Pedir perdón por Abu Huraira y su madre

 

Pedir perdón por Abu Huraira y su madre

استغفار لأبى هريرة ولأمه

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Imam al-Bukhari - رَحِمَهُ الله - dijo en el 'Capítulo de la amabilidad hacia los padres después de que fallecieron' :

Musa nos narró que él dijo: Salam bin Abi Mut'ai nos narró de Ghalib, quien dijo que Muhammad bin Sirín dijo: 

«Estábamos una noche con Abu Huraira y dijo:

" اللهم اغفر لأبى هريرة ولأمى ولمن استغفر لهما."

'¡Oh, Allah! Perdona a Abu Huraira y a su madre, y a quienquiera que pida perdón por ambos'.

(Allaahumma ighfir liabi Hurairah wa liummihi wa limun Astaghfir lahuma)

Muhammad me dijo: 

Pedimos perdón por ambos de modo que pudiéramos entrar en el du'a de Abu Huraira».

[Coleccionado en al-Adab al-Mufrad, p.23. Sheikh Albani dijo que su isnaad es Sahih].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 7 de Safar de 1447 Hijra (1/8/2025).
Traducido del árabe el inglés por Abbas Abu Yahia.
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/08/pedir-perdon-por-abu-huraira-y-su-madre.html

Referencia en árabe:

استغفار لأبى هريرة ولأمه

قال الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في باب بر الوالدين بعد موتهما:

حدثنا موسى قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع عن غالب قال: قال محمد بن سيرين:

كُنَّا عند أبي هريرة ليلةً فقال:

" اللهم اغفر لأبى هريرة ولأمى ولمن استغفر لهما."

قال لي محمد: فنحن نَسْتَغْفِرُ لهما ؛ حتى نَدْخُلَ في دَعْوَةِ أبى هريرة.

قال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد.

الأدب المفرد ص (23)

Texto en inglés: https://followingthesunnah.com/seeking-forgiveness-for-abu-hurairah-his-mother/

Usar los dineros del zakah para terminar un masjid (mezquita)

Usar los dineros del zakah

 para terminar un masjid

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Pregunta:

¿Cuál es el reglamento acerca de usar los dineros del zakah para terminar de construir un masjid que está casi terminada, y cuya construcción puede verse parada (debido a la falta de fondos)?

Respuesta:

Lo que es bien sabido por los sabios, y es la posición de la gran mayoría de ellos, por lo que puede considerarse ijmaa' (un consenso entre los sabios) de los eruditos de los primeros as-Salaf as-Salih, es que el zakah no debe ser usado para construir masajid (mezquitas), comprar libros o semejantes. Este puede ser distribuido únicamente a ocho tipo de receptores que son mencionados en el verso de la surah at-Taubah [ayah 60], y que son:

(1) los fuqaraa' (aquellos que son extremadamente pobres),

(2) los masakin (los pobres y necesitados),

(3) aquellos que trabajan en su distribución,

(4) aquellos cuyos corazones se inclinan hacia el Islam,

(5) liberar esclavos,

(6) pagar deudas,

(7) en el camino de Allah, y

(8) al viajero que está en necesidad.

Y la frase "en el camino de Allah" significa en concreto el jihad. Esto es lo que es sabido por la gente de conocimiento, y construir masajid no está mencionado ahí, ni lo es la construcción de escuelas o calzadas, ni sus semejantes. Y Allah es Quien otorga el éxito. 


Sheikh `Abdul-`Aziz Bin Baz

Majmu' Fatawaa wa Maqalaat Mutanawa'ah (14/294).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 7 de Safar de 1447 Hijra (1/8/2025).
Traducido del árabe el inglés por Abul-'Abbas Musa Richardson
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/08/usar-los-dineros-del-zakah-para.html
Texto en inglés: http://www.troid.org/index.php?option=com_content&task=view&id=189&Itemid=421
y https://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1344

Ibn Baz acerca de las “Fatawa a la carta”

 

Ibn Baz acerca de las “Fatawa a la carta”

por Sheikh ʿAbd al-ʿAziz ibn ʿAbd Allah ibn Baz رَحِمَهُ الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

Os incumbe aceptar la evidencia, no (ir buscando) concesiones (de otros sabios o escuelas de pensamiento). Uno de los Salaf (nuestros piadosos predecesores en el Islam) dijo: «Quienquiera que vaya buscando concesiones terminará convirtiéndose en un zindiq (un hipócrita, alguien que finge ser musulmán mientras que en realidad es un incrédulo). 

Toda escuela de pensamiento (jurisprudencia) tiene algunos errores (que surgieron) de aquellos que siguieron (esa escuela de pensamiento), o (algunos vinieron) del imam (mismo) a quien le es adscrita (esa escuela de pensamiento), que cometió un error referente a algunas narraciones (o) que algunas narraciones (del Profeta صلى الله عليه وسلم) le eran desconocidas. Por tanto, un alumno de conocimiento (islámico) no debería perseguir las concesiones (de entre las opiniones de los sabios).

Luego, si el asunto fuera uno acerca del cual (los sabios) difieren — no un asunto (en el que los sabios) están de acuerdo unánimamente —  hay tratados (que se pueden encontrar sobre el tema) entre la gente de conocimiento; un alumno de conocimiento buscará la evidencia y mirará a ver cuál de los dos dichos está es la evidencia más sólida o cercana y luego tomará (una opinión) basada en aquello que la evidencia respalda, no (basada en) la búsqueda de concesiones.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 5 de Safar de 1447 Hijra (30/7/2025).
Traducido del árabe al inglés por Mikail ibn Mahbub Ariff
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/08/ibn-baz-cerca-de-las-fatawa-la-carta.html
Texto en inglés: https://tasfiyah.com/ibn-baz-on-fatwa-shopping/
Texto en árabe: https://binbaz.org.sa/fatwas/2138/حكم-تتبع-رخص-الفقهاء

 

حكم تتبع رخص الفقهاء

السؤال:

إذا كنت على أحد المذاهب كالمذهب الحنبلي مثلًا، هل علي أن آخذ بالرخص في المذاهب الأخرى؟

الجواب:

عليك أن تأخذ بالدليل، لا بالرخص، قال بعض السلف: من تتبع الرخص؛ تزندق، كل مذهب يكون فيه بعض الأغلاط، بعض الأخطاء من بعض أتباعه، أو من الإمام الذي هو منسوب إليه أنه غلط في بعض الروايات، وأنه خفي عليه بعض الأحاديث، فطالب العلم لا يتتبع الرخص. 

وإذا كان في المسألة خلاف، ما هي بمسألة إجماع، فهناك رسائل بين أهل العلم، فطالب العلم يتحرى الدليل، وينظر في أقرب القولين، أو الأقوى للدليل، فيأخذ بما قام عليه الدليل، لا بتتبع الرخص.