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Símbolos farmacéuticos y de la medicina: Los símbolos del paganismo extendidos entre la gente


Símbolos farmacéuticos y de la medicina:

 Los símbolos del paganismo 

extendidos entre la gente

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

La serpiente y el veneno de la serpiente han estimulado la mente y la imaginación de la humanidad desde el comienzo de los registros de la sociedad. No hay animal que haya sido más adorado y desechado, más amado y al mismo tiempo más despreciado que la serpiente. La esencia de la fascinación con el miedo de la serpiente se encuentra en el veneno de la criatura. Las serpientes han sido usadas para el culto, pócimas mágicas y la medicina, y han sido símbolo del amor, la salud, la enfermedad, la medicina, la farmacia, la inmortalidad, la muerte e incluso la sabiduría. En la civilización sumeria (2350-2150 a.C.), aparecían dibujos con dos serpientes. En la mitología griega (2000-400 a.C.), fueron creadas las estatuas de Asclepio (“dios”de la medicina), con el “caduceo”, y su hija Higía (“diosa” de la salud), sosteniendo una serpiente y un recipiente, fueron creados como símbolos para la medicina y la salud. Una especia de caduceo (una serpiente y un báculo) han sido usados como símbolo por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y una serpiente y un cuenco como símbolo de las farmacias en Europa. Las serpientes también han sido adoradas por los hindúes. En el antiguo Egipto, los dibujos de serpientes fueron usados en  los jeroglíficos. En China, cuerpos disecados de hasta treinta especies diferentes de serpientes son usados todavía como medicina china.




Estos símbolos y sus variantes son ampliamente encontrados en las farmacias y centros médicos como hospitales y clínicas:





1. La serpiente de Epidauro y el báculo de Esculapio (Asclepio):

Esculapio fue uno de los “dioses” griegos de la medicina y a menudo es representado sosteniendo un báculo con una serpiente enroscada alrededor del mismo. La serpiente representa la sabiduría, la inmortalidad y la curación en muchas culturas mucho antes de su asociación a la antigua Grecia.


2. El recipiente de Higía con la serpiente de Epidauro:

Esta es una variación del símbolo anterior. Higía fue la hija de Esculapio, “diosa”de la salud (“higiene”). Hígia  a menudo se muestra sosteniendo una copa con una serpiente enrollada sobre su cuerpo o en el brazo.


3. El caduceo:

Las dos serpientes sobre un báculo han sido adoptadas en Occidente como símbolo de la medicina (no de farmacia) desde el siglo XIX y probablemente se deriva de los otros dos, símbolos más antiguos. El báculo es representado con alas y es el de Mercurio (romano) o Hermes (griego), el mensajero de los "dioses".


﴾ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴿

{Sea glorificado y ensalzado, muy por encima y a gran altura de (la gran falsedad de) lo que dicen.} [Surah al-Israa (17): 43]

Más bien, Allah es al-Shafi (Sanador), quien {…que, cuando estoy enfermo, me cura.} [Surah al-Shu`araa’ (26): 80]

Mejor dicho: “Tú (¡Oh, Allaah!) eres el Gran Sanador. No hay curación si no es a través de Ti. Cúrale (a él/ella), una curación que no deja enfermedad”. [Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim].


Sheikh Muhammad `Ali Farkus حفظه الله dijo:

«Quinto: El doctor, farmacéutico musulmán y otros como ellos. deberían quitar y abstenerse de colocar todo (tipos de) símbolos médicos y cosas que tienen el potencial de corromper la 'Aqidah o tener vínculos a la filosofía pagana, ya sean sobre las paredes (de vidrio), letreros, papeles (prescripción), sellos, medios de transporte (ambulancia). En esto también está incluido la "Cruz Roja" que es similar al símbolo cristiano de la cruz y es de la peor forma de Kufr y detestable forma de Shrik (asociar copartícipes con Allah). Allah تعالى dijo:


﴾ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ﴿ 

{Y han caído en incredulidad los que dicen: Allah es el tercero de tres (en una Trinidad), cuando no hay sino un Único Dios. Si no dejan de decir lo que dicen, ésos que han caído en la incredulidad tendrán un castigo doloroso.} [Surah al-Maidah (5): 73]

Esto también incluye el símbolo de las farmacias de la serpiente enrollada alrededor de una copa, porque en la religión de los griegos y los romanos, la serpiente representa al "dios" de la medicina que otorga la salud y el bienestar. Del mismo modo, todos los símbolos que se oponen al Tauhid, a la sinceridad hacia Allah y corrompen la 'aqida (creencia) del musulm'an, deben ser rechazados».

[Adaptado del libro “نصيحة إلى الطبيب المسلم” (Consejo al doctor musulmán), pg.9:]

Además, sabemos que de aquello que causa deficiencia en el Tauhid es la confianza extrema en los medios como el doctor, la medicina y otras cosas, mientras no pone su confianza última en Allah. Lo que es correcto acorde a la legislación islámica es que se debe hacer todo lo posible usando los medios, como buscar curación y sustento, pero el corazón debe confiar en Allah y no en los medios.



Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 28 de Dhul Qa'ida de 1436 Hijra (12/9/2015), en Ishbilia (al Andalus).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/09/simbolos-farmaceuticos-y-de-la-medicina.html
Texto en inglés: http://ilm4all.blogspot.com.es/2014/08/medicine-pharmaceutical-symbols-symbols.html y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/09/medicine-pharmaceutical-symbols-symbols.html




Enfermedad en el estómago y ayuno



Enfermedad en el estómago y ayuno



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Sufro una enfermedad en mi estómago que me dificulta el ayuno
(el mes entero) de Ramadán luego ¿qué debería hacer yo?


Respuesta
: Si un Musulmán sufre de una enfermedad en su estómago o en otro que éste que le dificulta el ayuno o hace el ayuno extremadamente difícil para él; él debe romper su ayuno y recuperar los días después de que esté curado debido al dicho de Allah (عز وجل) en la Suratul Baqarah,


شَھْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ھُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ
الْھُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَھِدَ مِنكُمُ الشَّھْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ
مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ للهُّ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ
يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ للهَّ عَلَى مَا ھَدَاكُمْ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ



En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes*, que ayune, y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.

Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.
¡Ojalá seáis agradecidos!
 [ Suratul Baqarah (2):185]



Y Allah es el Guardián del éxito.


Autor: 
Imaam Bin Baz (rahimahuAllah)
Fuente: www.binbaz.org.sa


Fuente en inglés:http://www.salafyink.com/fiqh/sickness_stomach.pdf
Traductor al inglés: Abu ‘Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Traducido del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 21 de Sha'aban de 1431 Hégira (2/8/2010).
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/enfermedad-en-el-estomago-y-ayuno.html y http://ayunoyramadan.blogspot.com/2010/08/enfermedad-en-el-estomago-y-ayuno.html

Él rechaza los Ahadiz de beber la orina del camello y ser paciente con el gobernante


Él rechaza los Ahadiz de beber la orina 

del camello y ser paciente con el gobernante


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد




Pregunta: El que dice del hadiz sobre curar con la orina de los camellos (diciendo) 'No reconozco su autenticidad porque beber la orina es ir contra la inclinación natural. Ni el hadiz de la orina de camello ni el hadiz de (escuchar y obedecer al gobernante musulmán aunque este) te golpee la espalda y te quite tu riqueza. Estos ahadiz (mencionados anteriormente) van contra la inclinación natural y son insultantes para el Islam'.

Sheikh Saalih al-Fauzan:  Este es un desviado (puede ser traducido también como ateo). El que pronuncia estas palabras es un desviado (o un ateo) y un Zindiq. ¡Él (pretende) refutar al Mensajero de Allah ( صلى الله عليه وسلم )  y sus palabras no son aceptadas! Es necesario tratarle del mismo modo que se trata a un apóstata del Islam. Na'am (*Sí).


*Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 12 de Jumada II de 1435 H. (12/4/2014).
Texto original en castellano; http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/04/el-rechaza-los-ahadiz-de-beber-la-orina.html
Video publicado el 10 Abr 2014.
Traducción al inglés por Markaz DaarutTawheed London
Texto en inglés en el vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=z8pl_lgAwn4#t=32

¿Puedo donar uno de mis riñones a mi hermano?


¿Puedo donar uno de mis

 riñones a mi hermano?

Respondido por Sheikh Saalih al Fauzán

Pregunta:

Que Allah le conceda a usted el bien. El que pregunta dice: ¿Es permisible para mí donar uno de mis riñones a mi hermano musulmán que sufre de insuficiencia renal?

Sheikh al Fauzán:

La decisión que fue tomada por el Comité Superior de Sabios es que es permisible si se cumplen dos condiciones.

La primera condición es que no perjudique al donante, no haya peligro para el donante y que esto no llegue a afectar a su salud.

La segunda condición es que la persona que recibe el riñón tenga una necesidad vital de ello, tal que él se ve obligado a recibirlo.

Dos condiciones; Si se cumplen estas dos condiciones es permisible donar su riñón.

Para escuchar audio, click aquí.

Traducido al inglés por Rashid ibn Estes Barbi
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/puedo-donar-uno-de-mis-rinones-mi.html
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/10/10/can-i-donate-one-of-my-kidneys-to-my-brother-answered-by-shaykh-saalih-fawzan/

Yendo a un tocólogo (obstetra) cristiano



Yendo a un tocólogo (obstetra) cristiano

Tercera pregunta de la Fatwa no. 3426
(Parte No. 17; Página No. 261)

Pregunta 3: ¿Cuál es el veredicto sobre que una mujer musulmana vaya a un tocólogo cristiano aun cuando hay tocólogos musulmanes?

Respuesta: La norma básica es que la mujer musulmana debería ir a una obstetra musulmana si hay alguna. Si no hay obstetra musulmana, ella puede ir a una obstetra cristiana. Si es difícil encontrar una mujer obstetra, ella puede ir a un obstetra musulmán acompañada de su guardián. Si no hay un obstetra musulmán o es difícil encontrar alguno, ella tiene permitido ir a un obstetra cristiano.


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro`Abdullah ibn Qa`ud
Miembro `Abdullah ibn Ghudayyan
Presidente `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.




Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/yendo-un-tocologo-obstetra-cristiano.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net



Texto en árabe:

مراجعة طبيب النساء النصراني


السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 3426 )
س3: إنسانة تذهب إلى طبيب نساء وولادة، وهو مسيحي الديانة، فهل يجوز لها هذا مع وجود طبيب مسلم في نفس الاختصاص؟
ج3: الأصل أن المرأة تذهب إلى طبيبة نساء مسلمة إذا وجدت، وإلا فمسيحية، وإذا تعذر وجود امرأة واضطرت إلى طبيب فإنها تذهب إلى طبيب مسلم ومعها وليها، وإن تعذر وجود طبيب مسلم وشق الحصول عليه جاز الذهاب إلى الطبيب المسيحي.
( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 261)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز


La Mejor Medicina Para el Corazón



La Mejor Medicina Para el Corazón


Ibn al-Qayim al Jauzía, que Allah tenga misericordia de él, dice:

«En resumen, no hay nada más beneficioso para el corazón que la lectura del Qur'an, con contemplación y reflexión. El Qur'an abarca todos los niveles de los viajeros, las condiciones de los trabajadores, y las posiciones de aquellos que poseen conocimiento. Es el Qur`an el que genera amor, deseo, temor, esperanza, arrepentimiento, confianza, encomendarse, gratitud, paciencia, y el resto de los estados diferentes que son vida para el corazón y la perfección del mismo. Del mismo modo, éste repele todas las características reprensibles y las acciones que causan la corrupción y la devastación del corazón.

Si la gente poseyera la comprensión de lo que contiene la recitación del Qur'an con contemplación, se dedicarían a ello a expensas de cualquier otra cosa. Cuando la persona lo lee con reflexión y se encuentra con un ayah que él necesita para la cura de su corazón, él la repite, incluso si él lo hace cien veces o la noche entera. De ahí, que recitar una sola ayah del Qur'an con contemplación y reflexión es mejor que recitar el Qur'an para finalizarlo sin ninguna contemplación o reflexión. Es también más beneficioso para el corazón y más conducente para lograr imaan y saborear el dulzor del Qur'an».

Transcrito de: Las Causas Del Aumento y Disminución del Imaan por Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Abbaad

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/la-mejor-medicina-para-el-corazon.html
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/10/the-hearts-best-medicine.html

Tratar la esterilidad y visitar a los hechiceros y adivinos


Tratar la esterilidad y visitar 
a los hechiceros y adivinos


La segunda pregunta de la Fatwa no. 19311

Pregunta 2: Su Señoría, tengo 35 años y he estado casada durante 15 años, pero hasta ahora no hetenido hijos. ¿Podría suplicarle usted a Allah para que me conceda hijos y decirme qué debería hacer yo? No creo a los charlatanes que aconsejan que yo haga cosas que conducen al Shirk (asociar a otros con Allah en Su Divinidad o adoración). Merece ser mencionado que todas las pruebas médicas son normales. ¿Debería yo hacer una promesa a Allah, o qué debería yo hacer?

Respuesta: Le aconsejamos a usted que sea firme en la verdad y no consulte a ninguno de esos impostores. Usted debería suplicarle a Allah repetidamente porque ÉL es el Respondedor Cercano. No hay ningún daño en la utilización de la medicación permisible.

Allah (Glorificado sea) declara: {Y quien teme a Allah, Él le da una salida. Y le provee desde donde no lo espera. Quien se abandone en Allah, Él le bastará}.(Surah ar-Talaq 65:2-3)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

(Parte No. 24; Página No. 438)

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: Bakr Abu Zayd
Miembro: Salih Al-Fawzan

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=9690&PageNo=1&BookID=7


علاج العقيم والذهاب إلى السـحرة والمشعوذين


السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19311 )


س2: سماحة الشيخ: أنا الآن يبلغ عمري 35 عامًا، وأنا متزوج ولي 15 سنة، وإلى الآن ليس لي أولاد، نرجو منكم أن تدعو لي بأن يرزقني الله بالذرية أم ماذا أفعل؟ وإني لا أصدق المشعوذين الذين ينصحونني بأشياء شركية بأن أتبعها ويأتيني الأولاد علمًا بأن التحاليل الطبية سليمة، فهل أنذر لله صومًا، أم ماذا أفعل؟


ج2: نوصيك بالثبات على الحق، وعدم الذهاب إلى السـحرة والمشعوذين ، مع كثرة دعاء الله سبحانه، والإلحـاح في ذلـك، فـإن الله قريب مجيب، ولا حرج عليك أن تستعمل شيئًا من الأدوية

( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 438)

:المباحـة النافعـة إن وجـدت، والله تعـالى يقـول
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.






اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضوعضوعضونائب الرئيسالرئيس
بكر أبو زيدصالح الفوزانعبد الله بن غديانعبد العزيز آل الشيخعبد العزيز بن عبد الله بن باز


Reglamento sobre la Donación de Sangre ( durante el ayuno)


Reglamento sobre la Donación de Sangre 

( durante el ayuno)


Pregunta: ¿Cuál es el reglamento que juzga que la sangría invalida el Sawm (ayuno)? ¿Cómo invalida esto el Sawm?


Respuesta: La sangría que invalida el Sawm es la que es causada por la aplicación de ventosas (hijama). El Profeta (la paz sea sobre él) dijo sobre este aspecto: el Sawm de un hombre que aplica las ventosas (hijama) y un hombre que se ha aplicado las ventosas está roto. El mismo veredicto es extendido de la aplicación de ventosas a otras prácticas similares incluso cualquier sangría intencional que pudiera causar un derrame contínuo de sangre ya que puede debilitar el cuerpo de alguien. Realmente, la Shari`ah (ley Islámica) no hace ninguna diferencia entre casos similares y distingue realmente entre casos no similares. La sangría involuntaria como hemorragia nasal o heridas causadas por un cuchillo cuando se corta la carne, por pisar un cristal roto o similar, no invalida el Sawm aunque mucha sangre sea derramada. Lo mismo se aplica a una pequeña hemorragia de sangre que no tiene un efecto similar como el de la aplicación de las ventosas, como sería una muestra extraída para el análisis de sangre, la cual no invalida el Sawm.


Fatwas de Ibn Baz

(Parte No. 15; Página No. 273)


Volumen Número 15, El Libro del Ayuno, Anulaciones del ayuno y causas de expiación, el reglamento sobre la donación de sangre.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=2878&PageNo=1&BookID=14


فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ; حكم التبرع بالدم




84 - حكم التبرع بالدم

س: ما هو ضابط الدم الخارج من الجسد المفسد للصوم؟ وكيف يفسد الصوم؟ 
ج : الدم المفسد للصوم هو الدم الذي يخرج بالحجامة ، لقـول النبـي صلـى الله عليـه وسلـم:  أفطـر الحـاجـم والمحجوم  ويقاس على الحجامة ما كان بمعناها مما يفعله
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 273)
الإنسان باختياره فيخرج منه دم كثير يؤثر على البدن ضعفًا، فإنه يفسد الصوم كالحجامة؛ لأن الشريعة الإسلامية لا تفرق بين الشيئين المتماثلين، كما أنها لا تجمع بين الشيئين المفترقين، أما ما خرج من الإنسان بغير قصد كالرعاف، وكالجرح للبدن من السكين عند تقطيع اللحم، أو وطئه على زجاجة، أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك لا يفسد الصوم ولو خرج منه دم كثير، كذلك لو خرج دم يسير لا يؤثر كتأثير الحجامة كالدم الذي يؤخذ للتحليل لا يفسد الصوم أيضًا.



Medicación durante el Día en Ramadán




Medicación durante el Día en Ramadán



Referencia: Fiqh al 'Ibaadaat : P. 223
Autor: Al Imaam Ibn 'Uthaymin
Traducido del inglés por ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En al Qahira ( El Cairo, Egipto) el 24 de Sha'aban de 1432 Hégira (25/07/2011 G.)
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/medicacion-durante-el-dia-en-ramadan.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/medication-during-day-in-ramadaan.html


Pregunta:

Soy un hombre joven que sufre de una enfermedad la cual he tenido durante varios años. Uso una medicina sin la que no puedo estar, incluso durante el día en Ramadán, porque si paro de tomar mi medicación, tendría muchísimo dolor y pondría mi salud en peligro. ¿Hay algún pecado sobre mí por hacer esto y qué me aconseja usted que yo haga?

Respuesta:

El interrogador no mencionó el tipo de medicina que usa, si es en forma de inyecciones, entonces esto no daña o rompe su ayuno.

Si, en cambio, es algo que bebes o comes, y la enfermedad de la que sufres la tienes siempre, y no crees que te curarás, en tal caso, tomas el reglamento de la persona anciana que es incapaz de ayunar, estás obligado a alimentar a una persona pobre por día que falte (por ayunar) y no es una obligación ayunar en tu caso, debido al dicho de Allah el Altísimo:

{ Así pues temed a Allah cuanto podáis} [At Taghaabun: 16]

Ibn ‘Abbaas que Allah esté complacido con él, citó con respecto a la declaración de Allah:

{ Pero el que esté enfermo o de viaje, podrá hacerlo, en igual número, otros días.
Y los que pudiendo ayunar (no lo hagan o interrumpan su ayuno) que alimenten, como exención, a unos pobres.*} [Al Baqarah: 184] * [Esta aleya, según la cual habría licencia para romper el ayuno voluntariamente con la simple compensación mencionada, está abrogada por la siguiente. También existe la opinión de que se refiere sólo al caso del anciano, que aun pudiendo ayunar al no estar impedido por enfermedad o viaje, interrumpe su ayuno en consideración a su debilidad; y en este sentido no cabe hablar de abrogación.]


Él dijo: Él es el Shaykh (es decir. el anciano), Si él es incapaz de ayunar, él debe alimentar a una persona pobre por cada día perdido.

Él debe alimentar la cantidad de un Saa’ por cada cinco personas, e igualmente hasta el final del mes y Allah es el Concededor del éxito.



العلاج في نهار رمضان

المرجع: فقه العبادات : ص 223
المؤلف :الإمام ابن عثيمين
الباب: الصيام

:السؤال

أنا شاب أعانى من مرض الم بي منذ عدة سنوات واستعمل علاجاً لهذا المرض، ولا اقدر أن استغنى عنه حتى في نهار رمضان المبارك، لاننى إذا أوقفت العلاج في نهار رمضان أو غيره يحصل لدى مضاعفات شديدة وحرج على صحتي.فهل على ذنب في هذا؟ وماذا افعل؟

:الجواب

السائل لم يذكر نوع العلاج الذي يتناوله، فان كان إبرا فانه يستعملها ولا يضره ولا يفطر بذلك، وان كان العلاج مأكولا أو مشروباً والمرض الذي معك دائم لا يرجى زواله ففي هذه الحال يكون الحكم حكم الكبير الذي لا يطيق الصوم، فيجب عليك أن تطعم لكل يوم مسكيناً، ولا صيام عليك، لقوله تعالى:
فاتقوا الله ماستطعتم


البقرة : 140

وقال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى:

وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين


البقرة : 140

قال: هو الشيخ الكبير إذا لم يستطع الصوم، يطعم عن كل يوم مسكيناً،ومقدار الإطعام صاع لكل خمسه فقراء، وهكذا حتى نهاية أيام الشهر .والله الموفق.

Disuelve Las Piedras del Riñón



Disuelve Las Piedras del Riñón

Referencia: Zaad al Ma’aad 4/228
Autor: Shaykhul Islaam Ibnul Qayim
Traducido del inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2011/07/disuelve-las-piedras-en-el-rinon.html

… y si ella [la semilla negra (Habba Sauda)] es pulverizada y mezclada con la miel, luego es bebida con agua caliente, disolverá las piedras que están en el riñón y en las vías urinarias. Esta también facilita el paso de la orina, la sangre menstrual y la leche del pecho si es bebida con regularidad durante días.

إذابة حصوة الكلى

المرجع: زاد المعاد 4/228
المؤلف :شيخ الإسلام ابن قيم

وان دق وعجن بالعسل، وشرب بالماء الحار، أذاب الحصاة التي تكون في الكليتين والمثانة، ويدر البول والحيض واللبن إذا أديم شربه أياماً.



Texto en inglés y árabe: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=155

Sobre si un Musulmán puede tratarse a sí mismo recitando el Qur'an y respirando en el agua


Sobre si un Musulmán puede tratarse

 a sí mismo recitando el Qur'an 

y respirando en el agua

Pregunta 4: ¿Puede un musulman tratarse a si mismo por medio de recitar el Qur'an y después respirar en el agua?


Respuesta 4: Siempre que el Profeta (la paz sea sobre él) se sentía enfermo, solía respirar en sus manos tres veces, recitando Surah Al-Ikhlas y Al-Mu'awwidhatayn (Surahs Al-Falaq y Al-Nas), y luego pasaba sus manos cada vez sobre lo que él podía de su cuerpo cuando se iba a dormir, comenzando por su cabeza, cara, y pecho, como fué relatado por ‘Aishah (que Allah esté complacido con ella) en un Hadiz Sahih (un Hadiz que ha sido transmitido por gente conocida por su rectitud y exactitud; libre de excentricidad e inmoralidad). También cuando el Profeta (la paz sea sobre él) estaba enfermo, Yibril (Gabriel) recitaba Ruqiah (Qur’an y súplicas recitadas sobre el enfermo buscando la curación) sobre el agua, diciendo: “En nombre de Allah, recito Ruqiah sobre tí (para curar o protegerte) de todo que le daña, del mal de cada alma u ojo envidioso. Que Allah te cure. En el nombre de Allah, recito Ruqia sobre tí.” Él repitió esto tres veces. Es permisible y beneficioso recitar esta Ruqiah.


El Profeta (la paz sea con él) recitó sobre el agua cuando Thabit ibn Qays (que Allah esté complacido con él) se sintió enfermo, y le ordenó que el agua fuera vertida sobre él. Esto es reportado por Abu Dawud en el capítulo sobre la medicina con un Sanad (cadena de narradores)bueno. Hay otros tipos de Ruqiah que fueron usados durante el tiempo del Profeta (la paz sea sobre él). Uno de ellos fué que el Profeta (la paz sea sobre él) se ha narrado que recitó Ruqiah sobre algunas personas enfermas diciendo, “¡Oh, Allah! Quita el sufrimiento, Oh Seños de los Hombres, y cura, ya que tu eres el Sanador. No hay cura sin TU curación, una curación que no deja dolencia.”






Fatwas de Ibn Baz


Volumen 8, Preguntas y respuestas sobre la brujería, adivinación, astrología, etc.
(Parte No. 8; Página No. 94)


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En El Cairo, el 8 de Rajab de 1432 Hégira.(Viernes 10 de Junio del 2011) .
Referencia en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés:http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=983&PageNo=1&BookID=14



فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > أسئلة وأجوبة تتعلق بالسحر والكهانة والتنجيم وغيرها > هل يعالج المسلم نفسه بنفسه بالقراءة والنفث في الماء
(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 94)






هل يعالج المسلم نفسه بنفسه بالقراءة والنفث في الماء؟

س4: هل يمكن للمسلم أن يعالج نفسه بنفسه بالقراءة والنفث في الماء؟
ج4: كان النبي صلى الله عليه وسلم إِذا أحس بمرض ينفث في يديه (ثلاث مرات) بـ (قل هو الله أحد) و (المعوذتين)، ويمسح بهما في كل مرة ما استطاع من جسده عند النوم عليه الصلاة والسلام، بادئًا برأسه ووجهه وصدره، كما أخبرت بذلك عائشة رضي الله عنها في الحديث الصحيح، ورقاه جبرائيل لما مرض في الماء بقوله:  باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك  (ثلاث مرات)، وهذه الرقية مشروعة ونافعة.
وقد قرأ صلى الله عليه وسلم في ماء لثابت بن قيس رضي الله عنه، وأمر بصبه عليه، كما روى ذلك أبو داود في الطب بإِسناد حسن ... إِلى غير هذا من أنواع الرقية التي وقعت في عهده عليه الصلاة والسلام، ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم رقى بعض المرضى بقوله:  اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إِلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا  .

Buscar Tratamiento de la Posesión del Yinn en Practicantes de Medicina Árabe


Buscar Tratamiento de la Posesión 

del Yinn en Practicantes de Medicina Árabe


(Parte No. 1; Páginas No. 287-290)




Fatwa No. 6913

Pregunta: Una noche, mi hermano que tiene quince años, andaba en uno de los valles en el desierto del sur. Él dijo que encontró un ser extraño que parecía un animal y este animal lo acompañó por aproximadamente un kilómetro. Él sintió gran temor y sus mandíbulas se mantuvieron pegadas. Este animal siguió andando con él un rato a su izquierda, a su derecha, detrás de él, y delante de él. Él dijo que él trató muchas veces de realizar Dhikr (Recuerdo de Allah) pero él no podía. Más aún, él trató de hacer algo que pudiera ahuyentar a esta cosa extraña de él pero no podía. Entonces, según él, este de repente desapareció. Siguió andando hasta que alcanzó su casa. Él sufrió desórdenes en su sistema nervioso y mental durante dos semanas. Entonces, él sufrió de epilepsia y nos mudamos a Al-Dammam. Lo llevé al hospital. Algunos de mis amigos me dijeron que mi hermano sufría de locura debido a haber visto a un yinn (criaturas creadas del fuego) y que el tratamiento del hospital no lo curaría. Ellos me dijeron que lo llevara a un clarividente. Entonces, debido al estado de salud de mi hermano, fui obligado a consultar a alguien en Al-Dammam. Él afirmó que él trata estos tipos de enfermedades. Cuando estuvimos allí, él sentó a mi hermano frente a él y comenzó a pronunciar Tahlil (diciendo, "La ilaha illa Allah [no hay ninguna deidad, sino Allah]") y pidió a Allah que otorgara paz y bendiciónes sobre el Profeta (la paz sea sobre él) en voz fuerte. Entonces él comenzó a mascullar palabras en voz baja de modo que no pudiéramos entender lo que él decía.


Él puso agua en una taza y recitó la Surah Al-Fatihah y algunas palabras que no oí. Entonces, él se la dió a beber al muchacho. Él nos dio un cierto tipo de goma para que la quemásemos como incienso para perfumar a mi hermano con ello. Fuimos a esta persona otra vez y él hizo la misma cosa que él había hecho en el encuentro anterior. Él dijo que teníamos que seguir con él por seis sesiones más; una reunión por semana, entonces él registraría su nombre a fin de saber si él podría tratarlo o no. Dijo que él observó al muchacho mientras éste era perfumado con el incienso. También dijo que él podría ver a otra gente en Najran, Abha, y otros sitios. Además, él dijo que él sabía del estado de otro paciente que vive en Kuwait. Además, él no recibe dinero excepto lo que uno le da. En cuanto al muchacho, él comenzó a recuperarse por la voluntad de Allah (Glorificado y Exaltado sea). Yo, toda la alabanza sea para Allah, tengo una creencia y fé firme. No tengo duda de que Allah es el único quién causa el daño y trae el beneficio. Yendo a esta persona no significa que creo que él curará a mi hermano. Creo que nadie curará a mi hermano excepto Allah (Glorificado y Exaltado sea). Me gustaría que usted me guiara sobre cómo debería hacer. ¿Puedo seguir con esta persona o no?


En segundo lugar: ¿Cuál es la regla de la Shari'ah (ley Islámica) sobre este método de tratamiento hecho por tal persona?




Respuesta: En caso de que la realidad sea como has mencionado; tu hermano esta poseído por el yinn.


Debe usted tratarlo con Ruqia(recitar el Qur'an y decir súplicas sobre el enfermo buscando su curación) Shar`y (Islamicamente legal) recitando Surah al-Fatihah, o Di: (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم): " Él es Allah, Uno.[Surat al ikhlas, 112], o Di: Me refugio en el Señor del rayar del alba.(Surat al Falaq, 113], o Di: Me refugio en el Señor de los hombres,[Surat an Nass,114] , o el Ayat-ul-Kursy (el verso Qur’anico del Trono, Surah Al-Baqarah, 2:255) y otras Ayahs (versos Qur'anicos). Un puede también recitar Dhikr y Du`a' (súplica) dichas por el Profeta (la paz sea sobre él) como: ¡Oh, Allah! Busco Refugio con Tus Palabras Perfectas contra cada demonio y de cada animal dañino y de cada mal, daño, ojo envidioso. y '¡Oh, Señor de la gente! Quita la dificultad y trae la curación ya que TU es el Curador. No hay ninguna curación, sino Tu Curación, una curación que no dejará ninguna dolencia'. Puede usted recurrir al libro de Al-Kalim Al-Tayyib por Ibn Tayymiyah, Al-Wabil Al-Sayyib por Ibn Al-Qayyim y Al-Adhkar Al-Nawawiyyah por Al-Nawawi a fin de saber el Dhikr y Du'a' que mejor trata la enfermedad de su hermano.


Puede recitarlos él mismo o usted puede recitarlos para él. Aconsejamos que usted no vaya a este hombre otra vez o alguien como él para tratar a su hermano porque aun si él tenía razón en recitar Al-Fatihah, él en secreto recitó otras palabras desconocidas sobre agua en la taza. Entonces, él dio este agua a tu hermano para beberla. Él podría haber dicho en secreto conjuros diabólicos y haber buscado la ayuda del yinn. Éstos son tipos de adivinación. El Profeta (la paz sea sobre él) prohibió consultar a los clarividentes y adivinos. La Ruqia Sh'ary es suficiente. Además, lo que él dijo sobre seguir otros casos en Najran, Abha y otros sitios denota que él es un adivino y busca la ayuda del yinn. ¡Que Allah cure a tu hermano y nos mantenga firmes en la verdad!


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '




Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud




Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1016&PageNo=1&BookID=7




علاج مس الجن عند من يسمى بالطبيب العربي
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 287)
فتوى رقم ( 6913 ):
س: في ليلة من الليالي ذهب أخي البالغ من العمر 15 سنة يمشي على أقدامه في وادي من بوادي الجنوب، فقال: إنه وجد جسمًا تمثل له بأنه (قطوه)، ويقول: إن هذا الجسم مشى معه مسافة ما يقارب كيلو. وقد حصل له اشتداد في الأعصاب وتلاصقت فكاه، قال: وسار هذا الحيوان يمشي معي مرة عن يميني وتارة عن شمالي ومرة خلفي وأخرى أمامي، وقال: إنه حاول مرات كثيرة أن يذكر الله ولم يستطع، ثم قال: إنه حاول أن يتحرك بعمل يبعد هذا الجسم عنه ولكن كذلك لم يستطع ثم اختفت فجأة حسب قوله، ثم واصل سيره حتى وصل البيت، وبقي مدة تقدر بأسبوعين مصابًا باضطراب في الأعصاب والفكر، ثم جاء له بعدها صرعة وقد نقلته إلى الدمام وذهبت به إلى المستشفى ولكن بعض الأصدقاء قالوا لي: إن أخاك مصاب بمرض جنون، وهو فعلًا قد رأى الجن، هذا كلامهم لي ولا ينفع فيه علاج المستشفى وإنما يلزمك الذهاب إلى طبيب عربي. وعلى إثر ذلك أجبرت من مرض أخي وذهبت إلى شخص فيالدمام قال: إنه يعالج أمراض الجن، وعندما وصلنا إليه أجلس الولد أمامه وصار يهلل ويصلي على النبي بصوت مرتفع ثم يقول كلمات بصوت منخفض لا ندري ماذا يقول، ثم وضع ماء في
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 288)
فنجان وقرأ على الماء الفاتحة وبعض الكلمات لم أسمعها وأسقاه الولد ثم أعطانا لبان، وقال يقصد الولد: تبخر بهذا اللبان، بإشرافنا. ثم عدنا له مرة أخرى وقرأ على الولد مثل ما قرأ المرة السابقة، وقال مثل ما قال، ثم قال: استمروا عندي ست جلسات كل أسبوع جلسة وبعدها نكتب اسمه لدينا ونشوف هل له علاج عندنا أم لا، ثم قال: إننا نطالع الولد وهو يتبخر ثم إننا نطالع الذي في نجران وأبها وعدد مناطق كثيرة، وقال: إنه يعلم المريض الذي في الكويت . هذا ومن جهة أخرى فهو لا يأخذ فلوسًا سوى الذي يعطيه الفرد دون أن يطلب. هذا ومن ناحية صحة الولد فقد تحسنت بإذن الله سبحانه وتعالى. كذلك أنا ولله الحمد عقيدتي راسخة بإذن الله رسوخ الجبال وليس لدي أدنى شك بأن النافع والضار هو الله وحده دون سواه وإنما ذهابي إلى هذا الشخص ليس اعتقادًا مني في أنه سيشفي أخي، بل اعتقادي في ذلك الوقت وفي كل وقت بأنه لن يشفي أخي إلَّا الله سبحانه وتعالى، آمل من سماحتكم إرشادي أولًا ماذا أعمل هل أدوام بمراجعة أخي لهذا الشخص أم تنصحوني بغير ذلك؟
ثانيًا: ما صحة علاج هذا الشخص للناس بهذه الطريقة من الناحية الشرعية؟
ج: إذا كان الواقع كما ذكر فالذي بأخيك مس من
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 289)
الجن، وعلاجه بالرقي الشرعية من تلاوة القرآن كسورة الفاتحة، و  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  و  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ  و  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ  وآية الكرسي، وغيرها من سور القرآن وآياته، والأذكار والأدعية النبوية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل:  أعيذك بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة  ، ومثل:  أذهب البأس، رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلَّا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا  ، وارجع إلى كتاب [الكلم الطيب] لابن تيمية ، و[الوابل الصيب] لابن القيم ، و[الأذكار النووية] للنووي لتعلم منها الأذكار والأدعية التي تناسب مرض أخيك لتقرأ بها
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 290)
عليه أو يقرأها على نفسه، وننصحك ألا تعود إلى ذلك الرجل أو مثله لعلاج أخيك أو غيره، فإنه وإن أصاب في قراءة الفاتحة إلَّا أنه تكلم معها بكلمات أسرها، إخفاء لها - على ماء في الفنجان وسقاه الماء فقد يكون ما تكلم به سرًّا تعويذات شيطانية واستعانة بالجن، وهذا من الكهانة وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الإتيان إلى الكهان، وفي الرقية الشرعية غنى عن الإِتيان إلى الكهان، وما ذكره لك من مطالعته ما في نجران وأبها ومناطق أخرى يدل على كهانته واستخدامه للجن. شفى الله أخاك وثبتنا وإياكم على الحق.
وبالله التوفيق. وصلَّى الله على نبيّنا محمد، وآله وصحبه وسلَّم.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضوعضونائب رئيس اللجنةالرئيس
عبد الله بن قعودعبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز





Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!

Aclaración importante


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