El significado de Kufr y sus tipos

Imam al-Bagawi: El significado 

de Kufr y sus tipos

Fuente: Tafsir al-Bagawi: "Ma'aalim at-Tanzil" de al-Imam, el Revividor de la Sunnah, Abu Muhammad al-Husain bin Mas'ud al-Bagawi, fallecido en el 516 d. H.

Imam al-Bagawi (rahimahullaah) cita en su Tafsir del Ayah 6 de la Surah al-Baqarah:

Su dicho: "A los que se niegan a creer" (al-Baqarah (2):6), significa: los árabes politeistas. Al-Kalbi dijo: "Quiere decir: los judíos." Y Al-Kufr (incredulidad) es al-Juhud (rechazo), y su origen viene de al-Kufr, y eso quiere decir ocultar. Y la noche es referida también como kafir, porque esta oculta cosas con su oscuridad.

El agricultor también es referido como un Kafir porque éste oculta la semilla en la tierra. Y de este modo el Kafir (el incrédulo) oculta la Verdad con su Juhud (rechazo).

El Kufr es de cuatro tipos:

1. Kufr de Inkaar
2. Kufr de Juhud
3. Kufr de 'Inaad
4. Kufr de Nifaaq

El Kufr de Inkaar se refiere al que no conoce a Allah desde el principio y no Lo reconoce.
El Kufr de Juhud se refiere al que conoce a Allah, el Altísimo, en su corazón, pero no lo confiesa con su lengua. Esto es como la incredulidad de Iblis, y la incredulidad de los judíos. Allah, el Altísimo, declaró:
"Y ahora que les ha llegado un libro de Allah, que es una confirmación de lo que ya tenían, no creen en él." (al-Baqarah (2) :89).

El Kufr de 'Inaad se refiere al que conoce a Allah en su corazón, y reconoce eso con su lengua, pero no abraza la Religión. Esta es como la incredulidad de Abu Taalib cuando él dijo:
"Verdaderamente sé que la Religión de Muhammad,
Religiosamente es de las mejores Religiones de la creación,
Si no fuera por los reproches o la prevención de insultos,
Entonces, ciertamente me habrías encontrado admitiendo y confirmándolo abiertamente."

El Kufr del Nifaaq es el de quien afirma con la lengua pero no cree con el corazón.
Y con respecto a todas estas categorías, son la misma en la que quien quiera que encuentre a Allah, el Altísimo, con cualquiera de ellas, EL no le perdonará.

Otros sabios tales como Ibn al-Qayim (rahimahu Allah) mencionan más categorías de kufr, luego esto es meramente un extracto de Imaam al-Bagawi.

Un Beneficio Extra

Una anotaión aquí, que Imaam al-Bagawi (rahimahullah) cita de al-Kalbi a menudo. El es Abu an-Nadr Muhammad bin as-Saa'ib bin Bishr bin 'Amr bin 'Abdul-Haariz al-Kalbi al-Kufi, quien murió en Kufah en el 146 después de la Hégira. Mu'tamar bin Sulaimaan citó, de su padre:

"En Kufah habían dos mentirosos. Uno de ellos fue al-Kalbi."

Imaam al-Bukhari dijo:

"Ibn Ma'ín e Ibn Mahdi lo desecharon."

Ibn 'Adiy declaró:

"Sufián, Shu'bah y un grupo narraban de al-Kalbi, y ellos estaban complacidos con él en tasfir. Sin embargo en hadiz, él tuvo muchos errores - y eso era especialmente así cuando narraba de Abu Saalih de Ibn 'Abbas"

Ibn Hibbán dijo:

"Al-Kalbi era un Saba'i (seguidor de Abdullaah bin Sab'a, el hereje Chi'ita). Era de aquellos que solían decir: 'Ciertamente 'Ali (radhi Allaahu 'anhu) no ha muerto, y él volverá al mundo.'"

Imaam al-Bagawi (rahimahullaah) fue un Imam de la Sunnah, de Ahlul-Hadiz, un compilador de narraciones. Él no confiaba en los dichos de al-Kalbi en establecer una unión de sentido para un ayah, pero él usaba estos dichos a veces de modo que la gente entendiera el ayah, luego él usa a al-Kalbi como testigo para ello, sabiendo muy bien que tenía dichos en el tafsir que eran conforme a las narraciones auténticas.

Sin embargo, Ahmad bin Zuhair dijo: Pregunté a Ahmad ibn Hanbal:

"¿Es correcto mirar las narraciones de al-Kalbi en tafsir?" El respondió: "No."

Entonces, en cuanto a al-Kalbi, sus narraciones son bien conocidas como lo son las posiciones de los 'ulamah hacia sus narraciones, y ¡ciertamente hacia él mismo!

Ver ad-Du'afaa as-Saguir de Imaam al-Bukhari junto con ad-Du'afaa wal-Matrukin de an-Nasa'i (pp. 158, 203); Tabaqaat Ibn Sa'd (6/358-359); Tahdhibut-Tahdhib (9/158-159); Taqribut-Tahdhib (2/163); Mizan al-I'tidaal (3/556-559); al-Mughni fid-Du'afaa de adh-Dhahabi (2/200).

Tomado de Tafsir al-Bagawi: "Ma'aalim at-Tanzil", vol. 1 (de 8 volúmenes), p.11. DarTayibah, Riyad, 1409 d. H.

¡Fijáos aquí, hermanos y hermanas mías, que Allah os bendiga, cómo los Sabios del Hadiz fueron los primeros en hablar con precisión respecto a los narradores y la gente de la innovación! ¡Que Allah tenga misericordia con los que fallecieron de entre ellos y preserve a los vivos de entre ellos, Amín!

Traducido del inglés por Ummu AbderahmanYasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/el-significado-de-kufr-y-sus-tipos.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.com/entries/2-Imaam-al-Baghawee-The-Meaning-of-Kufr-and-It-s-Types

Hicimos de Algunos de Vosotros Una Fitnah para Los Otros

Hicimos de Algunos de Vosotros

Una Fitnah para Los Otros

Referencia: Tafsir al Baghawi
Autor: Al Haafidh al Baghawi

{ Hemos hecho de algunos de vosotros una prueba para los otros.
¿Seréis pacientes? Tu Señor ve.} [Al Furqaan: 20]

Quiere decir una prueba; una persona rica es una prueba para el pobre, la persona pobre podría decir; ¿por qué no soy yo como él? La persona sana es una prueba para la persona enferma, el noble una prueba para el humilde.

Ibn ‘Abbaas declaró: Significa que hice algunos de vosotros como una prueba para otros de modo que podais ser paciente acerca lo que vosotros oigáis de ellos, ver sus disputas entre ellos y seguir la guía.

También se decía que fue revelado debido la tribulación del pobre para con el rico. Esto es porque cuando la persona rica quiere abrazar el Islaam, él mira a la persona pobre, cuando él ve que la persona pobre no abrazó Islaam antes que él, él lo desdeña diciendose a sí mismo; ‘¿Debería yo abrazar el Islaam después de él, de modo que él tenga la virtud y la prioridad sobre mí?’ Entonces él permanece sobre su incredulidad y se abstiene de abrazar el Islaam. Esí es como algunos de ellos son una prueba para otros. Esta es una opinión.


Muqaatil declaró: Este verso fue revelado acerca de Abu Jahl, al Walid ibn ‘Uqbah, al-‘Aas ibn Waa-il y an Nadr ibn al Haarith. Cuando ellos miraron a Kalbi Abu Dhar, ibn Mas’ud, ‘Aamir, Bilaal, Suhayb, ‘Aamir ibn Fahirah y otros, ellos dijeron: ‘¿Debemos nosotros abrazar el Islaam y ser como ellos? ’

También se dijo que fue revelado acerca de los esclavos que siguieron a Muhammad - صلى الله عليه وسلم -. Los pobres de entre los creyentes fueron puestos a prueba por aquellos que se burlaron de ellos de los Quraysh, ellos solían decir: ‘Miradlos, los mas humildes de entre nosotros.’ Luego Allaah el Elevado dijo a aquellos creyentes:

{... ¿Seréis pacientes? .. }

Significa con este estado de pobreza, privación y daño.

{... Tu Señor ve.}

…de aquellos que son pacientes y aquellos son impacientes.

Ahmad ibn ‘Abdillaah as Saalihi nos narró …en la autoridade de Abu Hurayrah quién dijo: el Mensajero de Allaah- صلى الله عليه وسلم - dijo:

“Si uno de vosotros ve a alguien que es mejor que él físicamente o económicamente, entonces que mire a quien es menos que él físicamente y económicamente.”

Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/08/hicimos-de-algunos-de-vosotros-una.html
Texto en inglés: http://subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=100

وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً

المرجع: تفسير البغوي

المؤلف :الحافظ البغوي

وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً

أي بلية, فالغني فتنة للفقير, يقول الفقير: ما لي لم أكن مثله؟ والصحيح فتنة للمريض, والشريف فتنة للوضيع. وقال ابن عباس: أي جعلت بعضكم بلاءً لبعض لتصبروا على ما تسمعون منهم, وترون من خلافهم, وتتبعوا الهدى. وقيل: نـزلت في ابتلاء الشريف بالوضيع؛ وذلك أن الشريف إذا أراد أن يسلم فرأى الوضيع قد أسلم قبله أَنِف, وقال: أُسْلِمُ بعده فيكون له عليَّ

السابقة والفضل؟! فيقيم على كفره ويمتنع من الإسلام, فذلك افتتان بعضهم ببعض, وهذا قول الكلبي وقال مقاتل: نـزلت في أبي جهل, والوليد بن عقبة, والعاص بن وائل, والنضر بن الحارث؛ وذلك أنهم لما رأوا أبا ذر, وابن مسعود, وعمارًا, وبلالا وصهيبًا, وعامرَ بن فهيرة, وذويهم, قالوا: نسلم فنكون مثل هؤلاء؟. وقال: نـزلت في ابتلاء فقراء المؤمنين بالمستهزئين من قريش, كانوا يقولون: انظروا إلى هؤلاء الذين اتبعوا محمدًا من موالينا وأراذلنا, فقال الله تعالى لهؤلاء المؤمنين: ( أَتَصْبِرُون) يعني على هذه الحالة من الفقر والشدة والأذى.

وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا

بمن صبر وبمن جزع

أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي, أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن, أخبرنا أبو العباس الأصم, حدثنا زكريا بن يحيى المروزي, حدثنا سفيان بن عيينة, عن أبي الزناد عن الأعرج, عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال

إذا نظر أحدكم إلى مَنْ فُضِّلَ عليه في المال والجسم فلينظر إلى مَنْ دونه في المال والجسم"