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ACTUAR SOBRE EL CONOCIMIENTO


ACTUAR SOBRE EL CONOCIMIENTO 


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


El Mensajero de Allah dijo:


"Los dos pies de un siervo no se moverán el Día del Juicio hasta que le sean preguntadas cuatro (cosas). 



Su juventud - cómo la pasó;

Su conocimiento - cómo actuó acorde a él;

Su riqueza - cómo la ganó y cómo la gastó,

Y su cuerpo - cómo lo usó /malgastó". 



[Reportado por al-Tirmidhi (2417) y ver Sahihut-Targhib wat-Tarhib (1/126)]. 




Libro: El sendero a la Guía, p. 54.

Por ibn Qayim al-Jauzía رحمه الله.

Salafi Publications.


Traducido del árabe al inglés por Abu 'Iyad Amjad Rafiq.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 27 de Rabi az Zani de 1443 Hijra (2/12/2021).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2021/12/actuar-sobre-el-conocimiento.html
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/12/acting-upon-knowledge.html





Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.


Prostituyendo la Religión


Prostituyendo la Religión

Es narrado que Hudhaifah – رضي الله عنه – dijo:

«¿Cómo seréis (al final de los tiempos) cuando abráis vuestra religión como la mujer que abre sus piernas para dejar al descubierto su qubul sin parar a ninguno que venga a ella?»

Abu ʿAmr Al-Dani, Al-Sunan Al-Wāridah fī Al-Fitan no. 241

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Traducido del árabe al inglés por Owais Al-Hâshimi
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/04/prostituyendo-la-religion-es-narrado.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/pimping-religion/

Signos antes del Día del Juicio


Signos antes del Día del Juicio

Autor: Yusuf ibn Abdillah ibn Yusuf al-Waabil
Fuente: Ashraatus-Saa’ah (Trad. al inglés Dawud Burbank)
Traducción al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Artículo ID : AQD080001

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

A. Los signos menores

1. La profecía de Muhammad (صلى الله عليه وسلم )
2. La muerte del Profeta (صلى الله عليه وسلم)
3. La conquista de Bait ul-Maqdis.
4. La plaga de Amwaas (en Palestina).
5. El aumento en la riqueza de modo que la sadaqah no se necesita.
6. Tribulaciones y conflicto civil:

(i) La aparición de problemas en el este.
(ii) El asesinato de Uzmaan (رضي الله عنه).
(iii) La batalla de al-Jamaal.
(iv) La batalla de Siffin.
(v) El surgimiento de los Khawaarij.
(vi) El suceso de al-Harrah.
(vii) La aparición del dicho sobre que el Quran es creado.
(viii) El seguimiento de los caminos de las naciones anteriores.

7. La llegada de aquellos que claman tener la Profecía.
8. Seguridad generalizada.
9.  La aparición de fuego en Hijaz.
10. Lucha contra los turcos.
11. Lucha contra los no-árabes.
12. Desvanecimiento de la confianza.
13. La desaparición del conocimiento y el surgimiento de la ignorancia.
14. Aumento en el número de policías y ayudantes de los opresores.
15. Propagación de la fornicación.
16. Propagación de la usura.
17. Difusión de los instrumentos musicales y del pensamiento sobre que estos están permitidos.
18. El consumo de bebidas alcohólicas y el hecho de que esté permitido.
19. Adornar las mezquitas y rivalizar en ello.
20. La construcción de edificios altos.
21. La esclava dando a luz a su ama.
22. Aumento en el asesinato/matanzas.
23. El tiempo transcurriendo rápidamente.
24. Unión de los mercados.
25. Aparición del Shirk en esta Ummah.
26. Aparición de la maldad, el corte de las relaciones y los malos tratos hacia los vecinos.
27. Teñir las canas con tinte negro.
28. Aumento de la miseria extrema.
29. Aumento en el comercio.
30. Muchos terremotos.
31. Aparición de hundimientos en la tierra, transformación en animales y acusaciones falsas.
32. El fallecimiento de los piadosos.
33. El aumento de gente despreciable en posiciones de importancia.
34. El saludo solamente es otorgado a aquellas personas que se conocen.
35. Que el conocimiento es buscado desde otros que los sabios de verdad.
36. Surgimiento de mujeres con ropa que no las cubren.
37.  La veracidad de los sueños de los creyentes.
38. Extensión y aumento de escritura.
39. Laxitud con respecto a la Sunnah.
40. Incremento en tamaño de las lunas nuevas.
41. Aumento en la mentira y no tener interés en verificar los reportes.
42. Incremento en el falso testimonio y retención del testimonio verdadero.
43. Gran número de mujeres y número reducido de hombres .
44. Se vuelve común la muerte súbita.
45. El odio entre los corazones de las gentes.
46. La tierra de los árabes vuelve a ser de pastos y ríos.
47. Incremento en la lluvia pero disminución en la producción.
48. La revelación de una montaña de oro en el río Eufrates.
49. La conversación de animales salvajes y objetos inanimados a la gente.
50. Deseo por la muerte debido a la dureza de las tribulaciones.
51. Aumento en el número de ‘romanos’ y su lucha contra los musulmanes.
52. Victoria sobre Constantinopla.
53. El surgimiento de al-Qahtaanii.
54. Lucha contra los judíos.
55. La expulsión en al-Madinah de sus malvados, después su desolación al final de los tiempos.
56. El envío de un viento agradable para llevarse las almas de los creyentes.
57. El ataque a la Casa Sagrada y el desmantelamiento de la Ka’bah.


B. Los signos mayores

a. El Mahdi.
b. El Anticristo [Masih ud-Dajjal].
c. El descenso de Isaa (عليه السلام ).
d. Yajuj y Maajuj.
e. Los tres grandes hundimientos de tierra.
f. La aparición del humo en el cielo.
g. El ascenso del sol por el oeste.
h. La bestia de la tierra [Daabbat ul-Ard]
i. El fuego que reunirá a la gente.

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/02/signos-antes-del-dia-del-juicio.html
Texto en inglés: http://www.salafipublications.com/sps/sp.cfm?subsecID=AQD08&articleID=AQD080001&articlePages=1

El legado de Nuh (Noé,alayhi as-Salaam) a su hijo en el momento de su muerte – Shaykh Nasiruddín al-Albani



El legado de Nuh (Noé,alayhi as-Salaam) a su hijo en el momento de su muerte 

Shaykh Nasiruddín al-Albani -


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


El legado de Nuh, عليه السلام

134 – «Cuando el Profeta Nuh  عليه السلام se acercaba a su muerte, le dijo a su hijo: "Te narraré mi legado: Te ordeno dos cosas y te prohíbo dos cosas. Te ordeno 'La ilaha ‘illa Allah' (No hay nada ni nadie digno de adoración excepto Allah). Si los siete cielos y las siete tierras fueran colocadas en una balanza y fuera colocado ‘La ilaha ‘illa Allah’ en el otro (*platillo de la balanza), ‘La ilaha ‘illa Allah’ sería más pesado.

Si los siete cielos y las siete tierras fueran un círculo cerrado entonces 'La ilaha 'illa Allah' sería capaz de romperlo.

La segunda cosa que te mando es 'Subhana Allaahi wa bihamdihi' (Allah está libre de toda imperfección y la alabanza es para Él), ya que esta es una súplica para todo, y mediante ella le es dada la provisión a la creación. Te prohíbo el shirk y la arrogancia».

-

( el narrador dijo: pregunté o alguien preguntó) : «¡Oh, Mensajero de Allah! En cuanto al shirk sabemos sobre él, pero ¿qué es la arrogancia? ¿Es que uno de nosotros tenga sandalias con dos correas buenas?».

El Mensajero صلى الله عليه وسلم  respondió: «No».

Preguntó de nuevo: «¿es que uno de nosotros tenga compañeros y se sienten con él?».

El Mensajero respondió de nuevo: «No».

Alguien preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es la arrogancia?».

Él صلى الله عليه وسلم  dijo: «Burlarse de la verdad, menospreciar a la gente y denigrarlos (*o insultarlos)».

Silsilah Sahihah: 134



De los beneficios del hadiz:

Digo: hay muchos beneficios de este hadiz, os bastará con que os indique algunos de ellos:

1- La permisibilidad de escribir una herencia en el momento de la muerte.

2- La excelencia del dicho ‘La ilaha ‘illa Allah’ y de decir Subhana Allah y que estas son una causa para que la creación reciba la provisión de Allah.

3- Las balanzas en el Día del Juicio son verdaderas y reales y tienen dos platillos. Esto es de la creencia de ahl-ul Sunnah, oponiéndose a la de los Mu’tazilah y sus seguidores en estos tiempos modernos. Quienes no creen que aquello que ha sido afirmado respecto a la ‘Aqidah en los ahadiz auténticos, con la afirmación de que estos son Ahkbaar al-Ahad (narraciones singulares) que no transmiten certeza. He puesto en evidencia esta afirmación en mi libro ‘Con ustaadh at-Tantawi’.

4 – Las siete tierras son como los siete cielos. Existen muchos ahadiz (hadices) al respecto en Bukhari, Muslim y en otros libros. Tal vez un día tendremos tiempo de seguir estos ahadiz y examinarlos. Lo que apoya estos ahadiz es el dicho de Allah تبارك وتعالى : {Allah es Quien ha creado los siete cielos y otro tanto de tierra (es decir, siete)}[1].  Es decir, que son similares en creación y número.

Por lo tanto, no deberíais prestar atención al que los explica, por deducción termina como una negación de la similitud así como en el número, siendo engañado por los europeos y hasta donde ha alcanzado su conocimiento, de haber ido al espacio pero sin embargo no saben de siete tierras, junto con esto no saben sobre los siete cielos. ¿Vamos a rechazar la palabra de Allah y la de Su Mensajero debido a la ignorancia de los europeos y otros tantos junto con ellos? Declarando que cuanto más aumentan ellos en su conocimiento del universo, más aumentan ellos en la ignorancia de este. Allah تعالى ha dicho la verdad cuando Él dijo : {...Y no se os ha dado sino un poco de conocimiento.}[2].

5 - Embellecerse con ropa buena no tiene nada que ver con la arrogancia. Más bien, es un asunto que está permitido, porque Allah es Bello y ama la belleza, como el Mensajero de Allah- صلى الله عليه وسلم - dijo respecto a este asunto, como ha sido narrado por Muslim en su "Sahih".

6- La arrogancia que ha sido igualada al Shirk no permitirá la entrada al Paraíso al que tenga el equivalente al peso de un átomo de esta. Esa es la arrogancia, que es rechazar la verdad después de que esta se ha vuelto patente y difamar sin verdad a la gente inocente. Luego, el  musulmán debería ser cauteloso hasta el extremo para no ser caracterizado con este tipo de arrogancia, así como debe ser extremamente cauteloso de ser caracterizado con el Shirk, que sitúa a su compañero en el Infierno para toda la eternidad.

Todas las alabanzas pertenecen a Allah, que Su paz y sus bendiciones sean sobre nuestro último Profeta: Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.



[1]Surah at-Talaq 64, ayah 12.
[2] Surah al-Isra 17, ayah 85.

*Notas de la traductora al castellano.

Los Ahadiz del Tauhid, explicados por el muhaaddiz, el Allamah, Sheikh Naasirud-Dín al-Albani (رحمه الله ).

Fuente: Silsilah Ahadiz As-Sahihah de Sheikh Al-Albani (رحمه الله ).

Traducido al inglés por: Abbas Abu Yahya (حفظه الله).
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah le perdone sus numerosas faltas y guíe sus pasos por el camino recto).
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/el-legado-de-nuh-noealayhi-as-salaam-su.html
Texto en ingles: http://salaf-us-saalih.com/2013/04/07/the-bequest-of-nooh-alayhi-as-salaam-to-his-son-at-the-time-of-his-death-shaykh-naasiruddeen-al-albaanee/



Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.


Los Que Más Deberán Responder




Los Que Más Deberán Responder

Es narrado que Mu’áwiah b. Qurrahque Allah tenga misericordia de él – dijo:

Los que más serán llevados a rendir cuentas en el Día de la Resurrección son aquellos que estaban sanos y ociosos.

Abu Bakr Al-Daynuri, Al-Mujalasah wa Jawahir Al-’Ilm 4:152


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En el 30 de Rabi' II de 1434 Hégira (12/03/2013).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/los-que-mas-deberan-responder.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/#ixzz2NKgkDdaN

Nombres del Día del Juicio



Nombres del Día del Juicio



يوم الدين - Yawmud-Dín [Día del Juicio] (1:4)


يوم الآخر - Yawmul-Aakhir [El Último Día] (2:8 )


يوم القيامة - Yawmul-Qiyamah [Día de la Resurreción] (2:85)


يوم لا ريب فيه - Yawmul Laa Rayba Fíh [Un Día Sobre El Que No Hay Duda] (3:9)


الساعة - As-Saa'ah [La Hora] (6:31)


يوم عصيب - Yawun-'Asíb [Un Día Terrible] (11:77)


يوم مجموع - Yawmun-Majmu' [Un Día Para El Cual los Hombres Serán Reunidos] (11:103)


يوم مشهود - Yawmun-Mashhud [Un Día Que Todos Presenciarán] (11:103)


يوم لا بيع فيه ولا خلال - Yawmul-Laa Bay'un Fihi wa Laa Khilaal [Un Día en que no habrá ni comercio ni amistad] (14:31)


يوم الوقت المعلوم Yawmul-Waqtil-Ma'lúm [El Día Señalado] (15:38)


يوم الحسرة - Yawmul-Hasrah [El Día de la Lamentación] (19:39)


يوم عقيم - Yawmun-'Aqím [Día Nefasto] (22:55)


يوم لا مرد له - Yawmun-Laa Maraddalah [Un Día Inevitable] (30:43)


يوم البعث - Yawmul-Ba'th [Día del Resurgimiento] (30:56)


يوم الفتح - Yawmul-Fath [Día de la Decisión (o Victoria)] (32:29)


يوم الفصل - Yawmul-Fasl [Día del Juicio (Veredicto)] (37:21)

يوم الحساب - Yawmul-Hisab [Día de la Cuenta] (38:16)


يوم التلاق - Yawmut-Talaaq [El Día del Encuentro] (40:15)


يوم الآزفة Yawmul-Aazifah [El Día Inminente] (40:18)

يوم التناد Yawmut-Tanaad [El Día en el que se llamarán mutuamente] (40:32)

يوم الجمع - Yawmul-Jam'i [Día de la Concentración] (42:7)

يوم الوعيد Yawmul-Wa'íd [Día de la Amenaza] (50:20)

يوم الخلود - Yawmul-Khulud [Día de la Eternidad] (50:34)

يوم الخروج - Yawmul-Khuruj [Día del Resurgir] (50:42)

يوم عسر Yawmun 'Asir [Un Día Dificil] (54:9)

يوم نحس مستمر - Yawmu Nahsim Mustamirr [Día Nefasto (Violento)] (54:19)


الواقعة - Al-Waqi'ah [El Acontecimiento] (56:1) 


يوم التغابن - Yawmut-Taghabun [Día del Desengaño] (64:9)

الحاقة - Al-Haqqah [La Verdad Indefectible] (69:1)

القارعة - Al-Qari'ah [La Calamidad] (69:4)


يوم عسير - Yawmun-'Asir [Un Día Difícil] (74:9)

يوم الحق - Yawmul-Haqq [Día de la Verdad] (78:39)



الطآمة الكبرى - At-Taammatul-Kubra [La Gran Calamidad ( Catástrofe)] (79:34)

الصاخة - As-Sakhkhah [El Estruendo (Grito ensordecedor)] (80:33)

الغاشية Al-Ghashiyah [El Envolvente] (88:1)


يوم الموعود - Yawmul-Maw'ud [Día Prometido] (85:2)


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Nota del traductor al castellano: Significados tomados de qurancomplex.com y otros, algunas aclaraciones entre paréntesis del aparente significado del texto en inglés u otras traducciones del Qur'an.


Traducido del inglés y reorganizado: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/03/nombres-del-dia-del-juicio.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/03/names-of-day-of-judgement.html

La Ceguera del Corazón y la Extinción de su Luz



La Ceguera del Corazón y 

la Extinción de su Luz


De entre los castigos de los pecados es que ellos ciegan el entendimiento y el discernimiento del corazón.


Los pecados extinguen la luz del corazón y obstruyen el sendero al conocimiento. Estos mantienen escondidos los ingredientes básicos de la guía del individuo. Cuando Imaam Maalik conoció a ash-Shafi’i, él notó que este poseía ciertas características. Él (Maalik) dijo, “Veo que Allah el Altísimo, ha arrojado una luz sobre usted, y usted no la extingue con la oscuridad de la desobediencia.”


Esta Luz (dentro del pecador) continúa debilitándose y desvaneciéndose a medida que la oscuridad de la desobediencia crece más fuertemente hasta que el corazón se vuelve negro como el azabache. ¿En cuántas situaciones destructivas cae esta gente sin saber qué ha pasado? Él es como el ciego que se aventura en la noche, a lo largo de un camino lleno de riesgo y peligro. ¡Ah, qué gran lástima! ¡Ah, cuán presta la perdición!


Cuando estas capas de oscuridad (resultado del pecado) se hacen más fuertes, sus efectos manan del corazón a los miembros. Entonces la cara se cubre de una oscuridad (cuya densidad) es según la frecuencia y el aumento de los pecados. Finalmente, en el momento de su muerte, la oscuridad aparece en la tumba.


El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallaam)dijo,


“إن هده القبور ممتلة على أهلها ظلمة، وإن الله ينورها يصلاتي عليهم”


“Ciertamente estas tumbas extienden una oscuridad sobre su gente. Allah proporciona la luz a las tumbas con mis oraciones por la gente.” Sahih Muslim (no. 956)


Finalmente, en el Día en que los siervos son reunidos, las caras de los pecadores son mantenidas en alto y hechas visibles de modo que los espectadores congregados miran estas caras que se vuelven negras como el carbón.


¡Ay, qué castigo! Un castigo del cual no hay nada en el mundo entero que sea comparable a él. ¿Cuánto menos es la porción del siervo desafortunado que se afana continuamente, durante una vida que es tan solamente un momento en un sueño?


Transcrito de: Los Pecados y Sus Castigos
de Ibn ul-Qayyim (rahimahullaah)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://calgaryislam.com/articles/islaamic/aqeedah/662-from-among-the-punishment-of-sins.html

¿Tienes tus llaves?


¿Tienes tus llaves?


Ibn Shihaab (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

اَلْعِلْمُ خَزَائِنُ
El conocimiento (esta hecho) de muchos tesoros
وَ مَفَاتِيحُهَا اَلسَّؤَالُ
y las llaves (que los abren) son: Las Preguntas.



(جَامِعُ ْبَيَانِ الْعِلْم وَ فَضْله#٥٣٤)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=2684

Dos Días y Dos Noches Como Ningún Otros





Dos Días y Dos Noches Como Ningún Otros


Es narrado que Anas b. Mâlik – Allah esté complacido con él – dijo:

Hay dos días y dos noches de los cuales nadie ha oido jamás un parecido semejante:

El Día en el cuál recibirás las noticias sobre ALLAH el Exaltado: ya sea que recibirás Su castigo o SU misericordia, el Día en que te será dado tu libro ( de tus acciones) ya sea en tu mano derecha o tu izquierda, la (primera) noche que pasarás solo en tu tumba, una noche como ninguna otra que hayas pasado, y la noche de la mañana en la cual será el Día de la Resurrección, después de la cual no habrá más noches.

Abû Bakr Al-Daynûrî, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-’Ilm articulo 19.
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/08/dos-dias-y-dos-noches-como-ningun-otros.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/two-days-and-two-nights-like-no-others/

El Destino de Ahlul-Fitrah



El Destino de Ahlul-Fitrah



Pregunta:

¿Cuál es el destino final de aquellos que vivieron durante el período del Mensajero de Allaah, Isa, sobre él sea la paz, y antes del principio de la misión de nuestro Mensajero, Muhammad (sallallaahu alaihi wa sallam), y se considera que ellos pertenecen a Ahlul-Fitrah?



Respuesta:

La declaración correcta es que Ahlul-Fitrah son divididos en dos categorías: La primera categoría es la de antes de quien las evidencias son establecidas, y él reconoció la verdad, aún así siguió lo que él encontró que sus antepasados seguían. En este caso, no hay ninguna excusa para él y él está entre los habitantes del Fuego. En cuanto al que las evidencias no habían sido establecidas, su asunto es para Allaah, el Omnipotente y Majestuoso el decidir, y no sabemos su destino final. Esto es porque no sabemos de un texto Shariyah para aquel caso. Pero en el caso de uno sobre quien es confirmado que él estará en el Fuego basado sobre evidencias auténticas, entonces él está en el Fuego.



Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin

Fatawa Islamiyah Vol. 1 Página 228


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en Inglés:http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1107

La Intención tras la Búsqueda de Conocimiento



La Intención tras la Búsqueda de Conocimiento




El Profeta (sallAllaahu `alaihi wa sallam) dijo:

"Quienquiera que aprenda el conocimiento mediante el cual se ha de buscar por el Rostro de Allah, pero no lo hace, excepto con el objetivo de este mundo, no olerá el aroma del Paraíso en el Día de la Resurrección".

SAHIH: Narrado por Ahmad (2/338), Abu Daawud (3664), y otros de Abu Hurairah radiAllaahu ‘anhu. Autentificado por Shaikh al-Albaani en Sahihul-Jaami (6159).



El Profeta (sallAllaahu `alaihi wa sallam) dijo:

"No aprendáis el conocimiento para asombrar/sorprender por medio de él a los eruditos, ni para deleite contra los necios por medio de él, ni para poseer las reuniones por el mismo. Quienquiera que haga así, entonces el Fuego, el fuego."


SAHIH: Narrado Abu Hurairah en al-Faqih wal-Mutafaqqih de Khatib al-Baghdaadi (2/88).



Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: Ad-Da'wah Ilallaah (Vol 1/Num. 3)
http://www.salafipublications.com/sps/
Fuente en Castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

¿Quién Es Definido como un 'Haakim' (gobernante)?


Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah:

¿Quién Es Definido como un 'Haakim' (Gobernador)?



¿Quién es Definido como un haakim (Gobernador, Juez)?

Allah, el Altísimo:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender... Esos son los incrédulos. (Surat Al-Ma'idah 5:44)


Ahí lo que se indica en este verso - como ha sido indicado por los Eruditos de Islam y la Sunnah - que este verso se aplica a cada Musulmán individual, ya que las dos partículas usadas (مَن) Aquel (quienquiera) y (مَا) lo que ( lo que quiera que) cubre a cada Musulmán en primer lugar, y en segundo lugar, todo lo que Allah ha revelado en segundo lugar. En tiempos modernos, han surgido grupos intentando usar como cabeza de turco a los gobernantes por los problemas de la Ummah Musulmana. Mientras que hemos sido informados en la Sunnah de la naturaleza de los gobernantes que deben aparecer (teniendo corazones de diablos, sin seguir la Guía o la Sunnah de Muhammad, confiscando la riqueza, golpando a la gente etcétera) culparlos solo por los problemas de la Ummah y por no "juzgar por lo que Allah ha revelado" demuestra el entendimiento muy superficial de los temas combinados del Tawhid, el Qadar Divino, el creacional y asbaab legislativo (modos y medios), la Sabiduría Divina, así como la desviación en el entendimiento del verso citado anteriormente en particular.

En la definición de quién es considerado un Haakim, con el más amplio contexto de una discusión relativa a la justicia (adl) y la opresión (dhulm), Sheik ul-Islam Ibn Taymiyyah dijo en "Majmu-Fataaawaa" (18/170):

ولما كان العدل لا بد أن يتقدمه علم - إذ من لا يعلم لا يدري ما العدل ؟ والإنسان ظالم جاهل إلا من تاب الله عليه فصار عالما عادلا - صار الناس من القضاة وغيرهم ثلاثة أصناف : العالم الجائر والجاهل الظالم ; فهذان من أهل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " { القضاة ثلاثة : قاضيان في النار وقاض في الجنة : رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة ; ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ; ورجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار } " فهذان القسمان كما قال : " { من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ومن قال في القرآن برأيه فأخطأ فليتبوأ مقعده من النار } " . وكل من حكم بين اثنين فهو قاض سواء كان صاحب حرب أو متولي ديوان أو منتصبا للاحتساب بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى الذي يحكم بين الصبيان في الخطوط فإن الصحابة كانوا يعدونه من الحكام .

" Y puesto que [es el caso] de que es necesario que el conocimiento preceda a la justicia - desde el que no tiene conocimiento, no sabe lo que es justicia, y [ya que] un hombre [como una especie] es [se caracteriza como] un opresor e ignorante, a excepción de aquel a quien Allah ha girado [y así] llega a ser conocedor y justo - entonces la gente entre los jueces y otros además de ellos se llegan a dividir en tres agrupaciones: El opresor conocedor y el opresor ignorante y estos dos son de la gente del fuego, cuando el Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) dijo, "Los jueces son [de] tres [tipos]: Dos jueces en el fuego y uno en el Paraíso [que es] el hombre que sabía la verdad y juzgó por ella, entonces él está en el Paraíso. Y un hombre que hizo juicio para la gente sobre la ignorancia, entonces él está en el fuego. Y un hombre que sabía la verdad y juzgó en oposición a ella, entonces él está en el Fuego". Y estos dos tipos [últimos] son como él dijo, "Quienquiera que habló sobre el Qur'an con su opinión y estaba acertado, entonces él se ha equivocado, y quienquiera que habló sobre el Qur'an con su opinión y se equivocó, entonces dejadle tomar su asiento en el Fuego del Infierno".

Y cada uno que juzgó entre [cualquier] dos personas, entonces él es [considerado] un qaadi (juez) independientemente de si él es una persona de la guerra, o un encargado [en alguna posición] de oficina, o designado en la consideración [de los asuntos] de ordenar el bien y prohibir el mal, hasta incluso el que juzga entre dos niños en cuanto [a su] escritura a mano, luego los Compañeros consideraron [que toda] estas personas eran hukkaam (gobernantes).


De esta declaración de Ibn Taymiyyah (rahimahullaah) alguien que juzga entre dos personas en cualquier materia particular, es considerado un "haakim", quién ha sido ordenado juzgar por lo que Allah ha revelado que es la justicia y la verdad.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Tomado de:http://www.takfiris.com/takfir/articles/gdyjh-shaykh-ul-islam-ibn-taymiyyah-who-is-defined-as-a-haakim-ruler.cfm
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com




Los Animales en la Otra Vida: A donde irán?


Los Animales en la Otra Vida: A donde irán?


En cuanto a los animales en el Día del juicio final, entonces esta cuestión ha sido mencionada en la explicación (tafsir) del final de la Surah Naba (Surah no.78).

Abajo hay un extracto de la traducción inglesa resumida del Tafsir ibn Kathir...


(En ese Día el hombre será informado de lo que adelantó y de lo que atrasó.) (75:13) Entonces Allah dice,


[وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَـلَيْتَنِى كُنتُ تُرَباً]

(y el incrédulo dirá: "¡Ay de mí! ¡Ojalá fuera yo polvo!'') quiere decir, el incrédulo durante aquel Día deseará que él sólo hubiera sido polvo en la vida mundana.

Él deseará que él no hubiera sido creado y que él nunca hubiera nacido. Esto será cuando él vea el tormento de Allah y él mirará sus hechos malos que serán anotados contra él por los escribanos rectos y nobles de entre los ángeles. Se ha dicho que sólo deseará eso cuando Allah pase el juicio entre todos los animales que estaban en la vida mundana. ÉL rectificará los asuntos entre ellos con Su justa sabiduría que no hace injusticia a nadie. Incluso a las ovejas sin cuernos se les permitirá vengarse contra las ovejas con cuernos. Entonces, cuando el juicio entre ellos sea terminado, ÉL (Allah) les dirá (a los animales), "Sed polvo."
Entonces ellos se harán todos polvo. Tras presenciar esto el incrédulo dirá,



[يَـلَيْتَنِى كُنتُ تُرَباً]



(¡Ojalá fuera yo polvo!)
quiere decir, `Desearía que yo fuera un animal de modo que yo fuera vuelto polvo.' Algo de sentido similar a esto ha sido relatado en el bien conocido Hadith sobre el Sur. Hay también narraciones registradas de Abu Hurayrah, `Abdullah bin `Amr, y otros acerca de esto. Este es el final del Tafsir de la Surat An-Naba'. Y toda la alabanza y las gracias son debidas a Allah. Él es el Dador del éxito y la protección del error. Y Allah sabe mejor, que Él nos dé la seguridad en esta vida y la próxima.


Fuente: http://www.tafsir.com

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/

Mujeres Piadosas y las Doncellas del Jannah



Mujeres Piadosas y las Doncellas del Jannah


Es relatado de Hibbân b. Abî Jablah que él dijo,

“Las mujeres de este mundo que entran en el Paraíso superarán a Al-Hûr Al-‘În por los hechos que ellas hicieron en este mundo.”


Ibn Al-Mubârak, Al-Zuhd wa Al-Raqâ`iq Vol. 4 p463.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/01/mujeres-piadosas-y-las-doncellas-del.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/righteous-women-and-the-maidens-of-jannah/

Permitirse a Uno Mismo Entrar en el Fitan Sintiendose Seguro del Plan de Allah



Permitirse a Uno Mismo Entrar en el Fitan


Sintiéndose Seguro del Plan de Allah



Esta es la Sunnah de Allah – El Unico libre de todas las imperfecciones y el más Alto. Que Él libra a Sus siervos creyentes de los complots de los opresores. Luego Él coloca el castigo del complot sobre los tramadores mismos.

El creyente gasta su vida siendo equilibrado entre el miedo y la esperanza. Él no teme de tal modo que él se desespere de la misericordia de Allah. Tampoco él espera de tal modo que él se sienta seguro del plan de Allah* el Majestuoso y el más Alto.

{“¿Es que están a salvo de la astucia de Allah?
Sólo la gente perdida se siente a salvo de la astucia de Allah.”} [Surah Al-A’raaf: 99]


Entonces él no se siente seguro del plan de Allah, y ahí ocurre en el Hadith:

((…Ciertamente uno de vosotros actúa con las acciones de las personas del Paraíso – tal que no hay entre él y el Paraíso sino una longitud de brazos. Pero eso que que ha sido escrito le sobreviene y entonces él actúa con las acciones de la gente del Fuego y entonces entra en el (fuego))) **

¿Por qué razón entró él en el fuego? Entró en él debido a su hecho de las acciones de las personas del Fuego. Entonces la recompensa está en acuerdo a/y en nivel con las acciones. Luego debido a su muerte que ha ocurrido en un estado en el cual él comete una acción de la gente del Fuego – él entra así en el Fuego; igualmente lo opuesto.

((Y en efecto uno de vosotros actúa con las acciones de las personas del Fuego – tal que no hay entre él y el Fuego, sino una longitud de brazos. Pero lo que que ha sido escrito le sobreviene y entonces él actúa con las acciones de las personas del Paraíso y entonces entra en el Paraíso)) ***

¿Por qué razón entró él en el Paraíso? Entró en él debido a su hecho de las acciones de las personas del Paraíso, y él murió sobre eso (en ese estado).

Entonces no se entra en el Fuego sino debido a las acciones. Igualmente no se entra en el Paraíso sino debido a las acciones.

Las acciones están basadas sobre la conclusión/final. Entonces una persona no debería estar distraido debido a su rectitud y piedad y en sentirse salvaguardado de desviarse.

¿Cuántos de los creyentes y de los Musulmanes y de los Eruditos se extraviaron? Allah el Majestuoso y el más Alto hizo que ellos se extraviaran cuando apareció aquello que se hizo manifiesto de ellos por vía de violaciones. Luego uno no debería sentirse seguro y tampoco debería darse a uno mismo distinción (superioridad) y decir: 'No hay nada sobre mí' y : 'Soy un creyente' o 'Soy un Sabio' o 'Soy tal y tal' sentirse entonces seguro del desvío y entonces mezclarse con los malhechores y escuchar a los malhechores y prestar su atención a tribulaciones y problemas y afirmar que 'él sabe' etcétera etcétera y que él es un creyente y no engaña. Él no debería sentirse seguro por él mismo.

((Los corazones de los siervos están entre dos dedos de los dedos de Ar-Rahmaan)) ****

Él no debería sentirse seguro por sí mismo.

Al-Khalil (Ibrahim) (‘alaihis salaam) dijo:

{"…apártanos a mí y a mis hijos de la adoración de los ídolos.
¡Señor mío! Es cierto que ellos extravían a muchos hombres…"} [Surah Ibrahim: 35-36]


Entonces una persona no debería sentir seguridad para él mismo de las tribulaciones y pruebas y de temer y de mal un final/una mala muerte. Incluso si él es de la gente más honrada . Tampoco él debería sentirse seguro de que él tendrá un buen final aunque él sea de la gente más recta. Tampoco él debería desesperar de la misericordia de Allah – aún si él es el más incrédulo de la gente. Ya que Allah puede otorgar sobre él la capacidad del arrepentimiento y entonces él muere sobre el Islam y entonces entra en el Paraíso. Ya que mientras él está vivo, entonces él está sujeto a esto o a eso. Entonces las acciones están basadas sobre la conclusión/final.

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*Referente a la descripción que Allah, el más Alto, hace de Él mismo como tramador entonces Ibn Al-Qayyim (rahimahullaah) dice:
'En cuanto a la conspiración con la cual Él (Allah) se ha descrito; entonces esto es Su compensación a aquellos que traman sobre Sus creyentes y Sus Mensajeros. Entonces él desafía su mala conspiración por vía de Su buen complot. Así su conspiración (de ellos)es la más más fea de las cosas, mientras que la de Él esto es la mejor cosa – porque Él (Allah) es Justo y Uno que recompensa. Como es el caso de la astucia de Él – es como una recompensa por la astucia sobre Sus Mensajeros y Sus aliados. Así no puede haber mejor que aquella astucia y complot.' (Ver: Fawaa’id Al-Fawaa’id, página 68 ) [Nota del traductor al inglés]


** Relatado por Al-Bukhari no. 3208 y Muslim no. 2643 y Abu Dawud No 4708 e Ibn Maajah no. 76 y Ahmad en su Musnad como el no. 3624 y otros.
*** Ibíd.

**** Relatado por At-Tirmidhi no. 2140 e Ibn Maajah no. 3834 y Ahmad en el su Musnad no. 12107 e Ibn Abi Shaibah en su Musannaf vol 10 p. 209 y Abu Ya’laa en su Musnad vol 4 p. 207 no. 554 y At-Tabari en el su Tafsir no. 6653 y 6654. Fue declarado como Hasan (sonado) por Shaikh Al-Albani en su Sahih Sunan At-Tirmidhi vol 2 p. 443 no. 2140. La expresión del Hadith es: ((En efecto los corazones están entre dos dedos de los dedos de Allah)) y en algunas narraciones: ((entre dos dedos de los dedos de Ar-Rahmaan; Él los fluctúa como quiera que Él desea))

Shaykh Saalih al-Fawzaan
Explicacion de Shaikh Saalih Al-Fawzaan de Sharh as-Sunnah (parte 13)

Traducido al Inglés por Aboo Haatim Muhammad Farooq

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/12/permitirse-uno-mismo-entrar-en-el-fitan.html
Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=826

La Edad del Conocimiento



La Edad del Conocimiento



Se relata que le preguntaron a Ayyûb Al-Sakhtiyânî :


¿El conocimiento hoy, es mayor o menor [en cantidad]? Él contestó, “Hay más palabras hoy, pero había más conocimiento en el pasado.”


Al-Fasawî, Al-Ma’rifah wa Al-Târîkh 2:136.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/la-edad-del-conocimiento.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/the-age-of-knowledge/

El Haaiyyah , Poema de Ibn Abi Daawud (f.316)



"El Haaiyyah"


Poema de


Ibn Abi Daawud


(f.316)



(1)Agarrate fuertemente a la cuerda de Allah y la guía,
Y no seas un innovador, de modo que puedas tener éxito.

(2) Y practica tu religión basada en el Libro de Allah y la Sunan que
han venido del Mensajero de Allah así serás salvado y ganarás la recompensa.


(3) Y di: Una cosa creada no es la Palabra de nuestro gran Rey,
Tal era la posición religiosa de los piadosos (antes de nosotros) quiénes hablaron bien.


(4) Y no seas una persona que no toma ninguna posición en el Quran,
Como hicieron los seguidores de Jahm, y ellos habían sido demasiado flojos (para tomar la posición correcta).

(5) Y no digas que el Quran es creado, queriendo decir: su recitación,
Ya que la Palabra de Allah, a través de su recitación, se hace clara.


(6) Y di: Allaah se hará a sí mismo visible para toda la creación, abiertamente,
Como la luna llena que no es difícil de ver, y su Señor (será visto) más claramente.

(7) Y Él no nació, tampoco Él ha engendrado a alguien,
Tampoco hay algo similar a Él, exaltado sea El Glorificado.


(8) Un Jahmi rechaza esto, sin embargo, tenemos
Como testimonio a la verdad de lo que decimos - un hadith que lo clarifica.

(9) Jarir lo relató, de las palabras de Muhammad,
Luego di lo que él dijo sobre eso, y serás acertado.


(10) Y quizás un Jahmi podría negar Su Mano Derecha también,
Mientras que ambas de Sus Manos dan toda clase de generosidades.


(11) Y di: el Irresistible desciende cada noche,
Sin pedir detalles exactos, magnífico es el Unico Dios y el más digno de alabanza.


(12) Abajo al cielo más bajo, concediendo generosidades de Su Gracia,
Como las puertas de los cielos son abiertas y extendidas ampliamente.

(13) Él dice: ¿Hay alguien buscando el perdón a quién le gustaría encontrar un Perdonador?
¿O alguien buscando generosas bondades y provisiones, luego le pudiera ser dado (lo qué él solicita)?

(14) Un grupo ha relatado esto cuyas narraciones no deben ser rechazadas,
Pero tristemente unos se han equivocado y no los creyeron, dañándose a sí mismos.


(15) Y di: En efecto la mejor de la gente después de Muhammad
Fueron sus dos representantes de antaño, y luego 'Uthmaan, según la posición más correcta.


(16) Y el cuarto de ellos era el mejor de la creación después de ellos,
'Ali, el compañero de bondades, por la bondad él fué exitoso .


(17) Aquellas son las personas, aquellos sobre los que no tenemos duda,
Sobre los grandes camellos de Firdows, sobre los que vagan y brillan alegremente .

(18) Sa'id, Sa'd, Ibn 'Awf, Talhah,
'Aamir de Fihr, y Zubayr el digno de elogios.

(19) Y habla con los mejores términos sobre los Compañeros, todos ellos,
Y no seas uno que habla mal de ellos, indicando sus faltas y criticándolos,


(20) Ya que la Revelación clara ha hablado de su excelencia,
Y en (Surah) al-Fat-h son versos sobre los Compañeros, elogiándolos.

(21) Y en cuanto al Qadr preordenado, estate convencido, ya que es
El pilar que combina muchos asuntos de la Religión, y la Religión abarca mucho.

(22) Y no rechaces, por ignorancia, (creer en) Nakir y Munkar,
O el Estanque o la Balanza, seguramente has sido aconsejado sinceramente.


(23) Y di: Allah, el Grande, quitará, por Su Gracia,
Del Fuego, a gente, quemada con severidad, quiénes serán sacudidos entonces

(24) En el río en el Firdows, en donde ellos recobrarán la vida por su agua,
Como una semilla tomada por una inundación que viene y borra cosas con su agua abundante.


(25) Y seguramente, el Mensajero de Allah intercederá,
Y habla sobre el castigo de la tumba, que esto es la verdad, aclarada.


(26) Y no hagas takfir de aquellos que rezan, aun si ellos cometen pecados,
Ya que todos ellos cometen pecados, mientras el Dueño del Trono perdona generosamente.


(27) Y no sostengas una creencia así como la de los Khawaarij, ya que es
Una posición sostenida por sólo aquellos que lo desean, y es destructiva y vergonzosa.

(28) Y no seas un Murji', uno quién juega a juegos con su religión,
Seguramente, el Murji' bromea sobre la religión (es decir no lo toma en serio).


(29) Y di: el Imaan (fe) consiste en dichos, intenciones,
Y Acciones, según la declaración explícita del Profeta.


(30) Y esto se disminuye a veces, debido a la desobediencia, y a veces
A causa de la obediencia crece, y sobre la Balanza esto pesará más que (otras cosas).

(31) Y manténte alejado de las opiniones de las personas y sus posturas,
Ya que la postura del Mensajero de Allah es más conveniente y más fácil en el pecho de uno.


(32) Y no seas de aquellos que juegan a juegos con su religión,
Atacando a la gente del hadith e injuriándolos.

(33) Si mantienes esta creencia toda tu vida, Oh sostenedor de este (poema),
Estarás sobre la rectitud, día y noche.



Traducido del Inglés por Ummu Abderhman Yasmina al Andalussia


Fuente en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=8&Topic=7864

Para escuchar el poema en arabe en audio mp3 , pinchar aqui

Texto del Poema en árabe

حائية ابن أبي داوود في السنة
بسم الله الرحمن الرحيم


قال ابن أبي داود –رحمه الله-:
تمسك بحبل الله واتبع الهدى … ولا تك بدعياً لعلك تفلح

ودن بكتاب الله والسنن التي أتت عن رسول الله تنجو وتربح

وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الأتقياء وأفصحوا

ولا تك في القرآن بالوقف قائلا كما قال اتباع لجهم وأسجحوا

ولا تقل القرآن خلق قرأته فان كلام الله باللفظ يوضح

وقل يتجلى الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفى وربك أوضح

وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالى المسبح

وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح

رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح

وقد ينكرالجهمي أيضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح

وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح

إلى طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج أبواب السماء وتفتح

يقول ألا مستغفر يلق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح

روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا

وقل إن خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح

ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح

وانهم للرهط لا ريب فيهم على نجب الفردوس بالنور تسرح

سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح

وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح

فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح آي للصحابة تمدح

وبالقدر المقدور أيقن فإنه دعامة عقد الدين والدين أفيح

ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان إنك تنصح

وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار أجسادا من الفحم تطرح

على النهر في الفردوس تحيا بمائه كحب حميل السيل إذ جاء يطفح

وإن رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح

ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح

ولا تعتقد رأي الخوارج إنه مقال لمن يهواه يردي ويفضح

لا تك مرجيا لعوبا بدينه ألا انما المرجي بالدين يمزح

وقل انما الايمان قول ونية وفعل على قول النبي مصرح

وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح

ودع عنك آراء الرجال وقولهم فقول رسول الله أولى وأشرح

ولا تك من قوم تلهو بدينهم فتطعن في أهل الحديث وتقدح

إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فأنت على خير تبيت وتصبح


Un Pecado que Conduce al Jannah



Un Pecado que Conduce al Jannah


"El pecado puede ser más beneficioso para una persona, si esto lo conduce a arrepentirse, que hacer muchos actos de adoración. Esto es lo que se supone por las palabras de uno de los salaf:

'Una persona puede cometer un pecado y entrar en el Paraíso debido a ello, o él puede hacer un acto de adoración y entrar en el Infierno debido a ello.'
Ellos dijeron: ¿'cómo es esto?'

Él dijo: 'él puede cometer un pecado y sigue pensando en ello, y cuando él está de pie o se sienta o camina, él recuerda su pecado, entonces él se avergüenza y se arrepiente y busca el perdón y lo lamenta, de modo que ese será el medio para su salvación.

Y él puede que haga una buena acción y siga pensando en ello, y cuando él está de pie o se sienta o camina él lo recuerda y esto lo llena de autoadmiración y orgullo, entonces esta es la causa de su perdición.

Entonces el pecado puede ser el factor que lo conduce a hacer actos de adoración y buenas acciones y cambiar su actitud de modo que él tema ALLAH y se sienta tímido ante Él y se sienta humillado ante Él, con su cabeza baja por la vergüenza y llorando con remordimiento, buscando el perdón de su Señor. Cada uno de estos efectos es mejor para una persona que un acto de adoración que lo hace sentirse orgullosa y presumir y mirar por encima del hombro a la gente ( con cierto desprecio). Indudablemente este pecado es mejor ante ALLAH y con mayor probabilidad traerá la salvación que uno quién se admira a si mismo y mira a otros sintiéndose superior, y quién piensa que él hace un favor a ALLAH . Incluso si él dice palabras que indiquen otra cosa que eso, ALLAH es Testigo sobre lo que está en su corazón. Tal persona puede que sienta odio hacia la gente si ellos no lo mantienen en alta estima y no se humillan ante él. Si él fuera a examinarse a si mismo honestamente, él vería esto claramente. "

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Referencia:
Madarij as-Salikin, 1/299

Ibn al-Qayyim


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/un-pecado-que-conduce-al-jannah.html
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2009/07/23/a-sin-that-leads-to-jannah%E2%80%A6/

Preparate para un dia como este...


Preparate para un dia como este...


Bajo la autoridad de al-Baraa ibn 'Aazib (radhi-yallaahu 'anhu) quien dijo:


Mientras estabamos con el Mensajero de Allah (sal-Allaahu `alayhe wa sallam), de repente el miro hacia un grupo ( de personas) y dijo:

(( ¿Por que razon se han reunido ellos aqui? ))

Fue dicho: Para cavar una tumba.

Entonces el Mensajero de Allah (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) se alarmó y asustó y fue rapidamente delante de sus Compañeros hasta alcanzar donde estaba la tumba, entonces él se arrodilló sobre ella, y yo giré la cara hacia él (sal-Allaahu `alayhe wa sallam), para ver lo que él hacía. El (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) lloró hasta que la tierra se humedecio con sus lágrimas, entonces él se giró a nosotros y dijo:

((Oh hermanos mios! Preparaos para un dia como este)).

al-Bukhaari en at-Taarikh, Ibn Maajah, Ahmad y otros. Es un hadiz hasan como fue indicado por Shaykh al-Albaani en Silsilah al-Ahaadith as-Sahihah



* Quienquiera que haga de la Proxima Vida su unico interes ...*


Bajo la autoridad de 'Abdullaah, quien relato que escucho al Mensajero de Allah (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) decir:

((Quienquiera que hace de la Otra Vida su única preocupación, entonces Allaah será suficiente para él concerniendo a sus asuntos y necesidades en el mundo, y quienquiera que sus preocupaciones esten divididas de entre los asuntos del mundo, entonces Allah no pondra cuidado en el camino en el que sea destruido)).

Reportado por Ibn Maajah y otros. Autentificado por Shaykh al-Albaani en al-Mishkaat.


* Como si fueras un extranjero o estuvieras de paso... *

Bajo la autoridad de 'Abdullaah ibn 'Umar (radhi-yallaahu 'anhumaa) quien dijo: El Mensajero de Allah (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) me agarró el hombro, y dijo:

((Se en este mundo como si fueras un extranjero o un transeúnte)).


Reportado por al-Bukhaari



* Recordando la muerte ... *

‘Ataa. dijo:

((‘Umar ibn ‘Abdul-‘Azeez solia reunir a los fuqahaa. Cada noche y (todos) ellos recordaban la muerte, el Dia del Juicio y la Proxima Vida y lloraban)).


Siyar A'laam an-Nubalaa. - Volumen 5, Pagina 138



* El signo de la gente que perece *

Hilaal ibn Khabbaab (rahima-hullaah) dijo:
((Dije a Sa'id ibn Jubayr:

" Cual el signo de la gente que perece?"

El dijo:
"Si sus sabios se mueren ")).


Siyar A'laam an-Nubalaa. - Volumen 4, Pagina 326


* Toma de tu vida para tu muerte ... *

En la autoridad de 'Abdullaah ibn 'Umar (radhi-yallaahu 'anhumaa) quien dijo:

((Si vives hasta la noche , entonces no esperes vivir hasta la mañana siguiente. Y si vives hasta la mañana, entonces no esperes ver la noche. Toma de tu salud para tu enfermedad y de tu vida para tu muerte)).

Reportado por al-Bukhaari


Traducido del Ingles po Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Hijos de la Otra Vida


Hijos de la Otra Vida


Es relatado de ‘Alî b. Abî Tâlib - Allah esté complacido con él – que él dijo:


"La cosa que más temo por vosotros es el seguir los deseos y tener amplias esperanzas (sobre esta vida mundana). Seguir los deseos de uno le bloquea a uno de la verdad, y tener esperanzas extensas le hacen a uno olvidar la otra vida. Verdaderamente, esta vida mundana se está marchando y la otra vida se está acercando y cada una de ellas tiene sus hijos. Luego sed los hijos de la Otra Vida, no los hijos de este mundo, porque hoy hay (oportunidades de hacer) hechos y no hay ningún cálculo, pero mañana habrá cálculo y ningún hecho. "

Citado porAl-Bukhârî, Al-Sahîh, el Libro de Raqâ `iq sin la primera frase. Relatado en su totalidad por Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ` Vol.1 p40, y otros.


Al-Hâfidh Ibn Hajr declara en Fath Al-Bârî:

"Las esperanzas grandes (sobre esta vida mundana) ayudan a aletargar cuando viene a actos de obediencia, demorando el arrepentimiento, con deseo de cosas mundanas, olvido de la Otra Vida y dureza del corazón; porque la blandura del corazón y su pureza sólo ocurre por recordar la muerte, la tumba, recompensa y castigo, y los horrores de la Otra Vida…porque si uno recuerda la muerte, él se esfuerza por hacer actos de obediencia, sus preocupaciones disminuyen y él está satisfecho con menos."


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


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