La diferencia entre la Qadaría y la Jabaría




¿Cuál es la diferencia entre la Qadaría y la Jabaría?

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 


Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la Qadaría y la Jabaría?


Respuesta:


Son opuestas. Los Jabari sostienen la opinión de que el siervo no tiene elección o voluntad, que el que lo hace todo es Allah, y que el siervo es privado de voluntad y capacidad mientras que el Qadari hace del siervo un rival para Allah, quiere decir que él hace lo que quiere sin la voluntad de Allah  عزّ وجلّ - buscamos la ayuda de Allah- y por esta razón ellos fueron llamados los Majus de esta nación.

El Jabari puede ser peor que ellos (Qadari) a veces porque él destruye las órdenes de la religión y sus creencias y se exime a sí mismo de la responsabilidad ante Allah de cada delito (pecado) que comete. Luego, si él fornica, roba o mata él dice que "estoy excusado", "estoy forzado". Esta es una religión destructiva.

Por consiguiente, ambas son opuestas, aquellos que tienen extremismo y aquellos que tienen la negligencia y la devastación
.

Shaykh Rabi` bin Hadi

Traducido al Inglés por Muhammad Elmi
Traducido al Castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

El 30 de Dhul Hijjah de 1430 (17/12/2009) en Londres, Reino Unido.
Texto original en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com.es/2009/12/la-diferencia-entre-la-qadariyyah-y-la.html y http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/la-diferencia-entre-la-qadaria-y-la.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1357
Texto en árabe: http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=56


السؤال: سؤال: ما الفرق بين القدرية والجبرية ؟


الجواب : هما متناقضان ؛الجبري يرى أنّ العباد لا اختيار لهم ولا إرادة وأنّ الفاعل لكلّ شيء هو الله ,وأنّ العبد مسلوب الإرادة والقدرة ,بينما القدري يجعل من العبد ندّاً لله ؛يعني يفعل ما يريد دون إرادة الله عزّ وجلّ ودون مشيئته والعياذ بالله ,ولهذا سمّوا مجوس هذه الأمّة !!
والجبري قد يكون أسوأ منه أحياناً لأنّه يهدم أوامر الدين ,وعقائده ,ويُخلي نفسه من المسؤولية أمام الله من كلّ جريمة يرتكبها ؛فلو زنا أو سرق أو قتل يقول: أنا معذور ,أنا مجبور ؛هذا دين هدّام أيضا!!
فهما متناقضان ؛هؤلاء عندهم تشدد وتنطّع و أولائك فيهم إهمال وضياع
 

Shaykh Rabi` bin Hadi


Una mujer pregunta al Sheikh al-Fauzan acerca de un ángel que viene a despertar a su hija para la oración del Fajr


Una mujer pregunta al Sheikh al-Fauzan 

acerca de un ángel que viene a despertar

 a su hija para la oración del Fajr

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Allah سبحانه و تعالى en Su gran sabiduría ha creado distintas creaciones, de entre ellas los ángeles, los jinn (genios) y por supuesto los humanos. Respecto a estas diversas creaciones, un acontecimiento le fue narrado a Sheikh al-Fauzan, la pregunta de la madre de esta niña particular, como sigue:

"Tengo una hija adoptiva (es decir, que su padre falleció, ya que no es una condición que la madre también fallezca para que un niño sea considerado huérfano) y un hombre va a ella por la noche y la despierta para la oración del Fajr, y le ordena que levante a sus hermanos y hermanas para la oración. La pregunta, por consiguiente, es: ¿Podemos estar seguros de que esta persona que viene es un ángel? ¿Los ángeles descienden a la Tierra? ".

El Sheikh respondió:Allahu ‘Alam [Allah sabe mejor], o podría ser de nuestros hermanos los Jinn, no tiene que ser necesariamente un ángel, tal vez de nuestros hermanos los Jinn”.

[via Sahab]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 17 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (11/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/una-mujer-pregunta-al-sheikh-al-fauzan.html
Texto en inglés : http://salaficentre.com

¡NO PENSABA QUE QUEDASE ALGUNO COMO ESTOS!


¡NO PENSABA QUE QUEDASE

 ALGUNO COMO ESTOS!


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Ibnul Jauzi (رحمه الله) declaró en Sifatus Safwah (página 345):


Shabi (رحمه الله) dijo:

Dos hombres vinieron a Shuraih (رحمه الله), entonces uno de ellos dijo: "Compré la casa de esta persona y encontré mil dirhams en ella". Entonces Shuraih le dijo: "Tómalos". Él (el comprador) dijo: "Yo solamente compré la casa". Luego, él (shuraih) le dijo al vendedor: "Tómalos". Él (el vendedor) dijo: "¿Por qué? Le vendí la casa junto con lo que esta contenía". Él (shuraih) trató de resolver el asunto entre ellos y ellos se negaron. Ziad vino y él (shuraih) le informó sobre él asunto, y dijo: "No pensaba que quedase alguien como estos (dos). Coloca un puñado (del dinero) en todos los sacos del tesoro público, de modo que este pertenezca a los musulmanes".

Y Allah sabe más.


Traducido del árabe al inglés por Abu Mu-aawiyyah (Abdullaah Al-Gambi).
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 16 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (10/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/no-pensaba-que-quedase-alguno-como-estos.html
Texto en inglés : http://salaficentre.com/

Nuestros Salaf: Ibrahim Ibn Adham. "¿Cómo estás?"



Nuestros Salaf: Ibrahim Ibn

Adham. "¿Cómo estás?"


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Siempre que a Ibrahim Ibn Adham (رحمه الله) le preguntaban: «¿Cómo estás?». Él respondía: «Estoy en el bien siempre y cuando no esté llevando la carga de otros».



[Fuente: Sirah As-Salaf As-Salihin de Al-Asbahani (رحمه الله). Capítulo: Una mención de la Atbaa At-Taabi'in 1/973 (Maktabah Shaamilah)].



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 14 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (8/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/nuestros-salaf-ibrahim-ibn-adham-como.html
Texto en inglés : http://salaficentre.com y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/12/our-salaf-ibraaheem-ibn-adhamhow-are-you.html

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Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.


Diferentes niveles de innovación


Diferentes niveles de innovación 

 por Sheikh Rabi' حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Pregunta:

¿Hay alguna diferencia entre la innovación que es considerada un pecado y la que saca del Islam a una persona?

Respuesta:

Sí, hay una innovación que saca del Islam a la persona, tales como negar que Allah será visto en la Otra Vida, negar que Allah está por encima de Su creación, hacer súplicas a otro que Allah, sacrificar por otro que Allah,.. todos estos son tipos de innovaciones que sacan a la persona fuera del Islam, pero no declaramos a la persona como fuera del Islam hasta que haya sido establecida la prueba contra él.

La razón de esto es porque algunas personas han tenido las dudas acumuladas con ellos y están muy alejados de la época de la Profecía. Como resultado de ello, caen en innovaciones tales como estas, y estas innovaciones sacan a uno del Islam. Nosotros decimos que negar que Allah será visto en la próxima vida es incredulidad, así como negar que Allah está por encima de Su creación y afirmar que el Qur'an es creado es también incredulidad, incredulidad mayor.

Pero en cuanto al que dice: "Doy testimonio de que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah", reza, ayuna, desea el paraíso y cree en él, etc, etc, entonces tal vez algunas de las dudas de la gente de la falsedad le llegaron a él y se le amontonaron hasta que cayó en las innovaciones ya mencionadas.

Entonces, le decimos: caíste en la incredulidad y la prueba es esta y aquella, y se lo aclaramos a él. Por lo tanto, si Allah le otorga el éxito para volver a la verdad, entonces todas las alabanzas pertenecen a Allah, si no, entonces diremos que es un incrédulo solamente después de que la prueba contra él le haya sido establecida. En cuanto a la innovación que es pecado, entonces esto es diferente.

Por ejemplo, le veo con un rosario de cuentas (cuentas de dhikir), estos rosarios de cuentas, ¡oh hermanos míos!, ¡su origen ha sido tomado de los cristianos y los hindúes! Estas cuentas son algo ajeno a los musulmanes. ¿De donde lo adquirieron ellos? (Fueron) tomados de los cristianos y de los hindúes, los cristianos los tomaron de los hindúes. Y he visto por mi mismo a un monje cristiano llevando estas cuentas y a un monje hindú llevando estas cuentas, usaban estas cuentas y ahora los innovadores de entre los musulmanes han adquirido de ellos estas cuentas. Y otros, además de esto de los diferentes tipos de innovaciones tales como los diversos formas de recuerdo que contienen desvío de aquello que es correcto, en cuanto a este tipo de innovaciones no decimos que estas saquen a uno del Islam. No decimos que alguien ha salido del Islam excepto con la prueba, y no decimos que una persona es un pecador (fasiq) sino con la prueba. Por consiguiente, aunque sea bida' (innovación en la religión) no le conviertes automáticamente en un pecador por esta, sino que se convierte en un pecador después de que esto se le haya aclarado a él, después de que se le haya aclarado y él permanece en esta bida' (innovación en la religión), entonces se vuelve un pecador (fasiq).

Fatwa por Sheik Rabi’ ibn Hadi Al-Madhkali حفظه الله

Traducido del árabe al inglés por Abu Qayla Rashid Barbi, enlace: http://rabee.net/
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 7 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (1/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/diferentes-niveles-de-innovacion.html
Texto en inglés : http://mtws.posthaven.com


Completa confianza


Completa confianza

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Saʿid b. Jubayr – رحمه الله  – dijo:

«Tawakkul (confiar y encomendarse en Allah) engloba todo el Imaan».

Hunad ibn Al-Sari, Al-Zuhd, no.534.


Traductor del árabe al inglés: Owais Al-Hâshimi
El 30 Junio 2014 - الاثنين 3 رمضان 1435
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 4 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (28/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/completa-confianza.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/comprehensive-reliance/

¿Tienen los aulia’ la capacidad de responder las oraciones de alguien?


Respondiendo una duda de los adoradores de tumbas

Por Sheikh Saleh al Fauzan حفظه الله 

¿Tienen los aulia’ la capacidad de responder las oraciones de alguien?

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Pregunta: Él dice: Noble Sheikh, que Allah le conceda a usted el éxito. Algunos de los adoradores de tumbas dicen: "rezamos al wali (santo), y él responde a algunas de nuestras oraciones. Así que, ya que él tiene la habilidad de hacer eso, esto quiere decir que es permisible rezarle". Entonces, ¿cómo respondemos a esto?

Respuesta (Sheikh al Fauzan):

Hermano mío, el logro de un objetivo (meta) por medio del shirk no prueba que eso es permisible, porque esto es un examen y una prueba, y un castigo gradual de Allah  عز وجل. Él puede que te esté castigando gradualmente con esto.

O el demonio, que esté presente en sepulcro o tumba está respondiendo tus necesidades para desviarte del camino de Allah, porque el pueda tener la capacidad y no puede ser visto. Tal vez él responda a tu necesidad y te traiga eso desde algún lugar lejano.

Esto es un castigo gradual de Allah o es del demonio, intentando extraviarte, o sucedió como un decreto y a su justa medida. Esto ha sido ya decretado para ti para que obtuvieras esta necesidad en este tiempo y este lugar, por decreto y debida medida de Allah, no porque tu llamaras a esta persona muerta.

Y la cuestión es que Allah ha prohibido esto. Eso es suficiente. Es suficiente que Allah prohibiera esto. {no invoquéis a nadie junto a Allah..} (Qur’an, 72:18) Esto es bastante. Luego, si ellos dicen “Esto no es suficiente para mí y llamaré a otros además de Allah”, entonces di:  “Te has destruido a ti mismo”.

Tomado de la explicación de تنظيف الاعتقاد من ادران الالحاد  el 26-3-1432.
Traducción del árabe al inglés: Markaz Tawheed was-Sunnah in Durham
Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 27 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (22/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/tienen-los-aulia-la-capacidad-de.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/09/do-awliyaa-have-ability-to-answer-ones.html
Audio / Descargar mp3 : (solo en árabe).

¡LO QUE HACE UN HOMBRE EN SU CASA!


¡LO QUE HACE UN HOMBRE EN SU CASA!

Imam Bukhari رحمه الله 

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Capítulo 247: Lo que un hombre hace en su casa.

538. al-Aswad dijo: «Pregunté a 'A'isha, رضي الله عنها , '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) cuando estaba con su familia?'. Ella dijo: 'Él hacía tareas domésticas para su familia y cuando era el tiempo para la oración, salía'».


539. 'Urwa b. az-Zubayr dijo: "Pregunté a 'A'isha, رضي الله عنها , '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) en su casa?' Ella dijo: 'Él reparaba sus sandalias y trabajó como cualquier hombre trabaja en su casa'. "


540. 'Urwa b. az-Zubayr dijo: "Pregunté a 'A'isha, '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) en su casa?'. Ella dijo: 'Él hizo lo que cualquiera de vosotros haría en su casa. Arreglar sandalias, remendar la ropa y coser'. "


541. 'Amra dijo: "Le fue preguntado a 'A'isha, رضي الله عنها : '¿Qué hacía el Mensajero de Allah (صلي الله عليه وسلم) en su casa?'. Ella dijo: 'Él era un hombre como cualquier otro hombre: quitar las pulgas de su ropa y ordeñar sus ovejas'. "


Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari رحمه الله. [Libro: Capítulo 247, página: 103].

Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus,  el 27 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (22/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/lo-que-hace-un-hombre-en-su-casa.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/09/what-man-does-in-his-house.html

CASARSE CON UNA SEGUNDA ESPOSA PARA COMPETIR CON OTROS O DISCIPLINAR A LA PRIMERA ESPOSA



CASARSE CON UNA SEGUNDA ESPOSA

 PARA COMPETIR CON OTROS O 

DISCIPLINAR A LA PRIMERA ESPOSA

Sheikh Muhammad ibn Salih Al-‘Uzaymin رحمه الله 

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Pregunta: Ya que el discurso era respecto a las bodas, la siguiente pregunta es: ¿Cuál es la opinión de su eminencia respecto al que desposa a una segunda mujer con la intención de competir o para disciplinar a su (primera) esposa, según lo que afirma, y que en la mayoría de los casos, estos matrimonios fallan?

Respuesta: En cuanto a la poligamia, ¿es mejor practicar la poligamia o la monogamia? Hay dos famosas declaraciones entre los sabios respecto a esta cuestión.

La primera declaración: Lo mejor es estar satisfecho con una. Esta es la famosa declaración en el Madh’hab de imam Ahmad, رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él), entre sus últimos adherentes. Ellos dicen que lo que está legislado es casarse una vez y justifican esto (diciendo) que es lo más lejos de la opresión, lo más completo para el corazón y lo más lejano de los problemas.

Los otros dicen: Más bien, lo mejor es practicar la poligamia, porque los beneficios del matrimonio serán obtenidos más abundantemente.

La afirmación de que la poligamia es mejor, está más cercano de lo que es correcto que la afirmación respecto a la monogamia. No obstante, el que se casa con la intención de competir con algún otro de mantenerse con ellos, es una intención malvada y condenable. Las mujeres no son prendas de vestir para que los hombres las vistan; de modo que si alguien se coloca un traje nuevo, entonces él también se coloca un traje nuevo. Por el contrario, se honra a la mujer y esta tiene derechos.

Quien se casa con el propósito de disciplinar a su esposa (la primera) entonces no hay ningún mal en ello. Esto es porque algunas mujeres no serán disciplinadas excepto por otras mujeres. Debido a esto, se dice:

"Disciplina a las mujeres por medio de las mujeres". 

Muchas mujeres son desobedientes y no le dan a su esposo sus derechos, que son obligatorios, hasta el punto de que el quiere darle alivio a su alma y casarse de nuevo. Luego, si se casa con otra esposa, entonces de ellas (es decir, las mujeres) es que esto la enderezará (a partir de entonces) y de ellas habrá quien aumentará en discordia (y desobediencia), en cuyo caso, esto la conducirá al divorcio y enviarla de vuelta a su familia.

Lo que es importante es que no existe ningún daño en casarse con el propósito de disciplinar a la esposa desobediente. En cuanto al matrimonio con el propósito de competir con la gente, esto no se debe hacer.


Traducido del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/casarse-con-una-segunda-esposa-para.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

Para escuchar audio click aquí


Rezar tras un imam que permite la música


Rezar tras un imam que permite la música

Respondido por Sheikh al Fauzan حفظه الله

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Pregunta: Que Allah le conceda a usted el bien. ¿Es permisible rezar tras el que dice que la música está permitida?

Sheikh al Fauzan, حفظه الله : No es permisible rezar detrás de él, porque esta persona es un pecador manifiesto. Si la escuchase y nadie supiera de ello, esto sería más leve que si dice que los instrumentos musicales están permitidos y su dicho de que cantar está permitido, sin restricción. No cabe duda de que esta persona es un pecador manifiesto.


Nota del traductor al inglés: De entre aquellos que dicen que la música está permitida es el conocido recitador Adil Al Kalbani.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/rezar-tras-un-imam-que-permite-la-musica.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah
Texto en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=144572
Audio click aquí

Escribir "Ya Allah" ,"Ya Muhammad"


Escribir "Ya Allah" ,"Ya Muhammad"


Por Sheikh Rabi’ ibn Hadi al-Madkhali

Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Vemos mucho que en ciertas Masajid está escrito ‘Ya Allah y Ya Muhammad’ (¡Oh Allah! y ¡Oh Muhammad) a lo largo del Mihrab, ¿está permitido rezar en masajid (mezquitas) como estas?

Respuesta:

Esto está claro, por lo que he visto en Pakistán y Afganistán – muy a mi pesar – Juro por Allah que vimos esto escrito en los coches de los mujahidin; en realidad, ¡aquellos que afirman ser mujahidin! ¡Y no aceptaban consejo alguno, sino que continuaban en estos aspectos de Shirk!  Veías escrito esto en sus tiendas y en sus masajid: ‘¡¡Ya Allah, Ya Ali, Ya Ghawth, Ya Hussain, Ya AbdulQadir, Ya tal o cual!!’ así como otros tipos de Shirk!

Buscar el auxilio de otro que de Allah es Shirk; como decir ‘Ya Muhammad’, es cometer Shirk con Allah (asociar copartícipes con Allah). Muhammad fue el Mensajero de Allah, el siervo de Allah y Su Mensajero ( صلى الله عليه وسلم ). Por consiguiente, si alguien dice ‘Ya Allah, Ya Muhammad’, entonces esta persona ha hecho a Muhammad como un igual a Allah Tabaraka wa Ta’ala.

El Mensajero – صلى الله عليه وسلم - no vino sino para destruir este politeísmo, rectificar la nación desviada y a la cabeza de lo que ellos habían estado cometiendo de Shirk (asociar) con Allah (عز وجل). El Mensajero vino para purificar el Dunia, los corazones, las mentes e intelectos del Shirk con Allah – عز وجل -  y la inmundicia conectada con el Shirk.

Él – صلى الله عليه وسلم -  nos enseñó el Tauhid puro con los textos del Qur’an, los textos de la Sunnah y a implementarlos prácticamente. Él – صلى الله عليه وسلم - nos ordenó nivelar las tumbas y destruir los ídolos.

El Mensajero – صلى الله عليه وسلم - dijo:

«No emprendáis viajes excepto a tres masajid – solamente estas, no a las tumbas, ni cualquier lugar [para la adoración] – el Masjid al-Haraam, esta masjid mía y el Masjid al-Aqsa».

Esto es debido a que estas masajid fueron construidas por los profetas del Tauhid de Allah teniendo Ikhlaas (Sinceridad) del Din de Allah (عز وجل).

Esta acción de escribir ‘Allah y Muhammad’ comenzó en al-Madinah – puesto que sabemos estas cosas podemos evaluarlo – supimos los complots de Ahl-ul-Bida’.

Había un hombre llamado Siraaj Rahman, un colega mío en la universidad, y era de los alumnos de Abul-Hasan an-Nadawi – no sé si – vi esto en Kenia o le narraron una historia, que esta empezó a extenderse en al-Madinah. De cualquier modo, él mencionó que Abul-Hasan an-Nadawi dijo la frase: ‘Allah y Muhammad’ y esto es incredulidad, lo que ellos dan a entender con esto es que Muhammad   Muhammad es un copartícipe con Allah (عز وجل); que Allah y Muhammad son iguales.

En verdad, no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah; Doy testimonio de que no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah y doy testimonio de que  Muhammad es el Mensajero de Allah, doy testimonio de que no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah y doy testimonio de que  Muhammad es Su siervo y Mensajero; este es el estatus más alto para este Noble Profeta ( صلى الله عليه وسلم).

El Mensajero - صلى الله عليه وسلم - dijo:

«No os excedáis en alabarme, como alabaron los cristianos al hijo de Mariam. Verdaderamente soy un siervo de Allah y Su Mensajero».

He visto esto claramente y emprendí una guerra contra ello. Si lo veía en un masjid, avisaba al imam del masjid. Así mismo en el Masjid al-Qiblatayn – Masjid al-Amudi -, se lo dije al imam, ¡pero él no hizo nada! Entonces hablé con al-Amudi, quien era el responsable del Masjid, y se apresuró – que Allah le recompense con el bien- y borró estas cosas.

Y en el masjid cercana a mi casa en al-Madina tenían escrito ‘Allaah y Muhammad’, así que le aconsejé al imam, y dijo: "Lo cambiaremos, lo vamos a cambiar". Pero estuvo aplazándolo y ¡no lo cambió! Estaba presente un buen joven que dijo: "Lo arreglaré". Entonces fue y lo cubrió, y eso fue el fin de aquello, y toda la alabanza es para Allah.

Un día, viniendo de Batthan, entré en Madinah y había una camioneta delante de mí y tenía escrito en ella ‘Ya Allah Ya Muhammad’ en rojo. Entonces la seguí y comenzó a acelerar, se dio cuenta de que le estaba siguiendo, así que aumentó aún más la velocidad, de modo que lo seguí y lo perseguí hasta que llegamos a Qurban, paró su coche, salió fuera y me dijo: "¿Lo borro?". ¡Y yo aún no le había dicho nada todavía! Él sabía y sentía que esta era la razón por la que le perseguía, entonces le dije: "Sí, bórralo".

¡Esto confirma que hay manteniéndose una batalla, la batalla de estos desviados adoradores de tumbas en la tierra del Tauhid!

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/escribir-ya-allah-ya-muhammad.html
Tomado en árabe de: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128851%5D
Texto en inglés: http://www.miraathpublications.net/writing-ya-allaah-ya-muhammad/

El alumno de conocimiento debe guardarse lo más que pueda en su trato con las mujeres


El alumno de conocimiento debe guardarse

 lo más que pueda en su trato con las mujeres 

Por Sheikh Usama Al ‘Amri (حفظه الله) 


Autor: Sheikh Usaamah Al ‘Amri (حفظه الله)
Fuente: En la casa del Sheikh Usama (حفظه الله) el 7 de Rajab de 1435, Viaje de ‘Umrah [1]
Traductor del árabe al inglés: Abu 'Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 22 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (17/9/2014).

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Usaamah Al ‘Amri (حفظه الله) dio a los alumnos de conocimiento unas bellas palabras de consejo con respecto a cómo tratar con las mujeres en la comunidad cuando estas llegan a ellos con quejas y otras peticiones. El Sheikh (حفظه الله) dijo:
«Incumbe al alumno de conocimiento estar en guardia al máximo en lo que se refiere a las mujeres. Si una mujer llega, él no le debería hablar con ella por sí mismo sino más bien
debe traer consigo dos hermanos -de modo que los hombres - sean tres y todos ellos escuchen lo que ella tenga que decir. Ellos deben mantener sus cabezas hacia abajo y no mirarla, más bien deben mirar hacia abajo y bajar su mirada. Deben estar en la mayor guardia en lo que respecta a las mujeres. 
Los Salaf tenían miedo de la fitnah de las mujeres. Encontrará de ellos declaraciones como:

"Me sentiría seguro si se me confiara todo el dinero del mundo o aquello que está en la reserva nacional, pero no me sentiría seguro si se me confiara una mujer".

Estos fueron grandes imames que tenían Imaan y gran conocimiento. Eran personas de adoración, permanecer por la noche en oración, ayunar los días, permanecer en la primera fila y luchar por llegar allí temprano, sin embargo, tenían este temor cuando llegaba a las mujeres. ¿Qué hay de nosotros? Llegamos tarde a la oración y ¡¿nos quedamos cortos en estas cosas?! No estamos al mismo nivel que estos imames. Por lo tanto, ¿qué hay de nosotros? ¡¿cómo es que no tenemos miedo y tenemos nosotros mismos varios tipos de comportamientos enfermizos?! El alumno de conocimiento debe estar en guardia al máximo en lo que respecta a las mujeres» 


Notas a pie de página

[1] Aquellos que estuvieron presentes fueron: 

Shaikh Fu'ad Al 'Amri, Abu Ziyaad Ahmad Hamdaan, Amin Manning, Abu Yusuf Khalifah, yo mismo y otros... 

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/el-alumno-de-conocimiento-debe.html
Texto en inglés: http://main.salafyink.com/PDF/StudentOfKnowledge/StudentMUSTGuardWithWomen.pdf

¿No vas a luchar? [Fitnah]


¿No vas a luchar? [Fitnah].

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Es narrado que fue dicho a Saʿd b. Abi Waqqas – رضي الله عنه – durante el tiempo de fitnah:

"¿No vas a luchar? Puesto que eres uno de la gente de shura (de los que son consultados en estas cuestiones), y eres más merecedor de este asunto (liderazgo) que otros?".  Entonces respondió: "No lucharé hasta que me traigáis una espada con labios y un par de ojos, que reconozca al creyente del incrédulo, ya que he hecho jihad y conozco la jihad".

Abu Nuʿaym, Ḥilyatu Al-Awliyaʾ 1:94


Traductor del árabe al inglés: Owais Al-Hâshimi
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia  
En Ishbilia, Al Andalus, el 19 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (14/9/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/no-vas-luchar-fitnah.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net

La manera en que tratamos al salafi que se ha equivocado


La manera en que tratamos al salafi

 que se ha equivocado

 Sheikh 'Abdul Muhsin Al 'Abbaad (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh 'Abdul Muhsin Al 'Abbaad (حفظه الله) dijo:

«En cuanto a la persona que es de Ahlus Sunnah y ha cometido un error, entonces le aconsejamos y discutimos con él de una forma buena (y de la mejor manera). Debemos ser persistentes en su guía, traerlo cerca (y mantenerlo cerca) y no excluirlo, desecharlo ni abandonarlo».

Fuente: Sharh Sunan Abi Dawud 

Traductor del árabe al inglés: Abu ‘Abdis Salaam Siddiq Al Juyani.
Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 11 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (6/9/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/la-manera-en-que-tratamos-al-salafi-que.html
Texto en inglés: salafyink

Sayyiduna Umar acerca de Abu Bakr y Bilal


Sayyiduna Umar acerca de Abu Bakr y Bilal

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Jabir b. ‘Abdillah narra que ‘Umar b. Al-Khattab – رضي الله عنهم – solía decir:

Abu Bakr es nuestro sayyid (maestro/lider), y liberó a nuestro sayyid – es decir, Bilal.

Al-Bukhari, Al-Sahih, hadiz 3754.


Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 7 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (2/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/sayyiduna-umar-acerca-de-abu-bakr-y.html
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/sayyiduna-umar-on-abu-bakr-and-bila/

Ahlus-Sunnah es la más conocedora de entre las gentes respecto a la verdad


Ahlus-Sunnah es la más conocedora 

de entre las gentes respecto a la verdad

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Sheikhul-Islam Ibn Taymia, رحمه الله , dijo:

"Ahlus-Sunnah es la más conocedora de entre las gentes respecto a la verdad y los más misericordiosos de ellos con la creación".

Fuente: 'Una colección de tratados para Ahlus-Sunnah sobre cómo tratar con la gente de la innovación', página 47. Por Sheikh Ubayd Al-Jabiri.


Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 2 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (28/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/ahlus-sunnah-es-la-mas-conocedora-de.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/ahlus-sunnah-are-most-knowledgeable-of.html

¿Por qué la critica hacia los predicadores modernos cuando an -Nawawi e Ibn Hajr cometieron errores?


¿Por qué la critica hacia los predicadores 

modernos cuando an-Nawawi

 e Ibn  Hajr cometieron errores?


Sheikh Salih Aal-sh-Sheikh حفظه الله

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Pregunta:

 El que hace la pregunta dice: Oh, virtuoso Sheikh nuestro, que Allah le recompense a usted con el bien ¿cómo es su declaración: Rechazad a At-Turaabi, At-Tilmisani [1], Al-Ghazali y Al-Qardawi? Usted les declara innovadores, usted les refuta y habla mal de ellos mientras deja de lado sus buenas cualidades; mientras que hay imames que cayeron en la innovación, tales como Ibn Hajr y An-Nawawi; pero usted menciona (con) bien a estos últimos mientras que habla (refutando) a los otros.

Respuesta: Digo, primeramente: La comparación de esta persona (*planteada por la persona que pregunta) muestra su ignorancia. ¿Cómo puede alguien comparar a Ibn Hajr y An-Nawawi a semejantes como At-Turaabi, Al-Ghazaali y Al-Qardawi? ¿Qué es la suciedad en comparación con las estrellas? ¿Qué es el estiércol en comparación con el camello? Estos (imames) son amantes de la Sunnah; la explican y la clarifican. Eso que ellos interpretaron mal y aquello en lo que cayeron fue minúsculo a la luz de aquello que clarificaron de los asuntos de Al-Islam. De modo que la gente de conocimiento continúan beneficiándose de sus palabras. Más aún, ellos entienden los textos del Libro y de la Sunnah basados en aquello que estos aclararon, porque en verdad fueron gente de conocimiento.

En cuanto a esta gente de estos últimos días, tales como At-Turabi, Al-Ghazali, Al- Qardawi, At-Tilmisani, y sus semejantes; estos son cabecillas en llamar a la gente a que no se adhieran a la Sunnah y a su rechazo (de esta). Por lo tanto, la condición es diferente. (Tenéis) al que se equivoca y evita aquello que es correcto en un asunto, una rama de las ramas secundarias o dos de la creencia y (por otro lado) al que se opone (a la Sunnah) en su base. Estos (últimos individuos) no le dan ningún estatus al Tauhid y no tienen interés por él. Por el contrario, la gente del Tauhid ha encontrado de ellos los mayores daños, como se ha atestiguado. At-Turabi es tal que su condición se conoce. Él considera que hay una necesidad de "actualizar" los fundamentos de Al-Islam, "actualizar" los principios del Fiqh (jurisprudencia); y que los principios del Fiqh son la terminología de los eruditos, a pesar del hecho de que los textos son entendidos basados en estos principios; y esto (acorde a At-Turabi) no quiere decir que estemos ligados a ellos. Por lo tanto, dice que debemos instituir nuevos principios para el Fiqh por medio de aquello que podemos entender del Libro y de la Sunnah con aquello que es apropiado para este tiempo.

Al-Ghazali rechaza la Sunnah si esta se opone a su intelecto y a su entendimiento. Al-Qardawi va por el mismo camino, pese a que no lo muestra abiertamente como Al-Ghazali. At-Tilmisani no reconoce el Tauhid Al-‘Ibaadah ni la Sunnah. Mezcla mucho todos los asuntos. No es sorprendente que (sea este el caso) de que estos cuatro, y otros de su ralea, se graduaran bajo la misma escuela (ideológica): la escuela de los Ikhuan Al-Muslimin. Esta escuela es conocida, en sus bases y su metodología, por tanto, no es de extrañar que semejantes a estos vengan en un futuro; y no es raro que estén presentes individuos semejantes a ellos en este tiempo, siempre y cuando estén educados bajo los principios de esa escuela. Por consiguiente, repudiar a estos individuos y a aquello [* metodología] sobre lo que ellos están (es un deber). Ya que ellos llevan al desvío a la juventud en nombre de la Da'awa. Los jóvenes les veneran pensando que ellos son du'at (* hacen llamamiento a) Al-Islam.

En cuanto a Al-Hafiz Ibn Hajr y An-Nawawi, ni un solo día hemos oído de alguien que haya defendido una cuestión de los asuntos de la creencia en la cual se equivocaron ellos, usándola como prueba de que Ibn Hajr o An-Nawawi lo hubieran dicho. Sus errores expiraron en su tiempo y lo que queda es aquello de lo que se beneficia la gente de su gran conocimiento y su iluminado entendimiento. En cuanto a estos (últimos individuos), no hay comparación alguna y no es permisible que se les sitúe junto con estos (imams); la suciedad no se puede comparar con las estrellas.



[1] 'Umar al-Tilmisani fue el tercer Guía General de los Hermanos Musulmanes egipcios. Dirigió la organización islamista egipcia desde 1972 hasta 1986.

* Notas de la traductora al castellano.

                                         




Traducción resumida del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 29 de Shawal de 1435 Hégira (25/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2014/08/por-que-la-critica-hacia-los.html
Texto en inglés:  Masjid Tawheed wa Sunnah
Texto en árabe: http://saleh.af.org.sa/node/21






EXTRAVAGANCIA EN LA PROPIEDAD


EXTRAVAGANCIA EN LA PROPIEDAD

Imam Bukhari رحمه الله


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Capítulo 207: Extravagancia en la propiedad

442.   Abu Huraira dijo: «El Mensajero de Allah (صلي الله عليه وسلم) dijo: "Allah se complace con vosotros por tres cosas y se enoja con vosotros por tres cosas.  Está complacido con que Le adoréis, sin asociar nada a Él, con que os aferréis a la cuerda de Allah y con que seáis sinceros con aquellos quienes Allah ha puesto en autoridad sobre vosotros. Y detesta que os involucréis en conversaciones frívolas, en realizar demasiadas preguntas y en malgastar la riqueza".»

443.   (ATH 103) Ibn 'Abbas comentó sobre las palabras de Allah, سبحانه وتعالى  : "{Cualquier cosa que gastéis, Él os dará algo a cambio y Él es el mejor en proveer} [Qur'an 34: 39], '{Cualquier cosa que gastéis} sin extravagancia ni tacañería' "


Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari رحمه الله. [Libro: Capítulo 207, página: 84].

Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus,  el 27 de Shawal de 1435 Hégira (23/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/extravagancia-en-la-propiedad.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/extravagance-in-property.html

¡La maldición de Allah sea sobre..!



¡La maldición de Allah sea sobre..!

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Muslim narra que Ali bin Abi Talib رضي الله عنه dijo:

"El Mensajero de Allah ( صلي الله عليه وسلم ) me informó sobre cuatro juicios (de Allah):

(1) La maldición de Allah está sobre el que sacrifica (dedicándolo) a otro que Allah;
(2)  La maldición de Allah está sobre el que maldice a sus propios padres;
(3)  La maldición de Allah está sobre el que alberga a un hereje (el que trajo una Bid'a en la religión);
(4)  La maldición de Allah está sobre el que cambia los puntos de referencia (que cambia las líneas de los límites)."


[Kitab At-Tauhid, capítulo: 10, páginas: 52-54] 

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 22 de Shawal de 1435 Hégira (17/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/la-maldicion-de-allah-sea-sobre.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/allaahs-curse-is-upon.html

Los Khawaarij, independientemente de la época que sean, siguen el mismo patrón


Los Khawaarij, independientemente 

de la época que sean, siguen el mismo patrón

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Ya sea los de “ISIL / ISIS / IS” de los Khawaarij de día de hoy, sus antepasados del Haruríah u otros que ellos, estos siempre van por el mismo camino sangriento de derramamiento de sangre de los musulmanes, mientras que los Kuffaar están a salvo de sus manos.

La descripción que Imam Ibn Kazir رحمه الله dio sobre los Khawaarij  hace 700 años, es como si estuviera hablando sobre los Khawaarij de hoy día:

«Si ellos (los Khawaarij) obtuvieran fuerza, causarían daño sobre la tierra: en `Iraaq (Irak), en Shaam (y en todas partes). No dejarían a niño pequeño o niña pequeña, ni hombre ni mujer (sin matarlos). La razón de esto es porque, bajo su punto de vista, la gente se ha corrompido tanto que nada puede reformarlos excepto mediante una matanza masiva».

[al-Bidaayah wal-Nihaayah (10/584-585)].



Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus,  el 26 de Shawal de 1435 Hégira (22/8/2014). 
Fuente en ingles: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/08/the-khawaarij-irrespective-of-era.html

La base del madhab de Ahlus Sunnah


La base del madhab de Ahlus Sunnah

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An-Nasr Abaadiy (رحمه الله) dijo:

«La base de este madhab (es decir, el madhab de Ahlus Sunnah) es adherirse al Libro y a la Sunnah; el abandono de los deseos y de las innovaciones; tomar a los Salaf como ejemplo, desistir de lo que han inventado (en la religión) los últimos que vinieron y establecerse sobre aquello que siguieron los que vinieron antes (es decir, los Salaf)».

[Madaarij As-Saalikin,  3/149 de Imaam Ibnul Qayim (رحمه الله)]

Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus,  el 20 de Shawal de 1435 Hégira (16/8/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/la-base-del-madhab-de-ahlus-sunnah.html
Fuente en ingles: http://salaficentre.comhttp://maktabasalafiya.blogspot.com

Las virtudes de Mu-awia Ibn Abi Sufian (رضي الله عنهما)


Las virtudes de Mu-awia Ibn Abi Sufian

 (رضي الله عنهما)

Sheikh Rabi Bin Hadi حفظه الله

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«Verdaderamente, este ilustre compañero del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) tiene un alto grado y estatus a la vista de la gente que sigue la verdad y la auténtica Sunnah. E incluso antes que este grado y estatus suyo a la vista de la gente que sigue la verdad y la Sunnah auténtica, tiene un alto estatus a la vista del Mensajero de Allah (  صلى الله عليه وسلم). Y de entre aquellas virtudes está esa de que fue un compañero del Mensajero y pariente suyo mediante lazos matrimoniales [es decir, el Mensajero (  صلى الله عليه وسلم) desposó a la hermana de Muawia (رضي الله عنه), Umm Habiba (رضي الله عنها)]; y también fue de los escribas que anotaron (escribieron) la revelación que descendió a los creyentes a través del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم)».[Parafraseado].

Ver enlace (en árabe): http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=129219

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 20 de Shawal de 1435 Hégira (15/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/las-virtudes-de-mu-awia-ibn-abi-sufian.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2014/02/1-the-virtues-of-mu-aawiyyah-ibn-abee-sufyaan-radiyallaahu-anhumaa-shaikh-rabee-bin-haadi/

Nuestros Salaf (predecesores piadosos) : Tener una buena idea sobre tu hermano en el Islam


Nuestros Salaf (predecesores piadosos):

 Tener una idea buena sobre tu hermano en el Islam

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Abu Qilaabah (رحمه الله) dijo :
«Si te llega algo que te disgusta con relación a tu hermano, haz lo posible por buscar una excusa para él, y si no encuentras una, entonces dite a ti mismo "puede que mi hermano tenga una excusa que yo no conozca".

[Abu Na’im fil Hilyah 2/285]

Traducido del árabe al inglés por: Abu Zainab (Muhammad Al-Hindi).
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 19 de Shawal de 1435 Hégira (15/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/nuestros-salaf-predecesores-piadosos.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/

¡Oh, hermanos! ¡Aceptad el conocimiento beneficioso y volveos a él!


¡Oh, hermanos! ¡Aceptad el 

conocimiento beneficioso y volveos a él!

Sheikh Muqbil al Wadi'i  (رحمه الله)

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Sheikh Muqbil al Wadi'i (رحمه الله) :

«Os pregunto por Allah, y antes que ello (digo), no os prohíbo que leáis los periódicos. ¡Os pregunto por Allah, que ¿qué es mejor: que leáis un periódico de principio a fin o que memoricéis una sola página del Qur'an?!

­
¡Oh, hermanos! ¡Aceptad el conocimiento beneficioso y volveos a él! ¡Volveos a él! ¡Algunos de nuestros sabios solían caminar por las calles mientras iban mirando su libro! ¡Sí! ¡Sí!

Ellos sabían el valor del conocimiento, por lo tanto, Allah los elevó! Ruego a Allah (العظيم) que proteja para nosotros nuestro Din y nos permita morir como musulmanes».


Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus,  el 18 de Shawal de 1435 Hégira (14/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/oh-hermanos-aceptad-el-conocimiento.html
Fuente en ingles: https://www.youtube.com/watch?v=8U785tTqmUw y https://www.youtube.com/watch?v=Zodj3Z5B-d8

¡EL QUE DETESTE LOS MALOS EJEMPLOS!



¡EL QUE DETESTE 

LOS MALOS EJEMPLOS!

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Imam al Bukhari (رحمه الله )

Capítulo 196: El que detesta los malos ejemplos.


417.  Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) dijo: "El Profeta (صلي الله عليه وسلم) dijo: 'Nosotros no damos mal ejemplo.  El que toma de vuelta su regalo es como el perro que vuelve a su propio vómito.' "


Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari rahimahullah. [Libro: Capítulo 196, página: 80].


Traducido del inglés al castellano por : Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus,  el 17 de Shawal de 1435 Hégira (13/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/el-que-detesta-los-malos-ejemplos-imaam.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/the-one-who-dislikes-bad-examples.html

El hogar confortable



El hogar confortable

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Es narrado que ʿAbdullah b. Masʿud – رضي الله عنه  – dijo: «No hay comodidad ni descanso para el creyente hasta que se encuentre con Allah ».

Wakīʿ b. Al-Jarrāḥ, Al-Zuhd, nº 86.


Es narrado que Masruq – رحمه الله – dijo: «No hay mejor hogar para el creyente que el nicho de su tumba, ya que entonces descansará de las preocupaciones de este mundo y se asegurará del castigo de Allah ».

Ibíd. nº 87.


Es narrado que Al-Rabīʿ b. Khuthaym –رحمه الله – dijo: «No hay cosa que esté lejos del creyente y por la que él aguarde, que sea mejor para él que la muerte».

Ibíd. nº 88.

Traducido del árabe al inglés por Owais Al-Hashimi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 15 de Shawal de 1435 H. (11/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/el-hogar-confortable-es-narrado-que_11.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/comfortable-home/

Ibn’Uzaymin: El laico en su sinceridad y creencia es mejor que muchos alumnos de conocimiento


Ibn’Uzaymin: El laico en su sinceridad y 

creencia es mejor que muchos

 alumnos de conocimiento

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Pregunta: Quisiera preguntarle a usted sobre [los periodos de] la dejadez [que atraviesa una persona], sus causas y la cura para ello, porque la persona a veces siente debilidad en su [práctica de la] religión.

Ibn ’Uzaymin رحمه الله : No es posible que una persona permanezca en una sola rutina uniforme,  incluso los Compañeros dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! Cuando estamos contigo prestamos atención y creemos,  y cuando volvemos a nuestras familias, nuestras mujeres e hijos,  nos olvidamos»,  entonces dijo: «Un tiempo para esto y un tiempo para aquello».

No es posible para una persona permanecer en una sola rutina uniforme,  pero debe intentar guardar la rectitud de su corazón,  cuando el corazón se vuelve bueno, el cuerpo entero también lo hace.

Debe dejar de indagar en cosas que no le conciernen.  Debe dejar las disputas sobre cosas que no tienen beneficio. Debe dejar el partidismo que ha dividido a la Ummah,  y debe volverse a Allah, عز وجل.

Por esta razón veréis que el laico * es mejor en su creencia ['aqidah] y sinceridad que muchos de los alumnos de conocimiento, [estudiantes de conocimiento] quienes cuyo único interés es criticar y refutar, [quienes cuya única preocupación es] "Se dijo y él dijo [qil wa qaal]", y "¿Qué dices, oh tal y tal?" y, "¿Qué dices acerca de fulano y mengano?" y, "¿Qué dices sobre este libro y sobre lo que escribió tal y cual?".

Esto es lo que causa que un siervo se pierda y aleje a Allah, عز وجل , de su corazón y le abandone sin  ninguna otra preocupación que "Se dijo ... él dijo …"

Por tanto, mi consejo para cada uno es que se vuelva a Allah, عز وجل ,y que deje a la gente y sus desacuerdos.

Esto es lo mejor.


*Nota de la traductora al castellano: se refiere aquí al musulmán común, que no tiene ningún cargo religioso.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 6 de Shawal de 1435 H. (2/8/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/ibnuzaymin-el-laico-en-su-sinceridad-y.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2014/07/25/uthaimeen-the-layman-in-his-belief-and-sincerity-is-better-than-many-students-of-knowledge/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/uthaimeen-layman-in-his-belief-and.html


Afirmación de Jihad

 

Afirmación de Jihad

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Sheikh Salih al Fauzan dijo :
«Ellos afirman que: aquellos que bombardean edificios, matan a inocentes y hacer lo que hacen, es debido al Dín (religión del Islam).

Nosotros decimos: habéis mentido. Ellos hacen eso debido a su ignorancia del Dín ».

[De: 'Sharh Risalat ad-Dalail fi hukm mawalat ahl ul Ishraak' p. 108]


Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 4 de Shawal de 1435 H. (31/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/08/afirmacion-de-jihad.html
Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2014/07/30/claim-of-jihad/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/08/claim-of-jihad.html


Perlas del ISLAM اللؤلؤ الإسلام

Perlas del ISLAM  اللؤلؤ الإسلام

 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


¡Oh, Allah! ¡Haz que veamos la verdad como verdad y ayúdanos a seguirla; y haz que veamos la falsedad como falsedad y ayúdanos a evitarla!

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