No te destruyas a ti mismo intentando salvar a otro

No te destruyas a ti mismo 

intentando salvar a otro

Consejo para aquellos que se apresuran a dar Fatua

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

De vez en cuando un hermano o hermana tendrá una pregunta muy seria, al tiempo delicada que requiera un veredicto islámico. A menudo, estas preguntas son presentadas a las masas en foros de internet. Debido a la preocupación, muchos de los laicos se apresuran a responder a estas preguntas o a dar consejos, deseando con ello aliviar a su hermano de su sufrimiento, mientras que sin darse cuenta puede que se estén sumergiendo ellos mismos en un apuro mayor.

¡Sálvate primero a ti mismo!

Sheikh al Fauzan dijo [1]: «Cuando te hacen una pregunta, procura eximirte a ti mismo. No quieras simplemente salir del paso (para el que pregunta), o encontrar la solución más fácil (para el que pregunta), sino (*que debes) desear eximirte a ti mismo de culpa ante Allah  سبحانه en el Día del Juicio. Por consiguiente, no es permisible que una persona emita la Fatua para buscar concesiones para la gente, sino que más bien, solamente dictamina acorde a aquello que está probado con el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero  صلى الله عليه وسلم y aquello sobre lo que están los grandes imames de esta Ummah, si sabe esto. Y si no conoce esto, se permanece en silencio y se deriva la cuestión a algún otro».

¡Tu trabajo no es responder preguntas!

Sheikh al Fauzan حفظه الله  dijo: «Allah no te ha impuesto responder preguntas para las cuales no tienes evidencias del Libro y de la Sunnah para la respuesta . Allah no ha hecho que esto sea tu responsabilidad. La pregunta se le remite a la gente de conocimiento, lleva la pregunta a los sabios y deja que ellos asuman la responsabilidad de responderla. De este modo, estarás a salvo y el que pregunta también. Esto es sinceridad para con el que pregunta»
.


¡Estás haciendo más daño que bien!

Sheikh al Fauzan حفظه الله dijo: «En cuanto a que des una fatwa sin conocimiento firme, esto es engaño y el Profeta  صلى الله عليه وسلم  dijo: ‘Quienquiera que nos engañe, no es de los nuestros.’ (Sahih Muslim 101) ¡Esto es fraude, mientras crees que le estás beneficiando y quitándole de su crisis! ¡Le estás encadenando a su crisis y añades una catástrofe a su problema!».
                                                    


¡Leerte Fatwa Islamia no te hace estar cualificado para ser Mufti!

Sheikh al Fauzan حفظه الله  dijo: «En cuanto a responder a todo el que pregunta y responder a cada pregunta, entonces esto no cabe duda de que la persona caerá en muchos errores. Esto se debe a que no es cauteloso, ni se detiene ante cualquier asunto. Y no lo sabe todo. Aquello que ignora es más de lo que conoce; y esto si es que él está instruido. Su ignorancia supera su conocimiento. Allah سبحانه dijo:


{y por encima de todo poseedor de conocimiento hay un Conocedor} [Surah Yusuf 12:76] »

[1]

Rashid ibn Estes Barbi
en Durham, Carolina del Norte (E.U.).
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 13 de Muharram de 1436 (6/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/no-te-destruyas-ti-mismo-intentando.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

  

Llora como un niño

Llora como un niño

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

«Cuando te sientes en la oscuridad de la noche, entre las Manos de Tu Señor, adopta el comportamiento de los niños. Ya que ciertamente, el niño cuando quiere algo de su padre y no se lo da, llora por ello».

 Ibn al-Jauzi رحمه الله  [Al-Mudhish, 1/219]


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 11 de Muharram de 1436 (4/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/llora-como-un-nino.html

Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/11/cry-like-child.html

Cómo se comporta el creyente

Cómo se comporta el creyente

بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد

Wahb Ibn Munabbih رحمه الله dijo:

“El creyente se entremezcla para aprender, adopta el silencio para protegerse ( a sí mismo), habla para enseñar y se aísla para triunfar.”

[Siyar A`laam al-Nubalaa’] 


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 11 de Muharram de 1436 (4/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/como-se-comporta-el-creyente-wahb-ibn.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.co.uk/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/11/how-believer-behaves.html

La Bestia

 La Bestia

بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد

Allah تعالى dijo:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الاٌّرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَايَـتِنَا لاَ يُوقِنُونَ

{Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablará. Realmente los hombres no tenían certeza de Nuestros signos..} [Surah An-Naml (27): 82]

Imam Ibn Kazir رحمه الله dijo:

Esta es la bestia que surgirá al final de los tiempos, cuando la humanidad se haya vuelto corrupta, sea negligente con los mandamientos de Allah y cambie la religión verdadera. Entonces Allah hará que emerja de la tierra. Se dijo que está será traída desde Makkah, o de cualquier otro lugar, como analizaremos en detalle posteriormente, si Allah quiere. La bestia hablará a la gente sobre asuntos. Ibn `Abbas رضي الله عنه, Al-Hasan y Qatadah dijeron, y esto ha sido narrado también desde `Ali رضي الله عنه  que esta (bestia) hablará palabras, es decir, se dirigirá a ellos. Muchos ahadiz y narraciones han sido transmitidos sobre la bestia y narraremos tantos como Allah nos lo permita, ya que Él es el Único a quien pedimos ayuda.

Imam Ahmad registró que Hudhaifa bin Asid Al-Ghifari رضي الله عنه dijo: "El Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام salió de su habitación mientras que nosotros estábamos discutiendo la cuestión de la Hora (* Juicio Final). Él dijo: 

«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانُ وَالدَّابَّةُ وَخُرُوجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَخُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالدَّجَّالُ، وَثَلَاثَةُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ أَوْ تَحْشُرُ النَّاسَ، تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا»

“La Hora no llegará hasta que veáis diez signos: la salida del sol desde el occidente; el humo (Ad-Dukhan); surgimiento de la bestia; la aparición de Ya'juj and Ma'juj; la aparición de `Isa bin Maryam عليه السلام; el Dajjal; y tres derrumbes de tierra, uno en el oeste, uno en el este y otro en la península arábiga; y un fuego que saldrá desde el medio de Yemen, y conducirá o reunirá a la gente, parando con ellos dondequiera que ellos paren para la noche o para descansar durante el día.” [Esto fue recogido también por Muslim y los compiladores de la Sunan de Hudhaifa, en una narración Mawquf. At-Tirmidhi dijo: "Es Hasan Sahih.'' También fue recogido por Muslim de Hudhaifa en una narración Marfu` . Y Allah sabe mejor".]


Muslim bin Al-Hajjaj registró (en su Sahih) que `Abdullah bin `Amr dijo: "Memoricé un hadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام , el cual nunca olvidé después. Oí al Mensajero de Allah  صلى الله عليه السلام decir:

«إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى، وَأَيَّتُهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيبًا»

"El primero de los signos en aparecer será la salida del sol por el oeste, y la aparición de la bestia a la humanidad por la mañana. Cualquiera de ellos que aparezca primero, le seguirá el otro cerca.”


En su Sahih, Muslim registró que Abu Huraira رضي الله عنه dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:

«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا، طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانَ، وَالدَّجَّالَ، وَالدَّابَّةَ، وَخَاصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّة»

  “Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: la salida del sol desde el oeste, el humo, el Dajjal, la bestia, la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general”. [Esto fue registrado por Muslim solo.]


Muslim también registró que Abu Huraira رضي الله عنه dijo que el Profeta صلى الله عليه السلام dijo:

«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: الدَّجَّالَ، وَالدُّخَانَ، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَأَمْرَ الْعَامَّةِ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُم»

 “Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: el Dajjal, el humo, la bestia de la tierra, la salida del sol desde occidente y la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general.”


Ibn Majah registró de Anas bin Malik رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:

«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانَ، وَالدَّابَّةَ، الدَّجَّالَ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّة»

 “Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: la salida del sol desde occidente, el humo, la bestia, el Dajjal  y la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general.” [Él fue el único que recogió esta versión].


Abu Daud At-Tayalisi recogió de Abu Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:

«تَخْرُجُ دَابَّةُ الْأَرْضِ وَمَعَهَا عَصَا مُوسَى وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِرِ بِالْعَصَا، وَتُجَلِّي وَجْهَ الْمُؤْمِنِ بِالْخَاتَمِ، حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَى الْخِوَانِ يُعْرَفُ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْكَافِر»

“Una bestia surgirá de la tierra, y con ella traerá la vara de Musa y el anillo de Suleyman, la paz sea con ambos. Golpeará la nariz de los incrédulos con la vara y con el anillo hará que el rostro del creyente brille, hasta que cuando la gente que se reúna para comer sea capaz de reconocer a los creyentes de los incrédulos.”


Esto también fue recopilado por Imam Ahmad, con el fraseo siguiente:

فَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِر بِالْخَاتَمِ، وَتَجْلُو وَجْهَ الْمُؤْمِن بِالْعَصَا، حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْخِوَانَ الْوَاحِدِ لَيَجْتَمِعُونَ فَيَقُولُ هَذَا: يَا مُؤْمِنُ، وَيَقُولُ هَذَا: يَا كَافِر

“Golpeará la nariz de los incrédulos con el anillo y con la vara hará que resplandezca el rostro del creyente, hasta que cuando la gente se reúna para una comida, se dirán los unos a los otros: "Oh creyente" u "Oh, incrédulo”. [Esto también fue compilado por Ibn Majah. Graduado como Dha`if por Sheikh al-Albani en su revisión de Ibn Majah (811)].

Ibn Juraij reportó que Ibn Az-Zubair describió la bestia y dijo: "Su cabeza es como la cabeza de un toro, sus ojos como los ojos de un cerdo, sus orejas como las de un elefante, sus cuernos como los cuernos de un venado, su pescuezo como el de la avestruz, su pecho como el del león, su color como el del tigre, sus patas traseras como las del gato, su rabo como el del cordero y sus patas como las del camello. Entre cada par de sus uniones hay una distancia de doce cúbitos. Traerá consigo la vara de Musa y el anillo de Suleyman. No habrá creyente que se le deje sin marcar su cara con una mancha blanca, la cual se extenderá hasta que todo su rostro esté blanco resplandeciente debido a ello; y no habrá incrédulo sin marcar con una mancha negra sobre su cara, la cual se extenderá hasta que todo su rostro se vuelva negro como resultado de ello, entonces, cuando la gente comercie entre ellos en el mercado, dirán: "¿Cuánto es esto, oh creyente?" "¿Cuánto es aquello, oh incrédulo?". Y cuando los miembros de una casa sienten a comer, sabrán cada uno quien es un creyente y quien un incrédulo. Entonces la bestia dirá: "Oh, fulano, regocíjate, ya que eres de entre la gente del Paraiso". Y dirá: "Oh, mengano, eres de entre la gente del Infierno".

Esto es lo que Allah تعالى dice:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الاٌّرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَايَـتِنَا لاَ يُوقِنُونَ 

{Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablará. Realmente los hombres no tenían certeza de Nuestros signos..} [Surah An-Naml (27): 82]


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 8 de Muharram de 1436 (1/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-bestia.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/11/the-beast.html

Para aquellos que se sienten tentados a discutir

Para aquellos que se sienten

 tentados a discutir

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Abu Hurairah رضي الله عنه narra que un hombre insultó a Abu Bakr رضي الله عنه mientras el Profeta  صلى الله عليه وسلم  estaba sentado. Apreciando (la paciencia y la entereza de Abu Bakr  رضي الله عنه), él صلى الله عليه وسلم  permaneció sonriendo, pero cuando el hombre continuó y Abu Bakr رضي الله عنه respondió a algunas cosas que el hombre dijo, el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم  se enfureció y se marchó.

Abu Bakr رضي الله عنه fue tras él y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم! Él me estaba insultando en tu presencia, pero cuando respondí a parte de lo que él dijo, te enfureciste y te marchaste». Él صلى الله عليه وسلم  respondió: «Había un ángel contigo, respondiéndole de tu parte, pero cuando le respondiste, el Shaitán entró y se supone que no debo sentarme con el Shaitán». Él صلى الله عليه وسلم luego añadió: «¡Oh, Abu Bakr! Hay tres cosas, todas ellas son ciertas:

1- A quien le han hecho un mal y él lo ignora por Allah, Allah le ayudará y le fortalecerá.

2- A quien comienza a dar con la intención de unir los lazos de parentesco, Allah le provee mucho más por ello. 

3- Todo aquel que abre la puerta a la mendicidad, deseoso de aumentar su riqueza, Allah aumenta su escasez debido a ello». 

[Musnad Ahmad (9624) y graduado como “Jayyid” por Sheikh al-Albani en al-Sahihah (2231)]


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 5 de Muharram de 1436 (29/10/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/para-aquellos-que-se-sienten-tentados.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/09/for-those-who-are-tempted-to-argue.html

Buscar la ayuda del Jinn

Buscar la ayuda del Jinn

بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد

Sheikh Ibn Baz رحمه الله dijo:

«Para aquellos que recitan (realizan la Ruqia) a un paciente, no es permisible para ellos buscar la ayuda de los Jinn aunque estos sean musulmanes, ni preguntarles (por algo necesario), porque es un medio de Shirk  [1]. En cuanto a la recitación (del Qur’an) para advertir al Jinn y recordarles a Allah, no hay problema en ello. Y en lo que respecta a las narraciones (*por parte) de los Jinn, no son aceptables, ya que ellos son “Majhul” (desconocidos y por consiguiente, no confiables) [2] ».


Fuente:   الفوائد الجلية من دروس الشيخ ابن باز العلمية

[1] Porque normalmente los Jinn no ayudan a menos que un acto de Shirk o Kufr sea realizado para complacerles, como recitar las ayat del Qur’an al revés, etc.

[2] Ya que no podemos ver al Jinn, no podemos saber su condición – si son confiables o no, si dicen la verdad o no – su estado es desconocido y por lo tanto, no puede confiarse en ellos.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 4 de Muharram de 1436 (28/10/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2014/10/buscar-la-ayuda-del-jinn.html?m=1
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2012/09/seeking-aid-from-jinn.html y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/10/seeking-aid-from-jinn.html

¡Permanece firme en la verdad!

¡Permanece firme en la verdad!

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Muhammad Ibn Saleh al-`Uzaymin رحمه الله dijo:

“Permanece firme y no cambies (tu postura) por el gran número de ataques hacia ti ni porque ellos se sientan ofendidos por tus palabras. Mientras estés en la verdad, se firme en ella, ya que la verdad jamás es desplazada (por la falsedad). Por lo tanto, defiéndela si estás en una posición débil. No hay nada menor que defenderla. Pero si estás en una postura fuerte, entonces debes atacar (a la falsedad). Ya que los días se turnan (a veces a tu favor y otras en tu contra).

Pero (recuerda) la cosa más importante es que incluso si estás en una posición débil, debes permanecer firme. Y nunca decir: ‘Oh, toda la gente está en oposición a esto’. Sino que se firme, ya que a través de los tiempos Allah ha socorrido a Su Din, Su Libro, Sus Mensajeros.

Sin duda afrontarás daño (de la gente). He aquí Imam Ahmad, quien fue arrastrado por una mula en el mercado y fue azotado. Pero fue firme pacientemente.

Y he aquí Sheikh al-Islam (Ibn Taymia), quien fue conducido alrededor del mercado en una carreta y puesto en prisión, pero permaneció firme.

No es posible que la tierra sea siempre un camino de rosas y flores para la persona que se adhiere a la Sunnah (puesto que afrontará la oposición y será perjudicado por la gente)”.



[Sharh al-Nunía de Ibn al-Qayim por el Sheikh Ibn al-`Uzaymín (3/270)]

`Abdullaah Ibn Mas`ud رضي الله عنه dijo: “La Jamaa`ah se refiere a aquellos que se mantienen en la verdad incluso si eres uno solo”. [al-Faqih wal-Mutafaqqih (2/404)]


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. En Ishbilia, Al Andalus, el 3 de Muharram de 1436 (27/10/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/permanece-firme-en-la-verdad.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2014/08/be-firm-upon-truth.html#more y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/10/be-firm-upon-truth.html

Al-Istighfaar: La obligación tras una obligación

Al-Istighfaar: La obligación tras una obligación

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Allah تعالى dice:

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

{Salid al llano por donde lo hacen todos y pedid perdón a Allah, Allah es Perdonador y Compasivo.} [Surah al-Baqarah (2): 199]



Sheikh al-Sa`di رحمه الله dijo:

«Allah تعالى ordena al que ha completado los rituales del Hajj (como apedrear, sacrificar, etc.), pedir Su perdón (Istighfaar) y hacer mucho Dhikr (Recordar Allah). Pedir perdón por la negligencia y los fallos cometidos mientras que el siervo (de Allah) llevó a cabo los actos de adoración; y el Reccuerdo de Allah es como agradecimiento a Allah por Sus bendiciones para con él por facilitarle realizar estas obligaciones y por Sus inmensos favores.

Corresponde al (*es necesario que el) siervo, que siempre que complete los actos de adoración (como el Salah), pida perdón a Allah por sus errores y Le agradezca por Su ayuda para llevar acabo estas obligaciones. No seas como el que piensa que ha completado sus obligaciones (perfectamente) y lo considera como si le hiciera un favor a Allah, como el que se tiene en alta estima hacia si mismo. Este merece ser detestado y sus obras rechazadas, a diferencia del anterior, que merece que (tenga sus acciones) aceptadas y se le ayude a realizar más obras buenas».


[Tafsir al-Sa`di (1/92)]

*Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 1 de Muharram de 1436 (25/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/al-istighfaar-la-obligacion-tras-una.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/10/al-istighfaar-obligation-after.html

EL TRUENO ES EL SONIDO DE UN ÁNGEL

EL TRUENO ES EL SONIDO DE UN ÁNGEL

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  1- Bajo la autoridad de Ibn Abbas رضي الله عنهما  , que dijo: « Los judíos fueron al Mensajero de Allah ﷺ y le dijeron: "Dinos qué es el trueno". Él respondió; "Es un ángel de los ángeles de Allah  que se encuentra sobre las nubes y en cuyas manos está un mikhrāq [1] por el cual conduce lejos a las nubes, dirigiéndolas a donde Allah le ordena". Ellos dijeron: "Y ¿qué es el sonido (del trueno) que oímos?". Él dijo: "Es el sonido de su voz". Entonces dijeron: "Lo has dicho correctamente ».  

Declarado hasan (es decir, acordado) por Al-Albani en su Silsilat Al-Ahadiz As-Sahihah (vol.4,
p. 491)


 2-   Ikrimah dijo que, siempre que Ibn Abbas رضي الله عنهما oía el sonido del trueno, decía: «Glorificado sea Aquel a quien (dirigiéndose al ángel) has glorificado». Y dijo: «El trueno es un ángel que le grita a la lluvia, grita como un pastor le grita a sus ovejas».


Declarado hasan por Al-Albani en Sahih Al-Adab Al-Mufrad.




[1] Ibn Al-Azir escribió en An-Nihayah (vol.2, p. 26 ): Es un objeto mediante el cual los ángeles conducen y dirigen a las nubes.



Traducido al inglés por Abu Iliyas Abdulali Jourari Al-Magrebi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 29 de Dhul Hijja de 1435 (23/10/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/el-trueno-es-el-sonido-de-un-angel.html
Texto en inglés: http://al-binaapublishing.posthaven.com

Es una pena que muchos estén satisfechos solamente con la traducción de los significados del Qurán y de la Sunnah del Profeta ﷺ

Es una pena que muchos estén satisfechos 

solamente con la traducción de los significados

 del Qurán y de la Sunnah del Profeta ﷺ

 Sheikh Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali رحمه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali (Traductor del Noble Qur’an) escribió:

‎Es una lástima que muchas naciones estén satisfechas solamente con la traducción de los significados del Qur'an y de la Sunnah del Profeta ﷺ en lugar de estudiar el (verdadero) texto en Árabe del Qur'an y de la Sunnah del Profeta. Por esta razón están divididos en diferentes sectas (debido a la carencia de conocimiento de la religión del Islam), por ejemplo, en lo que respecta a las formas de educación religiosa, etc. de modo que ellos han caído en las diferencias, lo cual fue prohibido por Allah.

Si la traducción del significado del Qur’an es para la finalidad anteriormente mencionada entonces es una auténtica fechoría, una mala acción y esto va contra lo que trajo el Mensajero de Allah ﷺ y también contra las opiniones de los sabios religiosos de antaño y de hoy día. Todos los eruditos religiosos acuerdan unánimemente que el Qur’an y la Sunnah deberían enseñarse en la lengua del Qur'an (es decir, en la lengua Árabe). Eso hicieron los eruditos religiosos de antaño de la nación musulmana cuando conquistaron diversos países.

Las traducciones son principalmente para informar a la gente que aún no han abrazado el Islam, para aclararles los principios del Islam, las enseñanzas de Muhammad ﷺ y para conocer sus datos exactos. Cuando ellos alcanzan este estado y Allah les ha bendecido con el Islam, deben tomar la lengua quránica y del Mensajero (es decir, el Árabe) como la única lengua para comprender el Islam.

Que Allah tenga misericordia de Sheikh ‘Umar Uzbak, un gran turco, que luchó por el Islam en Uzbekistán bajo dominio del gobierno ruso, tras su larga lucha contra los enemigos del Islam con el fuego (hierro) y la lengua (las palabras), tomó refugio en Kabul, Afganistán, donde el gobierno le honró. Le conocí en el 1352 d.H. (aprox. 1932 d.C,) cerca de hace 40 años, y él hizo la promesa a Allah de que no le hablaría a pariente alguno ni ningún otro sino en la lengua del Mensajero y del Qur'an (el Árabe). Su esposa envió a un hombre a buscarme de modo que intercediera por ella ante él para que él le hablara a ella y a sus hijos en Turco, aunque fuera por durante una hora al día. Entonces, cuando hablé con él de esto, él dijo: "Los rusos nos obligaron a aprender perfectamente el idioma Ruso (por la fuerza), así lo aprendimos. Y a menos que no supieran que el aprendizaje de la lengua rusa haría a la persona que lo aprende, seguir su manera de pensar, su carácter y sus tradiciones, no habrían forzado a nadie a aprenderlo". Él me dijo además: "Hace mucho tiempo que le he prometido a Allah no hablar sino en la lengua del Qur'an y la Sunnah (es decir, Árabe) y hago eso únicamente por Allah. Si mi esposa e hijos desean disfrutar hablando conmigo, deben aprender el idioma del Qur’an y del Profeta ﷺ (es decir, Árabe) y estoy dispuesto a enseñarles el idioma del Qur'an cuando ellos lo deseen". ‎


[La interpretación de los significados del Noble Quran en el idioma Inglés por Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al- Hilali y Dr. Muhammad Muhsin Khan , página 24 ( 1994 edición )]

La página web de este gran sabio es http://www.alhilali.net/?c=1

Beneficio compartido por el hermano Sajid Chauhan via SalafiTalk.net
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 27 de Dhul Hijja de 1435 (21/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/es-una-pena-que-muchos-esten.html
Texto en inglés: http://abdurrahman.org/arabic/pity-only-satisfied-translated-meaning.html

Nuestros Salaf: Bishr Ibn Al-Hariz describió a Imaam Ahmad tras la Mihnah

Nuestros Salaf: Bishr Ibn Al-Haariz 

describió a Imaam Ahmad tras la Mihnah [1]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Bishr Ibn Al-Hariz (رحمه الله) fue preguntado sobre Imaam Ahmad (رحمه الله) tras la Mihnah, así que dijo:

"Ibn Hanbal fue introducido en el fuelle y salió como el oro rojo".

Fuente: ‘Sirah As-Salaf As-Salihin’ de Al-Asbahani (رحمه الله ) Capítulo: Una mención de los seguidores de los seguidores de los Taa’bi’in, 1/1055. (Maktabah Shaamilah)

[1] Nota del traductor al castellano: El Miḥnah (en árabe: محنة‎, español: "tribulación" o "prueba") se refiere a la inquisición instituida primero por el califa 'abbasida al-Ma'mun en el 218 d. H./833 d.c. en la cual los eruditos religiosos fueron castigados, encarcelados o incluso asesinados a menos que ellos admitieran la doctrina de que la naturaleza del Qur'an era creado.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 26 de Dhul Hijja de 1435 (20/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/nuestros-salaf-bishr-ibn-al-hariz.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com

Besarse la mano o ponerla en el pecho (en el corazón) tras dar el Salam

Besarse la mano o ponerla en 

el pecho (en el corazón) tras dar el Salam

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Veo que algunas personas tras estrechar las manos, besan su mano o la ponen sobre su pecho para mostrar amor, ¿está esto permitido? Benefícienos, que Allah le recompense a usted con el bien.

Respuesta:

Este acto no tiene su origen en la legislación del Islam de aquello que sabemos, y no está legislado besar la mano o ponerla sobre el pecho tras estrechar las manos, esto más bien es una innovación si él piensa que con ello se aproxima a Allah سبحانه .


Sheikh `Abdul-`Aziz Bin Baz رحمه الله
Bid'ah wa Muhdathaat we ma la Asla Lahaa a Pg: 477

Traducido del árabe al inglés por Muhammad Elmi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 24 de Dhul Hijja de 1435 (18/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/besarse-la-mano-o-ponerla-en-el-pecho.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1364

Uno de los Salaf preguntó a su alumno: ‘¿Qué haces cuando te susurra el demonio?’

Uno de los Salaf preguntó a su alumno:

 ‘¿Qué haces cuando te susurra el demonio?’

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Uno de los Salaf le preguntó a su alumno: ‘¿Qué haces cuando te susurra el demonio?’

Él respondió: ‘Lucho contra él’

El maestro preguntó: ‘¿Qué sucede si regresa?’

Él respondió: ‘Lucho contra él.’

El maestro le preguntó de nuevo: ‘¿Qué hay si vuelve?’

El alumno repitió de nuevo: ‘Le combato.’

El maestro dijo: ‘Esto llevará mucho tiempo. Si ves que intentas pasar por algunas ovejas y el perro del pastor te ladra para impedirte que pases, ¿qué haces?’

Él respondió: ‘Me esforzaría por luchar y repelerle’.

El maestro contestó: ‘Eso te llevaría mucho tiempo. En cambio, busca la ayuda del dueño de las ovejas, él te bastaría contra él . ‘



Publicado del libro "Los engaños del demonio" (Talbis Iblis): por Imam Abu’l Faraj Ibn Al Jauzi, Traducción inglesa, página 91.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 23 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (17/10/2014).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/uno-de-los-salaf-pregunto-su-alumno-que.html
Texto en inglés : http://jinn-devils.abdurrahman.org/

La diferencia entre la Qadaría y la Jabaría

¿Cuál es la diferencia entre la Qadaría y la Jabaría?

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 

Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la Qadaría y la Jabaría?

Respuesta:

Son opuestas. Los Jabari sostienen la opinión de que el siervo no tiene elección o voluntad, que el que lo hace todo es Allah, y que el siervo es privado de voluntad y capacidad mientras que el Qadari hace del siervo un rival para Allah, quiere decir que él hace lo que quiere sin la voluntad de Allah  عزّ وجلّ - buscamos la ayuda de Allah- y por esta razón ellos fueron llamados los Majus de esta nación.

El Jabari puede ser peor que ellos (Qadari) a veces porque él destruye las órdenes de la religión y sus creencias y se exime a sí mismo de la responsabilidad ante Allah de cada delito (pecado) que comete. Luego, si él fornica, roba o mata él dice que "estoy excusado", "estoy forzado". Esta es una religión destructiva.

Por consiguiente, ambas son opuestas, aquellos que tienen extremismo y aquellos que tienen la negligencia y la devastación.

Shaykh Rabi` bin Hadi

Traducido al Inglés por Muhammad Elmi
Traducido al Castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 30 de Dhul Hijjah de 1430 (17/12/2009) en Londres, Reino Unido.
Texto original en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com.es/2009/12/la-diferencia-entre-la-qadariyyah-y-la.html y http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/la-diferencia-entre-la-qadaria-y-la.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1357
Texto en árabe: http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=56

السؤال: سؤال: ما الفرق بين القدرية والجبرية ؟

الجواب : هما متناقضان ؛الجبري يرى أنّ العباد لا اختيار لهم ولا إرادة وأنّ الفاعل لكلّ شيء هو الله ,وأنّ العبد مسلوب الإرادة والقدرة ,بينما القدري يجعل من العبد ندّاً لله ؛يعني يفعل ما يريد دون إرادة الله عزّ وجلّ ودون مشيئته والعياذ بالله ,ولهذا سمّوا مجوس هذه الأمّة !!
والجبري قد يكون أسوأ منه أحياناً لأنّه يهدم أوامر الدين ,وعقائده ,ويُخلي نفسه من المسؤولية أمام الله من كلّ جريمة يرتكبها ؛فلو زنا أو سرق أو قتل يقول: أنا معذور ,أنا مجبور ؛هذا دين هدّام أيضا!!
فهما متناقضان ؛هؤلاء عندهم تشدد وتنطّع و أولائك فيهم إهمال وضياع 

Shaykh Rabi` bin Hadi

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=56

Una mujer pregunta al Sheikh al-Fauzan acerca de un ángel que viene a despertar a su hija para la oración del Fajr

Una mujer pregunta al Sheikh al-Fauzan 

acerca de un ángel que viene a despertar

 a su hija para la oración del Fajr

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Allah سبحانه و تعالى en Su gran sabiduría ha creado distintas creaciones, de entre ellas los ángeles, los jinn (genios) y por supuesto los humanos. Respecto a estas diversas creaciones, un acontecimiento le fue narrado a Sheikh al-Fauzan, la pregunta de la madre de esta niña particular, como sigue:

"Tengo una hija adoptiva (es decir, que su padre falleció, ya que no es una condición que la madre también fallezca para que un niño sea considerado huérfano) y un hombre va a ella por la noche y la despierta para la oración del Fajr, y le ordena que levante a sus hermanos y hermanas para la oración. La pregunta, por consiguiente, es: ¿Podemos estar seguros de que esta persona que viene es un ángel? ¿Los ángeles descienden a la Tierra? ".

El Sheikh respondió: “Allahu ‘Alam [Allah sabe mejor], o podría ser de nuestros hermanos los Jinn, no tiene que ser necesariamente un ángel, tal vez de nuestros hermanos los Jinn”.

[via Sahab]

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 17 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (11/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/una-mujer-pregunta-al-sheikh-al-fauzan.html
Texto en inglés : http://salaficentre.com

¡NO PENSABA QUE QUEDASE ALGUNO COMO ESTOS!

¡NO PENSABA QUE QUEDASE

 ALGUNO COMO ESTOS!

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Ibnul Jauzi (رحمه الله) declaró en Sifatus Safwah (página 345):


Shabi (رحمه الله) dijo:

Dos hombres vinieron a Shuraih (رحمه الله), entonces uno de ellos dijo: "Compré la casa de esta persona y encontré mil dirhams en ella". Entonces Shuraih le dijo: "Tómalos". Él (el comprador) dijo: "Yo solamente compré la casa". Luego, él (shuraih) le dijo al vendedor: "Tómalos". Él (el vendedor) dijo: "¿Por qué? Le vendí la casa junto con lo que esta contenía". Él (shuraih) trató de resolver el asunto entre ellos y ellos se negaron. Ziad vino y él (shuraih) le informó sobre él asunto, y dijo: "No pensaba que quedase alguien como estos (dos). Coloca un puñado (del dinero) en todos los sacos del tesoro público, de modo que este pertenezca a los musulmanes".

Y Allah sabe más.


Traducido del árabe al inglés por Abu Mu-aawiyyah (Abdullaah Al-Gambi).
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 16 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (10/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/no-pensaba-que-quedase-alguno-como-estos.html
Texto en inglés : http://salaficentre.com/

Nuestros Salaf: Ibrahim Ibn Adham. "¿Cómo estás?"

Nuestros Salaf: Ibrahim Ibn

Adham. "¿Cómo estás?"

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Siempre que a Ibrahim Ibn Adham (رحمه الله) le preguntaban: «¿Cómo estás?». Él respondía: «Estoy en el bien siempre y cuando no esté llevando la carga de otros».



[Fuente: Sirah As-Salaf As-Salihin de Al-Asbahani (رحمه الله). Capítulo: Una mención de la Atbaa At-Taabi'in 1/973 (Maktabah Shaamilah)].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 14 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (8/10/2014).

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/nuestros-salaf-ibrahim-ibn-adham-como.html
Texto en inglés : http://salaficentre.com y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2021/12/our-salaf-ibraaheem-ibn-adhamhow-are-you.html

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Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

Diferentes niveles de innovación

Diferentes niveles de innovación 

 por Sheikh Rabi' حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

¿Hay alguna diferencia entre la innovación que es considerada un pecado y la que saca del Islam a una persona?

Respuesta:

Sí, hay una innovación que saca del Islam a la persona, tales como negar que Allah será visto en la Otra Vida, negar que Allah está por encima de Su creación, hacer súplicas a otro que Allah, sacrificar por otro que Allah,.. todos estos son tipos de innovaciones que sacan a la persona fuera del Islam, pero no declaramos a la persona como fuera del Islam hasta que haya sido establecida la prueba contra él.

La razón de esto es porque algunas personas han tenido las dudas acumuladas con ellos y están muy alejados de la época de la Profecía. Como resultado de ello, caen en innovaciones tales como estas, y estas innovaciones sacan a uno del Islam. Nosotros decimos que negar que Allah será visto en la próxima vida es incredulidad, así como negar que Allah está por encima de Su creación y afirmar que el Qur'an es creado es también incredulidad, incredulidad mayor.

Pero en cuanto al que dice: "Doy testimonio de que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah", reza, ayuna, desea el paraíso y cree en él, etc, etc, entonces tal vez algunas de las dudas de la gente de la falsedad le llegaron a él y se le amontonaron hasta que cayó en las innovaciones ya mencionadas.

Entonces, le decimos: caíste en la incredulidad y la prueba es esta y aquella, y se lo aclaramos a él. Por lo tanto, si Allah le otorga el éxito para volver a la verdad, entonces todas las alabanzas pertenecen a Allah, si no, entonces diremos que es un incrédulo solamente después de que la prueba contra él le haya sido establecida. En cuanto a la innovación que es pecado, entonces esto es diferente.

Por ejemplo, le veo con un rosario de cuentas (cuentas de dhikir), estos rosarios de cuentas, ¡oh hermanos míos!, ¡su origen ha sido tomado de los cristianos y los hindúes! Estas cuentas son algo ajeno a los musulmanes. ¿De donde lo adquirieron ellos? (Fueron) tomados de los cristianos y de los hindúes, los cristianos los tomaron de los hindúes. Y he visto por mi mismo a un monje cristiano llevando estas cuentas y a un monje hindú llevando estas cuentas, usaban estas cuentas y ahora los innovadores de entre los musulmanes han adquirido de ellos estas cuentas. Y otros, además de esto de los diferentes tipos de innovaciones tales como los diversos formas de recuerdo que contienen desvío de aquello que es correcto, en cuanto a este tipo de innovaciones no decimos que estas saquen a uno del Islam. No decimos que alguien ha salido del Islam excepto con la prueba, y no decimos que una persona es un pecador (fasiq) sino con la prueba. Por consiguiente, aunque sea bida' (innovación en la religión) no le conviertes automáticamente en un pecador por esta, sino que se convierte en un pecador después de que esto se le haya aclarado a él, después de que se le haya aclarado y él permanece en esta bida' (innovación en la religión), entonces se vuelve un pecador (fasiq).

Fatwa por Sheik Rabi’ ibn Hadi Al-Madhkali حفظه الله

Traducido del árabe al inglés por Abu Qayla Rashid Barbi, enlace: http://rabee.net/
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 7 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (1/10/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/diferentes-niveles-de-innovacion.html
Texto en inglés : http://mtws.posthaven.com

Completa confianza

Completa confianza

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Saʿid b. Jubayr – رحمه الله  – dijo:

«Tawakkul (confiar y encomendarse en Allah) engloba todo el Imaan».

Hunad ibn Al-Sari, Al-Zuhd, no.534.


Traductor del árabe al inglés: Owais Al-Hâshimi
El 30 Junio 2014 - الاثنين 3 رمضان 1435
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 4 de Dhul Hijja de 1435 Hégira (28/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/completa-confianza.html

Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/comprehensive-reliance/

¿Tienen los aulia’ la capacidad de responder las oraciones de alguien?

Respondiendo una duda de los adoradores de tumbas

Por Sheikh Saleh al Fauzan حفظه الله 

¿Tienen los aulia’ la capacidad de responder las oraciones de alguien?

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Él dice: Noble Sheikh, que Allah le conceda a usted el éxito. Algunos de los adoradores de tumbas dicen: "rezamos al wali (santo), y él responde a algunas de nuestras oraciones. Así que, ya que él tiene la habilidad de hacer eso, esto quiere decir que es permisible rezarle". Entonces, ¿cómo respondemos a esto?

Respuesta (Sheikh al Fauzan):

Hermano mío, el logro de un objetivo (meta) por medio del shirk no prueba que eso es permisible, porque esto es un examen y una prueba, y un castigo gradual de Allah  عز وجل. Él puede que te esté castigando gradualmente con esto.

O el demonio, que esté presente en sepulcro o tumba está respondiendo tus necesidades para desviarte del camino de Allah, porque el pueda tener la capacidad y no puede ser visto. Tal vez él responda a tu necesidad y te traiga eso desde algún lugar lejano.

Esto es un castigo gradual de Allah o es del demonio, intentando extraviarte, o sucedió como un decreto y a su justa medida. Esto ha sido ya decretado para ti para que obtuvieras esta necesidad en este tiempo y este lugar, por decreto y debida medida de Allah, no porque tu llamaras a esta persona muerta.

Y la cuestión es que Allah ha prohibido esto. Eso es suficiente. Es suficiente que Allah prohibiera esto. {no invoquéis a nadie junto a Allah..} (Qur’an, 72:18) Esto es bastante. Luego, si ellos dicen “Esto no es suficiente para mí y llamaré a otros además de Allah”, entonces di:  “Te has destruido a ti mismo”.

Tomado de la explicación de تنظيف الاعتقاد من ادران الالحاد  el 26-3-1432.

Traducción del árabe al inglés: Markaz Tawheed was-Sunnah in Durham
Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 27 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (22/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/tienen-los-aulia-la-capacidad-de.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/09/do-awliyaa-have-ability-to-answer-ones.html

Audio / Descargar mp3 : (solo en árabe).

¡LO QUE HACE UN HOMBRE EN SU CASA!

¡LO QUE HACE UN HOMBRE EN SU CASA!

Imam Bukhari رحمه الله 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Capítulo 247: Lo que un hombre hace en su casa.

538. al-Aswad dijo: «Pregunté a 'A'isha, رضي الله عنها , '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) cuando estaba con su familia?'. Ella dijo: 'Él hacía tareas domésticas para su familia y cuando era el tiempo para la oración, salía'».


539. 'Urwa b. az-Zubayr dijo: "Pregunté a 'A'isha, رضي الله عنها , '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) en su casa?' Ella dijo: 'Él reparaba sus sandalias y trabajó como cualquier hombre trabaja en su casa'. "


540. 'Urwa b. az-Zubayr dijo: "Pregunté a 'A'isha, '¿Qué hacía el Profeta (صلي الله عليه وسلم) en su casa?'. Ella dijo: 'Él hizo lo que cualquiera de vosotros haría en su casa. Arreglar sandalias, remendar la ropa y coser'. "


541. 'Amra dijo: "Le fue preguntado a 'A'isha, رضي الله عنها : '¿Qué hacía el Mensajero de Allah (صلي الله عليه وسلم) en su casa?'. Ella dijo: 'Él era un hombre como cualquier otro hombre: quitar las pulgas de su ropa y ordeñar sus ovejas'. "


Fuente: Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari رحمه الله. [Libro: Capítulo 247, página: 103].

Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus,  el 27 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (22/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/lo-que-hace-un-hombre-en-su-casa.html

Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/09/what-man-does-in-his-house.html

CASARSE CON UNA SEGUNDA ESPOSA PARA COMPETIR CON OTROS O DISCIPLINAR A LA PRIMERA ESPOSA

CASARSE CON UNA SEGUNDA ESPOSA

 PARA COMPETIR CON OTROS O 

DISCIPLINAR A LA PRIMERA ESPOSA

Sheikh Muhammad ibn Salih Al-‘Uzaymin رحمه الله 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Ya que el discurso era respecto a las bodas, la siguiente pregunta es: ¿Cuál es la opinión de su eminencia respecto al que desposa a una segunda mujer con la intención de competir o para disciplinar a su (primera) esposa, según lo que afirma, y que en la mayoría de los casos, estos matrimonios fallan?

Respuesta: En cuanto a la poligamia, ¿es mejor practicar la poligamia o la monogamia? Hay dos famosas declaraciones entre los sabios respecto a esta cuestión.

La primera declaración: Lo mejor es estar satisfecho con una. Esta es la famosa declaración en el Madh’hab de imam Ahmad, رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él), entre sus últimos adherentes. Ellos dicen que lo que está legislado es casarse una vez y justifican esto (diciendo) que es lo más lejos de la opresión, lo más completo para el corazón y lo más lejano de los problemas.

Los otros dicen: Más bien, lo mejor es practicar la poligamia, porque los beneficios del matrimonio serán obtenidos más abundantemente.

La afirmación de que la poligamia es mejor, está más cercano de lo que es correcto que la afirmación respecto a la monogamia. No obstante, el que se casa con la intención de competir con algún otro de mantenerse con ellos, es una intención malvada y condenable. Las mujeres no son prendas de vestir para que los hombres las vistan; de modo que si alguien se coloca un traje nuevo, entonces él también se coloca un traje nuevo. Por el contrario, se honra a la mujer y esta tiene derechos.

Quien se casa con el propósito de disciplinar a su esposa (la primera) entonces no hay ningún mal en ello. Esto es porque algunas mujeres no serán disciplinadas excepto por otras mujeres. Debido a esto, se dice:

"Disciplina a las mujeres por medio de las mujeres". 

Muchas mujeres son desobedientes y no le dan a su esposo sus derechos, que son obligatorios, hasta el punto de que el quiere darle alivio a su alma y casarse de nuevo. Luego, si se casa con otra esposa, entonces de ellas (es decir, las mujeres) es que esto la enderezará (a partir de entonces) y de ellas habrá quien aumentará en discordia (y desobediencia), en cuyo caso, esto la conducirá al divorcio y enviarla de vuelta a su familia.

Lo que es importante es que no existe ningún daño en casarse con el propósito de disciplinar a la esposa desobediente. En cuanto al matrimonio con el propósito de competir con la gente, esto no se debe hacer.


Traducido del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/casarse-con-una-segunda-esposa-para.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

Para escuchar audio click aquí

Rezar tras un imam que permite la música

Rezar tras un imam que permite la música

Respondido por Sheikh al Fauzan حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Que Allah le conceda a usted el bien. ¿Es permisible rezar tras el que dice que la música está permitida?

Sheikh al Fauzan, حفظه الله : No es permisible rezar detrás de él, porque esta persona es un pecador manifiesto. Si la escuchase y nadie supiera de ello, esto sería más leve que si dice que los instrumentos musicales están permitidos y su dicho de que cantar está permitido, sin restricción. No cabe duda de que esta persona es un pecador manifiesto.


Nota del traductor al inglés: De entre aquellos que dicen que la música está permitida es el conocido recitador Adil Al Kalbani.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/rezar-tras-un-imam-que-permite-la-musica.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah
Texto en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=144572
Audio click aquí

Escribir "Ya Allah" ,"Ya Muhammad"

Escribir "Ya Allah" ,"Ya Muhammad"

Por Sheikh Rabi’ ibn Hadi al-Madkhali

Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus el 24 de Dhul Qa'ida de 1435 Hégira (19/9/2014).

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Vemos mucho que en ciertas Masajid está escrito ‘Ya Allah y Ya Muhammad’ (¡Oh Allah! y ¡Oh Muhammad) a lo largo del Mihrab, ¿está permitido rezar en masajid (mezquitas) como estas?

Respuesta:

Esto está claro, por lo que he visto en Pakistán y Afganistán – muy a mi pesar – Juro por Allah que vimos esto escrito en los coches de los mujahidin; en realidad, ¡aquellos que afirman ser mujahidin! ¡Y no aceptaban consejo alguno, sino que continuaban en estos aspectos de Shirk!  Veías escrito esto en sus tiendas y en sus masajid: ‘¡¡Ya Allah, Ya Ali, Ya Ghawth, Ya Hussain, Ya AbdulQadir, Ya tal o cual!!’ así como otros tipos de Shirk!

Buscar el auxilio de otro que de Allah es Shirk; como decir ‘Ya Muhammad’, es cometer Shirk con Allah (asociar copartícipes con Allah). Muhammad fue el Mensajero de Allah, el siervo de Allah y Su Mensajero ( صلى الله عليه وسلم ). Por consiguiente, si alguien dice ‘Ya Allah, Ya Muhammad’, entonces esta persona ha hecho a Muhammad como un igual a Allah Tabaraka wa Ta’ala.

El Mensajero – صلى الله عليه وسلم - no vino sino para destruir este politeísmo, rectificar la nación desviada y a la cabeza de lo que ellos habían estado cometiendo de Shirk (asociar) con Allah (عز وجل). El Mensajero vino para purificar el Dunia, los corazones, las mentes e intelectos del Shirk con Allah – عز وجل -  y la inmundicia conectada con el Shirk.

Él – صلى الله عليه وسلم -  nos enseñó el Tauhid puro con los textos del Qur’an, los textos de la Sunnah y a implementarlos prácticamente. Él – صلى الله عليه وسلم - nos ordenó nivelar las tumbas y destruir los ídolos.

El Mensajero – صلى الله عليه وسلم - dijo:

«No emprendáis viajes excepto a tres masajid – solamente estas, no a las tumbas, ni cualquier lugar [para la adoración] – el Masjid al-Haraam, esta masjid mía y el Masjid al-Aqsa».

Esto es debido a que estas masajid fueron construidas por los profetas del Tauhid de Allah teniendo Ikhlaas (Sinceridad) del Din de Allah (عز وجل).

Esta acción de escribir ‘Allah y Muhammad’ comenzó en al-Madinah – puesto que sabemos estas cosas podemos evaluarlo – supimos los complots de Ahl-ul-Bida’.

Había un hombre llamado Siraaj Rahman, un colega mío en la universidad, y era de los alumnos de Abul-Hasan an-Nadawi – no sé si – vi esto en Kenia o le narraron una historia, que esta empezó a extenderse en al-Madinah. De cualquier modo, él mencionó que Abul-Hasan an-Nadawi dijo la frase: ‘Allah y Muhammad’ y esto es incredulidad, lo que ellos dan a entender con esto es que Muhammad   Muhammad es un copartícipe con Allah (عز وجل); que Allah y Muhammad son iguales.

En verdad, no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah; Doy testimonio de que no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah y doy testimonio de que  Muhammad es el Mensajero de Allah, doy testimonio de que no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah y doy testimonio de que  Muhammad es Su siervo y Mensajero; este es el estatus más alto para este Noble Profeta ( صلى الله عليه وسلم).

El Mensajero - صلى الله عليه وسلم - dijo:

«No os excedáis en alabarme, como alabaron los cristianos al hijo de Mariam. Verdaderamente soy un siervo de Allah y Su Mensajero».

He visto esto claramente y emprendí una guerra contra ello. Si lo veía en un masjid, avisaba al imam del masjid. Así mismo en el Masjid al-Qiblatayn – Masjid al-Amudi -, se lo dije al imam, ¡pero él no hizo nada! Entonces hablé con al-Amudi, quien era el responsable del Masjid, y se apresuró – que Allah le recompense con el bien- y borró estas cosas.

Y en el masjid cercana a mi casa en al-Madina tenían escrito ‘Allaah y Muhammad’, así que le aconsejé al imam, y dijo: "Lo cambiaremos, lo vamos a cambiar". Pero estuvo aplazándolo y ¡no lo cambió! Estaba presente un buen joven que dijo: "Lo arreglaré". Entonces fue y lo cubrió, y eso fue el fin de aquello, y toda la alabanza es para Allah.

Un día, viniendo de Batthan, entré en Madinah y había una camioneta delante de mí y tenía escrito en ella ‘Ya Allah Ya Muhammad’ en rojo. Entonces la seguí y comenzó a acelerar, se dio cuenta de que le estaba siguiendo, así que aumentó aún más la velocidad, de modo que lo seguí y lo perseguí hasta que llegamos a Qurban, paró su coche, salió fuera y me dijo: "¿Lo borro?". ¡Y yo aún no le había dicho nada todavía! Él sabía y sentía que esta era la razón por la que le perseguía, entonces le dije: "Sí, bórralo".

¡Esto confirma que hay manteniéndose una batalla, la batalla de estos desviados adoradores de tumbas en la tierra del Tauhid!

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/09/escribir-ya-allah-ya-muhammad.html
Tomado en árabe de: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128851%5D
Texto en inglés: http://www.miraathpublications.net/writing-ya-allaah-ya-muhammad/