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Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
viernes, 17 de enero de 2025
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Poderoso consejo de un sabio afable (Ibn 'Uzaymín): Evita cualquier cosa que te cause preocupación, tristeza y angustia
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Sheikh Ibn Uzaymín (رَحِمَهُ الله: que Allah tenga misericordia de él) dijo:
«Trata de distanciarte de cualquier cosa que te traiga preocupación, tristeza o angustia de modo que puedas siempre permanecer en calma, con un corazón contento y abierto, centrado en Allah, en Su adoración y tus asuntos mundanos y espirituales. Si practicas esto, encontrarás alivio. No obstante, si te cargas a ti mismo con el lamento por el pasado o una preocupación excesiva por el futuro de una manera no aprobada por las enseñanzas islámicas, debes saber que te agotarás y te perderás mucho bien».
❝Cuando veas que hay dureza en tu corazón, debilidad en tu cuerpo y tus provisiones te han sido prohibidas, entonces que sepas que has hablado sobre algo que no te ha concernido❞.
[Faydh Al-Qadir, (1/286)].
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al Ishbilia). En Ishbilia, al Andalus, el 3 de Jumada az-Zani de 1446 Hijra (4/12/2024). Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia (Mirath Al-Anbia).
{Y quedarán separados por un muro que tendrá una puerta tras la cual habrá misericordia, mientras que fuera, ante ella, estará el castigo}. [Qur'an 57: 13].
Él dijo esto, hablando de los favores de Allah, no para presumir.
Después dijo: «¿Qué me harán mis enemigos? ¿Qué cosa me harán ellos? Verdaderamente mi Jennah está en mi corazón».
¿Qué es el Jennah que quería decir? El imaan (fe), el ílm (conocimiento) y al yaqin (la certeza).
«Y ciertamente, mi encarcelamiento es una reclusión para la adoración, y mi exilio del país es un turismo, y si soy asesinado, es un martirio».
¡Subhana Allah (Gloria a Dios)!, esto es la certeza y la tranquilidad.
Si hoy en día fueran a encarcelar a alguien comenzaría a sentir pánico, diciendo:
"¿Qué será de mi futuro? ¿Y del de mis hijos y mi familia? ¿Y la gente?".
Ibn Taymía dijo: «Mi Jennah está en mi corazón», y está en lo cierto.
Y tal vez este es el secreto tras las palabras de Allah تبارك وتعالى :
{En ellos no experimentarán la muerte, sólo la que ya conocieron (*la primera muerte)}.[Qur'an 44: 56].
Esto es, en el Jennah, no probarán ninguna muerte excepto su primera muerte.
Es sabido que no habrá muerte en el Jennah, ni una primera ni una segunda. Pero cuando el favor (imaan, conocimiento, certeza) del corazón se obtienen en la vida mundana hasta la entrada en el Jennah, entonces serán como si ambos, la vida mundana y la otra vida, fueran Jennah. Y hay una sola muerte en ella. Rogamos a Allah سبحانه وتعالى que nos conceda y a vosotros un buen fin y que nos una y a todos vosotros, y a todos los musulmanes con aquellos a quienes Allah ha mostrado su favor con el Jennah, de los profetas, los veraces, los mártires y los piadosos.
Ciertamente Él es capaz de todas las cosas.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia, al Andalus, el 20 de Rabi az-Zani 1445 Hijra (4/11/2023).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2023/11/el-encarcelamiento-de-sheikh-ibn-taymia.html
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2023/09/how-would-you-feel.html
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Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.
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sábado, 11 de diciembre de 2021
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CUANDO UN SIERVO COMETE
UN PECADO
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El Profeta ﷺ dijo:
إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإذا هونزع وتستغفر وتاب سقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
“Cuando un siervo comete un pecado, un punto negro se sitúa en su corazón. Si se aparta de ello, busca el perdón y se arrepiente, entonces su corazón queda limpio. Pero si vuelve a ello, entonces este es aumentado hasta que consume su corazón.*
Este es el Ran (mancha que cubre) que Allah ha mencionado:
{¡Pero no! Realmente, sus corazones están cubiertos por el Ran (todos los pecados y las malas acciones) que realizaron}.
[Surah al-Mutaffifín 83:14]”.
_______________
* Reportado por al-Tirmidi en al-Jami’ (n° 3334) al-Albani lo graduó Hasan en Sahih al-Targhib wa al-Tarhib (2/268).
Libro: Diez principios concernientes a la purificación del alma, pp. 23,24.
Por Sheikh ‘Abd al-Razzaq al-‘Abbad.
Hikmah Publications.
Traducido del árabe al inglés por Raha Batts. Traducido del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia, Al Andalus, el 5 de Jumada al Awal de 1443 Hijra. (9/12/2021). Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2021/12/cuando-un-siervo-comete-un-pecado.html Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/12/when-servant-commits-sin.html
Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.
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viernes, 10 de diciembre de 2021
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EL CORAZÓN Y EL IMÁN
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Sheikh ul-Islam Ibn Taymía [رحمه الله] dijo:
«لا يحصل المرض إلا لنقص أسباب الصحة كذلك القلب لا يمرض إلا لنقص إيمانه.»
❝ La enfermedad no sucede excepto debido a una deficiencia en la salud, del mismo modo el corazón no se vuelve enfermo excepto por una deficiencia en su imaan❞.
[Majmu Al-Fatawa, (10/637)].
Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia para Miraath Al-Anbiyya. Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia En Ishbilia, al Andalus, el 1 de Jumada al Awal de 1443 Hijra (5/12/2021). Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2021/12/el-corazon-y-el-iman.html Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/12/the-heart-and-eemaan.html
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martes, 23 de noviembre de 2021
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LA GUÍA (HIDAYAH) PROCEDE DE ALLAH
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Deberías saber que el camino de Allah no puede ser caminado usando los pies sino los corazones, y que los deseos impulsivos repentinos de los corazones son bandidos y ladrones. Mientras que el camino en el que te embarcas es como una noche oscura.
Sin embargo, el ojo de aquel a quien Allah guía, es como la vista del caballo; por lo tanto, es capaz de ver en la oscuridad tan claro como puede ver durante el día.
Y la sinceridad (ikhlas) mientras se embarca en el camino es una luz que lleva a la dirección correcta. Solamente aquellos con intenciones insinceras tropezará en su caminar, y aquellos que se niegan a ser sinceros son aquellos a quienes Allah no ha elegido (para la guía).
Libro: Pensamientos plasmados, p. 762.
Por al-Hafiz Abu'l-Faraj Ibn al-Jauzi (رحمه الله).
Traducido del árabe al inglés y publicado por Publicaciones Dar as-Sunnah. Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia, al Andalus, el 17 de Rabi az Zani de 1443 Hijra (22/11/2021). Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2021/11/la-guia-hidayah-procede-de-allah.html Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/11/guidance-hidayah-is-from-allah.html
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lunes, 22 de noviembre de 2021
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Mi corazón estuvo en paz
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Hasan al-Basri dijo:
“Cuando [finamente] comprendí que mi sustento viene de Allah, mi corazón estuvo en paz”.
Fuente: al-Hilyah (v. 10, p. 63).
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia, al Andalus, el 12 de Rabi az Zani de 1443 Hijra (17/11/2021). Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2021/11/mi-corazon-estuvo-en-paz.html Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/11/my-heart-was-at-peace.html
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jueves, 21 de febrero de 2019
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Beneficio: Los ángeles no entran en
una casa donde hay un perro o una imagen
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El Profeta, que Allah eleve su rango y le conceda paz, declaró: «Los ángeles no entran en una casa en la que hay un perro o una imagen».[1]
Ibn Taymía (f. 728 H.) comentó:
«Si los perros y las imágenes previenen a los ángeles creados entrar en una casa, ¡¿cómo entonces podría el conocimiento y el amor de Allah, la dulzura de Su recuerdo y el consuelo de Su cercanía penetrar un corazón que está plagado de deseos bestiales y de sus imágenes?! [2].
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[1] Narrado en Sahih al-Bukhari de un hadiz de Abu Talhah Zayd ibn Sahl al-Ansari, nº 3322.
[2] Sheikh Abu ʿAbd al-Rahman Muhammad, It‘haf al-Anam.
Traducido del árabe al inglés por Umm Sufyān Fāṭimah Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia, al Andalus, el 16 de Jumada az Zani de 1440 Hijra. (21/2/2019). Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2019/02/beneficio-los-angeles-no-entran-en-una.html Texto en inglés: https://www.troid.org/brief-benefits/1669-benefit-angels-do-not-enter-a-house-in-which-there-is-a-dog-or-an-image y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2019/02/benefit-angels-do-not-enter-house-in.html
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miércoles, 27 de abril de 2016
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La elección de los deseos por
encima de lo correcto
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Ibn Hazm (رحمه الله) dijo:
«Lo que indica la debilidad en la religión de una persona y en su temor de Allah es que él busca la opinión que conviene a su deseo».
[Al-Ihkam, 5/64].
Sheikh al-Islam Ibn Taymía (رحمه الله)
«El origen del mal es preferir la opinión por encima de los textos y preferir los deseos por encima de la Shari'a».
[al-Minhaj 8/411]. Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia (al Andalus), el 13 de Rajab de 1437 Hijra (20/4/2016). Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/04/la-eleccion-de-los-deseos-por-encima-de.html Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/04/choosing-ones-desire-over-right-way.html
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lunes, 2 de noviembre de 2015
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El significado de Engaño (talbis)
y Extravío (ghurur)
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El engaño (talbis) es presentar la falsedad con la imagen de la verdad. Y el extravío (ghurur) es una forma de ignorancia que te hace creer que la falsedad es la verdad y el mal como si fuera el bien. Esto es causado por la presencia de cuestiones dudosas. Iblis influencia a las personas tanto como le es posible. Su influencia depende de cuan alerta, negligente, ignorante y conocedor sean ellos.
Sabed que el corazón es como una defensa fortificada atendida por ángeles. La defensa tiene puertas y hendiduras. La mente reside dentro de la fortaleza. Cerca de la fortaleza hay un granero en el cual se encuentran los deseos, y los demonios frecuentan el granero. Hay una guerra entre los residentes de la fortaleza y los del granero. Los demonios rondan la fortaleza esperando a que la guardia se descuide, o entrar en ella a través de las hendiduras. Luego el guardia debe conocer todas las puertas de la fortaleza que le han sido asignada, así como las hendiduras. No debe bajar la guardia ni por un instante, ya que el enemigo nunca se relaja.
Un hombre preguntó a al-Hasan: “¿Duerme Iblis alguna vez?”. Él respondió: “Si lo hiciera, entonces encontraríamos un poco de descanso”.
La fortaleza es iluminada con el recuerdo (de Allah) y la fe (imaan). En ella hay un espejo brillante que refleja las imágenes de todo lo que pasa por allí. Lo mínimo que hacen los demonios es generar humo para ennegrecer las paredes de la fortaleza y herrumbrar el espejo. Pero los vientos del recuerdo (de Allah) ahuyenta el humo, y el pulidor del recuerdo (de Allah) quita la herrumbre del espejo.
El enemigo lleva a cabo una campaña contra la fortaleza. Algunas veces, intenta entrar en la fortaleza, pero el guardia le ataca forzándole a retirarse. Otras veces, entra en la fortaleza para causar fechorías, o permanece alrededor porque el guardia es negligente. A veces el viento que repele el humo se calma, y las paredes se ennegrecen y el espejo se vuelve herrumbroso. Entonces el demonio pasa por allí desapercibido. Algunas veces el guardia deja su posición por negligencia y es capturado por el enemigo.
Uno de los Salaf dijo: «Me encontré con el diablo, así que me dijo: “Solía encontrarme con la gente para enseñarles (el mal), pero ahora me encuentro con la gente para aprender de ellos».
El demonio puede atacar a una persona alerta mediante traerle la novia del deseo. La persona alerta se vuelve ocupada mirándola y cae cautivo.
La cadena más fuerte con la que son encadenados los cautivos es la de la ignorancia. La cadena de fuerza media es la del deseo. Y la más débil es la de la negligencia. Siempre que el creyente porte el escudo del imaan (fe), las flechas de los enemigos nunca acertarán en sus puntos vitales.
90) Al-Hasan ibn Salih dijo: «El demonio abre noventa y nueve puertas al bien frente al creyente para que este sea capaz de abrir una sola puerta al mal». [1]
91) Al- ‘Amash dijo: «Un hombre que solía relacionarse con los Jinn me dijo: “Nadie es más duro para nosotros que un seguidor de la Sunnah. En cuanto al que sigue sus deseos, jugamos fácilmente con él». [2]
Notas
[1] Abu Nu’aym en al-Hilyah, 7/331. [2] Incapaz de localizar un referencia.
Texto traducido de la traducción inglesa de “Talbis Iblis” (Los engaños del demonio), capítulo cuarto, páginas 85-87.
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lunes, 26 de octubre de 2015
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Acerca de tu demonio
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Ibn al-Qayim رحمه الله dijo:
«Quienquiera que no castigue a su demonio en esta morada a través del recuerdo de Allah تعالى y el tauhid, buscando Su perdón y obedeciéndole, entonces su diablo le castigará en la Otra Vida con el tormento del Fuego, por tanto cada uno debe castigar a su demonio o de lo contrario, su demonio le castigará a él».
Badaa’i’ut-Tafsir, vol. 5, p. 450.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia (al Andalus), el 11 de Muharram de 1437 Hijra (25/10/2015). Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/acerca-de-tu-demonio.html Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2015/10/20/on-your-devil/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/10/on-your-devil.html
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miércoles, 5 de agosto de 2015
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Jihaadush Shaytaan
(Jihad/lucha contra el Shaytán)
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Ibn Qayim al-Jauzia (رحمه الله) declaró:
“En cuanto al Jihad contra el Shaytán, esta consiste en dos niveles:
1. Luchar contra él repeliendo aquello que le presenta al siervo de los asuntos de dudas perversas y conjeturas en la fe (del siervo).
2. Luchar contra él ahuyentando aquello que le presenta al siervo de intenciones corruptas y malos deseos.
Por lo tanto, la primera categoría de lucha tiene lugar teniendo certeza .
La segunda categoría de lucha tiene lugar teniendo paciencia.
Cumpliendo ambas categorías de lucha (contra el Shaytán), el siervo llegará a ser un imam (lider) y un hadi (guía) en la religión.
Así como Allah ha declarado (traducción del significado):
{E hicimos de algunos de ellos dirigentes que guiaban según Nuestro mandato, mientras eran pacientes y tenían certeza de Nuestros signos}. [Surah As-Sajdah: 24]
Allah, glorificado sea, lejos de toda imperfección, nos ha informado que el liderazgo en la religión es obtenido por medio de tener paciencia y certeza.
La paciencia repele los malos deseos y las intenciones corruptas.
La certeza ahuyenta las dudas y las conjeturas (falsas).”
Fuente: Qutuf al-Jiyaad min Hikam wa Ahkaamil-Jihaad , pg. 10.
{¿Has visto a quien toma por dios a su pasión (*deseos vanos) y Allah lo extravía en virtud de un conocimiento, sella su oído y su corazón y pone un velo sobre su vista? ¿Quién lo guiará fuera de Allah? ¿Es que no vais a recapacitar?} [Al-Jaazía 45: Ayah: 23]
Imaam as-Saa’di (rahimahullaah) said:
”¿Has visto a ..” el hombre desviado... ”quien toma por dios a su pasión (*deseos vanos)”?: Lo que quiera que sea deseable para él, lo sigue; sin tener en cuenta si aquello complace a Allah o lo enfurece. ”y Allah lo extravía en virtud de un conocimiento,” porque ni merece la guía ni debe ser purificado mediante ella.
”(Allah) sella su oído y su corazón”: él no escucha aquello que le beneficia ni es consciente de lo bueno. ”(Allah) pone un velo sobre su vista” el cual le previene de ver la verdad.
”¿Quién lo guiará fuera de Allah?”: Eso es: No hay guía para él, ya que ciertamente Allah ha cerrado las puertas de la guía para él y ha abierto para él las puertas del extravío. Y Allah no le hizo ningún mal, sino que fue él quien se oprimió a sí mismo y fue la causa que previno la misericordia de Allah para él mismo.
”¿Es que no vais a recapacitar?” y sigáis aquello que sea beneficioso para vosotros y evitéis aquello que es perjudicial para vosotros?
[Ver Taysir Al-Karim Ar-Rahmaan Fi Tafsir Kalaam al-Mannaan].
Rogamos a Allah que nos proteja de seguir los deseos. Le pedimos (تعالى) que proteja nuestros corazones, oídos y vista de aquello que aflige a semejantes de aquellos mencionados en el verso anteriormente mencionado. Le suplicamos (تعالى) la firmeza, la perseverancia y la paciencia en buscar asirnos a la forma de vida que Él mandó a la humanidad y a los jinn. (Amin).
*Nota de la traductora al castellano.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia (al Andalus) el 21 Sha'aban de 1436 Hijra (8/6/2015). Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/asombrado-porque-algunos-son-tan.html Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/02/amazed-why-some-are-so-ignorant-of-what-may-lead-mankind-to-behaviour-that-is-not-even-befitting-animals/
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domingo, 7 de junio de 2015
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Despreocupados de Allah,
sus deseos son su dios
Sheikh ibn 'Uzaymín y Sheikh As-Sa’di
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Sheikh ibn 'Uzaymín - رحمه الله - advirtió:
Si ves que tu tiempo pasa, que tu vida se va, y no has producido nada que valga la pena o beneficioso y no encuentras ninguna bendición en tu tiempo, entonces estate alerta de que la declaración de Allah te haya sobrepasado:
{ni obedezcas a aquel del que hemos hecho que su corazón esté descuidado de Nuestro recuerdo; sigue su pasión y su asunto [obras] es pérdida}. [Surah Al-Kahf 18: 28][1].
Y este ayah es una indicación de la importancia de (tener) presencia de corazón al hacer dhikr de Allah. Y que la persona que recuerda Allah (solamente) con su lengua y no con su corazón, (entonces) la barakah (bendición) se elimina de sus acciones y de su tiempo hasta el punto de que sus acciones se pierden.[2].
Imam As-Sa’di -رحمه الله- dijo en su tafsir respecto a este verso:
(El que está) descuidado de Allah, su recompensa es que Allah le ha hecho que esté descuidado de Su recuerdo.
“sigue su pasión”
es decir, lo que quiera que desea su alma, lo hace y lucha por alcanzarlo aun si fuera hacia su destrucción y pérdida, (si esto ocurre) entonces verdaderamente ha tomado a sus deseos (su pasión) como su dios, como dijo Allah عز وجل :
{¿Has visto a quien toma por dios a su pasión (*deseos vanos) y Allah lo extravía en virtud de un conocimiento, sella su oído y su corazón y pone un velo sobre su vista? ¿Quién lo guiará fuera de Allah? ¿Es que no vais a recapacitar?}[Surah Al-Jathiya 45:23].[3]
[2] Tafsir de la Surah Al-Kahf, página 62, por Sheikh ibn 'Uzaymin.
[3] Taysir Al-Karim Ar-Rahmaan por Imam As-Sa’di, página 546.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia (al Andalus) el 20 Sha'aban de 1436 Hijra (7/6/2015). Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/despreocupados-de-allah-sus-deseos-son.html Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/10/heedless-of-allah-and-his-desires-are-his-god-shaykh-uthaymeen-and-shaykh-as-sadi/
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sábado, 14 de febrero de 2015
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“Cuidaos de permitir que
el Shaytán se establezca …”
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Ibn al-Qayim Al-Jauzía - رحمه الله - dice:
«Cuidaos de permitir que el Shaytán se establezca en cada hogar de tus pensamientos e intenciones, ya que él los corromperá de tal modo que hará difícil su corrección posteriormente. Te lanzará todo tipo de susurros y pensamientos dañinos, te prevendrá contra pensar en aquello que pueda beneficiarte y eres tú quien le ayudaste contra ti mismo por medio de fortalecerlo (autorizándole) sobre tu corazón y tus pensamientos y luego entonces, él te situó en posesión de tales pensamientos».
Al-Fawaa’id de Ibn Al-Qayim Al-Jauzía, página 309 (versión inglesa).
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah تعالى le perdone sus numerosas faltas). En Ishbilia, al Andalus, el 24 de Rabi az-Zani de 1436 H. (13/2/2015). Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/02/cuidaos-de-permitir-que-el-shaytan-se.html Texto en inglés: http://jinn-devils.abdurrahman.org/2011/12/19/beware-of-enabling-shaytaan-to-establish-himself/
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martes, 29 de abril de 2014
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LOS CORAZONES QUE SON PROBADOS
MEDIANTE LA PIEDAD
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¿Quien es más virtuoso: el que se inclina hacia el pecado pero lo abandona por la causa de Allah o quien no está sometido a prueba mediante los deseos?
A Umar Ibnul Khattab (رضي الله عنه ) le fue escrito (una carta) y preguntado sobre este asunto, en referencia a cuál de los dos hombres es mejor: un hombre que no es puesto en peligro mediante los bajos deseos ni se le hace padecer con el pensamiento de ello, o un hombre que es empujado (hacia sus bajos deseos) pero los abandona por la causa de Allah. Umar ( رضي الله عنه ) escribió de vuelta diciendo: «El que está deseoso por el pecado pero lo abandona por la causa de Allah es de {esos a los que Allah les ha abierto el corazón a Su temor. Tendrán perdón y una enorme recompensa}». [Surah Hujuraat 49. ayah: 3][Al-Fawaa-id, página: 169].
Imam Sadi (رحمه الله ) dijo:
El que se adhiere al mandato de Allah, busca Su complacencia, se apresura hacia ello y da precedencia a esto por encima de sus propios deseos, entonces (ciertamente este es) una (manifestación) pura y genuina de Taqua, y su corazón se vuelve reconciliado con ello. Y aquel que no es (de esta manera), entonces conoce que no está reconciliado con ello. [Taysir Al-Karim Ar-Rahmaan]
Y Allah sabe mejor
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. El 16 de Jumada II de 1435 H. (16/4/2014). Traducido al inglés por Abu Mu-aawiyyah (Abdullaah Al-Gambi). Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/04/los-corazones-que-son-probados-mediante.html Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/03/the-hearts-that-are-tested-for-piety/
¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!
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*UN SECRETO ENTRE *
*EL SIERVO Y SU SEÑOR*
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Verdaderamente, la persona que ayuna puede estar sol...
QUIZÁS ESTO SE DEBA A MIS PECADOS
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* QUIZÁS ESTO SE DEBA A MIS PECADOS*
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Cuando una persona pide algo Allah y no recibe una respue...
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*Blog inaccesible por encontrarse temporalmente "en obras".*
*Somos conscientes de que una revisión del blog llevará un tiempo, hacemos
lo que está en nues...
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*Blog inaccesible por encontrarse temporalmente "en obras".*
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lo que está en nues...
Sheikh Muqbil acerca de Hamás
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*Sheikh Muqbil acerca de Hamás*
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
A Sheikh Muqbil le fue preguntado:
«¿Que dice usted sobre la J...
Los celos y una de sus consecuencias
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*Los celos y una de sus consecuencias*
*Sheijul Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:*
*“Entre la gente hay quienes sus celos les llevan a murmurar, p...
La relación entre el marido y la mujer
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* La relación entre el marido y la mujer *
Ibn al Qayyim رحمه الله dijo:
فإن صادف ذلك وجها حسنا وخلقا دمثا وعشقا وافرا ورغبة تامة واحتسابا للثواب
ف...
Canal Telegram
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*As salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakaatuh ikhwaan wa akhawaat*
Se ha habilitado un canal público (todo el mundo puede inscribirse) de
lectura don...
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*As salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakaatuh ikhwaan wa akhawaat*
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*"El contacto enfermera-paciente."*
*Pregunta: **¿ Le está permitido a una mujer (enfermera) ocuparse de los
hombres enfermos, particularmente en presen...
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