Celebrar el día de San Valentín

Celebrar el día de San Valentín

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Celebrar el día de San Valentín se ha generalizado recientemente, especialmente entre las estudiantes.  Es una celebración cristiana y la celebran vistiendo un atuendo completamente rojo que consiste en ropa roja y zapatos rojos, e intercambiándose flores rojas. Nos gustaría que Su Eminencia nos aclarase la norma sobre la celebración de este tipo de eventos. Asimismo, ¿Cuál es su consejo para los musulmanes con respecto a este tipo de asuntos? Que Allah le preserve a usted y cuide de sus asuntos.

Sheikh Muḥammad ibn Ṣaliḥ al-ʿUzaimín (رحمه الله):

Celebrar el día de San Valentín no está permitido desde varios ángulos: 


Primero: es una celebración poco ortodoxa que no tiene ninguna base en las normas y costumbres islámicas.

Segundo: fomenta la pasión excesiva y el encaprichamiento.

Tercero: incentiva a la persona a que preocupe su corazón con cosas semejantes a estas cuestiones que están en oposición a la guía de los predecesores piadosos, que Allah esté complacido con todos ellos.

Por lo tanto, no está permitido iniciar en este día nada simbólico de una celebración, ya sea proporcionando comida, bebida o ropa, intercambiando regalos o cualquier otra cosa. 

Un musulmán debe obtener honor de su religión y no ser un hombre que dice sí a todo, que sigue a todo el mundo. Ruego a Allah, el Altísimo, que proteja a los musulmanes de todas las pruebas y tribulaciones, tanto las aparentes como las ocultas, y que cuide de nosotros haciéndose cargo de nuestros asuntos y guiándonos al éxito.

Majmu Fatawa ash Sheikh ibn Uzaymín (16/199).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al Ishbilia).

En Ishbilia, al Andalus, el 6 de Shaaban de 1446 Hijra (4/2/2025).

Traducido del árabe al inglés Daar us Sunnah.

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/02/celebrar-el-dia-de-san-valentin.html y https://t.me/perlasdelislam/1106

Texto de referencia en inglés: https://dusunnah.com/article/celebrating-valentines/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/02/celebrating-valentines.html

Leer el Qur'an en el cementerio

 

Leer el Qur'an en el cementerio 

 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 

 

Sheikh Muhammad Al-Uzaymín [رحمه الله] dijo: 

❝En cuanto a los cementerios, estos no son un lugar para leer el Qur'an, sino que son un lugar para dar Salam a los muertos y hacer du'a por ellos, no un lugar para hacer du'a ni hacer du'a a ellos. 

 Por tanto, no se les hace du'a a los fallecidos, ni se hace du'a [general] en sus tumbas. Sino que más bien el du'a se hace por ellos para la misericordia y el perdón porque ellos están en extrema necesidad del du'a❞. 

(Nota de la traductora al castellano: Es decir, en estos lugares solamente se hace du'a a Allah para rogar que otorgue misericordia y el perdón sobre el fallecido).


[Fatawa Nur Ala Darb cinta, (nº 30) | Sección de Aqidah/Bida].



Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia, Miraath Al-Anbiyya.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 3 de Rajab de 1443 Hijra (4/2/2022).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2022/02/leer-el-quran-en-el-cementerio.html y ©Telegram Perlasdelislam

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/02/reading-quraan-at-graveyard.html

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

Sufismo refutado por los grandes imaames

Sufismo refutado por los grandes imames

Traducido al inglés y compilado por Abdulilah ibn Rabah Lahmami
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Londres (Reino Unido), el 14 de Shaaban de 1431 Hijra. (26 de julio de 2010).

Texto en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2020/12/sufismo-refutado-por-los-grandes-imaames.html
Tomado en inglés de: http://www.markazmuaadh.com/main_page.asp?catid=4&subcatid=7



En su libro Maalim Suluk de al-Habib Al Jiffry, el Sufi desviado, (p.69) dijo:

"¡¡Imam Shafii, Imam Malik, Imam Abu Hanifah son los eruditos de esta tariqa (camino Sufi)!!".



¿Qué dice Imam Malik (rahimahullah) sobre los Sufis?

En Tartib al-Madaarik por Qadi Iyadh (2/54) at - Tenisi: "Estábamos con Malik y sus compañeros alrededor de él. Un hombre de la gente de Nasibin dijo, "Tenemos a una gente llamada Sufis quienes comen mucho entonces ellos mencionan líneas de poesía y luego se levantan para bailar"

Malik (rahimahullah) dijo: "¿Ellos son niños?"

Él dijo: "No".

Malik (rahimahullah) dijo: "¿Están poseídos?"

Él dijo: "No, ellos son mayores y por lo general sanos (cuando ellos no hacen esto)."

Malik (rahimahullah) dijo: "¡Nunca oí a alguien de la gente del Islam que hiciera esto!"

El hombre dijo: "Más bien ellos comen luego se levantan y bailan. Algunos de ellos golpeando sus cabezas y otros sus caras". Entonces Malik (rahimahullah) se rio y luego se levantó y se fue a su casa. Los compañeros de Malik (rahimahullah) dijeron al hombre que usted fue afortunado con nuestro compañero ya que nos sentamos con él durante treinta curiosos años, nunca le vimos reírse excepto en este día. "


¿Qué dicen el Imam ash-Shafii (rahimahullah) y sus estudiantes sobre los Sufíes?

Baihaqi narra en en Manaqib ash-Shaafii: "Si un hombre se hace un Sufi en la primera parte del día, cuando le llega el Duhr lo encontrarás loco."

Rabi ibn Sulaiman narra: Oí que as-Shafii decía "Nunca he visto Sufi sano excepto Muslim al-Khawas".

Ibrahim ibn Mawlid menciona que ash-Shafii dijo: "Un Sufi no puede ser un Sufi a menos que él tenga cuatro características; es perezoso, come demasiado, duerme demasiado, con mucha extravagancia y derroche."

Ibn Jauzi en Talbis Iblis p. 371 dijo que ash-Shafii dijo: "La cordura de una persona nunca volvió a quien siguió quedándose con un Sufi durante 40 días."


Imam ad-Din as-Subki ash-Shafii: "Quienquiera que sea de éstas últimas generaciones de Sufis como Ibn Arabi y otros además de él, entonces ellos están desviados, ignorantes y fuera del camino del Islam y mucho menos que sean considerados como sabios." [Ver el libro Tanbih al-Ghabi del Imán Burhaan al-Biqaai ash-Shafii p.68]



¿Cuál es la posición Abu Hanifah (rahimahullah) sobre los Sufis?

Preguntaron al imam Tartoushi al-Maliki (451H-520H) sobre los Sufis entonces él dijo: "El Madhab de los Sufis es inútil, ignorancia, desvío … y no es permitido estar presentes con ellos para nadie que crea en Allah y el último día, ni ayudarles sobre sus caminos infundados y este es el camino de Malik, Abu Hanifah, ash-Shafii y otros además de ellos de los eruditos de los musulmanes y a Allah pertenece el éxito." [Ver Tafsir Qurtubi 11/237/238]


al-Habib Ali Jifri declara en la p. 219 Maalim Suluk ¡¡El Sheikh de su Tariqa Sufi Muhammad ibn Ali Balawi reza en un día y una noche 1000 unidades de oración!!

¡Si uno reza 2 unidades de oración en 5 minutos entonces en 24 horas él sería capaz de rezar (24*24) 576 unidades de oración! Lo cuál significa que él debe rezar 2 unidades de oración en aproximadamente 2 minutos (muy rápido), ¿y comiendo? ¿Durmiendo? ¿Yendo a la mezquita para rezar la oración obligatoria? ¡¿Ocupándose de la familia y los niños?!!!

[Las susodichas citas son de las p. 93, 96-97,100,104 de Ila ayna ayoha al-Habib al-Jiffri por Dr. Khaldun Maki al-Husni al-Jazaa-iri].


Imam Malik (rahimahullah) nació en el año 93 Hijrah y murió en el año 179 Hijrah. Imam as-Shafii nació en el año 150 Hijrah y murió en 204 Hijrah. Los Sufis del pasado y presente son y fueron considerados desviados debido a su Shirk, Bidah, y prácticas supersticiosas etc. Los Sufis más tardíos son aún peor en sus creencias y prácticas. Yasser Qadi dice, "Personalmente no tengo ningún reparo en considerar a estos grupos más allá de la línea del Islam Sunni".

Ahora usted puede ver cuán peligroso es un compromiso en acuerdo parecido al de los estudiantes del Sufi desviado al-Habib Ali Jiffri y Hasan Saqqaf o incluso con aquellos que los aman.

La importancia de adherirse a la Sunnah

La importancia de adherirse a la Sunnah

por Sheikh ul Islam ibn Taymía (رحمه الله)

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El rumbo adecuado del ascetismo (zuhd), la adoración ('ibaada) y la piedad (wara') es abstenerse de los actos no permitidos (muharamaat) y los deseos (shahawaat), siendo moderado (iqtisadaat) en la adoración. Es [saber que] la adherencia a la Sunnah lo que preserva [a sus adherentes] de el mal de [el vil deseo] de uno mismo (sharr al nafs) y el Shaytán, sin la necesidad de embarcarse en los senderos de los innovadores. Esto se debe a que aquellos que siguen los caminos de la innovación no pueden escapar a caer en los hoyos de los pecados y no pueden sino ser encadenados con sus grilletes, incluso si su error es debido al seguimiento de una interpretación [alternativa], porque para ellos es inevitable seguir los deseos (hawaa').  Es por esta razón que los innovadores son llamados 'la gente de los deseos' (ashaab al-ahwaa'). Ciertamente, el camino de la Sunnah está pavimentado con el conocimiento ('ilm), la justicia ('adl) y la guía (hudaa), mientras que el camino de la innovación (bida'ah)  está pavimentado con la ignorancia (jahl), la opresión (zulm), la búsqueda de la especulación (zann) y todo aquello que [el vil deseo] uno mismo tiene tendencia a desear.

Jardines de la purificación, p. 34 (versión inglesa).

Por ibn Taymía (رحمه الله).

Editorial Dar us Sunnah (Birmingham).

Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia (al Andalus) el 9 de Rabia az-Zani de 1442 Hijra (25/11/2020).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2020/11/la-importancia-de-adherirse-la-sunnah.html

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.

La sabiduría en enviar a los mensajeros

La sabiduría en enviar a los mensajeros

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Sabed que los mensajeros trajeron suficientes aclaraciones, confrontaron la enfermedad con la medicina curativa y acordaron una doctrina consistente. Así que apareció el diablo Iblis, mezclando la aclaración con la duda, la medicina con el veneno y el camino claro con áreas de falsedad e incertidumbre.

Él continuó jugueteando con la mente de la gente hasta que las desintegró con la ignorancia, llevandoles a muchos caminos tontos e innovaciones horribles. De modo que ellos adoraron ídolos en la Casa Sagrada, y les hicieron prohibidas Bahira, Saiba, Wasila y Ham. [1] Favorecieron el enterrar vivas a sus hijas, y les privaron (*a ellas) de su parte en la herencia. En añadidura, innovaron muchas formas de falsedad acerca de las cuales Iblis les había convencido.

Entonces, Allah (el Poderoso y el Majestuoso) envió a Muhammad (  صلى الله عليه وسلم) para eliminar todas las cosas que son terribles y para decretar todas las cosas ventajosas. Sus compañeros caminaron con él y (después de su muerte) anduvieron a través de la iluminación de su luz, libre de su enemigo (Iblis) y su engaño.

Sin embargo, cuando la luz de la presencia (de sus Mensajeros) se desvaneció (tras su partida), llegó la neblina de la oscuridad, y los deseos volvieron a generar innovaciones y a hacer estrecho un sendero que siempre había sido amplio. Así, la mayoría discutieron sobre asuntos de la religión y se convirtieron en diferentes sectas e Iblis se volvió activo. Él engañó y camufló, reunió y dividió. Fue capaz de hacerlo mientras se arrastraba durante la noche de la ignorancia. Si los albores del conocimiento hubieran brillado sobre él, habría quedado expuesto.

Por tanto, decidí advertir de sus complots y señalar sus trampas, ya que identificar el mal es una forma de advertir contra ello.

Fue narrado en ambos Sahih bajo la autoridad de Hudaifa bin Yaman (رضي الله عنهما) que él dijo: «La gente solía preguntar al Mensajero de Allah (  صلى الله عليه وسلم) sobre el bien, mientras que yo solía preguntar sobre el mal por temor a que pudiera hacerme daño» [2].

E Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) dijo: «Por Allah, no creo que al demonio le gustase más que muriese alguien en toda la tierra más que yo». Le fue preguntado: «¿Por qué?». Él respondió: «Por Allah que innova algo en el Este u Oeste, entonces un hombre lo lleva a mí (lo trae a mi atención), luego lo destruyo con la Sunnah, de modo que las innovaciones (bida'at) regresan a él».

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia (al Andalus), el 25 de Rabi al Awal de 1441 Hijra (22/11/2019).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2019/11/la-sabiduria-en-enviar-los-mensajeros.html

Traducción de las páginas 35-36, "Los engaños del demonio" [The Devil's Deceptions, "Talbis Iblis"], por el Imam Ibn al Jauzi [f. 597 d. Hijra], Editorial Dar-us-Sunnah.

Notas a pie de página:

[1] Referirse al verso 5:103: "Allah no ha dispuesto ninguna [innovación tal como] Bahira ni Saiba ni Wasila ni Ham. Sin embargo los que no quieren creer inventan mentiras sobre Allah.La mayoría de ellos no razona."

[2] Bukhari 11/31 y Muslim nº 1847.

* Nota de la traductora al castellano.

Texto en inglés:

El gran peligro del Irja'

El gran peligro del Irja'

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El gran Imam, Muhammad ibn Muslim Az-Zuhri (رحمه الله) dijo:

«No hay innovación que haya sido introducida en el Islam más dañina para su gente que esta, es decir, el Irja'».

[Al-Ibanah Al-Kubra, 1247]

Traducido del árabe al inglés por 'Abdurrahīm Ibn Muhammad Al-Hadhramī.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 6 de Rabi al awal de 1438 Hijra (5/12/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/12/el-gran-peligro-del-irja.html
​Publicado en inglés por Salafi-Dawah.com.

:قال الإمام محمد بن مسلم الزهري رحمه الله

ما ابتدع في الإسلام بِدعة هي أضر على أهله من هذه يعني

الإرجاء

الإبانة الكبرى ١٢٤٧

http://www.salafi-dawah.com/the-great-danger-of-irja.html

Darse la mano después de las oraciones

Darse la mano después de las oraciones

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Imam al-Albani (رحمه الله ) declaró:

«Estrechar las manos después de las oraciones es una innovación sobre la cual no hay duda, a menos que sea (*el caso de) dos personas que no se han encontrado anteriormente a eso (es decir, a la oración), en tal caso esto es una Sunnah». 

* Nota de la traductora al castellano.

[ Silsilah al-Sahihah (1/553) a través de Qamus al-Bida' (p. 410).]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 13 de Shawal de 1437 Hijra (18/7/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/07/darse-la-mano-despues-de-las-oraciones.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/07/shaking-hands-after-prayers.html

La aparición del tiempo cuando la Bid`ah será considerada como Sunnah

La aparición del tiempo cuando la Bid`ah

 será considerada como Sunnah

El Compañero, Hudhaifa bin al-Yamán رضي الله عنه, una vez tomó dos piedras y las colocó una encima de la otra y preguntó a sus compañeros: ❝¿Véis (pasar) algo de luz entre estas dos piedras?❞

Ellos dijeron: “¡Oh, Abu `Abdullaah! No vemos ninguna luz (pasando) entre estas dos piedras excepto un poquito”.

Él dijo: ❝¡Por Aquel (Allah) en cuya Mano está mi alma! Verdaderamente, la Bid`ah (innovación religiosa) aparecerá (pronto) hasta que no se vea nada de la verdad excepto la cantidad de luz que veis (pasando) entre estas dos piedras. ¡Por Allah! La Bid`ah circulará (tanto) que si algo de ella se abandona, la gente dirá: Ha sido abandonada la Sunnah❞.

_____________________
[al-Bid`a of Ibn al-Wadhdhaah (151); al-I`tesaam de al-Shatibi (1/106)].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 12 de Jumada az Zani de 1437 Hijra (21/3/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/03/la-aparicion-del-tiempo-cuando-la-bidah.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/03/the-emergence-of-time-when-bidah-will.html

Las espaldas de Ahlul-Biddah se rompen cuando Ahlul-Sunnah evita sus reuniones

Las espaldas de Ahlul-Biddah se rompen 

cuando Ahlul-Sunnah evita sus reuniones 

 Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi’i (رحمه الله )

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Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi’i (رحمه الله ):

«Por lo tanto, una cuestión importante relacionada con aconsejar a nuestros hermanos, sigue siendo, lo que es de hecho, el consejo dirigido a todos nuestros hermanos de Ahlul-Sunnah. Esta cuestión es una espada afilada usada por la gente de la Sunnah,  que no asisten a las conferencias de la gente de la innovación. Esto rompe sus espaldas.

He aconsejado a algunos hermanos a algunos hermanos del Emirato que lo aplicaron – la alabanza es unicamente para Allah – les aconsejé no asistir a las conferencias, sesiones o reuniones de la gente de la innovación ya que sus reuniones y sesiones están sobre la falsedad y el engaño. Y a Allah rogamos su ayuda».

Traducido del inglés al castellano por Salah al-Irani.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 21 de Safar de 1437 Hijra (4/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/rompe-las-espaldas-de-ahlul-biddah.html
Texto en inglés: video.dusunnah.com

Mentir es peor que la innovación en la religión

Mentir es peor que la innovación en la religión

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Sheikh Rabīʿ ibn Hādī ʿUmayr al-Madkhalī, que Allah le proteja y le mantenga firme en la verdad, dijo:

«Mentir es peor que la innovación [en la religión], oh hermanos, y un mentiroso es considerado por la Gente de la Sunnah peor que un innovador; puede narrarse de un innovador —[la Gente de la Sunnah] narró de [algunos de] la [secta] Qadaría, narraron de los Murjʾiah, y narraron de otros además de ellos de entre los diferentes tipos de innovación, mientras que la innovación no cayera en incredulidad y el [narrador] no fuera un mentiroso. Si un mentiroso solía decir que estaba con la Gente de la Sunnah, era considerado por ellos como de un nivel inferior que la Gente de la Innovación.

Y en este [aspecto], Ibn ʿAdī, رحمه الله , en su libro Al Kāmil, reúne alrededor de 29 capítulos respecto a los mentirosos y un sólo capítulo sobre la Gente de Innovación. La Gente de la Sunnah [solía] aceptar la narración de la Gente de la Innovación— los veraces [de entre ellos]- [y] no de aquellos que llamaban [a su innovación]».



Nota del traductor al inglés: El sheikh mencionó esto en el contexto de refutar la Hadadía, que son conocidos por llamar a la innovación y mentir a menudo.


Traducido del árabe al inglés por Mikail ibn Mahbub Ariff
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 28 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (12/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/mentir-es-peor-que-la-innovacion-en-la.html


Fuentes: De la lectura “Al-Zabāt ʿalá al-Sunnah”, citado por miraath.net y albaidha.net. 
También ver: http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=31&id=217

Texto en inglés: http://www.miraathpublications.net/en/lying-is-worse-than-innovation-in-the-religion/

Advertir contra aquellos que se oponen al Manhaj de los Salaf

Advertir contra aquellos que se 

oponen al Manhaj de los Salaf

Sheikh Muhammad bin Sālih al-Uzaymín رحمه الله

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«Hablar sobre la gente de la innovación y aquellos que llevan a cabo conceptos infundados o una metodología que no es recta, (entonces) esto es consejo, y no murmurar.

Más bien esto es (un acto de) sinceridad hacia Allah, Su Libro y Su Mensajero (mediante realizar lo que se ordena y prohibir el mal, etc) y es (un acto de sinceridad) hacia los musulmanes (por medio de darles el buen consejo).

Por consiguiente, si vemos a un innovador extendiendo su innovación, es obligatorio que dejemos claro que es un innovador, para que la gente esté a salvo de su mal.

(Del mismo modo) Si vemos un individuo que tiene una ideología/concepto opuesto a aquel sobre el que estaban los Salaf, es obligatorio para nosotros clarificar eso, de modo que la gente no sea engañada por él. (Asimismo) Si observamos a una persona que tiene una metodología específica (cuyo) resultado es malo, entonces es obligatorio para nosotros aclarar aquello para que la gente sea salvada de su mal, y esto ( es realizado) por sinceridad hacia Allah, su Mensajero y Su Libro; y esto es sinceridad a los gobernantes y a sus ciudadanos (mediante el buen consejo, para que ellos sean salvado del mal, etc).

De todas formas, ya sea si hablar sobre la gente de la innovación es (realizada) entre alumnos ( de conocimiento) o en otras reuniones, esto no es murmurar.

Siempre y cuando temamos la expansión de estas innovaciones, o ese concepto o aquella metodología que está en oposición a la metodología de los Salaf; es obligatorio que clarifiquemos a la gente para que no sea engañada por aquello».

(لقاء الباب المفتوح (120/8

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 26 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (10/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/advertir-contra-aquellos-que-se-oponen.html y https://www.youtube.com/watch?v=KjsqGh9HPvs
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=v6bZy5VHwzg

Cómo tratar con los innovadores

Cómo tratar con los innovadores

por Sheikh Salih al Fauzán

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Sheikh Salih al Fauzán (حفظه الله) declara:

«Está prohibido visitar al innovador y sentarse con él, a menos que sea (con el propósito de) advertirle y rechazar aquello que él sigue.  Esto es así, porque permanecer en su compañía tiene un mal efecto y conduce a expandir su hostilidad (desvío) hacia otros. Es obligatorio advertirles (es decir, a los innovadores), y advertir sobre su mal si es imposible evitar que practiquen la innovación.

Y si no, es obligatorio para los sabios de los musulmanes y aquellos a cargo del asunto de los musulmanes prevenir y refrenar a los innovadores de su mal. Ya que el peligro que supone para el Islam es enorme.

Debe conocerse que las naciones de la incredulidad fomentan los innovadores en la expansión de sus innovaciones y les ayudan en la creación de caminos divergentes (es decir, en desunir al mundo musulmán y crear sectas que se oponen al único camino de los Salaf us Saleh,  en la creencia y la metodología). Esto es porque eso hace que cese el Islam y distorsiona su imagen. Y Allah sabe mejor.

Rogamos a Allah (subhaanah) que auxilie a Su Religión,  que haga que Su Palabra prevalezca y deje desamparados a Sus enemigos.

Wa sallal laahu alaa nabinaa Muhammad wa aalihi wa sahbihi».



[Fuente: Al Irshaad ilaa Sahihil Ittiqaad War Raddu alaa Ahli Ash-Shirki Wal Ilhaad,  de Sheikh al Fauzan (página:45)].



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Casablanca ( al Magrib ) el 8 de Dhul Qeda de 1436 Hijra (23/8/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/08/como-tratar-con-los-innovadores-por.html

Texto en Inglés: http://salaficentre.com/2011/08/how-to-deal-with-innovators-shaykh-saalih-fawzaan/

LA BID'AH ESTÁ ASOCIADA CON LA DIVISIÓN

LA BID'AH ESTÁ ASOCIADA 

CON LA DIVISIÓN 

Nuestros Salaf: La luz del Imaan (Imam Ibnul Mubarak)

Nuestros Salaf: 

La luz del Imaan (Imam Ibnul Mubarak)

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Imam Ibnul Mubarak (رحمه الله) dijo: 

«Nada de la luz del Imaan se vuelve manifiesta para alguien excepto mediante la adherencia a la Sunnah y manteniéndose apartado de las innovaciones (en la religión)». 

[Madaarij As-Saalikín: 3/125]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia (al Andalus) el 11 Ramadán de 1436 Hijra (28/6/2015).

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/nuestros-salaf-la-luz-del-imaan-imam.html

Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/05/our-salaf-the-light-of-eemaan-imaam-ibnul-mubaarak/

El veredicto de saludar a los musulmanes con: “Salāmu 'ala manittaba'al huda”

El veredicto de saludar a los musulmanes con: “Salāmu 'ala manittaba'al huda”

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Varios sabios acerca de saludar a los musulmanes con la frase "Salamu 'ala manittaba'al huda"  (la paz sea con el que sigue la guía).

Pregunta: ¿Es permisible para un musulmán saludar a su hermano con "Salamun 'ala manittaba'al huda"  (la paz sea con el que sigue la guía)?

Sheikh Abdul Muhsín al-'Abbaad: «No es correcto, no es apropiado. Más bien que diga: "Assalamu 'alaikum " ( a los musulmanes). Se dice "Salamu 'ala manittaba'al huda"a los incrédulos si estos le han dado primero el Salam».

Pregunta: Dar el Salam a la gente de la innovación con esta frase "Salamu 'ala manittaba'al huda..."

Sheikh Abdul Muhsín al-'Abbaad: «No, esto no es apropiado, a los musulmanes se les dirige el "Assalamu 'alaikum", y a los incrédulos es a quienes se les dirige "Salamu 'ala manittaba'al huda" o el Salam no es iniciado hacia ellos, no se les inicia el Salam a ellos, y si es iniciado hacia ellos entonces es mediante esta frase "Assalamun 'ala manittaba'al huda", porque esto (en realidad) no es un salam para ellos, sino solamente para el que sigue la guía, por tanto si ellos siguen la guía, tienen una parte de esta súplica para ellos».

El que pregunta dice: ¿Cuál es el veredicto sobre el que da el Salam con esta frase:  "Assalamu 'ala manittaba'al huda"?

Sheikh Salih al Fauzán al Fauzán: «Esto es (dicho) para el incrédulo... esto es (dicho) para el incrédulo.

Cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía escribir a los reyes llamándoles al Islam, decía "Assalamun 'ala manittaba'al huda", así como Musa y Harún (عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ) dijeron al Faraón: " و السلام على من اتبع الهدى " [Surah Ta-Ha, aya 47]».



 

El veredicto de decirle a su hermano musulmán
  " السلام على من اتبع الهدى "

Y le fue preguntado acerca del veredicto de dar el Salam a un musulmán con la frase: "Assalamu 'ala manittaba'al huda".

Sheikh ibn 'Uzaymín: «No es permisible para alguien dar el Salam a un musulmán con la frase: "Assalamun 'ala manittaba'al huda", porque esta frase la dijo el Profeta  (صلى الله عليه وسلم) solamente cuando le escribía a los incrédulos. (En cuanto) a tu hermano musulmán, decidle "Assalamu alaykum". En cuanto a decir  "Assalamun 'ala manittaba'al huda", esto requiere que este hermano vuestro sea de aquellos que no siguen la guía» .

[Majmu' Fatawa wa Rasa'il, volumen 3, página 35]. 

 El veredicto de decirle a su hermano musulmán
  " السلام على من اتبع الهدى "


Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre decir a los musulmanes esta frase  " السلام على من اتبع الهدى " (La paz sea con aquellos que siguen la guía)?

El Comité Permanente de Sabios respondió:

«El bien para aquel que da el Salam a otros musulmanes es para el que dice "Assalamu alaykum", o "Assalamu alaykum wa rahmatu Allah wa barakatuh" . Y NO debería decir  " السلام على من اتبع الهدى " (Assalamun 'ala manittaba'al huda: La paz sea con aquellos que siguen la guía), excepto si al que se le da el Salam no es musulmán, o si hay una reunión donde están mezclados musulmanes con no-musulmanes, porque decírselo a un musulmán puede tener un impacto sobre él y despierte en él malos pensamientos».

[Número de fatwa 10569].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 1 Sha'aban de 1436 Hijra (20/5/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/05/el-veredicto-de-saludar-los-musulmanes.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=zSENwJGrJTE

Opresión contra uno mismo

Opresión contra uno mismo

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikhul Islam Ibn Taymía رحمه الله dijo:

«Cuando una persona no actúa sobre la verdad de la cual él tiene necesidad, y ni la afirma ni la ama, entonces es un opresor contra sí mismo.

Cuando afirma la falsedad o la ama y sigue sus deseos, entonces es un opresor contra sí mismo.

La opresión contra uno mismo se remonta a seguir la suposición y a lo que desea el alma, y esto puede ser por medio de seguir los deseos y opiniones propias.

La bida'h es el fundamento de todo mal y eso es dar precedencia al propio intelecto por encima de los textos revelados y elegir los deseos propios por encima del cumplimiento de un mandato. Seguir la guía es el fundamento del bien, como Allah تعالى  dijo:

فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّڪُم مِّنِّى هُدً۬ى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشۡقَىٰ

وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِڪۡرِى فَإِنَّ لَهُ ۥ مَعِيشَةً۬ ضَنكً۬ا وَنَحۡشُرُهُ ۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ أَعۡمَىٰ

{Y si os llega una guía procedente de Mí, quien siga Mi guía no se extraviará ni será desgraciado. Pero quien se aparte de Mi recuerdo  (es decir, ni cree en este Qur’an ni actúa acorde a sus órdenes, etc.) ... Es cierto que tendrá una vida mísera y el Día del Levantamiento le haremos comparecer ciego}. [Surah Taha ayat 123-124]».



[Fuente: شرحُ حديث ٱللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا  de Sheikhul Islam Ibn Taymía. Página 66].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Jumada az-Zania 1436 Hijra (15/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/opresion-contra-uno-mismo.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2014/08/oppressing-oneself-shaikhul-islaam-ibn-taymiyyah/

¿Cómo distinguimos entre los que hacen llamamiento a la Sunnah y los que llaman a la Bid'ah?

¿Cómo distinguimos entre los que 

hacen llamamiento a la Sunnah 

y los que llaman a la Bid'ah?

Respondido por Sheikh Salih al Fauzan حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Ali al-Hadaadi: Que Allah sea generoso con usted, Esta pregunta ha sido realizada repetidamente en numerosas ocasiones y de diversas maneras. El resumen de esta pregunta es el siguiente: ¿Cómo diferenciamos entre los que llaman a la Sunnah y los que hacen llamamiento a la Bid'ah?

Sheikh Salih al Fauzan: Los diferenciamos por los diferentes tipos de cosas a las que ellos hacen llamamiento. Por tanto, si ellos llaman a la Sunnah y a la Aqidah de los Predecesores Piadosos así como a la Aqidah de Ahlus-Sunnah wal Jama'ah mientras que vayan sobre la metodología correcta, entonces son sinceros en su llamada.

Sin embargo, si se atribuyen a la llamada a Allah (mediante la Da'wah) y propagan ideologías que están en oposición a la llamada a Allah, entonces estos son los que llaman al desvío y ¡es waajib (obligatorio) advertir contra ellos!


Traducido al inglés por Markaz DaarutTawhid London
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 12 de Rabi al Awal de 1436 (3/1/2015). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/01/como-distinguimos-entre-los-que-hacen.html
Texto en Inglés: http://daaruttawheed.com/how-do-we-distinguish-between-the-callers-to-sunnah-and-callers-to-bidah

Diferentes niveles de innovación

Diferentes niveles de innovación 

 por Sheikh Rabi' حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

¿Hay alguna diferencia entre la innovación que es considerada un pecado y la que saca del Islam a una persona?

Respuesta:

Sí, hay una innovación que saca del Islam a la persona, tales como negar que Allah será visto en la Otra Vida, negar que Allah está por encima de Su creación, hacer súplicas a otro que Allah, sacrificar por otro que Allah,.. todos estos son tipos de innovaciones que sacan a la persona fuera del Islam, pero no declaramos a la persona como fuera del Islam hasta que haya sido establecida la prueba contra él.

La razón de esto es porque algunas personas han tenido las dudas acumuladas con ellos y están muy alejados de la época de la Profecía. Como resultado de ello, caen en innovaciones tales como estas, y estas innovaciones sacan a uno del Islam. Nosotros decimos que negar que Allah será visto en la próxima vida es incredulidad, así como negar que Allah está por encima de Su creación y afirmar que el Qur'an es creado es también incredulidad, incredulidad mayor.

Pero en cuanto al que dice: "Doy testimonio de que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah", reza, ayuna, desea el paraíso y cree en él, etc, etc, entonces tal vez algunas de las dudas de la gente de la falsedad le llegaron a él y se le amontonaron hasta que cayó en las innovaciones ya mencionadas.

Entonces, le decimos: caíste en la incredulidad y la prueba es esta y aquella, y se lo aclaramos a él. Por lo tanto, si Allah le otorga el éxito para volver a la verdad, entonces todas las alabanzas pertenecen a Allah, si no, entonces diremos que es un incrédulo solamente después de que la prueba contra él le haya sido establecida. En cuanto a la innovación que es pecado, entonces esto es diferente.

Por ejemplo, le veo con un rosario de cuentas (cuentas de dhikir), estos rosarios de cuentas, ¡oh hermanos míos!, ¡su origen ha sido tomado de los cristianos y los hindúes! Estas cuentas son algo ajeno a los musulmanes. ¿De donde lo adquirieron ellos? (Fueron) tomados de los cristianos y de los hindúes, los cristianos los tomaron de los hindúes. Y he visto por mi mismo a un monje cristiano llevando estas cuentas y a un monje hindú llevando estas cuentas, usaban estas cuentas y ahora los innovadores de entre los musulmanes han adquirido de ellos estas cuentas. Y otros, además de esto de los diferentes tipos de innovaciones tales como los diversos formas de recuerdo que contienen desvío de aquello que es correcto, en cuanto a este tipo de innovaciones no decimos que estas saquen a uno del Islam. No decimos que alguien ha salido del Islam excepto con la prueba, y no decimos que una persona es un pecador (fasiq) sino con la prueba. Por consiguiente, aunque sea bida' (innovación en la religión) no le conviertes automáticamente en un pecador por esta, sino que se convierte en un pecador después de que esto se le haya aclarado a él, después de que se le haya aclarado y él permanece en esta bida' (innovación en la religión), entonces se vuelve un pecador (fasiq).

Fatwa por Sheik Rabi’ ibn Hadi Al-Madhkali حفظه الله

Traducido del árabe al inglés por Abu Qayla Rashid Barbi, enlace: http://rabee.net/
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 7 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (1/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/diferentes-niveles-de-innovacion.html
Texto en inglés : http://mtws.posthaven.com

¡La maldición de Allah sea sobre..!

¡La maldición de Allah sea sobre..!

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Muslim narra que Ali bin Abi Talib رضي الله عنه dijo:

"El Mensajero de Allah ( صلي الله عليه وسلم ) me informó sobre cuatro juicios (de Allah):

(1) La maldición de Allah está sobre el que sacrifica (dedicándolo) a otro que Allah;
(2)  La maldición de Allah está sobre el que maldice a sus propios padres;
(3)  La maldición de Allah está sobre el que alberga a un hereje (el que trajo una Bid'a en la religión);
(4)  La maldición de Allah está sobre el que cambia los puntos de referencia (que cambia las líneas de los límites)."


[Kitab At-Tauhid, capítulo: 10, páginas: 52-54] 

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 22 de Shawal de 1435 Hégira (17/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/la-maldicion-de-allah-sea-sobre.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/allaahs-curse-is-upon.html

No está permitido elogiar al innovador

No está permitido elogiar al innovador

Explicado por Sheikh Salih al Fauzan حفظه الله.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 

No es permisible ensalzar al innovador o elogiarle incluso si tiene alguna verdad en él; porque elogiarlo y alabarlo extenderá y promoverá su innovación. Y situará al innovador en la posición de los hombres a los que esta Ummah sigue. Los Salaf solían advertir contra confiar en el innovador, elogiarle y sentarse con él. Solían decir: «Quien se sienta con un innovador ha ayudado a la destrucción de la Sunnah».

Por lo tanto, es obligatorio advertir contra el innovador y permanecer alejado de él incluso si este posee alguna verdad. Y en la mayoría de los casos, la persona desviada no está completamente nula de tener alguna verdad. Pero mientras que ellos tengan algunas innovaciones, algunos desvíos e ideologías malvadas, no es permisible elogiarles y tampoco recomendarlos. Y no es permisible pasar por alto sus innovaciones, porque esto promoverá su innovación y espantará a la gente de la Sunnah.

Con esta metodología (alabar al innovador) el innovador obtendrá ventaja y serán los líderes de esta Ummah; Allah no lo permita. Por tanto, es obligatorio advertir contra ellos.

Y en cada época hay Imames de la Sunnah, aquellos no poseen ninguna innovación, y toda la alabanza pertenece a Allah. Ellos son suficientes  para la Ummah, son los modelos a seguir. Por consiguiente, es obligatorio seguir al que es recto en la Sunnah, la persona que no tiene innovación. En cuanto al innovador, entonces es obligatorio advertir contra él y condenarlo, de modo que la gente muestre recelo hacia él y que él y sus seguidores se abstengan.

En cuanto a que este tenga parte de verdad, esto no justifica que se le elogie, porque el daño que resultará mediante su elogio es mayor que el beneficio de la verdad que este contenga. Y es un principio conocido en la religión: "Prevenir el mal toma precedencia sobre traer el bien". Y oponerse al innovador protege del mal a la Ummah y esto tiene mayor peso que el supuesto beneficio que tiene en él, si es que tiene alguno.

Y si practicáramos mediante este principio, entonces no declararíamos a nadie desviado ni declararíamos a nadie que es un innovador, porque no hay innovador que no tenga con él algo de verdad y parte de cumplimiento, porque el innovador no es un absoluto incrédulo. Y él no se opone a toda la Legislación Islámica, sino que más bien es solamente un innovador en algunas cuestiones, o en la mayoría de los asuntos. Especialmente si tiene la innovación en los asuntos de la Aqidah y el Minhaj, entonces la cuestión es peligrosa. La razón de esto es porque se volverá un modelo a seguir y en este punto su innovación se extenderá por toda la Ummah y los innovadores se volverán activos en la propagación y fomento de su innovación.

En vista de esto, la persona que elogia al innovador y confunde a la gente respecto a él, debido a lo que él tenía de verdad se ajusta a una de estas dos categorías:

* O bien es ignorante, ignorante respecto al asunto del innovador e ignorante respecto a los Salaf y su postura hacia el innovador. Y no está permitido para esta persona ignorante que hable ni tampoco para los musulmanes escucharle.

* O bien es una persona que actúa basada en su interés personal. Conoce el peligro del innovador, pero tiene un interés personal y desea promover esta innovación.

En cualquier caso, este asunto es peligroso y esto no es permisible. No está permitido ser tolerantes con respecto a la innovación o a la gente de la innovación, sin importar quiénes son.


Audio en árabe (click aquí)
Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 15 Rajab de 1435 H. (14/5/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/no-esta-permitido-elogiar-al-innovador.html
Texto en inglés: http://mtws.posthaven.com/its-not-permissible-to-praise-the-innovator-e