Mostrando entradas con la etiqueta ‘Ali b. Abi Talib. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta ‘Ali b. Abi Talib. Mostrar todas las entradas

"Quienquiera que le pida a 'Ali Ibn Abi Talib..."




"Quienquiera que le pida a 'Ali Ibn Abi Talib..."


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: من دعا عليا بن أبي طالب، فقد كفر، ومن شك في كفره، فقد كفر.
الدرر السنية ٢٩١-٢٩٢ /٢



Sheikhul-Islam Ibn Taymía, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

"Quienquiera que le pida a 'Ali Ibn Abi Talib ha descreído (*cometido kufr) , y quienquiera que dude de su incredulidad (también) ha descreído".

[Ad-Durar As-Sanníah 2/291-292]

*Nota de la traductora al castellano.

Traducido del árabe al inglés por salafidawahcom
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 24 de Dhul Qada de 1436 Hijra (27/8/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/08/quienquiera-que-le-pida-ali-ibn-abi.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com

El enlace entre las bendiciones y la gratitud



El enlace entre las bendiciones y la gratitud

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Es narrado que ʿAli bin Abi Talib – رضي الله عنه – dijo:

«Las bendiciones llegan con la gratitud (hacia Allah), y la gratitud está ligada a mayores (bendiciones), y ambas están unidas: nunca pararán mayores bendiciones de Allah a menos que pare la gratitud del siervo».

Ibn Abi Al-Dunia, Al-Shukr, artículo 18.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 5 de Ramadán de 1437 Hijra (10/6/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/06/el-enlace-entre-las-bendiciones-y-la.html
Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net

La historia de Abdullah ibn Khabab y los Khawarij


La historia de Abdullah ibn Khabab 

y los Khawarij 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Ibn al Jauzi mencionó la historia narrada en at Tarikh (64/8) de Abdullah ibn Khabab رضي الله عنه y
los Khawarij.

«Los Khawarij confrontaron a Abdullah ibn Khabab رضي الله عنه durante su reorganización y le preguntaron si había oído algunas narraciones del Profeta  صلى الله عليه وسلم , desde su padre, que él pudiera relatarles. Él رضي الله عنه respondió "Oí a mi padre narrar del Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم que vendrá un tiempo de rebelión en el que el que se siente será mejor que el que está de pie, el que esté de pie será mejor que el que camine y el que camine mejor que el que corra. Y él dijo: 'Si vivís en ese tiempo, sed un siervo de Allah que es asesinado".

Entonces, ellos le preguntaron si realmente oyó a su padre narrarlo del Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم y cuando él respondió afirmativamente, ellos le llevaron al borde de un río, le cortaron la cabeza y su sangre fluyó en la corriente como el cordón de una sandalia. Acto seguido, se volvieron a su esposa embarazada, le cortaron su vientre y desparramaron lo que este contenía.

Más tarde, mientras estaban acampados en un palmeral en Nahrawa, cayó un dátil maduro, uno de ellos lo cogió y lo colocó en su boca. Cuando otro le informó de que no tenía ningún derecho de comerlo sin pagar por él, lo escupió inmediatamente. Uno de ellos afiló su espada y comenzó a agitarla en el aire y cuando pasaba el cerdo por de un no musulmán, lo acuchilló con su espada para probarla. Sus compañeros le dijeron que lo que había hecho era corrupto, así que encontró al dueño del cerdo y le pagó una suma acordada.

Cuando 'Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه envió a un ejército a los Khawarij para que entregasen al asesino de Abdullah ibn Khabab رضي الله عنه , respondieron que todos ellos le mataron. La demanda se repitió tres veces, y cada vez ellos respondieron con la misma respuesta. 'Ali رضي الله عنه  le dijo entonces a sus seguidores que les combatieran. Durante la pelea, algunos de los Khawarij se decían los unos a los otros "preparaos para encontraros con el Señor, yendo al Paraíso..”

No obstante, pronto sufrieron una terrible derrota en la cual Abdullah ibn Wahb y la mayoría de sus seguidores fueron asesinados».


Tomado de "Tablis Iblis", por al-Imam Ibn al-Jauzi رحمه الله

Traducido del árabe al inglés por Salah al-Irani.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 14 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (28/9/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/09/la-historia-de-abdullah-ibn-khabab-y.html
Texto en inglés:  www.DuSunnah.com 


¡La maldición de Allah sea sobre..!



¡La maldición de Allah sea sobre..!

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Muslim narra que Ali bin Abi Talib رضي الله عنه dijo:

"El Mensajero de Allah ( صلي الله عليه وسلم ) me informó sobre cuatro juicios (de Allah):

(1) La maldición de Allah está sobre el que sacrifica (dedicándolo) a otro que Allah;
(2)  La maldición de Allah está sobre el que maldice a sus propios padres;
(3)  La maldición de Allah está sobre el que alberga a un hereje (el que trajo una Bid'a en la religión);
(4)  La maldición de Allah está sobre el que cambia los puntos de referencia (que cambia las líneas de los límites)."


[Kitab At-Tauhid, capítulo: 10, páginas: 52-54] 

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 22 de Shawal de 1435 Hégira (17/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/la-maldicion-de-allah-sea-sobre.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/allaahs-curse-is-upon.html

Nunca dejes el arrepentimiento



Nunca dejes el arrepentimiento

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Es narrado que un hombre vino a 'Ali – رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) – y preguntó, «¿Que piensas de un hombre que cometió un pecado?». Él respondió, «Debe buscar el perdon de Allah y arrepentirse ante Él». (El hombre) dijo, «Él lo hizo, pero volvió a pecar». ('Ali) dijo, «Debe buscar el perdón de Allah y arrepentirse ante Él». El hombre dijo de nuevo, «Lo hizo, pero volvió a pecar». ('Ali) dijo, «Debe buscar el perdón de Allah y arrepentirse ante Él». El hombre dijo por cuarta vez, «Lo hizo, pero después pecó de nuevo». 'Ali dijo entonces, «¿Hasta cuando?». Luego dijo, «Debe buscar el perdón de Allah y arrepentirse ante Él; y no dejarlo hasta que el Shaytán sea derrotado (vencido)».

Hunād b. Al-Sarī, Kitāb Al-Zuhd, artículo 910.

Traducido al inglés por Owais Al-Hâshimi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/nunca-dejes-el-arrepentimiento.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/never-give-up-re%C2%ADpent%C2%ADing/

Sucia seda



Sucia seda

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Es narrado que un sheikh (un anciano) una vez vino a ‘Ali – رضي الله عنه  (que Allah esté complacido con él)- y le felicitó llevando puesto un manto decorado con seda en la parte frontal. Él le dijo al hombre: «¿Qué es esa inmundicia bajo tu barba?». El hombre miró alrededor y dijo: «Yo no veo nada». Otro hombre dijo: «Él se refiere al bordado de seda». El sheikh dijo, «En tal caso, la tiraremos y no la usaremos nunca más».

Ibn Abi Shaybah, Al-Muṣannaf, artículo 25187

Traducido al inglés por Owais Al-Hashimi
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 24 de Muharram de 1435 Hégira. (27/11/2013).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/sucia-seda.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/filthy-silk/

IMAM BARBAHARI SOBRE LOS RÁFIDAH: PARTE 2



IMAM BARBAHARI SOBRE

 LOS RÁFIDAH: PARTE 2

En el nombre de Allah, el Más Misericoridioso, el Otorgador de Misericordia.

Imam Barbahari (rahimahullah) declaró:

«Tu’mah Ibn Amr y Sufián Ibn Uyainah dijeron: "Quienquiera que mantenga juicios respecto a Uzmán y Ali, es un Shi'a. Él no debe ser tomado como fiable, ni se le debe hablar, ni sentarse con él. Quienquiera que prefiera a Ali sobre Uzmán es un Ráfida, que rechaza las narraciones de los Compañeros del Mensajero de Allah (sallal-lahu-aleyhi-wasallam). Quienquiera que de precedencia a los cuatro sobre el resto de ellos, suplica la misericordia de Allah por el resto y se refrena respecto a sus errores, él está sobre el camino recto y la guía en este asunto"». (Explicación de la Creencia: Traducido al inglés por Abu Talhah Daud Burbank [que Allah le conceda a él y a su esposa el jannatul Firdaws]).

Sheikh Saleh Al-Fauzán (hafidha-hullah) comentó sobre la declaración anterior de Imam Barbahari (rahimahullaah) diciendo: «Quienquiera que se detenga en el asunto de Uzmán y Ali, y diga que el khilaafa pertenece a Ali y no a Uzmán, es un shi'a y ha de ser repudiado. "Él no debe ser tomado como fiable", significa: no es contado que sea confiable, "ni se le debe hablar": (Con) palabras de amabilidad, gustosas y agradables, "ni sentarse con él": Porque su daño se extenderá al que se sienta con él, eso es porque los que llaman al desvío tienen un efecto sobre el hombre que se sienta con ellos y el que los acompaña.

"Quienquiera que prefiera a Ali sobre Uzmán es un Ráfida", significa: respecto al asunto del khilafa. En cuanto cual de ellos es más virtuoso, los sabios discreparon en este asunto; algunos de ellos mantuvieron que Ali era más virtuoso y otro sostuvieron que fue Uzmán. Referente a lo del tema del khilafah, entonces quienquiera que prefiera a Ali por encima de Uzmán es de la gente del desvío porque, los Compañeros junto con el mismísimo Ali, todos acordaron que Uzmán tiene preferencia (es decir, en el asunto del khilafa).

"Él (el que prefiera a Ali sobre Uzmán en el asunto del khilafah) es el que rechaza las narraciones de los Compañeros del Mensajero de Allah (sallal-lahu-aleyhi-wasallam)": Y ellos son llamados Ráfida, porque ellos dijeron a Zaid ibn Ali, "¿Qué dices sobre Abu Bakr y Umar?" Él (Zaid) dijo: "Los amo y les doy mi lealtad, porque ambos fueron ministros de mi abuelo, el Mensajero de Allah (sallal-lahu-aleyhi-wasallam)". Entonces ellos dijeron, "entonces te rechazamos". Así, ellos renegaron de él y fueron llamados Rafidah (los rechazadores), porque ellos rechazaron a Zaid Ibn Ali.

"Quienquiera que de precedencia a los cuatro (es decir, Abu Bakr, Umar, Uzmán y Ali) sobre el resto de ellos": Esa es (la precedencia) por encima del resto de los Sahaba, "suplica la misericordia de Allah por el resto": De los sahaba; " y se refrena respecto a sus errores, él está sobre el camino recto y la guía en este asunto": (Ese es el que) se refrena (de hablar) respecto a los errores que ocurrieron por parte de algunos de ellos, porque ellos no son infalibles como individuos, (porque) algunos errores ocurrieron por su parte, pero ellos tienen de excelencia e Imaan aquello que supera a sus errores. Tienen compañerismo con el Mensajero de Allah (sallal-lahu-aleyhi-wasallam) el cual sobrepasa a aquello que ocurrió de sus pequeños errores».

[Fuente: 'It-haaful Qari Bitta'liqat Alaa Sharh As-Sunnah Lil Imam Barbahari (rahimahullah)' (páginas: 287-288, Vol: 2) por Sheikh Saleh Al-Fauzán (hafidha-hullah).]

Traducido al inglés por Abu Mu-áwia Abdullah Al-Gambi.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/imam-barbahari-sobre-los-rafidah-parte.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/04/2imaam-barbahaaree-on-the-raafidah/
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/

IMAM BARBAHARI SOBRE LOS RÁFIDAH SHI’AH, PARTE 1



IMAM BARBAHARI SOBRE

 LOS RÁFIDAH SHI’AH (Parte 1)

 En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

 Imam Barbahari (rahimahullah) declaró:

«El retorno a este mundo de aquellos que han muerto (Ar-raj-ah) es una innovación e incredulidad en Allah, el Sublime. Quienquiera que profese creer en ello, es un incrédulo en Allah y sobre esto no hay duda. Quienquiera que crea en ar-raj-ah y diga que Ali Ibn Abi Taalib está vivo y que regresará antes del Día de la Resurrección y diga lo mismo respecto a Muhammad Ibn Ali, Ja’far Ibn Muhammad y Musa Ibn Ja’far y hable sobre la posición de los Imames y que ellos saben el no-visto, ¡cuidado con ellos! Ellos son incrédulos en Allah, el Sublime». (Explicación de la Creencia, por Abu Talhah Daud Burbank [que Allah le conceda a él y a su esposa el jannatul Firdaws])

Sheikh Saleh al Fauzán comentó sobre la declaración anterior, diciendo:

Respecto a las palabras del Imam Barbahari: «Quienquiera que crea en Ar-raj’ah». Esto es respecto a los Shi’ah, ya que ellos dicen que los Imames muertos de ahlul bayt regresarán al final de los tiempos, que ellos hablarán con justicia y que sacarán a Umar, Abu Bakr y a los sahabas de sus tumbras y los quemarán.

Y acerca de la afirmación del Imam Barbahari (rahimahullah): «Quienquiera que profese creer en ello, es un incrédulo en Allah y sobre esto no hay duda». El que habla con la afirmación de Ar-raj’ah de esta manera, entonces no cabe duda de que es un incrédulo en Allaah (Azza-Wa-Jal).

Sobre la declaración de Imaam Barbahari (rahimahullah): «y diga que Ali Ibn Abi Taalib está vivo». Los extremistas (de entre los rafidah) dicen que Ali no ha muerto y que se encuentra en las nubes, y ellos le adoran.

Y referente a las palabras de Imam Barbahari (rahimahullah): «Muhammad Ibn Ali» el hijo de Hussain al Baqir, «y Ja’far ibn Muhammad» el hijo de Ali Ibn Hussain, y él es Ja’far As-Saadiq, «y Musa Ibn Ja’far» al-Kaa’dhim Ibn Ja’far As-Saadiq; Esta es la razón por la que los Ráfida se llaman a sí mismos al-musawía, y al-musawi es una afiliación a Musa Al-Kaadhim.

Concerniente al dicho de Imaam Barbahari (rahimahullah): «y hable sobre la posición de los Imames y que ellos saben el no-visto». Ellos (los rafidah) creen que sus imames poseen el conocimiento del no-visto y que ellos dictan leyes y las abrogan como deseen en la shari'ah porque Allah les ha dado preferencia a ellos con esto. « Y que ciertamente ellos (los Imames) poseen conocimiento del no-visto»: Sheikh al Fauzán dijo: «¿Hay alguien junto a Allah que conozca el no-visto?».

Y en cuanto a la declaración del Imam Barbahari (rahimahullaah): «¡cuidado con ellos! Ellos son incrédulos en Allah, el Sublime». Sheikh al Fauzán dijo: «És un incrédulo– el que afirma poseer conocimiento del no-visto o que algún otro posee conocimiento del no-visto junto con un Mensajero de Allah, quien Él ha elejido (y quien Él informa del no-visto tanto como Él quiere)–. Allah dijo: {El Conocedor del No-Visto (Ghaib), a nadie le da acceso a Su No-Visto. A excepción de aquel mensajero que goza de Su beneplácito}». (Qur'an 72:26-27)

[Fuente:It-haful Qari Bitta'liqaat Alaa Sharhus Sunnah Lil Imaam Barbahari (Vol:2 páginas:285-286) por Sheikh Saleh al Fauzán (hafidha-hullah)]

Traducido al inglés por Abu Mu-aawiyyah Abdullaah Al-Gambi
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/imam-barbahari-sobre-los-rafidah-shiah.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/04/imaam-barbahaaree-on-the-raafidah-sheeah/

Los Kharijitas no son de entre los defensores del Imam Ali.



Los Kharijitas no son de 

entre los defensores del Imam Ali.

(Parte No. 6; Página No. 341)

Al-Khawarij no son de entre los defensores del Imam `Ali

De `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz a nuestro querido hermano, ¡que Allah le conceda el éxito!

As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh (¡Que la Paz de Allah, su Misericordia, y Sus Bendiciones sean contigo!)

He recibido su mensaje en el cual usted me informó sobre un libro por un Sheikh de la Ibadhía (una secta musulmana) en Argelia titulado "Al-Khawarij son los defensores de `Ali" (que Allah esté complacido con él), que os hizo sospechar muchos de los hechos que se creyeron previamente.

A este respecto, os informo de que Al-Khawarij no fueron los partidarios del Imam `Ali; por el contrario, ellos fueron sus oponentes. Él combatió y mató a un gran número de ellos. Ellos le acusaron de apostasía y consideraron permitido matarle (que Allah esté complacido con él). Imam `Ali fue asesinado por Ibn Muljim, que era uno de ellos. Al-Khawarij era una malvada secta que consideraba Kafir (incrédulo) al musulmán que comete pecados. Ellos opinaban que los musulmanes desobedientes habitarían en el Infierno para siempre y que no saldrán de él; igual que los incrédulos. El Profeta (la paz sea con él) nos advirtió contra ellos y nos dijo que ellos se pasan (las enseñanzas) del Islam como una flecha pasa por la presa.

Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) era recto y digno de confianza como otros compañeros (que Allah esté complacido con ellos), según el punto de vista de Ahl Al-Sunnah wal-Jama'ah  (aquellos que se adhieren a la Sunnah y a la comunidad Musulmana). Además, era el Compañero que memorizó la mayor parte de Hadiths del Mensajero de Allah (la paz sea con él). Ni `Umar ni cualquier otro Compañero le acusaron de desmentir. Más bien, citaron su Ahadiz (hadices) como pruebas y actuaron de acuerdo con ellos. Por lo tanto, el autor mencionado ha cometido un gran pecado al decir mentiras sobre los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos). Por consiguiente, uno no puede depender de él o de su libro. Este libro debe ser quemado, si el caso es como usted ha mencionado.

Su Eminencia el Sheikh `Abdul-Qadir Shaybah Al-Hamd es confiable y es bien conocido por nosotros. Él es uno de los sabios de Ahl Al-Sunnah wal-Jama`ah (aquellos que se adhieren a la Sunnah y a la comunidad musulmana). Pido a Allah (Glorificado sea) nos guíe a todos a lo que le complace. Allah es Omnioyente, siempre cercano. As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh (¡Que la Paz de Allah, su Misericordia, y Sus Bendiciones sean contigo!).


Fatuas de Ibn Baz

Emitido por la oficina de Su Eminencia el 19/2/1411 d.H., no. 1/516.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/los-kharijitas-no-son-de-entre-los.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/Fatwaprint.aspx?id=772&BookID=14&sectionid=

Texto en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد , المجلد السادس , الخوارج ليسوا من أنصار علي
صدر من مكتب سماحته في 19 /​ 2 /​ 1411 برقم 516 /​1 (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 341)
الخوارج ليسوا من أنصار علي
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم: ع. ح. ع. وفقه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: -
فقد وصلني كتابك المتضمن إفادتك عن كتاب لأحد الشيوخ الإباضيين في الجزائر بعنوان ( الخوارج هم أنصار علي كرم الله وجهه ) بما جعلك تشك في كثير من الحقائق التي كنت تؤمن فيها من قبل.
وعليه أفيدك بأن الخوارج ليسوا أنصار علي ، بل هم خصماؤه، وقد قاتلهم وقتل منهم جمًّا غفيرًا، وقد كفروه واستحلوا دمه رضي الله عنه حتى قتله ابن ملجم وهو منهم.
والخوارج طائفة خبيثة يكفرون المسلم بالمعصية، ويرون خلود العصاة من المسلمين في النار، وأنهم لا يخرجون منها كالكفار، وقد حذر منهم صلى الله عليه وسلم وأخبر أنهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية.
أما أبو هريرة رضي الله عنه فهو عدل ثقة عند أهل السنة والجماعة كبقية الصحابة رضي الله عنهم، وهو من أحفظ الصحابة لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكذبه عمر ولا غيره من الصحابة، بل احتجوا بأحاديثه وعملوا بها.
ومن ذلك تعلم أن صاحب الكتاب المذكور قد أخطأ خطأ عظيمًا وكذب على الصحابة رضي الله عنهم، فلا يعول عليه ولا يعتمد على كتابه، بل يجب إتلافه إذا كان الواقع كما قلت أنت.
أما فضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد فهو ثقة معروف لدينا وهو من علماء أهل السنة والجماعة. وأسأل الله سبحانه أن يوفق الجميع لما يرضيه. إنه سميع قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


Más Allá de las Palabras




Más Allá de las Palabras

Es narrado que ‘Ali b. Abi Talibque Allah esté complacido con él – dijo:

Menciona lo que desees de la grandeza de Allah, pero Allah es mayor que cualquier cosa que digas [n.t.c. que puedas decir]. Y menciona lo que quieras del Fuego, pero este es más grave que cualquier cosa que digas [n.t.c. de lo que puedas decir]. Y menciona lo que quieras sobre el Paraíso, pero este es mejor que cualquier cosa que digas.

Abū Bakr Al-Daynūrī, Al-Mujālasah wa Jawāhir Al-’Ilm artículo 853.


N.t.c.= Nota del traductor al castellano

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/mas-alla-de-las-palabras.html
Referencia en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/#ixzz2Eq8L19RL

Pruebas de Que Abu Bakr Era Merecedor del Khalafah



Pruebas de Que Abu Bakr -Radi Allaahu anhu- 

Era Merecedor del Khalafah

Tomado del libro
‘La Vida del Hombre Más Grande despues de los Profetas y Mensajeros: Abu Bakr as-Siddiq’

Compilado Por Muhammad Uzmán al-Anjaari


Traducido al inglés por Abbas Abu Yahia.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2012/05/pruebas-de-que-abu-bakr-era-merecedor.html
Referencia en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com




1. – Sheikh ul-Islaam Ahmad bin AbdulHalim Ibn Taymía (f.728 d.H.) -Rahimullaah- dijo:

‘En cuanto al nivel de excelencia de Abu Bakr después Umar, luego Uzmán y Ali, esto está acordado entre los Imames de conocimiento y Dín, de entre ellos los Compañeros y Taba’ín. Es el Madhab de Malik, Ahl-ul- Madinah, Abu Hanifah, Hamad bin Zayd, Hamad bin Salamah y similares a ellos de la gente de Irak y es el Madhab de Shaafi’í, Ahmad, Ishaq, Abu Ubayd y otros además de ellos de los Imames del Islam que tienen una lengua veraz de entre la Ummah.’

[Majmu’ al-Fatawa 4/421]



2. – Imam Nawawi dijo:

‘La Ummah está de acuerdo sobre la precisión del Khalafah de Abu Bakr y su preferencia sobre los Compañeros -Radi Allaahu anhum ajmaín- debido a que él era el mejor de ellos, y el más merecedor para el Khalafah que cualquier otro.’

[Tahathab al-‘Asmaa 2/191]



3. – Hafidh Suyuti dijo:

‘Ahl-ul-Sunnah están unidos en que la mejor persona después del Mensajero de Allah es Abu Bakr, después Umar, luego Uzmán y luego Ali.’

[Tarikh al-Khulafah p.34]



4. – De Ibn Abi Layla, quien dijo:

‘Abu Bakr y Umar fueron argumentados, entonces un hombre de ‘Attarad dijo: ‘Umar es mejor que Abu Bakr.’

Al-Jarrud dijo: ‘Más bien, Abu Bakr es mejor que él.’

Estas noticias alcanzaron a Umar -Radi Allaahu anhu, y comenzó a golpearle con una vara hasta que se escapó corriendo, entonces él volvió a al-Jarrud pero él dijo:

‘¡Aléjate de mí!’

Entonces Umar dijo:

‘Abu Bakr fué el mejor de la gente después del Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- en tal y tal cosa.’

Luego Umar dijo:

‘Quien quiera que diga otra cosa que esto, entonces le haremos lo mismo que le hacemos al calumniador.’

[Coleccionado por Abdullaah bin Ahmad bin Hanbal en ‘as-Sunnah’ 2/579]



5. – De Abdullaah bin Salmah, quien dijo, Oí a Ali diciendo:

‘El mejor de las personas después del Mensajero de Allah es Abu Bakr, y el mejor de las personas después de Abu Bakr es Umar . . . . .’

[Copilado por Ibn Majah autentificado por al Albani no. 86]



6. – De Abu Juhayfah quien dijo: ‘Oí a Ali decir:

‘¿Os informo de quién es el mejor de esta Ummah después de su Profeta?, es Abu Bakr.’

Entonces Ali continuó:

‘ ¿Os informo de quién es el mejor de esta Ummah después de Abu Bakr? Es Umar.’


[Coleccionado por Ahmad y autentificado por Ahmad Shakir. Imam Dhahabi dijo en ‘Tarikh al-Khulafah’ p.115: ‘ Juro por Allah el Grandioso, que esto es lo que Ali dijo y esto es Mutawatir suyo, porque dijo esto cuando estaba sobre el Mimbar en Kufah, que Allah combata a los Rafidaah, ¡cuan ignorantes son!’]



7. – De Muhammad bin al-Hanafíah quien dijo:

‘Le dije a Ali bin Abi Taalib: Oh, padre mío, ¿quién de entre la gente es el mejor después del Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam?

Él respondió:


‘Abu Bakr.’

[Copilado por Abdullaah bin Ahmad bin Hanbal en ‘as-Sunnah’ No.1363]



8. – De Muhammad bin al-Hanafíah quien dijo:

‘Pregunté a mi padre, ¿quién es la mejor de las personas después del Mesnsajeo de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam?’

Él respondió: ‘Abu Bakr.’

Pregunté ‘Después ¿Quién?’

Dijo: ‘luego Umar.’

Temí que el pudiera decir Uzmán, derrepente dije: ‘Luego ¿Tú?’

Él contestó:

‘No soy otro que una persona de entre los musulmanes.’

[Copilado por Bukhari]



9.– De Shaqiq quien dijo:

‘Le fue dicho a Ali -Radi Allaahu anhu: ‘¿No nombrarás a un lider?’

Él respondió:

‘El Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- no designó un lider, luego, ¿cómo podría yo nombrar a alguno?. Si Allah – Tabaraka wa Ta’ala – quiere el bien para la gente, entonces ÉL los reune como ÉL los reunió después de su Profeta sobre el mejor de ellos.’ [es decir, Abu Bakr]

[Compilado por Ibn Abi Aassim en ‘as-Sunnah’ 1221]



10. – De Sufyan az-Zauri quien dijo:

‘Quienquiera que afirma que Ali -Radi Allaahu anhu- fue más merecedor del mandato que Abu Bakr y Umar, ha afirmado que Abu Bakr estuvo equivocado, del mismo modo Umar, los Muhajirún, y los Ansar. Mantengo la opinión de que las buenas acciones de esta persona no se elevarán a los cielos (no serán aceptadas por Allah), si él sostiene esta opinión.’

[Coleccionado por Abu Daud, Albani dijo que es Sahih al-Isnaad aunque sea desconectado. No.4387]



11. – De Abdullaah bin Umar quien dijo:

‘Solíamos decir mientras el Mensajero de Allaah -sallAllaahu alayhi wa sallam- vivía: ‘El mejor de la Ummah del Profeta después Profeta es Abu Bakr, después Umar, luego Uzmán -Radi Allaahu anhum ajmaín.’

[Copilado por Abu Daud, Ibn Abi Aassim en ‘as-Sunnah’, Abdullaah bin Ahmad en ‘as-Sunnah’, Albaani dijo que su Isnad es Sahih]



12. – De Ibn Umar -Radi Allaahu anhu- quien dijo:

‘Durante el tiempo del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam- no equiparar a ninguno con Abu Bakr, después Umar, luego Uzmán entonces dejábamos los Compañeros del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam- y no elegíamos una preferencia entre ellos.’

[Copilado por Bukhari]



13. –De Shaafi’í quien dijo:

‘Los Compañeros y sus seguidores están unidos sobre la excelencia y la primacía de Abu Bakr, luego Umar, después Uzmán, después Ali.’

[‘al-Itiqaad’ por Bayhaqi]


14. – Imam Dhahabi dijo:

‘Los sabios de la Sunnah están de acuerdo en que el mejor de los Compañeros son los diez que han sido testificados con la entrada en el Paraíso. El mejor de aquellos diez fue Abu Bakr, después Umar bin al-Khattab, luego Uzmán bin ‘Affan, luego Ali bin Abi Taalib -Radi Allaahu anhum ajmaín- y nadie duda esto salvo un innovador, un hipócrita, o una persona inmunda.’

[‘al-Kabair’ por Dhahabi]


[Tomado del libro: ‘La Vida del Hombre Más Grande Después de los Profetas y Mensajeros: Abu Bakr as-Siddiq’ p.110 – 113]


Los Califas Rectamente Guiados: ‘Ali Ibn Abi Taalib رضي الله عنه


Los Califas Rectamente Guiados:

 ‘Ali Ibn Abi Taalib رضي الله عنه


Breve Biografía

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Su nombre es ‘Ali Ibn Abi Taalib (cuyo nombre era ‘Abdu Manaaf), Ibn ‘Abdel Muttalib (cuyo nombre era Shaybah), Ibn Haashim (cuyo nombre era Al-Mughirah), Ibn Qusai (cuyo nombre era Zaid), Ibn Kilaab, Ibn Murrah, Ibn Ka’b, Ibn Lu’i, Ibn Ghaalib, Ibn Fihr, Ibn Maalik, Ibn Nadr, Ibn Kinaanah.


La madre de 'Ali fue Fatimah Bint (hija de) Asad, Ibn Hisham, Ibn Abde Manaaf, Ibn Qusay. Fue dicho que ella fue el primero hijo en nacer de la familia Hashimita. Abrazó el Islam y migró a Madina.


‘Ali fue uno de los Compañeros al que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dio las buenas nuevas de entrar en el Paraíso, y uno de los seis miembros del comité consultivo.


Era de tez muy oscura, con unos bonitos ojos grandes, un estómago grande, calvo, por encima de la altura media, tenía una barba gruesa que le llegaba hasta su pecho. El pelo en su pecho y hombros, era muy denso.


‘Ali, que Allah esté complacido con él, fue de entre las primeras personas que abrazaron el Islam. Lo hizo a la edad de siete años. También ha sido dicho que fue a la edad de ocho, nueve, diez, once, doce, trece, catorce, quince o dieciséis; Abdul-Razaaq mencionó la última edad, dieciséis, bajo la autoridad de Mahmar, Qatadah y Al-Hasan.


‘Ali abrazó el Islam en esta tierna edad porque él estaba bajo la tutela del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en un tiempo cuando había hambruna. El Profeta lo tomó de su padre ( el tío del Profeta), y cuando el Mensaje Divino le fue revelado, su esposa, Khadijah, y el resto de la casa incluyendo su primo, creyeron.


Tan pronto como 'Ali, que Allah esté complacido con él, fue hecho califa, él dio un discurso clave a cuyas condiciones llamaba entonces desesperadamente. ‘Ali comenzó recordando a los Musulmanes sobre el Qur'an glorioso, el cual Allah reveló para guiar al hombre al camino recto. Él después los llamó a hacer el bien y abandonar el mal .’Ali, que Allah esté complacido con él, inmediatamente sintió el cometido de las responsabilidades de su nuevo cargo.


En aquel punto, él tuvo que tener cuidado de dos muy urgentes, sin mencionar espinosas, cuestiones. La primera era castigar a los asesinos de su predecesor, ‘Uzmaan Ibn ‘Affaan, que Allah esté complacido con él, quiénes eran todavía hombres libres sueltos, y quiénes estaban también confiados de que el nuevo califa no pensaría jamás ni siquiera tomar medidas contra ellos, ya que ellos eran el único poder militar principal en escena. Sin embargo, casi cada persona que no participó en la rebelión contra ‘Uzmán exigió que el nuevo califa inmediatamente adoptara una postura firme contra los insurgentes pecadores.


Un debate ocurrió entre ‘Ali y los Kharijitas, el resultado del cual fue que ocho mil hombres volvieron a sus sentidos, mientras que otros cuatro mil obstinadamente se negaron a ello. Ellos por lo tanto se ocuparon en una batalla perdida contra el Emir de los Creyentes, que, por su parte, logró aniquilar al partido transgresor, con sólo unos pocos supervivientes. Por otra parte, las bajas en las filas de 'Ali no excedieron a siete u ocho hombres. Esta batalla, Al-Nahrawaan, ocurrió al sur-este de Bagdad en el 38 después de la Hégira. Sin embargo, los supervivientes de esta batalla se dispersaron en varias áreas donde ellos encontraron oídos dispuestos a escucharles. Así ellos se extendieron y siguieron desempeñando un papel influyente durante un período considerable de tiempo.


Fue poco después cuando ‘Ali concluyó el acuerdo de paz con Mu'awiah (en el año 40 H.) que tres de los Kharijitas; ‘Abdur-Rahmaan Ibn Majlam, Al-Barak Ibn ‘Abdellah y ‘Amr Ibn Bakr se encontraron. Discutieron los asuntos de la gente, criticaron la política de su gobernante, se apenaron por la muerte de aquellos matados en la batalla Al-Nahrawaan y rezaron para que ellos fueran perdonados. Ibn Maljam, tuvo éxito en asesinar a ‘Ali Ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, cuando le puso una emboscada cuando éste salía rápidamente de su casa para realizar la oración del alba en la Mezquita Al-Jami'. De ese modo ‘Ali fue martirizado a la edad de sesenta y tres años.


[Biografías de los Califas Rectamente Guiados, preparado de los trabajos de Ibn Kathir, At-Tabari, As-Suyuti, y otros historiadores, Dar Al-Manarah]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2011/04/los-califas-rectamente-guiados-ali-ibn.html
http://scholars-biographies.com/2013/10/05/biographies-of-the-rightly-guided-caliphs-uthmaan-ibn-affaan/




 _______________________________

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

El Amor de Ahl-ul-Bayt por el Khalifah del Mensajero de Allaah


El Amor de Ahl-ul-Bayt -RadiAllaah anhum- por el Khalifah del Mensajero de Allaah
 - sallAllaahu alayhi wa sallam –

Tomado del libro: ‘La Vida del Hombre Más Grande Después de Los Profetas y Mensajeros' : Abu Bakr as-Siddiq’

Compilado Por Muhammad Uthmaan al-Anjaari


Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/11/el-amor-de-ahl-ul-bayt-por-los-khalifah.html





1- Bajo la autoridad de ‘Ali –RadhiAllaahu anhu- quien dijo: Si oía un hadiz del Mensajero de Allaah - sallAllaahu alayhi wa sallam – entonces Allaah hacía que yo me beneficiara de ello de quien Él quisiera.

Si alguien además de mí me relataba del Mensajero - sallAllaahu alayhi wa sallam–, yo solicitaba de él que jurara que él lo oyó y si él juraba entonces que yo lo creía.

Ciertamente Abu Bakr me narró, y Abu Bakr habló la verdad, que él oyó al Profeta - sallAllaahu alayhi wa sallam – diciendo:

‘No hay quien cometa un pecado, después realice el Wudu correctamente, rece dos Rakah y busque el perdón de Allaah -Azza wa Jal - sin que él sea perdonado.’[0]


2- Fatima –RadhiAllaahu anha- dijo a Abu Bakr, el Khalifah del Meensajero de Allaah - sallAllaahu alayhi wa sallam –: ‘Tú y lo que oíste del Mensajero de Allaah - sallAllaahu alayhi wa sallam – sabéis mejor.’[1]


3- ‘Ali –RadhiAllaahu anhu- dijo a Abu Bakr –RadhiAllaahu anhu- en frente de Fatima, la hija del Profeta - sallAllaahu alayhi wa sallam –: ‘Ciertamente conocemos bien tu excelencia, Oh Abu Bakr’ y él mencionó su relación con el Mensajero de Allaah - sallAllaahu alayhi wa sallam – y sus derechos. [2]


4- Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyah -Rahimullaah-: ‘Alcanzó a ‘Ali –RadhiAllaahu anhu- que Ibn Sowda’ maldijo a Abu Bakr y a Umar, luego el solicitó su presencia. Fué dicho que él solicito que asistiera para matarlo, pero Ibn Sowda’ evadió a ‘Ali –RadhiAllaahu anhu.


‘Ali –RadhiAllaahu anhu- también dijo: Ninguno viene a mi, preferiéndome sobre Abu Bakr y Umar –RadhiAllaahu anhuma- sin que yo le azote con el castigo del calumniador.[3]



5 – Shaykhul-Islaam -Rahimullaah- dijo: ‘Ali –RadhiAllaahu anhu- llamó a dos hijos Abu Bakr y Umar.[4]


Toad las alabanzas pertenecen a Allaah, que Su paz y bendiciones sean sobre nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguieron su guía.


--------------------------------------------------------------------------------


[0] Narrado por Imam Ahmad en su Musnad (1:2), Shaykh Ahmad Shakir dijo en sus comentarios sobre al-Musnad: Su Isnad es Sahih y este fué narrado por Abu Daawud en su Sunan no.1346.

[1] Parte de una narración relatada por Imam Ahmad en su Musnad (1:4), Shaykh Ahmad Shakir dijo en su comentario sobre al-Musnad no.14 : Su Isnad es Sahih.

[2]  Parte de una narración relatada por Bukhari no.3508.

[3] Al-Furqan baynal haq wa al-Batil p. 21-22.

[4] Mukhtasir Minhaj as-Sunnah an-Nabbawiyah p.209.


Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/ y http://followingthesunnah.wordpress.com

Los Compañeros Más Sabios





Los Compañeros Más Sabios




Referencia: 'Ilm ar-Rijaal: P. 287
Autor: 'Ali al Madini




‘Ali al Madini citó:


"Masruq dijo: ' Estudié a los compañeros del Mensajero, صلى الله عليه وسلم, y encontré que su conocimiento terminaba con seis individuos;


* 'Umar ibn al Khataab

* 'Ali ibn Abi Taalib

* ‘Abdullaah ibn Mas’ud

* Abu ad Dardaa

* Ubay ibn Ka'b and

* Zayd ibn Thaabit.




Más adelante estudié estos seis y encontré que su conocimiento se terminaba con dos de ellos; 'Ali y 'Abdullaah. [1]


Al Khatib al Baghdadi relató bajo la autoridad de Masruq ibn Ajda' al Hamdani quién dijo:


"Los eruditos después de su Profeta,  صلى الله عليه وسلم, eran seis, aquellos quienes solían dar veredictos sobre los que la gente actuó, determinar la cantidad de la riqueza que debe ser heredada, práctica de la Sunan sobre la que ellos actuaron, ellos eran:


* 'Umar ibn al Khataab


* 'Ali ibn Abi Taalib


* 'Abdullaah ibn Mas'ud


* Ubay ibn Ka'b


* Zayd ibn Thaabit


* Abu Musa al Ash'ari




Entonces él dijo:


"De estos seis, tres estaban en al Kufah; 'Ali, 'Abdullaah y Abu Musa, los otros tres se esparcieron."


'Ali al Madini también relató bajo la autoridad de Masruq quien dijo:


"Estudié a los compañeros del Mensajero, صلى الله عليه وسلم, ellos fueron como al Akhaadh, entre ellos eran aquellos que relataron a una persona, entre ellos estaban aquellos que narraron a dos y tres, entre ellos estaban aquellos que narraron a cada uno [es decir cada uno tomó narraciones de ellos].


'Abdullaah ibn Mas'ud estaba entre aquellos que relataron a cada uno.”





Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/10/los-companeros-mas-sabios.html
Fuente en inglés y árabe: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=5





من هم أعلم الصحابة
المرجع: علم الرجال: ص. 287 المؤلف :علي المدينيالباب: هل تعلم
قال على بن المديني

: (( قال مسروق : شاممت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر منهم :

عمر بن الخطاب

وعلي بن أبي طالب

و عبد الله بن مسعود

و أبي الدرداء

و أبي بن كعب

و زيد بن ثابت

ثم شاممت هؤلاء الستة فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين منهم :

علي

وعبد الله ))

واخرج الخطيب البغدادي بسنده عن مسروق بن الأجدع الهمداني قال :

(( كان العلماء بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم : ستة نفر، الذين يفتون فيؤخذ بفتواهم ، ويفرضون فيؤخذ بفرائضهم ، ويسنون فيؤخذ بسنتهم : عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب و عبد الله بن مسعود و أبي بن كعب و زيد بن ثابت و أبو موسى الأشعري، ثم قال : فكان من هؤلاء الستة- بالكوفة ثلاثة- على وعبد الله و أبو موسى، وثلاثة في سائر الأرض)).

وقال على بن المديني عن مسروق قال :

(( شاممت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانوا كالأخاذ ، منهم ما يروى الرجل ومنهم ما يروى الرجلين ، ومنهم ما يروى الثلاثة، و منهم ما يروى الناس، و كان, عبد الله بن مسعود ممن يروى الناس )).




Esta vida en breve



Esta vida en breve

Se relata que algunas personas preguntaron a ‘Ali b. Abi Talib – Allah esté complacido con él - para que describiera esta vida mundana (el dunya). Él dijo:

¿Queréis una descripción larga o una breve? Ellos contestaron, “Una breve.” Él dijo, “Sus cosas permisibles (halal) [conducen a] las cuentas tomadas de vosotros, y sus cosas prohibidas (harâm) [conducen] al Fuego. "

Ibn Abi Al-Dunya, Dham Al-Dunya artículo 17.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Cuando Bañarse


Cuando Bañarse


Un hombre una vez preguntó a ‘Ali –Allah esté complacido con él – sobre tomar un baño completo (ghusl). Él contestó, “Lávese cada día si usted quiere”. El hombre dijo: “No, lo que quiero decir es el ghusl”. ‘Ali contestó: “Al-Jumu'ah (el Viernes), el día de 'Arafah, el día de los Al-Nahr (matanza del sacrificio, ‘Eid al-Adha) y el día de los Al-Fitr (‘Eid que sigue a Ramadán)”.

Al-Bayhaqi, Al-Sunan Al-Kubra, hadiz nº.6343. En Irwa Al-Ghalîl, bajo el hadith no.146, Shaykh Al-Albani clasificó su cadena de transmisión como sahîh y dijo que esta es la mejor evidencia para la recomendación del baño en las dos celebraciones de 'Eid.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia.
En Londres, Reino Unido, el 27 de Safar de 1431 Hijra (11/2/2010).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/02/cuando-banarse.html
Texto original en inglés:https://www.sayingsofthesalaf.net/when-to-bath/


Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.



Referencia en Español: http://perlasdelislam.blogspot.com/

Responsabilidad en el Conocimiento y la Da'wah



Responsabilidad en el Conocimiento y la Da'wah

‘Alî b. Abî Tâlib –Allah esté complacido con él– dijo:

"Narra a la gente lo que ellos puedan entender; ¿quiere usted que Allah y Su Mensajero no sean creidos?"

Citado por Al-Bukhârî, Al-Sahîh, capítulo sobre una persona que prefiere a algunas personas con cierto conocimiento a la exclusión de otros.

Ibn Hajr dijo en Fath Al-Bârî: “[en esta narración] hay pruebas que el conocimiento ambiguo no debería ser mencionado entre el público general”.

Shaykh Muhammad b. Sâlih Al-‘Uzaymín –Allah tenga misericordia de él– explicó maravillosamente este punto muy importante y a menudo malentendido. Después de mencionar la narración de ‘Alî, él declara:

«Por lo tanto, es un aspecto de sabiduría en la da'wah (llamar a otros a Allah) no sorprender a la gente con cosas que ellos no son capaces de entender. Sino, que deberíais llamarlos por etapas, poco a poco hasta que sus mentes se asienten …»

Él continúa diciendo:

«[La declaración de ‘Alî] ¿Quiere usted que Allah y Su Mensajero no sean creidos?, es una pregunta retórica, puesta como una crítica a tal comportamiento.

Esto significa: a través de relatar cosas a la gente que ellos no pueden entender, ¿quiere que Allah y Su Mensajero no sean creidos? Esto es porque en tales casos cuando decis: "Allah dijo y Su Mensajero dijo", ellos dirán que habeis mentido si sus mentes no pueden entender lo que decís. Aquí, ellos no dudan de Allah y Su Mensajero, pero ellos no creen en vosotros debido a este discurso que vosotros habeis atribuido a Allah y Su Mensajero. Así ellos terminarán por dudar de Allah y Su Mensajero –no directamente– pero por vía del que transmite este conocimiento (es decir vosotros).

Ahora decimos: ¿Deberíamos dejar de decir cosas a la gente que ellos no pueden entender aun si ellos tienen que saberlas? La respuesta es: no, no dejamos este conocimiento totalmente, pero deberíamos decírselas en una manera que ellos serán capaces de entender. Esto se hace a través de, decírselo etapa por etapa, trozo por trozo, hasta que ellos puedan aceptar el discurso que queremos que ellos sepan y ellos puedan sentirse cómodos con ello. No abandonamos el conocimiento que la gente no puede entender y sólo decir que: ''Esto es algo que ellos rechazarán o les disgustará, así que, no hablaremos sobre ello.

Lo mismo es el caso con la interpretación sobre una Sunnah que la gente no está acostumbrada y que ellos podrían encontrar desagradable. Deberíamos actuar por esta Sunnah, pero sólo después de informar a la gente sobre ello, de modo que ellos serán capaces de aceptarlo y sentirse cómodos sobre ello.

Aprendemos de esta narración (de ‘Alî) que es importante emplear la sabiduría en la llamada a Allah y que incumbe sobre alguien que llama a Allah el considerar el nivel de entendimiento de aquellos a los que él esta invitando (a ALLAH) y que él debería poner a cada uno en su lugar apropiado.»


Majmû’ Fatâwâ Ibn ‘Uthaymîn Vol.10 p140.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/responsabilidad-en-el-conocimiento-y-la.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/responsibility-in-knowledge-and-dawah/


Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!

Aclaración importante


Esta web intenta seguir el minhaj de los Salaf u Saleh y de aquellos que les siguieron y siguen en su camino. Y como tal, seguimos el consenso de los ulama y no tomamos ni promovemos ni encubrimos a aquellos que han sido refutados por los grandes sabios de Ahlus Sunnah wal Yama'a. ).


Condiciones para copiar o difundir:
Cada uno es libre de copiar los textos que traduzco y difundirlos en otras webs, no es necesario mi consentimiento, bajo la condición de que usted no cambie ni omita nada de los textos incluyendo esto los enlaces web y el traductor (por motivos de verificación del texto) NO USAR LOS TEXTOS AQUI PROPORCIONADOS CON FINES COMERCIALES, SON GRATUITOS Y ASí DEBE PERMANECER, para que otros puedan beneficiarse de más textos provechosos y poder recurrir a los textos originales.


Imprescindible saber que:
No clamo tener conocimiento, no hablo con mis palabras los textos islámicos aquí publicados, ni explico las fatuas o palabras de los sabios, etc, tan solo traduzco. Ruego, que si se encuentra algún error tanto en la fuente o en la traducción, piense bien primero de su herman@ musulman@ y se ponga en contacto a través de un comentario en la entrada correspondiente y se procederá a cambiarlo tan pronto sea posible.

Imágenes:

Muchas de las imágenes de este blog han sido tomadas de internet de páginas web gratuitas, etc. No clamamos ningún derecho sobre ellas excepto las que nos pertenecen. Si usted cree que se viola alguno de sus derechos de autor, por favor, póngase en contacto con nosotros haciendo un comentario en la entrada del blog pertinente y procederemos a borrarla tan pronto nos sea posible.

Gracias.

Nuestro email


perlasdelislam1@gmail.com