establecida para oponerse a los Shi’a, ya que ciertamente los Shi’a sostienen que la oración del Tarawih es una innovación.

No somos Shi’a ni deseamos estar en confirmación con ellos, sino que deseamos estar en confirmación con el hadiz del Profeta (صلى الله عليه وسلم). No obstante. si uno teme que se vaya a dormir o se vuelva ocupado en su casa, o que sus hijos le mantendrán ocupado, entonces le aconsejo que vaya al masjid. Wa Allahul musta'an.



Pregunta:

Recé en un masjid que rezan 20 raka’at, ¿yo debería completar las 20 con el imam para seguir al imam, o debería rezar solo 8 con ellos y luego rezar el witr solo y marcharme?

Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi’i:

Te aconsejo que reces 8 con él y luego reza el witr solo, o hazlo con ellos con la intención de witr. Posiblemente podrías rezar con ellos dos rakas y después hacer una sola. Esto es lo que te aconsejo. Seguir la Sunnah toma precedencia, y el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Rezad como me habéis visto rezar».


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
el 18 de Ramadán de 1436 Hijra (5/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/deberia-rezar-8-o-20-rakaat-en-el.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=V6EbNJeHWhg


Nuestros Salaf: La luz del Imaan (Imam Ibnul Mubarak)



Nuestros Salaf: 

La luz del Imaan (Imam Ibnul Mubarak)

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Imam Ibnul Mubarak (رحمه الله) dijo: 

«Nada de la luz del Imaan se vuelve manifiesta para alguien excepto mediante la adherencia a la Sunnah y manteniéndose apartado de las innovaciones (en la religión)». 


[Madaarij As-Saalikín: 3/125]



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 11 Ramadán de 1436 Hijra (28/6/2015).
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/05/our-salaf-the-light-of-eemaan-imaam-ibnul-mubaarak/

Sumisión al Qur’an y a la Sunnah, no al intelecto


Sumisión al Qur’an y a la Sunnah,

 no al intelecto

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Sheikh al Islam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo:

«Y pese a que hay algo en los senderos de la deducción analógica, el razonamiento intelectual y la reflexión que conduce al conocimiento, sin embargo, a veces, no se explican en detalle los asuntos en una disputa entre la gente de la tierra debido a la naturaleza meticulosa y ambigüedades (en esa disputa); y otras veces (estos no lo explican en detalle) porque las almas difieren en priorizar las necesidades. Así que por esta razón, Allah ha ordenado que no se vuelva en tiempos de disputa sino a (Sus) libros revelados. Él ( تعالى ) dijo: {Los hombres eran una única comunidad y Allah envió a los profetas como portadores de buenas nuevas y advertidores. E hizo descender el Libro con la verdad, para que fuera un juicio entre los hombres sobre aquello en lo que discrepaban}[1] Luego Él ( تعالى ) hizo de los Libros revelados (es decir, el Qur'an siendo el último de ellos) como juez entre la gente en los asuntos en los que ellos difieran». [2]  



Sheikh Abdur-Razzaaq Al-Badr (حفظه الله) dijo:

«Si dices que se le debe dar precedencia al pensamiento por encima de la revelación, entonces ¿qué intelecto debe seguirse? ¿Están los intelectos de las gentes combinados en el pensamiento de un solo hombre o varían? Porque está el pensamiento de los filósofos, el de los ateos, el pensamiento de los herejes, el pensamiento de la gente de los deseos y el pensamiento de aquellas personas que confunden la verdad con la falsedad. Y esta es la razón por la que uno de los salaf (predecesores piadosos) dijo: ”Si los deseos hubieran sido uno, este habría sido considerado (como) la verdad", por tanto es dicho: ”Si  los pensamientos fueran uno, este habría sido considerado (como)  la verdad…» [3].

Y Allah sabe mejor.

Abu Mu-aawiyyah (Abdullaah Al-Gambi)

Referencias:

[1] [Surah Al-Baqarah, ayah: 213]

[2] Dar Ta’aarud Al-Aql Wan-Naql: 9/17-18]

[3] [Para más detalles ver: Muqaddimah Fi Diraasah At-Tauhid de Shaikh Abdur-Razzaaq Al-Badr Lección: 3.  www.al-badr.net]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 30 de Jumada az-Zania 1436 Hijra (19/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/sumision-al-quran-y-la-sunnah-no-al.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/04/submission-to-the-quraan-and-sunnah-and-not-the-intellect/

Signos de la Secta Salvada y el Grupo Victorioso, Sheikh Ibn Baz (rahimahullah).



Signos de la Secta Salvada y el Grupo Victorioso – Sheikh Abdul-Aziz bin Baz


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Una mujer que pregunta, dice: «Me gustaría saber (quienes son) la Secta Salvada hasta el Día de la Resurrección, como viene en el hadiz del Mensajero (صلى الله عليه وسلم). Y, ¿están ellos presentes en un país o están dispersos por las tierras de los musulmanes? ¿Qué puedo hacer para ser una de ellos?»

Respuesta:  La Secta Salvada son aquellos que cumplen las órdenes de Allah, (y) son firmes en la religión de Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: «¡Mi Ummah se dividirá en setenta y tres sectas, todas ellas en el fuego excepto una!» Se dijo: «¿Quienes son ellos, Oh, Mensajero de Allah?" Él dijo: "Aquella sobre la que estamos yo y mis compañeros». (At-Tirmidi (2564) y otros).

Y en otra narración: «Esta es la Jama'a». Quiere decir aquellos que están unidos y juntos sobre la verdad. Y ellos son los Compañeros del Mensajero (صلى الله عليه وسلم) y aquellos que vinieron después de ellos que siguieron su camino.

Estos son verdaderamente el Grupo Victorioso, la Secta Salvada. Aquellos que singularizan a Allah en su Unicidad, permanecen firmes en Su religión, llevan a cabo Sus obligaciones, se abstienen de Sus prohibiciones, se recomiendan el uno al otro todo aquello que es bueno, se prohíben el uno al otro todo aquello que es malo y se recomiendan (el uno al otro) la paciencia en ello. Estos, ciertamente, son el Grupo Victorioso y la Secta Salvada, los que se adhieren y siguen a los Mensajeros (عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ) y se mantienen firmes en su camino, el más virtuoso de entre ellos y su líder (de los Profetas) es nuestro Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم).

Por tanto, el Grupo Victorioso de esta nación son aquellos que permanecen con solidez y firmeza en la religión (del Islam) por medio de las declaraciones, acciones y creencias. Este es el Grupo Victorioso y la Secta Salvada que no son dañados por los que no los apoyan o por aquellos que se oponen a ellos. Na'am (Sí).


Nota del traductor al inglés:

"La única secta que estará a salvo es Ahlus Sunnah wal Jamaa, quienes se adhieren a la Sunnah del Profeta (صلى الله عليه وسلم), y se aferran firmemente a aquello a lo que se aferraron (fuertemente) él y sus Compañeros (que Allah esté complacido con todos ellos).


El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'
(Fatawa Islamía, vol. 1, p.20).

Traducido del árabe al inglés por Abu Fouzaan Qasim.
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Fuente original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/01/signos-de-la-secta-salvada-y-el-grupo.html
Fuente del audio: http://www.binbaz.org.sa/mat/10244 (Nur ‘alad Darb)

Texto en árabe:


صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
الشيخ عبدالعزيز بن باز

http://www.binbaz.org.sa/mat/10244 (Nur ‘alad Darb)

أُحبُّ أن أعرف الفرقة المنصورة إلى يوم الدين، كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وهل هي موجودة في بلدٍ واحد أو موزعة على بلاد المسلمين، ماذا أفعل لكي أكون منهم؟

الفرقة المنصورة هي القائمة بأمر الله، المستقيمة على دين الله، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة!)، قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: (وهي الجماعة) يعني المجتمعة على الحق، وهم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم، ممن سار على نهجهم، هؤلاء هم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة، الذين وحَّدوا الله واستقاموا على دينه، وأدوا فرائضه، وتركوا مناهيه، وتواصوا بالحق والصبر عليه، هؤلاء هم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة، الذين اتبعوا الرسل واستقاموا على دينه، وأفضلهم وإمامهم نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فالفرقة الناجية من أمته هي التي استقامت على دينه قولاً وعملاً وعقيدة، هؤلاء هم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم.

Texto en inglés: http://www.westlondondawah.net/signs-of-the-saved-sect-victorious-group-shaykh-abdul-aziz-bin-baz/

Es una pena que muchos estén satisfechos solamente con la traducción de los significados del Qurán y de la Sunnah del Profeta ﷺ



Es una pena que muchos estén satisfechos 

solamente con la traducción de los significados

 del Qurán y de la Sunnah del Profeta ﷺ

 Sheikh Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali رحمه الله

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Sheikh Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali (Traductor del Noble Qur’an) escribió:

‎Es una lástima que muchas naciones estén satisfechas solamente con la traducción de los significados del Qur'an y de la Sunnah del Profeta ﷺ en lugar de estudiar el (verdadero) texto en Árabe del Qur'an y de la Sunnah del Profeta. Por esta razón están divididos en diferentes sectas (debido a la carencia de conocimiento de la religión del Islam), por ejemplo, en lo que respecta a las formas de educación religiosa, etc. de modo que ellos han caído en las diferencias, lo cual fue prohibido por Allah.

Si la traducción del significado del Qur’an es para la finalidad anteriormente mencionada entonces es una auténtica fechoría, una mala acción y esto va contra lo que trajo el Mensajero de Allah ﷺ y también contra las opiniones de los sabios religiosos de antaño y de hoy día. Todos los eruditos religiosos acuerdan unánimemente que el Qur’an y la Sunnah deberían enseñarse en la lengua del Qur'an (es decir, en la lengua Árabe). Eso hicieron los eruditos religiosos de antaño de la nación musulmana cuando conquistaron diversos países.

Las traducciones son principalmente para informar a la gente que aún no han abrazado el Islam, para aclararles los principios del Islam, las enseñanzas de Muhammad ﷺ y para conocer sus datos exactos. Cuando ellos alcanzan este estado y Allah les ha bendecido con el Islam, deben tomar la lengua quránica y del Mensajero (es decir, el Árabe) como la única lengua para comprender el Islam.

Que Allah tenga misericordia de Sheikh ‘Umar Uzbak, un gran turco, que luchó por el Islam en Uzbekistán bajo dominio del gobierno ruso, tras su larga lucha contra los enemigos del Islam con el fuego (hierro) y la lengua (las palabras), tomó refugio en Kabul, Afganistán, donde el gobierno le honró. Le conocí en el 1352 d.H. (aprox. 1932 d.C,) cerca de hace 40 años, y él hizo la promesa a Allah de que no le hablaría a pariente alguno ni ningún otro sino en la lengua del Mensajero y del Qur'an (el Árabe). Su esposa envió a un hombre a buscarme de modo que intercediera por ella ante él para que él le hablara a ella y a sus hijos en Turco, aunque fuera por durante una hora al día. Entonces, cuando hablé con él de esto, él dijo: "Los rusos nos obligaron a aprender perfectamente el idioma Ruso (por la fuerza), así lo aprendimos. Y a menos que no supieran que el aprendizaje de la lengua rusa haría a la persona que lo aprende, seguir su manera de pensar, su carácter y sus tradiciones, no habrían forzado a nadie a aprenderlo". Él me dijo además: "Hace mucho tiempo que le he prometido a Allah no hablar sino en la lengua del Qur'an y la Sunnah (es decir, Árabe) y hago eso únicamente por Allah. Si mi esposa e hijos desean disfrutar hablando conmigo, deben aprender el idioma del Qur’an y del Profeta ﷺ (es decir, Árabe) y estoy dispuesto a enseñarles el idioma del Qur'an cuando ellos lo deseen". ‎


[La interpretación de los significados del Noble Quran en el idioma Inglés por Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al- Hilali y Dr. Muhammad Muhsin Khan , página 24 ( 1994 edición )]

La página web de este gran sabio es http://www.alhilali.net/?c=1

Beneficio compartido por el hermano Sajid Chauhan via SalafiTalk.net
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 27 de Dhul Hijja de 1435 (21/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/es-una-pena-que-muchos-esten.html
Texto en inglés: http://abdurrahman.org/arabic/pity-only-satisfied-translated-meaning.html

Ahlus-Sunnah es la más conocedora de entre las gentes respecto a la verdad


Ahlus-Sunnah es la más conocedora 

de entre las gentes respecto a la verdad

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Sheikhul-Islam Ibn Taymia, رحمه الله , dijo:

"Ahlus-Sunnah es la más conocedora de entre las gentes respecto a la verdad y los más misericordiosos de ellos con la creación".

Fuente: 'Una colección de tratados para Ahlus-Sunnah sobre cómo tratar con la gente de la innovación', página 47. Por Sheikh Ubayd Al-Jabiri.


Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 2 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (28/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/ahlus-sunnah-es-la-mas-conocedora-de.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/ahlus-sunnah-are-most-knowledgeable-of.html

¿Cuando se considera que una persona está sobre la Sunnah?


¿Cuando se considera que 

una persona está sobre la Sunnah?

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Le fue preguntado a Sahl bin `Abdullaah al-Tustari رحمه الله : ¿Cómo puede una persona saber si alguien está siguiendo a (Ahl) al-Sunnah wal-Jamaa`ah?

Él dijo: “Cuando encuentra por si mismo diez características:

1.  Que no abandona la Jamaa`ah.

2. No denigra a los Compañeros del Profeta صلى الله عليه وسلم.

3. No se rebela (levanta) con la espada contra esta Ummah.

4. No desmiente (niega) el Qadr.

5. No duda en (los artículos del) Imaan.

6. No discute (respecto a las cuestiones) del Din.

7. No deja de realizar el Salah (al-Janazah) por cualquiera que fallece de la Gente del Qiblah (es decir, los musulmanes) debido a un pecado (que el fallecido pudiera haber cometido).

8. No abandona pasar las manos por los Khuffs (zapatos/calcetines).

9. Y no abandona el (Salah en) congregación tras un piadoso o un pecador.”


[Sharh Usul I`teqaad (1/205/324) de Lalikai. Así es como son mencionados tan sólo 9 puntos].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/cuando-se-considera-que-una-persona.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/06/when-is-person-considered-to-be-upon.html y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/when-is-person-considered-to-be-upon.html

La salvación recae en tres cosas


La salvación recae en tres cosas

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Allah تعالى dijo:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ﴾

{¡Hombres! Comed lo lícito y bueno que hay en la tierra y no sigáis los pasos del Shaytán; es cierto que él es un claro enemigo vuestro}. [Surah al-Baqarah (2): 168]

La salvación recae en tres cosas:

Sahl bin `Abdullaah رحمه الله dijo: “La salvación recae en tres cosas:

1) Comer de lo Halaal.
2) Realizar las obligaciones.
3) Seguir (imitar) al Profeta صلى الله عليه وسلم."

[Tafsir al-Qurtubi (2/208)].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/la-salvacion-recae-en-tres-cosas.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/salvation-lies-in-3-things.html

Ellos nos llaman Madkhalía, pero nosotros seguimos llamando a la Sunnah


Ellos nos llaman Madkhalía, pero nosotros seguimos llamando a la Sunnah

Sheikh al Fauzan حفظه الله

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Pregunta: Cuando nosotros, los jóvenes, llamamos a la obediencia hacia los gobernantes en aquello que no se opone a Allah, ellos nos dan apodos tales como "Madkhalía", "los extremistas en la obediencia" y otros más. ¿Que nos aconseja?

Sheikh al Fauzan: No prestéis atención a eso. Esta es la Sunnah. Esta es la metodología de Ahl-us-Sunnah wal Yama'a. Aquello que ordenó el Mensajero ﷺ . Continuad exhortando a la gente para que escuchen y obedezcan a los gobernantes de los musulmanes y se aferren fuertemente a la Yama'a y no se dividan.

Esta es la Sunnah y vosotros sois recompensado por ello. Que no os importe estos que os desacreditan y os dan apodos.

No tiene que preocuparos esto. Na'am (Sí).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 3 de Sha'aban de 1435 H. (1/6/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/ellos-nos-llaman-madkhalia-pero.html
Texto en inglés: insertado en el vídeo. www.youtube.com/embed/vE6K0xDWX-Y
Fuente en árabe: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/fathul%2004-07-1435-01.mp3
Fecha: 1435-07-04/2014-05-04
http://www.darulhadith.com/v2/

El Sufismo no es del Islam


El Sufismo no es del Islam


 por Sheikh al Fauzan حفظه الله

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El Sufismo no es del Islam

por Sheikh Saleh al Fauzan حفظه الله

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto en el Islam respecto al Sufismo?

Sheikh al Fauzan: El Sufismo, no hay Sufismo en el Islam, esto es una innovación. El Sufismo es una innovación, no forma parte del Islam. Por lo tanto, corresponde a aquellos que han caído en el Sufismo que se arrepientan a Allah, عز وجل. Y que se vuelvan a la Sunnah. Deben volverse (*al camino, etc) sobre el que estaban los predecesores piadosos  de rectitud y firmeza en el Din de Allah, seguir al Mensajero, صلى الله عليه وسلم  y seguir a los sucesores rectamente guiados. Esta es la pura e inalterada metodología.

El Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم , dijo:

«Esta nación se dividirá en setenta y tres sectas, todas ellas estarán en el fuego excepto una». Ellos dijeron: «¿Quiénes son ellos, oh Mensajero de Allah?». Él respondió: «Aquellos que estén sobre (*el camino, etc) lo que mis compañeros y yo estamos». 

Por consiguiente, no hay salvedad y seguridad excepto para aquellos que siguen el Minhaj del Mensajero de Allah,  صلى الله عليه وسلم  y sus compañeros. Y el Sufismo no es del Minhaj del Mensajero,  صلى الله عليه وسلم, ni es del Minhaj de sus compañeros ni tampoco es del Minhaj de las generaciones virtuosas; más bien es algo que se ha inventando nuevamente en el Islam. Y este (el Sufismo) contiene una gran cantidad de desvíos, algunos de los cuales conllevan adoración de tumbas y shirk con Allah عز وجل y creencia en los muertos. Luego, el Sufismo también contiene politeísmo. Na'am (*Sí).



*Notas de la traductora al castellano.


Presentado por Markaz Tawhid was-Sunnah en Durham, Carolina del Norte.
Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 21 de Jumada II de 1435 H. (21/4/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/el-sufismo-no-es-del-islam.html
Texto en inglés: En el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=6OHmw2GqrFc

Duda explicada: La Sunnah no es una prueba porque Allah no la preservó como hizo con el Qur'an...


Duda explicada: La Sunnah no es una

prueba porque Allah no la preservó

 como hizo con el Qur'an


Sheikh Muhammad ibn Saalih Al-‘Uzaymin

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: ¿Cuál es (el significado de) la refutación del que dice que la Sunnah no es una prueba, debido a la existencia de Ahadiz débiles y los que son mentira; y que si fueran una prueba como el Qur'an, entonces Allah, el Poderoso y Majestuoso, la habría preservado?

Respuesta: El que diga que la Sunnah no es una prueba y propone por Sunnah todo lo que ha sido adscrito al Mensajero (صلى الله عليه وسلم), de aquello que es Sahih, Hasan, o débil; entonces él está en lo correcto desde una perspectiva y es refutado desde otra perspectiva. Le es dicho: Tú dicho en decir generalmente que la Sunnah no es una prueba es un error. Es un deber que se provea los detalles. Es dicho: Aquello que es adscrito al Mensajero (صلى الله عليه وسلم) y no es auténtico, entonces no le es atribuido a él en nada y no es correcto que nosotros digamos que es de la Sunnah del Mensajero o de la Sunnah. Más bien, este es abandonado como origen. Luego no es correcto aplicar el término ‘Sunnah’ a eso .

En lo que respecta a aquello que ha sido narrado auténticamente del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) entonces esto es una evidencia, sin duda. Si no fuera una evidencia, entonces la mayor parte de la legislación sería inválida. Esto se debe a que la mayor parte de la legislación se establece mediante la Sunnah.

La Sunnah, como ya sabéis, es una base (en sí misma), explica el Qur’an, o proporciona detalles para aquello que es ambiguo, o restringe aquello que está sin restricción, o hace específico aquello que es generalizado.

Por lo tanto, es una evidencia, sin duda alguna. Allah, el Poderoso y Majestuoso, dijo:

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ

{Quien obedece al Mensajero (Muhammad) está obedeciendo a Allah}. [Surah An-Nisa 4:80]

Allah dijo:

وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَجَهَنَّمَ

{Y quien desobedece a Allah y a Su mensajero (Muhammad) tendrá el fuego de Yahannam}. [Surah Al-Jinn 72:23]


Allah también dijo:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

{Y lo que os da el Mensajero tomadlo, pero lo que os prohíba dejadlo..} [Surah Al-Hashr 59:7]


Allah dijo a su vez:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

{Di (Oh Muhammad): Si amáis a Allah, seguidme, que Allah os amará..}[Surah Aali Imran 3:31].

Las ayahs respecto a esto son numerosas. Así que el que se niega a actuar acorde a la Sunnah, ha rechazado entonces actuar acorde al Qur'an, indudablemente. Esto es así porque el Qur’an prueba que la Sunnah que trajo consigo el Mensajero (صلى الله عليه وسلم) y que es narrada auténticamente de él es de la Legislación del Allah.  Por lo tanto, el que dice esta declaración debe corregirla, y decir: Aquello que se adscribe al Mensajero (صلى الله عليه وسلم) está dividido en dos categorías:

1.) La categoría que es la que no es la Sunnah y por consiguiente no es una evidencia.
2.) La categoría que es Sunnah y por lo tanto es una evidencia.

En cuanto a su declaración: "Si esta fuera una evidencia, entonces Allah la habría preservado, ya que es de la religión de Allah". Entonces se le dice: Sí, esto es correcto. Y Allah, el Exaltado, la ha conservado y la alabanza es para Allah. Así, Allah ha decretado que haya en esta Ummah imames y sabios que distingan lo Sahih de lo débil, así como el doctor distingue al que tiene una enfermedad terminal del que tiene una enfermedad que no es terminal; como el hombre que es puro es reconocido del que no lo es. Ellos los han distinguido y los han examinado cuidadosamente y han clarificado el que es auténtico del que es débil. Y por lo tanto, la Sunnah fue consolidada - y para Allah es la alabanza - y continúa siendo sólida. De entre los libros, hay aquellos sobre cuales los sabios acordaron en lo que estos contienen, tales como Sahih Al-Bukhari y Sahih Muslim. Lo que contienen dentro de estos dos es auténtico, hasta el punto que los sabios dicen que lo que hay en ellos es, de hecho, conocimiento y no mera especulación. La razón de esto es que la Ummah los ha recibido con aceptación; y es imposible que esta Ummah islámica esté de acuerdo en la falsedad.


Fuente: Silsilah Liqa’aat Al-Baab Al-Maftuh No. 28

Traducido del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 16 de Jumada II de 1435 H. (16/4/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/04/duda-explicada-la-sunnah-no-es-una.html
Audio en árabe


Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!

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